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【15】六和敬之后四和 2019.11.1

净空法师:

第三、‘身和同住’。就是大家住在一起共修。

道场的建立是成就每一个共修的份子——目的在此;

绝对不是逃避社会责任,到佛门里讨生活的。

如果是这种观念,那就完全错了。接受十方供养如何能消!

这个罪过是无量的,且要还债,佛在经中讲得很清楚。

共住不只是同住在一个道场,如每一个人有一个房间,或像现代生活富裕的地区,一个人还有个套房,这样舒适的生活环境修行能不能成就呢?

恐怕一个都不能成就。

 

为什么呢?地藏经上讲:‘阎浮提众生起心动念,无不是罪。’

人,无始劫以来迷惑颠倒,造作无量无边的罪业,恶习气太多、太重了。

大家相聚时,十目所视,十手所指,一举一动还像个样子,规规矩矩的,还能守法。如果房门一关,没人看到,就随便了、放逸了,毛病百出了。

白天修行,晚上放逸,功行尽失,成就困难了。

佛陀大智深知此事。那么共住要怎么住呢?

睡通铺啊!晚上都睡在一起。

白天、晚上都不可离开大众,睡觉也得老老实实,也得乖乖的,也不可以随便,这是依众靠众的精意。

所以寺院丛林,你到寮房(卧室、寝室)去看看,皆是通铺,一个人一个铺位,每个铺盖叠得整整齐齐的,像军队一样;

比军队还要严格,比军队的纪律还要好。

住在道场,过这样的生活,陶冶人的习气,以戒、定、慧三学改造心行,那才真正称得上修行。在寺院丛林里面,什么人有一个寮房呢?

当住持的、做执事的,因为他的事务繁多,他的生活起居不能跟大众一样(大众像学生一样,那是非常规矩的)。

执事要办事,替大家服务的,他们才有个小房间。

 

住持的房间叫‘方丈’(方圆一丈),房间都很小,并不是叫你住得很舒服,目的是不妨碍大众的精修。

还有年岁老的,也单独有房间,生病的也单独有房间。除了这些特殊的,皆是睡广单(通铺)。

‘身和同住’是这个意思。

真正要想修行有成就,即使在今天富裕的社会,不用这个方法还是不能成功。

 

 

【诸法天行】蜗牛善财:

蜗牛附:

我们现在在家居士的道场,是没有这种住在一起的。

我们最多也就是上课或者吃饭的时候在一起。 没法在一起打地铺的。

所以这里的“身和同住”对于在家居士来说。就降阶了。 降阶为在一起共修。

 “身和同住”的作用就是大家互相监督。互相摩擦、碰撞中来反观自己。

 

净空法师:

还有大家也可以把“身和同住”扩展到自己的家庭里面。 

在家庭中修规矩和反省、发愿。

我们传统文化里面有个词叫:“慎独”

自己单独的时候容易放逸。

净空法师:

第四、‘口和无诤’。这是说大家住在一起没有诤论,真正能够用功向道。人与人相处,最容易造的就是口业。

古人常讲:‘病从口入(怎么会生病呢?喜欢吃东西、吃得不干净、吃得不卫生),

祸从口出。’说话多,言多必失,有些时候,讲者无心,听者有意,就产生误会,在无形当中,结了许许多多的怨怼,招得以后的果报。

实在讲,那是非常苦恼的事情!

所以古德常常教训我们,叫我们‘少说一句话,多念一句佛’。言语愈少愈好,非必要的言语,不说那是顶好旳。

我这一次在洛杉矶讲经,有一位同修告诉我,他的小孩念高中,暑假去参加日本的三天禅学会,回来之后,说寒假他还要去参加。

这个禅宗道场,是日本人建立的,现在那个和尚已经过世了,由他的美国弟子们继续维持。

其特色是进入道场就不准说话,每天的功课就是打坐。早晨,八点钟开始坐到下午五点半;晚上从七点半坐到九点半,其他什么都没有。三天都不说话,人在那种地方,就会感觉轻松。

三天就是这样坐,所以他坐得很欢喜,印象很好。这种道场的特色就是‘口和无诤’。不准讲话!还争什么呢?所以严格的道场里,确实听不到闲言语,真正的道场也没杂心闲话、聊天这些事情。

念佛的道场,二六时中,只听到‘阿弥陀佛’绵绵不断,大声念、小声念、默念都可以。真正密宗道场则咒声不间断。

我初学佛的时候跟章嘉大师,他是一个了不起的上师。我亲近他三年,从没有见到他咒离开过口。

他念咒不出声,但是嘴唇微动,我们知道他在念咒,这叫金刚持,就是口动没有声音。

无论在什么时候,甚至接见客人时,他仍然持咒不断。只有跟我们讲话的时候停下来,话一说完,他的功夫马上接上。这是我这么多年来,看到真正修行的人,就这么一个。他心清净,真的一个妄想、杂念都没有。

我们向他请教问题,提出一个问题,他要观察我们的心定了,他才答覆。你心不定,他不跟你讲,他不是考虑,他在念咒,他的眼睛看著你的眼睛,看到你心定了,他才讲。

他这种教学法,非常的特殊,两个钟点也许讲三、四句话。但是他的话,字字皆有千斤之力!让你一生永远不会忘记,而且会依教奉行,这是真正做到‘口和无诤’。

所以净土念佛堂里面止语,不仅仅在佛七当中要这样做,平时就要学,这样对于自己的道业,绝对有好处。

我们想要把烦恼舍掉,念佛三昧早日成就,不用这个方法,就很难达到目的。

 

 

【诸法天行】蜗牛善财:

蜗牛附:内向的人要锻炼表达,爱说话的人要修学止语。

 

芳芳:

为啥内向的人要锻炼表达呢?

 

【诸法天行】蜗牛善财:

因为我们学佛就是要学平衡。

偏内向的人不学表达,就平衡不了

 

净空法师:

第五、是‘意和同悦’。这就是平常讲的‘法喜充满’。

我们学佛,无论修学那一个法门,最粗浅的成就,就是欢喜。

假如学佛,学得不快乐,这一定有问题(不是佛法有问题,是我们自己修行有了问题),不是违背了理论,就是方法用错了;

否则学佛的效果一定非常明显——破迷开悟,离苦得乐;

痛苦、烦恼一天比一天少、一天比一天快乐、一天比一天自在,这证明学佛功夫得力。

如果得不到这个现象,你的功夫有了问题,这是自己要认真去检讨,找出毛病、找出病根,再把这个病根消除,我们就能够得到佛法真正的利益。

佛法修学是在生活中历事练心。

历是经历,就在日常生活上练心。

练什么心呢?练清净心、练正知正见、练觉而不迷。

所以真正学佛人无论遇到善人或是恶人,顺境或是逆境,无一不视为是帮助自己消业障、增福慧的助缘,怎么不欢喜呢?

这个内心的喜悦油然而生,叫‘法喜充满’。

大家在一起共修,人人都得法喜,换一句话说,个个都有真正的成就。

 

净空法师:

第六、‘利和同均’。

这是讲在一起共修的人,物质生活是平等的。

道场的财源,在古时候,一部份是帝王护持的,就是国家建立的十方道场。

其次就是大富长者捐助的。

实在讲,化小缘建立的道场,在古时候并没有。

这是很晚很晚才出现的,并不是如法的。

特别是出家人自己去化小缘,在从前没有这种事情;

因为出家人的生活是树下一宿,日中一食!吃饭,外面去托钵;

睡觉,找个树荫大的地方,打坐、休息一晚,他的功夫不间断的。

因此道场的建立就好像办学校一样,是为了教化一方众生而设的。

所以,建道场是这一方,真正有学问、有远见的人士,来提倡创建,或是大富长者出钱、出力建道场,再礼请高僧大德到此地来住持、修行、教化众生。

这好像办学校,校舍建好了,就请品德、学问俱优的人士来做校长、老师;

让他们在这里教导这一方众生是一样的道理。

佛家的道场就是学校,所以无论是国家供养,或是地方大众捐助,凡是居住在道场的,不论是什么身分,在物质享受上决定平等,这叫‘利和同均’。

 

道场里,六和敬一条都不能少,否则就不是释迦牟尼佛的僧团,也就不是佛的真正弟子。如果我们依世间法来讲,所谓‘家和万事兴’。

国家能和,再强的敌人也不敢轻易的欺侮!为什么呢?

上下团结的力量太大了。六和敬,小而家庭、公司、社团,大至国家,只要做到见和同解、戒和同修、利和同均三条,没有不兴旺的。

见和同解,大家便能同心同力,建立共识;

戒和同修,人人守法;

利和同均,在生活享受上尽量接近平等,不要差距太大,以免人心不平、社会动乱。

为什么呢?因为贫困的人,看不惯富人的享受,就会抢劫、造反,动乱就会出现。

目前就商业方面来说,没有人能够超过日本。日本商社从战后兴起,时间不算长,今天跃居世界第一位,凭什么?他们就是做到这三条。

世界各国,在工商业无法和日本相抗衡就是没有这三条。

在日本,商社公司亏损了,高阶层的人不发薪水,基层员工照发。

你说员工他怎能不感恩心服呢?

员工有意见,绝对不罢工,照常上班,只在头上扎条白布,表示‘我有意见,我要反抗你’。

老板看到,便赶紧开会、沟通、协调。

如此,问题解决了,生产也不延误;

所以日本能居世界第一经济大国,就是做到六和敬的这三条。

日本人的长处很多,我们中国古圣先贤的教训,他们还能保存,还能做到,而我们自己的文化遗产,完全都鄙弃丢掉了,这是我们这一代真正对不起列祖列宗的。

看看当今的日本,我们应该感觉到非常的惭愧。

前两周,我在亨斯维尔,有一位同修来问我,他说他想结婚,问我应该找什么样的物件。

我告诉他:‘你要找物件,一定要找一个见和同解的,如此,两个人奋斗努力的方向、目标、兴趣都相同,彼此互相帮助,家庭一定会美满。’

我再说:‘不可以只谈爱情!爱情是无常的!今天你爱他,他爱你,一旦结合,双方毛病都露出来了,两人不再相爱,家庭悲剧不就产生了!

那无常的虚情假意,是绝对不可靠的。’由此可知,家庭也要建立在六和敬的基础上,才有真正的幸福。不懂得这个道理,要想一生幸福快乐、家庭美满,是非常不容易的。

 

【诸法天行】蜗牛善财:

————学完了

 

【诸法天行】蜗牛善财:

利和同均在我们道场是怎么表现的?

夫妻怎么修? 净空法师上面有讲

夫妻同修如何修呢?

我的经验是把感情转为对法的修学上。 就可以坚固稳定了。

阿难和摩登伽女,就是这样的。

佛陀让他们两个做了师兄弟。

六和敬修的圆满的道场,本身就是佛净土了。 

所以非常难。

多数都败在了: 口舌多。是非多。斗争多。


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