LOFTER for ipad —— 让兴趣,更有趣

点击下载 关闭

LOFTER-网易轻博

上帝

7453浏览    2370参与
苏洛歌_jane
#惟祢良仁# - 生命中的老鼠...

#惟祢良仁# 

-

生命中的"老鼠",

也需要去抓!


更新文章请点开下面👇🏻链接

https://mp.weixin.qq.com/s/JGr5gJKFvtPO40FUL0rIvA

#惟祢良仁# 

-

生命中的"老鼠",

也需要去抓!


更新文章请点开下面👇🏻链接

https://mp.weixin.qq.com/s/JGr5gJKFvtPO40FUL0rIvA
苏洛歌_jane

#可爱的祢#


所有的信任是相互的,


我相信祢,祢也相信我。


心里的安静,皆因有祢的安稳。

#可爱的祢#


所有的信任是相互的,


我相信祢,祢也相信我。


心里的安静,皆因有祢的安稳。
世界的光

诊断一下,你是属律法,还是属福音?

信仰生活要成功,首先就要打开对律法和福音的误解。有的人自以为已经认识了福音,是拥有福音生活的人,孰不知他却常常戴着律法的眼光待人接物。我们要诊断一下,你到底是属于福音,还是属于律法的。



律法和福音不是对立的,是相辅相成的,是手心和手背的关系。有的时候,爸爸用手打孩子,过一会儿还用这只手抚摸孩子的头,这就显出了律法和福音的手心和手背的关系,也显出父亲的严厉和母亲的慈爱。律法和福音是统一和谐的关系。



律法和福音不是对立的,律法主义和福音主义是对立的。律法本是照见自己罪的,但是律法主义着总是照见别人的罪,而且以牙还牙,以眼还眼。福音主义就是不管自己的行为如何,不考虑肉...

信仰生活要成功,首先就要打开对律法和福音的误解。有的人自以为已经认识了福音,是拥有福音生活的人,孰不知他却常常戴着律法的眼光待人接物。我们要诊断一下,你到底是属于福音,还是属于律法的。



律法和福音不是对立的,是相辅相成的,是手心和手背的关系。有的时候,爸爸用手打孩子,过一会儿还用这只手抚摸孩子的头,这就显出了律法和福音的手心和手背的关系,也显出父亲的严厉和母亲的慈爱。律法和福音是统一和谐的关系。



律法和福音不是对立的,律法主义和福音主义是对立的。律法本是照见自己罪的,但是律法主义着总是照见别人的罪,而且以牙还牙,以眼还眼。福音主义就是不管自己的行为如何,不考虑肉体关系如何,一味强调属灵,强调福音,强调爱上帝。



清楚认识律法和福音的关系会给我们解决很多现实问题。一个教会是不是属福音的,从各个方面都能看出来;一个人是不是真属福音的,从他个人、家庭生活中就可以看出来。在家庭里,即使两个人都是信了耶稣的基督徒也会闹离婚。为什么闹离婚呢?在我的眼里看,这两个人都是律法主义者。因为他们总是看对方的毛病,用律法的眼睛看对方弱点。如果以福音的眼睛看对方,看到的就会都是优秀之处;而以律法主义的眼睛看,看到的全都是他人的问题,看不到自己的问题。



要知道上帝通过律法把自己的义的标准显明给人类,意图是通过人在遵守律法的生活中体验到人无法满足上帝义。在上帝的尺度面前,人只能绝望。只有耶稣能够达到上帝义的标准,人只能靠着耶稣的功劳称义。当我们在耶稣面前悔改,就等于承认,我没有义,我需要耶稣的义。一个人虽然信了耶稣,不过在他的生活里一旦没有常常悔改的话,就会拿着自己的义,来衡量别人的不义,这就成为律法主义者。



一个真正属福音的人,他会有福音性的眼光,他会透过耶稣的眼睛去看人。教会也不是一个完全圣洁的地方,也有乱七八糟的事。甚至教会里还出现过丢东西的事情,有的人想教会怎么会有这事呢?这也不奇怪,因为人人都是罪人,当然会有这样的事情。教会也有政治性的斗争,教会中也会有尔虞我诈的事情。教会也不是净土地,反而是魔鬼攻击最猖狂的地方,属灵争战最激烈的地方。



但你看到这些问题的时候要用福音的眼光去看,一切就都好了。教会是基督的身体,我们看教会的时候,就像看到当年在加利利海边,在耶路撒冷四处传道时候的耶稣一样。那时他的身体没有佳形美容,极其疲乏、衰弱不堪;那最软弱不足的一幕就是看耶稣在十字架上的身体,那么丑陋,那么羞耻,那么受诅咒,那么哀伤,那么苦痛……。但是作为信者,虽然看到这样悲惨的一幕,却看到的是耶稣的芳香,是美丽,是温暖,是幸福,是喜乐……。上帝的儿子所经受的一切,不都为了我们吗咋?混迹在肮脏世界上我们的身体不就这样吗?我们看到耶稣当年的身体,其实就是当今教会的样子,我们完全都能理解,我们看到现在的教会,就是看到基督当年的身体。然而,不信者,或者对耶稣误解的人,仅仅看到教会的毒疮、肿瘤和泥垢……。



有的人总是挑剔牧者的毛病,其实谁都不是圣人,你有什么资格要求别人成为圣人呢?有的人说这间教会不怎么样?有这样、那样的问题?那你能够建立一个完美的教会吗?有人说我要离开教会,去找一个完美的教会,这样的人肯定是个律法主义者。实际上天下没有一个完美的教会,你在这间教会看到的问题,其它教会一样有。天底下,讲真理的教会不多,但完美的教会一个也没有。但教会还是阴间的权柄唯一不能胜过的地方。



律法的功用是定罪,律法的定义是没有一个义人。福音的功用是显出上帝的义,福音的定义是因信称义。这是我们对律法和福音最基本的认识,但不能仅仅停留在这个概念上,要把律法和福音分得更加清清楚楚。在我们的牧会、生活、家庭、事业上都用福音的眼光去看问题。我们认识基督徒生活之前,首先认识了这个世界,看起来这世界再怎么繁华、美丽也是肮脏腐烂的,没有什么真、善、美,更没有上帝的义。只有福音里面显出上帝的义,世界上本没有义,只有福音里面显出上帝的真、上帝的善和上帝的美。



看世界和看教会生活,我们最关键的是以什么样的眼光看。实际上在教会中有很多信徒的流失,都是因着人际关系上的问题造成的。信徒们在传道时,通过人际关系传道这是很合适的,因为双方都有信任感。我们带着亲属、朋友们来到教会,把福音快快地传给他们。但那些人常常会盯着带领者是如何过信仰生活的,是如何对待自己的。你让他看耶稣,他是不会看的,他就只会盯着人看。所以为了福音的缘故,我们要有好行为,要好好地善待他,因为他们还不认识真理。这时候他要看的是人的行为表现如何,因此,在他们面前,我们要多多地吃亏,容让他们。适时地把他们带到真理里面,让他们学会以福音的眼光看待教会,看待教会的牧师,看待教会里的众人,这样他们就会坚固在教会里面了。



通过人际关系带来教会的人,要积极地把最初的情感关系转变成为灵感关系。如果一旦转换成灵感关系,从此以后,再怎么出现人际关系上的问题,他们也不会动摇了。没有从人际关系上的转变,一直发展情感关系的话,他们就很容易受试探。教会中常有一小圈子人,他们个人之间的关系特别好,看起来很好,如果一旦某个人受了试探,其他人也都跟着受试探,因为他们建立的都是情感关系。情感关系会给教会带来暂时的复兴,但同时也会给教会带来败落。所以要把情感关系转变成灵感关系,即属灵关系。



牧者和信徒之间要建立属灵关系。牧者不能主动亲近、靠近某位信徒,而是要让信徒主动地靠近牧者。因为信徒总是当面给我奉献的时候,我不知不觉就会特别地关心他,虽然自己的心里说不会受到影响,但是还是受到影响,很容易转向人际关系。所以我不能主动去找信徒们,只能希望信徒们主动地来找我。如果我主动找人的话,肯定会找那些我认为和我关系好的人,去找容易接近的人,去找愿意接近的那些人。我希望他们能主动地来找我,我是没有任何理由可拒绝的,因为无论什么时候我都不再属于我自己。我不会推脱很忙不要服侍人,而总是满足于他们。在教会中,最可怕的就是建立了人际关系,虽然这有积极的一面,但也有坏的一面,消极的一面,还不如直接建立稳固的属灵关系。



对于牧者来说,信徒们再怎么奉承我、尊重我、奉献给我,也绝对不会以此建立人际关系的。因为我是带着福音性的眼光去看待他们,我不会带着律法的眼光。律法强调的是肉体的关系,律法是肉体的法;而福音是属灵的法,是心灵的法。拥有福音的人,他拥有着上帝的心肠去过信仰生活,去牧会。



在浪子回家的比喻中,可以看到浪子是有福音的人,他知道天父的心肠,虽然沦落到和猪混在一起的境遇,但他还是知道只要一悔改,父亲就会饶恕他,父亲不会以过犯待他。父亲以割不断的父子关系为重,他不会因着孩子的背叛,受到感情上的挫折,因为他们看重的是属灵关系。但是大儿子是带着律法的眼镜,不明白父亲的心肠,他只会这么想:这个混蛋弟弟回来了,就恢复他的地位,我天天给父亲干活,当牛做马,却什么也得不着。他不考虑父亲爱儿子的心,只在乎自己的个人得失。



我们在教会里做工的时候也是一样,我们都是耶稣身上的肢体,搭配在一起做工。都一起得奖赏,都继承一份产业,都在天国里得冠冕,我们作为肢体联络的合适才能做上帝的工作。如果互相拆台的话,无法做上帝的工作,实际上我们是你得冠冕,我也得冠冕。这就是属福音的人。



牧者和信徒其实都能得到一样的冠冕。虽然牧者和信徒在属灵职分上不一样,但是属灵身份是一样的,都是上帝的儿子。牧者如果只强调个人的权威,个人的特殊性地位,这样的人肯定是属律法的。但如果牧者天天强调福音和饶恕,常常剖析自己,揭露自己的软弱,那就说明牧者是属福音的。假如一个牧者,天天包装粉饰自己,强调自己多么有义,吹嘘自己和上帝的关系有多么近乎,这都是属于律法的表现。



法利赛人总是看到自己里面的义,看不到自己里面的肮脏,看不到自己是粉饰的坟墓,这就是律法主义的极端表现。而总是揭露自己弱点和伤疤的牧者,反而是属福音的人。



在教会生活中的各个方面都能联系到律法和福音的内容,我们不是简单地知道律法和福音的定义和功用而已,而是要把律法和福音落实在我们的实际信仰生活里面。



有一个教会的牧者和妻子出现了矛盾,闹着要离婚,不可开交。丈夫以为自己侍奉上帝,整天不回家,尽心尽性尽力地侍奉上帝,这是天经地义的。因此他埋怨妻子不属灵,不爱上帝,不支持他的侍奉,妨碍上帝的事。而妻子抱怨丈夫怎么能这样轻看自己,把繁重的家务抛给她一个人,让她吃很多苦头,因此执意要离婚。当这样的问题摆在我们面前的时候,判断一下,谁是属福音的?谁是属律法的?



其实妻子是属于律法主义者,而丈夫是属于福音主义者。因为牧者没有用福音的眼睛去看妻子,把她当作属灵的对象,当作需要服侍的灵魂,忽略了妻子的教导和养育,以自己做上帝的事为借口,逃避丈夫的责任。他忽略了自己妻子的需要,在家里什么也不想干,认为只要做上帝的事,就心安理得了。牧者既然结婚,就要担当丈夫的角色,担当丈夫的责任和义务。丈夫以侍奉上帝为借口,不服侍自己的妻子,这是自以为义。



我们的主耶稣基督为了成就上帝的旨意,也没有抛弃自己的家人。在耶稣公开侍奉生涯之前也在律法之下尽到了责任,三十岁以前在家里全力以赴的做工,养家糊口,这一点让弟弟雅各看到了。在雅各书里为什么强调行为呢?就是因为雅各看到哥哥在律法中完美的行为。他以哥哥为榜样写了“信心没有行为是死的”断言。



主耶稣为了成就上帝的旨意,虽然做的很绝情,看起来好像抛弃了自己的家人一样。他深知成就拯救人类的事工,也是为了自己的家人。耶稣可谓在地上一样也没有抛弃过,他一一地承受着苦难的生活,没有任何抱怨,谦卑又柔和。耶稣一面成就上帝的旨意,一面又服侍人,以自己的苦难,做成了两全其美。如今,他也是没有抛弃幼年所娶的妻子,在天上一直为他的新娘们中保代求。



我们作为牧者把所有的时间都给了主耶稣,这是为了自己的灵魂得奖赏,并没有吃亏。回到家里努力地服侍家里的人,其实这也没吃亏,这是得了加倍的福分。真正认识福音的人就会这样生活。



圣经教导丈夫是妻子的头,换句话说,妻子把丈夫当作主人来侍奉,但却得不到丈夫的关心,这是丈夫的失职。作为牧者首先应该把自己的妻子服侍好,使两个人的属灵水准差不多相当。这样妻子会来支持丈夫的献身,任劳任怨,甘心乐意的为丈夫付出,把这也当作自己属灵的福音事工。



作为妻子,不应该唯独看重与丈夫的人际关系,而忽略了与上帝之间的属灵关系。这样的人就是属律法的。她应该担当妻子的角色,顺服丈夫为头,就等于顺服基督。丈夫做上帝的事情,这是头等大事,任何人际关系上的问题也不能超越上帝的事。在肉体关系上,牧者是自己的丈夫,但是在属灵关系上,牧者是基督的仆人,是上帝的工人,他不是属于我的,是属于上帝的。但是她却仅仅盯着肉体的关系为重,只看到不称职的丈夫,不管家务,不关心妻子。她总是以肉体的眼睛看自己的丈夫,以律法的眼睛看自己的丈夫,她应该以福音的眼睛视自己的丈夫为牧者,基督的仆人。丈夫和妻子都属于主耶稣的,都属福音的中介者。他们都转向福音的眼光看对方就好了,一切问题都没有了。



我的妻子,一直推动我成为牧师,但是我真成了牧师之后,她却认为丢了丈夫。她天天盼望丈夫成为牧师,但是真成为牧师,却不属于自己的了。如果她看肉体关系的话,只会埋怨我,但是她以福音的眼睛,只看属灵的关系,丈夫不再属于自己,而是属上帝的人。她会认为丈夫全力以赴地做上帝的事,才是正常的。她做了福音的妻子。



一个真正的牧者不仅会把妻子作为软弱的肢体来照顾,更把她当作自己所要照顾的灵魂一样来看待。反而要多多地关心她,照顾她,不能因自己侍奉上帝、侍奉教会当作借口,不去照顾自己的妻子。圣经说“爱邻如己”(路10:27),在犹太人的传统里,妻子和丈夫是最近的邻舍。第二位是自己的儿女。第三位是父母,而第四位是已经结婚离开家的孩子,其次才是亲属,然后是邻居等等。所以丈夫要把自己的妻子当作最需要服侍的对象。



有的人以为做耶稣的门徒就要抛弃自己的家人,以为抛弃自己的家人就是爱上帝的人,这样才配做主的门徒,其实这不过是显出自己的义而已。福音要显出上帝的义,而律法主义者是为了显出自己的义。我们在教会里所做的一切工作都不是为了别人做的,而是为了自己灵魂得赏赐而做的。



圣经里有这样的话说“如果眼睛妨碍我们进天国,就把它剜出来;如果手妨碍进天国,就把它砍下去。强如有两只眼,两只手下地狱。”亚伯拉罕为了得到上帝的福分,顺从上帝的话语,甚至连自己的孩子都要杀死;雅各为了得到上帝的同在,顺从上帝的话语,甚至成为骗子。那么如果面临妻子或孩子妨碍我们进天国,我们宁肯跟她们断绝关系,也不能随着他们下地狱。是谁也不能阻挡我们进天国,是谁也不能隔绝上帝的爱。在得救上,我们要做得彻底,做到绝对,这是为了得救。



但是为了我们在天上得奖赏,就不能抛弃任何责任,不能抛弃自己的丈夫、或妻子和孩子,绝对不能。反而要把丈夫、或妻子和孩子当为最宝贵服侍的对象。为了得奖赏把家人都抛在一边,这是福音主义者。为了得奖赏,最近的邻舍就是妻子,她是最需要服侍的对象。孩子也是一样,因为孩子更是软弱不足的存在,更需要服侍。要把孩子培养成“女人的后裔”,成为魔鬼的仇敌。自己就要多吃亏,多吃苦,担当双倍的工作。属灵的工作要担当,属肉体的事情也要担当。在得救的立场上要做得绝对彻底,不留情面;但在得奖赏的事上,我们反而不能抛弃什么,所有一切苦难都要亲自担当。



所以全面彻底地认识律法和福音,就能指导我们的现实生活。在我们的信仰生活里,处处都透着我们对律法和福音认识和理解,要让全备的福音充满我们,透过耶稣的眼睛去看世界和教会。


SaltDc

12.04

耶稣就是神的家里的管理者,而我们因耶稣做我们的大祭司,使我们脱了罪,成为神的子民。正如摩西带领以色列出埃及,通往迦南地,耶稣带领我们进入神的国。耶稣比摩西更大,他是万有之主。

而我们因相信他的救恩与应许,决志跟随耶稣,相信神的道,他的道是活泼的,满有能力的,是有功效的,我们的身心也都赤裸裸的被神鉴察。若我们听了这道,却仍硬心不顺从,受罪继续引诱,那就无法进入应许的安息。从前以色列人四十年旷野的经历正警示着我们。

但不要害怕自己想要胜过,却有时无法胜过的罪。重点是你是否真心愿意脱离这罪的捆绑。

因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。所以,我们...

耶稣就是神的家里的管理者,而我们因耶稣做我们的大祭司,使我们脱了罪,成为神的子民。正如摩西带领以色列出埃及,通往迦南地,耶稣带领我们进入神的国。耶稣比摩西更大,他是万有之主。

而我们因相信他的救恩与应许,决志跟随耶稣,相信神的道,他的道是活泼的,满有能力的,是有功效的,我们的身心也都赤裸裸的被神鉴察。若我们听了这道,却仍硬心不顺从,受罪继续引诱,那就无法进入应许的安息。从前以色列人四十年旷野的经历正警示着我们。

但不要害怕自己想要胜过,却有时无法胜过的罪。重点是你是否真心愿意脱离这罪的捆绑。

因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。所以,我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。

(希伯来书 4:15-16 和合本)


我们却不是退后入沉沦的那等人,乃是有信心以致灵魂得救的人。

(希伯来书 10:39 和合本)


让我们依靠耶稣,一起走过旷野,进入迦南美地。


世界的光

基督徒的盼望是复活

上帝是永存的。他将永恒的生命赐给了他的百姓。耶稣以基督的身份来到地上成为我们的救主,是因为上帝以他为我们的生命,而将他赐给了我们。摩西奉上帝的旨意所传的是良善和圣洁,但是那些却不能使我们从死里复活。尽管许多先知传过虔诚、节制和能够超俗的确信,但是他们所见证的却不能使我们从死里复活,所以上帝赐给我们的就是耶稣。之所以上帝将自己的独生子赐给了我们,并不是因为这地上没有圣洁或虔诚,而是因为没有生命。

耶稣基督来到地上传给我们的简直是个惊天动地的消息:复活!他所传的就是复活。复活就是我们基督教的信仰。假如我们没有复活,我们所行的一切都是白费的,我们就成为世界上最不幸的人。圣经上告诉我们说:“若没有复...

上帝是永存的。他将永恒的生命赐给了他的百姓。耶稣以基督的身份来到地上成为我们的救主,是因为上帝以他为我们的生命,而将他赐给了我们。摩西奉上帝的旨意所传的是良善和圣洁,但是那些却不能使我们从死里复活。尽管许多先知传过虔诚、节制和能够超俗的确信,但是他们所见证的却不能使我们从死里复活,所以上帝赐给我们的就是耶稣。之所以上帝将自己的独生子赐给了我们,并不是因为这地上没有圣洁或虔诚,而是因为没有生命。

耶稣基督来到地上传给我们的简直是个惊天动地的消息:复活!他所传的就是复活。复活就是我们基督教的信仰。假如我们没有复活,我们所行的一切都是白费的,我们就成为世界上最不幸的人。圣经上告诉我们说:“若没有复活,我们所信的是枉然。(林前15:17)”

我们之所以能够抛弃钱财,克服文化的诱惑,甚至连命都豁出去,是因为有复活的信仰。如果在我们的信仰当中没有复活,这一切都是枉然的。今天许多人凭着信心祷告便得应允,将自己忧闷的情况倾诉于上帝,心灵便得安慰。但是若没有复活,这一切都将化为乌有。

以色列百姓因着信过了红海,也因着信蒙了上帝赐福,在旷野生活了40年。但是没有复活的话,这一切的经历也都是白费的。如此,成全我们信心的就是复活。换句话说,复活就是我们的信仰。我们的信仰带给我们的就是复活。

哪怕是罪人,也能够得以复活;具有这应许就是信心。耶稣应许给那在十字架上的强盗说:“我实在告诉你。今日你要同我在乐园了。(路23:43)”

强盗是被世人所弃的罪人,认为应当诅咒、除灭他才行。但主对那人还是说,“我与你同在”,赐给他盼望。

复活就是世上最大的消息、最大的能力。享有尖端科技的任何先进国家都不能发明它,因为复活是属上帝的。世上的文明不肯相信复活。为什么呢?借着文明就无法想象到复活,借着文化就无法看到复活。因为世上的知识或学问不能用来获得复活,所以世人不能承认复活。如此,复活在学问之上,复活是学问无法达到,文化和文明无法模仿的属上帝的经历。上帝把如此奇妙的复活赐给了我们。

尽管曾有过不少先知,但其中任何先知都没能复活;尽管有过律法,但律法也没能使人复活。之所以只有耶稣从死里复活了,乃是因为他就是上帝。他是上帝绝对的应许、绝对的能力、绝对的本质、真理。

我们之所以与那些拜偶像的人不同,是因为有复活的应许、复活的信心。我们之所以在苦难和逼迫当中还是喜乐的,是因为我们里头有复活的确信!

基督在十字架上受死,并不是为了仅仅把复活显示给我们,而是为了把复活赐给我们。我们不但纪念两千年以前从死里复活的耶稣,而且相信那复活的能力如今也在我们里头。

我们岂能传扬没有盼望的信呢?欺骗人的灵魂、欺骗人的精神、欺骗人的理智、欺骗人的心灵和欺骗人的生活,没有比这些还大的罪恶,没有比这些还残忍的事。我们所传的福音具有着伟大的盼望。之所以我们劝人相信,是因为有复活的应许。

复活并不是以人的名誉来应许的,而是以上帝的名誉来应许的。圣经告诉我们,荣耀当中最大的荣耀就是复活,所以圣经指着耶稣的复活说:“人子得荣耀的时候……”“还没得荣耀……”。荣耀当中至上的荣耀就是复活的荣耀,这荣耀是属上帝的,所以今天上帝使我们相信复活、拥有复活、传扬复活。

起初教会门徒们所见证的就是,耶稣从死里复活了,并且已复活的耶稣再来的时候,也要使我们从死里复活。我们所歌颂的那美好的盼望乃在于,耶稣将要使我们从死里复活的应许。教会就是具有这应许,具有复活之潜在能力的一个群体。讲道者因为有这复活的保障,所以能够大胆讲道。

复活!这惊人的事实。耶稣已经复活了!我们并不是仅仅从远处观看而羡慕复活的人。这复活就是属于我们的。

在伊甸园里魔鬼蒙骗了人,以骗术来勾引人走向死亡的路,因此他被称为“掌死权的”。在那死亡的掌权者面前,人们不能不惧怕,只好服从它。原来被那掌死权者所欺负并折磨的我们,今天蒙了上帝的恩典。上帝差遣耶稣基督拯救了我们脱离死亡和诅咒。耶稣胜过了死亡的权势,从死里复活,来拯救了我们。

世人以死亡为真理。他们因为把死亡当作真理,所以才不相信耶稣。当我们说,“我们要复活”的时候,他们就嗤笑说:“疯子!哪有比死亡还大的真理呢?”这是因为他们不晓得真理能够超越死亡的缘故。他们因为以死亡为真理,所以很容易接受虚无主义,结果也有些人寻短见。如果死亡是我们知识的尽头,我们也会成为虚无主义者。

对世人来说死亡乃是真理。所以无论是有学问的,或是有钱的,或是有地位的,都把死亡当作命运,以为在地上留下来的只有历史。死亡!在地上90%以上的人以死亡为真理。

但是耶稣基督来到世上教导我们的是,有一种能力比死亡更大,能支配死亡,胜过死亡,这就是复活的真理。虽然世人都以死亡为真理,我们基督徒却以死人复活为真理。我们的信就是真理,是复活!这复活的真理必定要使我们从死里复活。

我们的复活不像拉撒路的复活。拉撒路尽管复活了,但后来又死了。他的复活是属血肉的复活。但我们的复活是像耶稣的复活一样,成为属灵的身体。

耶稣复活之后,在众人面前被接到天上去了。我们的复活也要如此,肉体忽然改变,被接到天上去,如同耶稣复活升天一样。不相信这奇妙真理的人嗤笑我们,但是我们还是相信它,因为这是上帝雷打不动的诺言。

手按病人,病人就必好了!这是主所应许的。之所以我们按手时病人便痊愈,并不是因为我们的手有什么技术或能力,而是因为上帝亲自成就自己所应许的。

复活,这是上帝为我们预备的,是应许给我们的。上帝把自己的儿子差到世上来,任凭人们把他杀死,然后使他从死里复活了。

耶稣基督并不是晕死复苏的。他的死亡是在法庭上依法判定的死亡。人们用法律来确定他是应当被处死的,然后依法把他处死。耶稣这样受死之后,上帝使他从死里复活了。上帝把复活的应许赐给耶稣,耶稣受到上帝的戒命,把复活显现在人类历史当中。所以耶稣如此说:

“我父爱我,因我将命舍去,好再取回来。没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来。这是我从父所受的命令。”(约10:17~18)

世界虽然能给他死亡,但不能给他复活。但是上帝所赐给他的却是复活。无论是谁,若没有复活的能力、复活的确信、复活的真理,就不是属基督的人。

人们用世上的法判他死刑,但上帝用天上的法使他从死里复活。那叫人活着的话语就是上帝所赐给我们的复活的话语;那叫人活着的应许就是我们的盼望;那叫人活着的权柄就是教会的能力。基督的教会拥有着生命的能力、复活的应许和丰盛的盼望。所以哪怕我们全家人都不信耶稣,我还得相信。为了活着!为了活着!

魔鬼把天下荣耀展现在耶稣面前,说:“你若敬拜我,我把这一切都送给你。”但重要的是,天下荣耀没有叫人复活的能力。魔鬼想要用死亡的权柄来支配世人,叫他们服从自己,但主却阐明说:“当拜主你的上帝,单要侍奉他。”

生命不是从地上来的,而是从天上来的。若叫人活着的能力出自地上的话,那么魔鬼肯定会最先选取它的。因为这世界没有叫人活着的能力,所以上帝才把自己的儿子差到了世上。

上帝差遣耶稣,并不是为了在地上再加添一个人口,也不是为了把一个人列在历史当中,而是为了成就明确的目的:“叫一切信他的不至灭亡,反得永生。”尽管上帝爱我们,把自己的儿子赐给了我们,但如果没有复活的话,对我们还是没有什么好处,没有什么盼望。

很多人会尝试去试探你,叫你抛弃复活的盼望,但他们的图谋并不容易成功。你是要在地上短暂的时间里受人的荣耀呢,还是在主面前受复活的荣耀呢?哪一样是更大的呢?

我愿意活着,并且愿意享受更美好的生命。有谁会选择对自己有害的呢?有谁会因着损害自己生命的而欢喜呢?我之所以相信耶稣是为了活着。因为信耶稣就能永远活着,所以我相信他。我们应当具有对生命的珍爱,而羡慕永远的生命。我们要在天上永远活着,如同上帝一样。

能够满足我们对生命珍爱的愿望的就是耶稣基督。耶稣基督才能满足那些珍爱生命、愿意永远享受自己生命的人。

主耶稣有一次行了奇妙的神迹,用一句话叫门徒们捕捞了许许多多的鱼,装满了两只船。但是主传给世人的并不是打鱼的技巧,因为主来到世上,并不是为了把那些技术和能力传授给渔夫,使他们发财。

主耶稣来到世上,是为了把自己赐给那些珍爱生命,愿意永远享有自己生命的人。为了把自己赐给世人!所以主吩咐我们说:“你们要吃我的肉,喝我的血!”主所带来的是世人所看不见的。

在地上无论是有地位的还是执政的,地位高的还是低的,富有的还是贫穷的,一概都要死。人们以死亡为人生的结尾。主耶稣来到世上,是为了让我们明白我们的结尾并不是死亡,而是复活。他将这复活之结尾应许给我们,所以今天我们相信,我们的结尾就是永生。这就是我们基督教的能力,是盼望。

复活!哪怕过信仰生活的时间再长,若没有复活的盼望的话,他的信仰是非常不幸的。“复活”这一词真是属耶稣的,实在是耶稣赐给我们的信仰。使徒保罗之所以把对肉体有益的看作粪土而丢弃那些,是因为已经看到了那复活的标杆。所以他说,他在向着标竿直跑。(腓3:10~14)

有一个复活节,我第一次听到有关复活的事。当时我好像在做梦,那天我所受的冲击实在用言语表达不出来,因为我所听到的是在世界上从来没有听过的。当我知道那复活的能力在凡信耶稣的人身上时,实在无法用言语来表达那感激之情。

正确地说来,当最后审判的时候,无论是信耶稣的还是不信的,都要复活。但他们的处境大相径庭,因为不信的人复活是为了受刑罚,而信的人复活是为了得生。

有些人因为太贫穷而自杀,因为太苦恼而自杀,或者因为太冤屈而自杀。他们因为不愿意再受冤屈,不愿意再为苦恼所缠住,不愿意再受穷日子的煎熬,所以寻短见;因为不愿再经受那些痛苦,所以企图自杀。他们以为离开了这世界就不能感觉到痛苦和悲哀,以为生不如死,以致寻短见。但是上帝在末日一定要叫所有的人从死里复活,并且使身体的感官都重新恢复过来,最终被扔在地狱里的不信者要永远受苦,在猛烈的火焰当中哀嚎。

我们即将要加入那永远的复活、生命的复活,如同耶稣被接到天上去一样。不信者的复活并不是升天的复活,而是下地狱的复活,但是我们的复活是升天的复活。我们很快就要看到那日。

人若身体疲倦就能一下子睡五、六个小时,睡醒了之后,心里会想:“好像刚闭上眼睛,怎么这么快就过了六个小时呢!”同样地,复活就好像睡醒的那一刻。对睡觉的人来说,六个小时好像是一眨眼的时间,同样,对在主耶稣里去世的人来说,复活是眨眼间的事。

我们是相信复活的人。复活比赶逐污鬼的权柄还大,比医治疾病的能力还大,比周济穷人的喜悦更大。

我牧养教会,是因为有复活之目标的缘故。我分给羊群的也是对复活的信心,给他们应许的也是复活的盼望。信者拥有着复活的潜在能力。这能力是永恒的,哪怕肉体归于无有,那复活之能力还是消失不了,因为具有那能力的就是灵魂。

耶稣基督从创世以来第一次公开了空坟墓,让我们明白我们人类也有复活,应当传扬复活的福音。

复活是创世以后最大的事件,是最大的能力。这世界没有死人复活的事,绝对没有。以前也没有,现今也没有。按医学的角度来看也没有,按科学的视角来看也没有,按生态学的看法来说也没有。唯独主那里才有复活的能力。

复活是人类经历到上帝生命的最大经验。我们如今成为了最大的经验者,拥有上帝的生命。唯独信者才能复活,主把这复活的应允和凭据赐给了我们,把信心和能力赐给了我们作为最大的礼物。

今天到处都可以看到纪念耶稣基督复活的典礼和礼拜。但是我们并不是仅仅纪念过去耶稣复活的消息,而重要的是要使耶稣基督的复活成为你我永恒的生命。这就是上帝的诺言,我们的信仰。

耶稣基督的复活,对我们来说,并不是一种教训,而是我们的信仰。这并不仅是一种教导,而是生命,是真理。这耶稣基督的复活,对我们来说,应当成为见证、信仰和盼望。奉耶稣的名,愿这盼望常在你们里面。

亲爱的朋友!让我们重新活着!让我们具有这盼望!到那时候我们要忘记世上的烦恼,完全脱离世上的痛苦,重新活着。今天你我要相信即将要复活的事实,过属灵的生活,叫我们的生活被复活的见证所充满。

如今你能看到你的空坟墓吗?当你拥有复活的权柄时,魔鬼再也不能用死亡的绳索来捆绑你。因着耶稣你要永远活着。至于不信者,既然在地上因自己而活,那么最后也要因自己而永远死亡。我们不是因自己而活,而是因耶稣而活直到永远。

亲爱的朋友!奉主耶稣的名,祝你有复活的福气。让我们来如此决志:

“我要永远活着!”

“我要永远活着!”

“我要永远活着!”

是的!我们要复活,在天国里要永远活着。哈利路亚!

苏洛歌_jane

#我有画说#

就算把救生圈穿上,

浪来的时候也是不可抗力,

圈会浮力不够就反沉。


旱鸭子拼命挣扎的那一刻。

祢的手在牵引着,便不至掉落。

#我有画说#

就算把救生圈穿上,

浪来的时候也是不可抗力,

圈会浮力不够就反沉。


旱鸭子拼命挣扎的那一刻。

祢的手在牵引着,便不至掉落。

OLKAF
第一个简单程序debug完成之...

第一个简单程序debug完成之后还是有点小开心呢

感恩上帝派了个可爱的你在我身边

感谢祂赐我智慧 我爱我的天父


这两天除了吃饭睡觉看圣经祷告之外就在想怎么debug


昨天提交了第一份申请 提交之前做了一个短短的祷告 希望祂带我去我应该去的地方


然后又开始苦逼地debug 望着满屏的绿色信号试图找出自己的问题来


自己真的仔细想过才发现每一个并不难理解的方法 实现起来有太多的问题和困难需要一个个解决 作为一个小小女工科生 深刻体会到理想和现实的差距


可是 当一点点把问题解决之后 自己如释负重 成就感爆棚 


但是一切的感谢 还是要归于上帝


谢谢祂...

第一个简单程序debug完成之后还是有点小开心呢

感恩上帝派了个可爱的你在我身边

感谢祂赐我智慧 我爱我的天父


这两天除了吃饭睡觉看圣经祷告之外就在想怎么debug


昨天提交了第一份申请 提交之前做了一个短短的祷告 希望祂带我去我应该去的地方


然后又开始苦逼地debug 望着满屏的绿色信号试图找出自己的问题来


自己真的仔细想过才发现每一个并不难理解的方法 实现起来有太多的问题和困难需要一个个解决 作为一个小小女工科生 深刻体会到理想和现实的差距


可是 当一点点把问题解决之后 自己如释负重 成就感爆棚 


但是一切的感谢 还是要归于上帝


谢谢祂 谢谢你 我的挚友—


上帝把你安排在我身边 是多么的温暖



苏洛歌_jane
- The hand of t...

-

The hand of the Lord is powerful.

耶和华的手大有能力。

💪💪💪💪💪💪💪


要使地上万民都知道,耶和华的手大有能力,也要使你们永远敬畏耶和华-你们的 神。’” (约书亚记4:24 和合本)

He did this so that all the peoples of the earth might know that the hand of the Lord is powerful and so that you might always fear the Lord your God.”  (Joshua4:24 NIV)

-

The hand of the Lord is powerful.

耶和华的手大有能力。

💪💪💪💪💪💪💪


要使地上万民都知道,耶和华的手大有能力,也要使你们永远敬畏耶和华-你们的 神。’” (约书亚记4:24 和合本)

He did this so that all the peoples of the earth might know that the hand of the Lord is powerful and so that you might always fear the Lord your God.”  (Joshua4:24 NIV)

苏洛歌_jane

#信仰壁纸##耶稣的叮咛#

-

在荒凉之地有平安,

是因为我需要祢。


-

余周周对陈桉说:

如果快乐太难,那我祝你平安。

生活偶尔真的不快乐,

但是心里平安真的很舒服。

平安带来的就是安全感,

耶稣就是我们平安的避风港。


经文:

耶和华也必时常引导你,

在干旱之地使你心满意足,

骨头强壮。

你必像浇灌的园子,

又像水流不绝的泉源。

(以赛亚书 58:11 和合本)


他必像牧人牧养自己的羊群,

用膀臂聚集羊羔抱在怀中,

慢慢引导那乳养小羊的。

(以赛亚书 40:11 和合本)

#信仰壁纸##耶稣的叮咛#

-

在荒凉之地有平安,

是因为我需要祢。


-

余周周对陈桉说:

如果快乐太难,那我祝你平安。

生活偶尔真的不快乐,

但是心里平安真的很舒服。

平安带来的就是安全感,

耶稣就是我们平安的避风港。


经文:

耶和华也必时常引导你,

在干旱之地使你心满意足,

骨头强壮。

你必像浇灌的园子,

又像水流不绝的泉源。

(以赛亚书 58:11 和合本)


他必像牧人牧养自己的羊群,

用膀臂聚集羊羔抱在怀中,

慢慢引导那乳养小羊的。

(以赛亚书 40:11 和合本)

OLKAF

冬日即将开启-


如果还有一点值得开心的东西在


就一定要坚持下去啊


生命 美丽而坚定


因为每一天 都不是白白过去


每一天 都因为那个至高者的创造而惊叹


精巧而微妙 孤独却又热闹的灵魂


debug到深夜 那是一种对于知识的激情


和爸妈叙叙旧 那是生命的维系


走在江边 吹吹冷风


坐在窗边 思考人生


我知道 平凡的生活


也可以闪闪发光 因为每一日


祂给予我的 都超过我的期待


冬日即将开启-


如果还有一点值得开心的东西在


就一定要坚持下去啊


生命 美丽而坚定


因为每一天 都不是白白过去


每一天 都因为那个至高者的创造而惊叹


精巧而微妙 孤独却又热闹的灵魂


debug到深夜 那是一种对于知识的激情


和爸妈叙叙旧 那是生命的维系


走在江边 吹吹冷风


坐在窗边 思考人生


我知道 平凡的生活


也可以闪闪发光 因为每一日


祂给予我的 都超过我的期待



世界的光

一粒芥菜种

 “他又设个比喻对他们说:“天国好像一粒芥菜种,有人拿去种在田里。这原是百种里最小的,等到长起来,却比各样的菜都大,且成了树,天上的飞鸟来宿在它的枝上。”(太13:31~32)

 

 

种子的特征是有生命;种子是粮食中最饱满的那一个,但种子是不能当作食物仅仅糊口,种子是要撒下去的。种子是农夫的希望,最有价值,最宝贵的。

 

耶稣就是上帝在世上栽下的种子。耶稣不是人的种子,而是上帝的种子,他作为一粒种子死掉,结出我们这么多的籽粒来。当耶稣浸礼的时候,葬埋了自己亚伯拉罕后裔和大卫子孙的身份,就成为亚伯拉罕和大卫的主了(太22)。

 ...

 “他又设个比喻对他们说:“天国好像一粒芥菜种,有人拿去种在田里。这原是百种里最小的,等到长起来,却比各样的菜都大,且成了树,天上的飞鸟来宿在它的枝上。”(太13:31~32)

 

 

种子的特征是有生命;种子是粮食中最饱满的那一个,但种子是不能当作食物仅仅糊口,种子是要撒下去的。种子是农夫的希望,最有价值,最宝贵的。

 

耶稣就是上帝在世上栽下的种子。耶稣不是人的种子,而是上帝的种子,他作为一粒种子死掉,结出我们这么多的籽粒来。当耶稣浸礼的时候,葬埋了自己亚伯拉罕后裔和大卫子孙的身份,就成为亚伯拉罕和大卫的主了(太22)。

 

农夫撒种的时候,要选择好土地,就是适合种子生长特性的适当土质的田地。上帝耕耘的田地就是以色列民,上帝如此关照以色列民,就是为了让自己的儿子降生合适的土壤。

 

上帝这位农夫没有在这世界上随便撒种,不是大把大把地撒种,而是在人不知道的时候,撒下了一粒小小的芥菜种。芥菜种是百种里最小的,芥菜种小得几乎看不见,几乎无法感受里面生命的质量。但是这个小小的芥菜种如果长大的话,就会成为大树,整个世界都可以栖身在耶稣里面。

 

如果这么小的芥菜种受到外界环境的妨碍,也不会发芽、生根、长大,因此一定要有上帝的同在、上帝的浇灌和护理才能长大。这里讲这个小小的种子没有被飞鸟吞吃掉,反而长成了大树,吸引飞鸟来栖身在树上。

 

芥菜种就是上帝的儿子耶稣基督;天国的主人就是耶稣基督;天国就是耶稣基督;天国里的法就是耶稣基督的义。上帝在世上启示的天国就是将耶稣基督种在世上。如果耶稣牺牲死掉,那么整个世界都会死掉;但是耶稣从死里复活了,那么整个世界因此有了生命的拯救。

 

耶稣基督来到世上要经历死和复活,这是整个圣经的核心。如果说认识圣经,就是指认识圣经的核心——耶稣的死和复活。耶稣按着圣经的预言和应许死了,又按着圣经的预言和应许复活了。这就是福音的内容(林前15:1~3)。

 

当耶稣在世上显明出来的时候,“却比各样的菜都大,且成了树”。圣经没说芥菜是菜,说它是树。那么耶稣指的菜类都是什么呢?就是文化和宗教。这是在耶稣作为种子埋在人间的时候,文化和宗教的菜正在疯长,看起来很茁壮,但是在上帝眼里就是杂草。我们的生活虽然离不开文化,我们的社会虽然离不开宗教,但是上帝在世上要种下的是天国。因此,上帝宁愿让自己的儿子死在世界手里,然后通过复活这道门使人类得以拯救。当那些原本要吃掉耶稣这个种子的鸟,认识到天国的价值后就会飞来栖身在耶稣里。

 

在除灭魔鬼的立场上看,鸟就是撒旦。在马可福音4章4节和4章15节里指鸟就是撒旦。在路加福音8章5节和路加福音8:12节说飞鸟是魔鬼。总之,撒旦一会的就像要吞吃耶稣。魔鬼作为恶园户就是杀害很多旧约先知的刽子手。甚至想霸占上帝赐给儿子的产业,以为杀死了耶稣基督上帝的儿子,那么上帝的产业就都成了他的了。

 

耶稣基督按着上帝的旨意死和复活,成就显出上帝的荣耀这样的意图;同时也借着死和复活除灭了魔鬼的死权;并且也作为天国的主邀请一切相信耶稣功劳的人赶赴主的筵席。栖身在耶稣的怀里,成为属天上帝的儿女。因此在这个比喻当中有整个上帝的意图。

 

耶稣基督死和复活就是把他举起来使万人归向他;耶稣基督死和复活就是成为世界上唯一的大树,护庇那些在世上无出栖身的灵魂。

 

耶稣质问那些想要吃掉他的人,说:你们虽然一心想吃掉我,但是我却要拯救你们,做你们的大树。成为你们的依靠,成为你们的阴凉,成为你们的家。

 

今天耶稣的身体就是树,就是教会。教会是渴望天国的人栖身的唯一之地。如今世界要扼杀基督教会,但是文化和宗教的洪流不能淹没教会。教会不是魔鬼的饭菜,教会是耶稣基督天国在地上种下的参天大树。教会也拥有叫人死和复活的权柄,就是教会如何坚持真理,坚持福音,坚持耶稣基督的名。教会里面掺在了文化和宗教就会吞掉教会,教会是阴间的权柄不能践踏、不能胜过的唯一地方。

 

凡是栖身在耶稣里的都是教会,这是世界再也夺不走的。我们不要向世界妥协,我们要坚持真理,在世界上那些向往天国的人会进入教会。我们教会不能向着世界屈伸下跪,投怀送抱。

 

教会是和耶稣一样坚固的堡垒,教会是唯一见证耶稣基督的地方。因此,不要让宗教和文化支配教会。教会的头、教会元首是耶稣,教会的主人是圣灵。当人们涌进教会,这样的人是拥有了天国。也成为与耶稣一样的上帝的种子。耶稣基督成为了教会,芥菜种成了大树。

 

上帝的意图就是让属于上帝的归到上帝的仓里,上帝为了儿子的国设计了一切。因此,上帝愿意更多的人得救,没有定数。我们人类本来是不适合生活在天国的存在,但是人是必须依靠上帝才能活的存在。因为耶稣有了道成肉身进入天的降卑自己高举天父的心肠,因此我们才有了作为身体复活进入天的这样的机会。这是耶稣的恩典。

 

我们得着天国这是恩典,没有一个人配得的,但是我们只要渴望天国,超越世上的文化和宗教,就能得着天国这棵大树。

 

如今,这世界的理念越来越人本,我以前也不知不觉,为了改良世界而努力奋斗过,为了改变自然环境恶化而奋斗过。但是却改变不了罪人的处境,拯救不了灵魂灭亡的处境,挽回不了世界被毁的处境。

 

在信仰生活中,怎样才能让人脱离世上那些看起来很美好的东西呢?一个孩子不想信耶稣,因为信耶稣的人贫穷,没有人使用iphone就不想信耶稣。我们传什么能使他放弃梦想里的iphone?我们传什么能让他们放弃人们一直以为贵,以为美的事物和理念呢?天国!唯有天国才会让他们转向永恒的一切。

 

没有对天国期待的人,不会坚定不移地跟从耶稣。不会按着天国的生活方式和秩序——上帝的义,去过信仰生活。我们的信仰要认识天国,认识天国的主人耶稣。一粒微小的芥菜种,如果不能成为一棵树,就不会得着天国。

 

我们不是期待黄金铺地的天国,我们只有向往耶稣的信心。因为耶稣是天国的主人。但是人们妄想超越耶稣去天国,单单梦想去天国的辉煌,却不想和耶稣的苦难的做工联合。只想走信仰的捷径,神秘兮兮地专研天国到底什么样,但是却不想追求认识天国的主人耶稣,却不想和耶稣联合,没有对耶稣的信心。

 

天国在一小粒的时候是耶稣,长成大树的时候才是天国。在耶稣还是一小粒的时候,整个世界暴风雨般的逼迫都冲着耶稣。最后,耶稣基督担当了我们全人类的诅咒和刑罚,死在十字架上。这时候他被杀死了。假如我们还没接受天国,还没长成大树之前,作为一粒芥菜种的时候,如果受到逼迫,那些飞鸟都栖在我们身上的话,我们肯定被吞吃。但是我们当我们的信心长成大树的时候,就是成为天国的时候,我们就不会被吞吃掉了。我们已经拥有了足够的生命力抵挡世上的飞鸟——魔鬼。

 

当我们成为树,成为华冠,就会使世人羡慕我们,我们拥有天国的信心的时候,世界不能打倒我们,反而因着属天的喜乐和平安、属天的福分和生命力得到世人的羡慕,就能吸纳这世界上渴慕真理的灵魂来栖在教会里。

 

要使用我们的信心,使之成为大树,成为坚不可摧的大树。这样在地上就经历天国生活的人,肯定渴慕天国。奉献就是因为使用了信心,这样的人他的眼睛是打开的,他必会体验到天国。赶鬼的人是使用信心,他必会体验到天国。天国是实存的。被使用的信心才能成为天国,才能成为大树。没有体验的信心,仅仅在表面上维持,很容易信心消失。被飞鸟吞噬。

 

我们如果仅仅看我们的学识,根本侍奉不了伟大的上帝。看看我们的个人才干,根本牧养不了上帝的教会。如果我们看看我们的经济状况,我们什么都缩手缩脚,什么都干不了。如果我们看我们的处境,任何山也挪不走,任何海都走不过去,任何一条河也无法渡过。

 

天国在我们里面原来是耶稣,但是现在我自己已经成为天国。我要按着耶稣的生活方式去生活,显出也是耶稣的生命与光辉。我们要大胆地使用信心,有经历天国的信心,那样才能胜过这世界。圣经里数风流人物还看今朝,我们就是这时代信心的典范,我们要在世上显出令世界发抖的信心。

 

医病要使用信心,摆脱贫穷需要信心,教育孩子也要使用信心。传道、养育门徒、牧会做工等等一切都需要信心。没有信心,还是一粒比米粒还小还小的种子,那么脆弱,弱不禁风。我们要在上帝面前显出强者的信心,上帝才会看中我们,才会使用我们如同天国里一样。

苏洛歌_jane
#爱,小时光##惟祢良仁# 是...

#爱,小时光##惟祢良仁# 是日随意画


用心栽種的,都是愛。

感谢一路上有祢。


感恩节快乐 ​​​

#爱,小时光##惟祢良仁# 是日随意画


用心栽種的,都是愛。

感谢一路上有祢。


感恩节快乐 ​​​

苏洛歌_jane
#我有画说# 感恩从心通达,往...

#我有画说#

感恩从心通达,往往都是真诚的。

附上感恩节祷告:

感恩節可以這樣禱告🙇🏻‍♀🙏🏼

💐 感謝主,賜我們豐盛的食物,謝謝祢過去一年給我們的恩典…無論是我們知道或不知道的。

🌸感謝主,謝謝祢曾經對我們說「不」的每個時刻,讓我們學會更多倚靠祢。

🌼 感謝主,沒有回應我們很多的禱告。即使我們不一定喜歡,卻提醒我們:只有祢知道什麼對我們最好。

🌺 感謝主,為我們關起許多門,讓我們不會走進祢不希望我們走的路。

🌻感謝主,為過去每個感到孤單的時刻,讓我們更多回到祢的面前,親近祢。

🌹感謝主,為每個不確定的時刻,讓我們不得不更深地信靠祢。

🌷感謝主,過去我...

#我有画说#

感恩从心通达,往往都是真诚的。

附上感恩节祷告:

感恩節可以這樣禱告🙇🏻‍♀🙏🏼

💐 感謝主,賜我們豐盛的食物,謝謝祢過去一年給我們的恩典…無論是我們知道或不知道的。

🌸感謝主,謝謝祢曾經對我們說「不」的每個時刻,讓我們學會更多倚靠祢。

🌼 感謝主,沒有回應我們很多的禱告。即使我們不一定喜歡,卻提醒我們:只有祢知道什麼對我們最好。

🌺 感謝主,為我們關起許多門,讓我們不會走進祢不希望我們走的路。

🌻感謝主,為過去每個感到孤單的時刻,讓我們更多回到祢的面前,親近祢。

🌹感謝主,為每個不確定的時刻,讓我們不得不更深地信靠祢。

🌷感謝主,過去我們失去了很多東西,讓我們再次被提醒,得著基督就是得著一切。

🌻感謝主,為每個流淚和心碎的時刻,讓我們保有柔軟細膩的心腸。

🌸感謝主,允許我們的身體存在各種疼痛,讓我們能體會耶穌替我們承受的鞭傷。

🌼感謝主,讓我們失去身邊所愛的人,他們的離開,讓我們想起祢為我們預備的美好家鄉。

🍁感謝主,意外發生儘管令人心碎,卻提醒我們祢早已繼承的天國產業,無法被任何人奪走或揮霍。

☘感謝主,在過去一年禁止我們許多事情,讓我們明白祢是「坐在寶座上的神」,也是「慈愛到永遠的神」。

應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴神。(聖經-腓4:6)

20191128感恩節平安~🐣🐥
OLKAF

今天下雨了,而且还不小。有节奏地砸在地上,好像一串掉链的珠子,噼里啪啦。天阴森森的,云层很厚,空气潮湿而厚重。

终于是有一点冬天的感觉了,在学校里什么地方都开起了热空调,有时候还会觉得有一点过热了。度过了恐怖周一之后,自己的日子似乎也是轻松愉悦了起来。但是目标还是没有变,这周要把申请的事情都完成哦。

感恩节很快就要到了,我有时候就在问自己,我有多少人需要感恩呢。这么一想,还是很多的呢。虽然自己的生活并不是一帆风顺,但是在起起伏伏中,一直都有好多人在帮我,好像是上帝专门派来的一般,把我从泥潭中拉出来。我很感恩,最感恩的是那位神,其次感恩的是周围所有爱我的弟兄姐妹们。

谢谢爸妈,谢谢宇辰,谢...

今天下雨了,而且还不小。有节奏地砸在地上,好像一串掉链的珠子,噼里啪啦。天阴森森的,云层很厚,空气潮湿而厚重。

终于是有一点冬天的感觉了,在学校里什么地方都开起了热空调,有时候还会觉得有一点过热了。度过了恐怖周一之后,自己的日子似乎也是轻松愉悦了起来。但是目标还是没有变,这周要把申请的事情都完成哦。

感恩节很快就要到了,我有时候就在问自己,我有多少人需要感恩呢。这么一想,还是很多的呢。虽然自己的生活并不是一帆风顺,但是在起起伏伏中,一直都有好多人在帮我,好像是上帝专门派来的一般,把我从泥潭中拉出来。我很感恩,最感恩的是那位神,其次感恩的是周围所有爱我的弟兄姐妹们。

谢谢爸妈,谢谢宇辰,谢谢香槟的同学们,谢谢逸群,谢谢Evelyn,谢谢家庭组的哥哥姐姐们。我在香槟遇到了你们,我是多么的幸运。谢谢爸爸妈妈,你们一直都是那么的关心我,在我开心或是难过时,你们就是我最坚实的后盾,我永远爱你们。

2019年,我曾经掉到谷底,我曾经觉得自己无法再站起来了。我的确是没有资格question why,但是我却是在困境中无法看清上帝的目的和计划。我难过的事情,我想不通。而这种难过无法被一秒治愈,却只有在时间一点点流逝的脚步中,终于一点点被稀释,被理解,被学习。我很软弱,这是真的。我有时候真的觉得自己算点什么呢,上帝怎么会喜欢我这样一个不值得被爱的人呢。我觉得自己被玷污了,被利用了,被无情地糟蹋了,我还配什么爱情呢。哎,我觉得自己那么笨,那么迟钝,却又那么骄傲,我配的今天的提前录取吗。但是神啊,就是当我觉得自己不配这一切的时候,你给了我超过我所求所想的一切。可是我再也不在乎了,我只感恩,感谢这位上帝让我真的经历了无比真实的你,世上的那一切,和你的爱相比起来,能算点什么呢?这一切不过是锦上添花罢了,即使没有这一切,我依然感谢那位上帝,重塑了我的世界观,让我学会了即使一个人,依然可以充满喜乐、信心、希望地度过每一天。有什么比这个更美好的呢?曾经的自己常常在世界上寻找存在感和快乐,却发现这一切过于短暂,过于脆弱。可是当自己愿意信靠交托的时候,上帝的喜乐却是稳定而长久的。

感恩节,我感恩上帝和祂带给我的一切。我要,一生一世,与你同行。

世界的光

不要利用,要效力

上帝与人的本质关系是上帝是主人,人是上帝的被造物,所以人的本份是成就上帝的事。但人本主义却将这一关系本末倒置,把自己对上帝的期待当作全部,认为上帝要围绕自己的期待做事,成就自己的所愿、所想。但实际上上帝的旨意计划与人的期待往往是不同的,所以人在所期待的事情上会失败。


就好像以色列人与非利士人打仗,因着打不过非利士人,就让祭司把约柜运到了前线。他们以为靠着约柜就能打胜仗,实际上这是他们的误解,结果不仅打了败仗,连约柜也被掳走了。他们之所以会失败,原因之一是他们把约柜迷信化、偶像化,就好像现在很多人抱着圣经或十字架来辟邪一样。实际上让人得胜的不是约柜,而是上帝的同在,但他们却仅仅关心看得见的...

上帝与人的本质关系是上帝是主人,人是上帝的被造物,所以人的本份是成就上帝的事。但人本主义却将这一关系本末倒置,把自己对上帝的期待当作全部,认为上帝要围绕自己的期待做事,成就自己的所愿、所想。但实际上上帝的旨意计划与人的期待往往是不同的,所以人在所期待的事情上会失败。


就好像以色列人与非利士人打仗,因着打不过非利士人,就让祭司把约柜运到了前线。他们以为靠着约柜就能打胜仗,实际上这是他们的误解,结果不仅打了败仗,连约柜也被掳走了。他们之所以会失败,原因之一是他们把约柜迷信化、偶像化,就好像现在很多人抱着圣经或十字架来辟邪一样。实际上让人得胜的不是约柜,而是上帝的同在,但他们却仅仅关心看得见的约柜,却不关心日夜与他们同在的上帝,这就是拜偶像的信仰。


以色列人失败的原因之二就是他们利用上帝。上帝把约柜赐给以色列人,让他们侍奉约柜,这就是侍奉上帝,因为约柜的核心是上帝的话语、上帝的名和上帝的荣耀。但当时的以色列人对这些却漠不关心,仅仅想通过约柜来打胜仗,但所打的仗也与上帝无关,仅是为了自己开疆扩土,为了让自己扬眉吐气。换言之,他们利用上帝来完成自己的目的,这也是拜偶像的信仰。


以色列人以世人对待世界神的方式来对待上帝,企图利用上帝,这是上帝所厌恶的,因此上帝不与他们同在,在他们所做的事情上没有生命和福分,只有死亡和咒诅。


今天上帝把耶稣的名赐给了我们,这名里有上帝的荣耀,这荣耀使我们脱离黑暗,胜过阴间的权柄。因此,我们在领受耶稣的名以后,会经历到上帝的大能。同时,上帝的名里还有上帝的旨意,上帝把耶稣的名赐给我们,不仅让我们得着上帝的荣耀,还要借着我们成就上帝的旨意。


因此,领受耶稣名的人不能仅仅关心自己得荣耀的部分,如若自己每天的生活还是围绕着是否得救,污鬼是否离开了,疾病是否得到了医治,家人是否平安,工作是否顺利等等,上帝的事工与自己好像毫不相干一样,这就是人本主义,是利用上帝的拜偶像信仰,这样的信仰最终只会失败。


上帝已经借着耶稣的名赐给了我们充足的恩典,领受恩典的我们在记念恩典的同时,要转向上帝,要关心、参与上帝的事工,并为了上帝的事工献身、牺牲,这是神本主义信仰的标志,也是信仰成熟懂事的表现。


在教会里也是如此,不能企图借着教会来成就自己的想法,而是要献身成就教会的事工。有的人有了什么想法,觉得特别好,就去找牧师,想得到牧师的支持,然后在教会里开展。但牧师听后觉得不合适,与教会的现状不符,所以就委婉地拒绝了他。结果那人就显得很不高兴,生出抱怨的想法,甚至从此消极地对待教会的事工。这是典型的利用教会来成就自己的想法,而不是在侍奉教会。


圣徒在教会里要侍奉教会,为了教会吃亏和牺牲,最终成就教会的事工。例如礼拜,为了礼拜成功,有人要预备讲道,有人预备赞美,有人预备代祷内容,有人准备好奉献箱,有人在门口接待,有人摆椅子,有人打扫好卫生……如此为了教会事工献身的人,必会得到上帝丰盛的报偿。因此,要为上帝效力,而不要利用上帝!


世界的光

信、望、爱

“如今常存的有信,有望,有爱;这三样,其中最大的是爱”(林前13:13)。



信——要达到信的标准,就称义。


望——要按着上帝的目标。


爱——要爱上帝,其次是爱人。


最大的是爱——信和望都要出于爱上帝,而不是惧怕。



1)信,盲信和迷信,已及信念所有的信心,都不能得到上帝的承认。那么什么样的信,才能是上帝所承认的信呢?



2)我们的所望是什么呢?没有看见的信心,就是望。耐心等待就是盼望,我们信心有方向,出于上帝的应许。找不到目的地的信心,是将会迷路歧途的信心,所以我们的盼望有忍耐,也要有正确的方向。



3)在信,望、爱中...

“如今常存的有信,有望,有爱;这三样,其中最大的是爱”(林前13:13)。



信——要达到信的标准,就称义。


望——要按着上帝的目标。


爱——要爱上帝,其次是爱人。


最大的是爱——信和望都要出于爱上帝,而不是惧怕。



1)信,盲信和迷信,已及信念所有的信心,都不能得到上帝的承认。那么什么样的信,才能是上帝所承认的信呢?



2)我们的所望是什么呢?没有看见的信心,就是望。耐心等待就是盼望,我们信心有方向,出于上帝的应许。找不到目的地的信心,是将会迷路歧途的信心,所以我们的盼望有忍耐,也要有正确的方向。



3)在信,望、爱中间,最大的是爱,那么在三者当中,为何爱成为最大呢!?




1.信一定要有行动



我们说信心的祖先是亚伯拉罕的意思是说,他的信第一次得到了上帝的承认。其实在圣经里说,亚伯是最初有信的人(来11:4);如果追溯得更直接一点,亚当是最初有信的人。但是只有亚伯拉罕的信是得到了上帝承认的信,上帝以他的信算为义。“正如,亚伯拉罕信神,这就算为他的义”(加3:6)。换句话说,他的信,成为上帝所承认的信的标准。



上帝最初和亚伯拉罕一个人立约(创12:1~3),上帝的约要成就在亚伯拉罕的身上,以及通过他而来的像天上的星和海中的沙那么多的后代子孙身上。那么作为以色列要想成为上帝的百姓,首先就要成为像他们的祖先亚伯拉罕一样有信心的、并得称为义的百姓。



从此,亚伯拉罕把他对上帝的信化成了行动,一步步跟着上帝走。从迦勒底乌尔到哈兰,到示剑,到埃及,再回到迦南地。



亚伯拉罕献上自己的儿子不是出于自己的信念,而是出于对上帝话语的顺从。有信心就要付诸行动,不然这样的信心没有意义。信是动词,是和行动相等意思。信并不等于干干巴巴坐享其成。有对耶稣功劳的信心就要以口来告白出来,这样的信就是能得救的标准,这就是上帝所承认的信。



我们为什么总是歌颂亚伯拉罕呢?难道我们的信仰是亚伯拉罕宗教吗?不是这是因为圣经这样承认他,上帝也承认他,耶稣嘴里也承认他,使徒也一再提到他的信仰,这都说明他的信仰成为一个榜样。



我们要成为亚伯拉罕的子孙,需要的不是继承亚伯拉罕的血统,而是继承亚伯拉罕的信。不管是属于哪一个民族的人,只要拥有与亚伯拉罕的信一致的基因,这个人就是亚伯拉罕的子孙。要想拥有这样的信,达到义这个标准,就要依靠耶稣基督的功劳和圣灵的帮助。



2.信一定要有盼望



盼望就是长久等待,我们对应许的盼望需要等待。亚当不能长久等待,被逐出伊甸园;该隐不能长久等待女人的后裔的到来,杀了亚伯,被逐伊甸园之东;以诺300年等待,马土撒拉900年等待,他们都致死等待;诺亚进了方舟之后等待了7天才下雨,又等40天雨才停,又等待洪水150天才退去,重新露出了陆地。亚伯拉罕等了一生,上帝应许给他的福至少要400年后应允,实际上等到耶稣来才成就了这个应许。以撒也要等待40岁才结婚,雅各也要等到40岁,福分才临到他的身上,但是惹来杀身之祸,要逃亡,逃亡了20年才等到两个妻子,12个孩子。等到家族增长到70人的时候,逃荒去了埃及地,这一去就过了400年。等他们出埃及到迦南地本来40天地路用了40年。耶利哥城也是绕了7天,第7天,绕了7圈才倒塌。他们终于回到了上帝应许之地——迦南地。



摩西40岁,也逃亡米甸旷野,80岁才回来。从摩西到耶稣降生大概1600年。耶稣自己也等了33年,又着急忙慌地匆匆做工3年半,受死复活后又徘徊了40天,然后升天。门徒们在耶路撒冷等了10天,比诺亚方舟里等的时间还长,终于圣灵降临了。他们开始宣教做工,本以为这辈子肯定会等到耶稣再临,保罗安慰了在逼迫中的帖撒罗尼迦教会,要忍耐,常常喜乐,不住祷告,凡事谢恩,耶稣必要再临,这就是帖撒罗尼迦前书。后来又写信说,等待耶稣来,但是不能不做工干等着,一面做工一面等待,我们要在做工的现场被提到空中。这就是人类等待耶稣基督的历史,在这个漫长的历史过程中,上帝伸手在左右着历史。中国人等到了1907年,马礼逊才把福音传到中国。所以等待是基督教的特色。这样的盼望是必不能缺少的。



信仰要努力,天国是努力的。这个前提是要有盼望——就是有方向、有目的地、有耐心的等待。



“亚伯拉罕”这个名字的含义是“多国之父”的意思。亚伯拉罕毫不疑惑地相信以撒的子孙会像天上的星、海边的沙那样多,所以他常常承认自己的名为亚伯拉罕。他把自己的名当做上帝的预言,也把它当做应许,因此才凭着信心耐性地等候。上帝给他起这样的名,是为了让亚伯拉罕在一百岁的时候,能够得到儿子,也能得到天上的星、海边的沙那样多的子孙。100岁等待儿子,这是多么没谱的事;400年后应许才会成就,这更是没有谱的事。



当他为了献上以撒而来到摩利亚山去的时候,对同行的仆人们说:“你们要在这里等候,我要跟这孩子一起回来”。这时,亚伯拉罕确信上帝能够从无变有,使他有了儿子,那么他也相信儿子会在山顶受死之后还会复活,他和孩子还会活着下山。对此,亚伯拉罕从来没有怀疑过,因为他相信的是给自己发命的上帝的话语。这是亚伯拉罕的盼望。他的盼望有证据,不是盲目的,儿子以撒就是证据。



我们带着信心生活的人,不是说有了信心就可以超越时空局限,我们还是受制于时空的局限。有人以为一祷告,绝症病人就起床,瘫子就飞跑。对,这是病人最期待的事,但是有人一旦看不到这样的结果,马上就失去了信心。不要今天栽下了苹果树,明天就要果实,这是偷盗。信心就是以行动坚持到底。上帝给亚伯拉罕的应许是400年要成就的事,但是我们40天都等不到的话,就是不信。



3.要爱,就爱上帝



为此上帝借着摩西赐给以色列律法,而这律法的总纲就是爱。有人一听到“爱”这个词就想到周济和帮补等善行,但圣经上所说的爱,最基本的意思就是对上帝的爱。



在路加福音10章26~27节说明律法的核心就是对上帝的爱,其次才是对人的爱。



亚伯拉罕服从上帝,并不是因为惧怕那位显现在自己面前的耶和华的使者,而是因为他相信和热爱上帝。他不是害怕因着自己若不顺从,将会导致什么样的祸患,而是出于他对上帝的热爱。因此,他才敢将自己的独子献给上帝,以此来表明他对上帝的敬畏之心。(创22:2)



上帝向亚伯拉罕所要的不是祭物,而是他的爱心;亚伯拉罕献给上帝的也不是祭物,而是他的爱心。亚伯拉罕表达对上帝的爱心,不是用嘴上的言语或者金钱的数额,而是用自己所爱的儿子为祭来表达的。这就是上帝向亚伯拉罕所要的信心。因为亚伯拉罕把他对上帝的爱具体地表现了出来,所以上帝也愿意把他爱亚伯拉罕的心也形象化出来。在上帝面前,仅仅嘴上说的爱,是没有说服力的客套话而已。



上帝既然将亚伯拉罕的信作为义,那么直到地球的末日为止,上帝所要的信就是亚伯拉罕的义。人就算有信,但这信若达不到上帝的义,还是不能让人得救的信。世上有很多人都说自己是信主的人,或说自己也是认识上帝的人,但实际上,有很多人不是因着惧怕上帝而勉强地服从于上帝,就是打着自己的小算盘而参与着侍奉的工作。(罗4:9~18)



上帝也希望看到那些声张自己信上帝和爱上帝的人,也把自己的爱心表现出来。没有行为的信心和没有行为的爱心,都是没有任何意义的,因为这种程度的信心与爱心连污鬼都有。若有人说他拥有着亚伯拉罕的信心,但却达不到亚伯拉罕的信的话,那么他就是一个明知故犯的恶人。这样看来信和爱是相结合在一起的,以爱生出的信,才是被承认的信;以惧怕生出的信,不是真正的信。



上帝试验了亚伯拉罕。上帝虽然一向特别地照顾亚伯拉罕,并且时常查看审视他的为人,但上帝还是想要看到他热爱上帝的行为表现。所幸的是,亚伯拉罕清楚地知道上帝所要的是什么,所以二话不说,就开始付诸了行动,表现出了他对上帝的热爱,因此上帝心满意足地说:“你不可在这童子身上下手,一点不可害他!现在我知道你是敬畏上帝的了,因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子,留下不给我。”(创22:12)这样,亚伯拉罕的信成为标准的原因,是因为亚伯拉罕的信是带有行动的信,这信心的出处源自于爱上帝。



我们出于什么要相信上帝?为了要盼望天国。亚伯拉罕不是出于畏惧上帝的心,而献上了以撒。信上帝,要有行动,要耐心,这是因为有盼望;信上帝不是出于惧怕,而是出于爱上帝。



连鬼都懂得惧怕上帝,因为他们知道上帝只有一位。他们也知道耶稣是上帝的儿子,并且在嘴上也承认这个事实。(雅2:19~20)(可3:11~12)但是污鬼因为没有肉体不能有行动了。出于惧怕的信和没有行动的信,这是连污鬼都有的信心。污鬼不可能因着爱上帝而生出信,因为上帝而生出任何盼望。污鬼就是最没有盼望的人。



4.信、望、爱三结合,信和望要出自爱。



使徒保罗说:“如今常存的有信,有望,有爱;这三样,其中最大的是爱”(林前13:13)。为什么说最大的是爱呢?这是因为信和望的基础就是爱,都是出于爱上帝。



律法总纲的来源出处也是亚伯拉罕信心的义。亚伯拉罕顺从上帝不是因为害怕上帝,而是爱上帝,相信上帝,等候上帝。人就算将所有的周济穷人,又舍己身叫人焚烧,但如果把这样的事情当做自己的义务,他就是没有自由的人。



爱并不是义务,而是自由;自由并不是义务,而是爱。亚伯拉罕顺从上帝,不是因为这是义务,而是因为爱上帝。顺从不是义务,而是爱,顺从应该是爱的表现。我们顺从圣徒生活的五大义务,其实这是顺从诫命,是出于热爱上帝,而不是义务,义务里面不出于自由。



我有一次回老家,爸爸很郑重地对我说:你要给你姐姐的孩子1000元钱。我不解地问为什么?爸爸说:因为三年来每次路过这里也没给姐姐孩子钱,包括压岁钱,我看你太不懂事了。我说我认为没有必要,我们之间不需要。爸爸硬说亲姐弟之间也要有礼数周到之说。我说我没钱~!爸爸说:这好办,你给我们1000元钱,你的心我们领受了。我再给你,你亲手给你姐姐。我就假装着客客气气地别别扭扭地那么做了……。这就是“出于义务的,没有自由的爱”。



有人说自己得到了大能、得到了恩赐,但如果没有爱心、信心和盼望,也没有任何益处。这就是林前13章所谓的“爱的篇章”的大背景,因为在12章里讲到了恩赐的运用上的问题,这是警告恩赐运用的大前提就是出于爱上帝。爱里面应该有信心,而信心里面应该带着盼望恒久忍耐等候,这才是爱。我们首先要以爱心、信心和等候来对待上帝;其次就是以爱心、信心和等候来对待人。夫妻之间也要有爱心、信心和等候的耐心,要不然就无法维持美好的夫妻关系。对丈夫妻子的信里面要有恒久的忍耐才是真爱。



我们如何热爱上帝?就是要相信上帝,等待上帝。


我们如何相信上帝?就是出于爱上帝。


我们如何盼望上帝?也是出于爱上帝。



律法的总纲就在这里;要顺从上帝,但顺从不是出于惧怕,而是出于爱的心;不要藐视上帝的预言;要耐心等候上帝的应许。这就是圣经所说的信、望、爱,其中最大的就是爱(林前13:13)。那就是说,首先我们要爱上帝;而且对于上帝的信,要出于爱上帝;对上帝的盼望,也要出于爱上帝。



亚伯拉罕的信——有行动的信心。


亚伯拉罕的盼望——耐心等候上帝的话语成就。


亚伯拉罕的爱——他最爱的是上帝。


亚伯拉罕的爱是最大的——他的信和望都出于爱上帝。



亚伯拉罕以爱的心来顺从上帝、相信预言,并且耐心等候应许的成就。在上帝成就这个应许的过程当中,以色列人过了红海,来到了旷野。然后又从旷野出发,最终来到了耶路撒冷。直到上帝的话语来到以色列人中间与他们同在为止,他们不免也遭遇很多痛苦和艰辛,但上帝还是告诉他们说,要记住上帝与你们的祖宗亚伯拉罕、以撒与雅各所立的约,这是给你们必定成就的话语。这说明亚伯拉罕的信是完整的带着信、望、爱的信心。亚伯拉罕的信甚至在他死了之后,他所信的上帝的应许还是得以延续。



当人接受这样的话语的时候,要把上帝的话语当做命令来顺从,也把上帝的话语当做预言来坚信不疑,并把上帝的话语当做应许来传给子孙后代。他们一直耐性地等候着,直到话语成就。就像这样,我们对于命令,就要顺从;对于预言,我们要相信;而对于应许,就要耐心等候。哪怕在这三样中缺乏任何一样,就会失去均衡,那么什么事也成就不了。例如,一旦接受“手按病人,病人就必好”这句话语,那么就要把它当做命令来顺从;还要当做预言,坚信不疑地相信;同时也要当做应许,耐心等候,最后,肯定就会得到痊愈。上帝所吩咐的一切美善之事都是这样成就的。



上帝的意图一直在如此地进行着,直到地球的末了来临、审判结束、众圣徒升天、上帝的话语终于在天上作为荣光显现为止(约11:40)。都要以爱主的心顺从命令,相信预言必然应验,并且等候应许的成就。这就是上帝的旨意。



愿你的信心里面显出对上帝的热爱和盼望,这样的信才是被上帝所承认的信。我们一切信心和盼望有都出自对上帝的热爱,这就是最大是爱的原因。拥有对上帝的信心和盼望的爱才是真爱。




信,等于要把信心化成行动。


望,等于长久等待,不动摇。


爱,等于是信和望的基础,出于热爱上帝。



那么我们要追求最大的爱,就是爱上帝,爱上帝的要爱耶稣。因为上帝最爱的就是耶稣。我们顺从的圣徒生活都是出于爱,而不是出于义务、勉强、敷衍和惧怕。我们要真心地爱耶稣,顺从耶稣的话语。



OLKAF

明天,怎么过

Whenever there is a spiritual drain in your life, correct it immediately. Realize that something has been coming between you and God, and change or remove it at once. - 《竭诚为主》

最近自己经常会发愁。觉得事情太多,做不完但是又没有足够的动力去做。明天就要考试了,自己还很多东西不会,可是现在自己却没有心思复习。写下这些文字,也是为了自己安静下来吧。

今天应该是自己参加服侍的最后一天。下周开始,我就告别这...

Whenever there is a spiritual drain in your life, correct it immediately. Realize that something has been coming between you and God, and change or remove it at once. - 《竭诚为主》

最近自己经常会发愁。觉得事情太多,做不完但是又没有足够的动力去做。明天就要考试了,自己还很多东西不会,可是现在自己却没有心思复习。写下这些文字,也是为了自己安静下来吧。

今天应该是自己参加服侍的最后一天。下周开始,我就告别这个地方了。哎,但心中还是会有一些思念和不舍。从高中到大学毕业,七年了。周边的人来来往往,但是之前自己一直没有退出。可是谁知道,这一天就这麽快来到了。

我现在有些倦意,前天欠下的睡眠债今天还是没有偿还完毕。上帝我真的有时候觉得人太渺小太软弱了。我如果没有你,我真的非常害怕,非常孤独,非常迷茫。但是我找到了你。也感谢你给我这样美好的服侍机会,让我在忙碌的生活中依然没有轻易说放弃。高中繁忙的学习,排名考试的压力。大学依然不轻松,学的越来越艰深难懂,老师能够教的却是越来越有限,自己得不停地从各个地方搜集信息才勉强自学完毕。哎,人生没有轻松的时刻,但是我能够服侍你,这是我莫大的荣耀。让我不在乎这世界各种的愁烦,而是知道这一切压力和困境背后,你一直与我同在,扶持我前行。

我依然希望自己能够用琴声来赞美你,我想,你的恩典在我日趋成熟的音乐上也是显现了。我感恩你给我这样的恩赐,我也会继续用音乐去传播你的爱。我也希望自己能够多写文字,因为最近感觉到这也是你给我的另一个美好恩赐。我知道我在写作的时候,真的是有你的同在,在痛苦或是丧气中,我写下这些,我就能够重新得力。寻求你,就必寻见。

离别,不是停下脚步,而是继续用上帝给我的恩典去更好地见证祂的名。若是你看为好的话,就让我能够尽自己的本分,去更好地传扬你的福音。

明天虽然不知道怎么过,但是我有信心走过去。这不是世界赐给我的,而是上帝你——always be with me. 因为有你,我可以一个人面对整个世界而不孤单害怕。

苏洛歌_jane

#当祢找到我#折页插画

-

祢爱让我无比平安,

祢爱让我坦然无惧,

祢爱让我学会去爱,

爱让我们勇往直前。


图文:Jane

故事灵感:小月 ​​​

#当祢找到我#折页插画

-

祢爱让我无比平安,

祢爱让我坦然无惧,

祢爱让我学会去爱,

爱让我们勇往直前。


图文:Jane

故事灵感:小月 ​​​

世界的光

上帝的同工、田地、房屋

因为我们是与上帝同工的;你们是上帝所耕种的田地,所建造的房屋。”(林前3:9)



上帝是活着的。我们说“活着”,这并不是在抒情,而是相信上帝的确是活着的,并且正在做自己的事。他叫死人复活,赐人恩典,也给人福分。但是教会生活过久了的人,不小心就容易把信仰生活当成一种习惯。我们过的不是自然的宗教生活,而是有意地去服从上帝赐予的信仰生活。



我们与上帝应该拥有深厚的关系,但人们甚至连自己与上帝的关系有多深都不知道。这不能不说是件令人惧怕又不幸的事。



今天人们常常在主面前起誓。受洗的时候起誓,年初时起誓,接受牧师按立、执事按立时起誓……但没过多久,就显露出所...

因为我们是与上帝同工的;你们是上帝所耕种的田地,所建造的房屋。”(林前3:9)



上帝是活着的。我们说“活着”,这并不是在抒情,而是相信上帝的确是活着的,并且正在做自己的事。他叫死人复活,赐人恩典,也给人福分。但是教会生活过久了的人,不小心就容易把信仰生活当成一种习惯。我们过的不是自然的宗教生活,而是有意地去服从上帝赐予的信仰生活。



我们与上帝应该拥有深厚的关系,但人们甚至连自己与上帝的关系有多深都不知道。这不能不说是件令人惧怕又不幸的事。



今天人们常常在主面前起誓。受洗的时候起誓,年初时起誓,接受牧师按立、执事按立时起誓……但没过多久,就显露出所起的誓是假的。有的人在接受按手时,泪流满面,但不过几日就证明这不过是可憎的行为而已。这些人所起的誓随着自己的感情想法而翻转。



我们不要“虎头蛇尾”,只要开始了,无论如何都要坚持到底。就好像上帝说“我是首先的,我是末后的;我是初,我是终;我是阿拉法,我是俄梅戛”一样,我们也应该这样做。



真相信上帝是活着的,那么就要坚持信仰到底,对上帝忠诚,体现在对耶稣忠诚;对耶稣忠诚,体现在对真理忠诚;对真理忠诚,体现在对教会忠诚!



我们要相信上帝是活着的;那么反过来,上帝如何看待我们呢?他把我们视为他的田地、房屋和同工。



我们是上帝的田地



田地就是往地下种下什么,就收获什么。



田里种豆,就要收豆;种瓜,就应该收瓜。假如种了豆,却出来瓜,或者种瓜,却出来果树的话,会怎么样?农夫种什么,田地就要结出什么。上帝把每个人当作他的田地,把上帝的旨意种在其中。但是假如种下上帝的旨意,却在你身上什么也没有收获;种下了福分,但是却没有成为福分的根源;种下了真理,也不能收获成圣的灵魂;种下了圣灵,也不出来圣灵的恩赐和能力。那么这样的土地只能作为荒地遗弃。



上帝的儿子耶稣多么诚实,上帝在他身上无论种下什么,马上就收获100倍的果实。上帝在我们身上种下的种子,总会收获30倍、60倍的果实。仅仅认识到信耶稣真好,上帝真好,就完了。这样是不行的,这样得不到上帝的喜悦。上帝会计较你会献上多少果实,你有多少的工程被建立,你有什么样的冠冕。什么奖赏也没有的,会在天国里哀哭切齿。不能参见主的筵席。



我们不仅相信上帝救恩,还要得到上帝喜悦,上帝喜悦追求奖赏的人。但是人们以为追求奖赏,追求冠冕的生活是太幼稚的信仰。谁会在天国里伫立在耶稣的左右呢?完全取决于你自己。



耶稣说:“上帝的国好像一粒芥菜种,种在地里的时候,虽比地上的百种都小,但种上以后,就长起来,比各样的菜都大,又长出大枝来,甚至天上的飞鸟可以宿在它的荫下。(可4:31~32)”一粒小小的杏仁里面有根、有15米高的树杆、有花、有果子。整个世界都装在小小的种子里面。耶稣是谁?在天上完成的上帝的旨意就像种子一样在耶稣里面。所以认识耶稣,就能看到整个天国。



而上帝在你里面种下了天国,你就要得着天国。你要想去天国,才能去;想要得着,才能得着;你心里若没有对天国的盼望,也没有想去天国的心,又怎么能得到天国呢?”我们心里若有天国,那么就要让成就在天上的旨意如同种子一样成就在我们心里。财宝是种下天国的信心的种子。



人们总是责备孩子“不好好学习,脑袋真笨,不听话,悖逆”,但其实与自己的信仰生活相比较的话,孩子们远比大人聪明,努力,顺从,谦卑。人们多么愚昧,心多么顽梗、刚硬?几十年来听了那么多关于天国的话语,心灵不是仍旧关闭着吗?关着心门再怎么呼叫,这声音又怎么能上达给上帝呢?



我们是活着的上帝的田地。上帝若种下牧师的职分,就要出来牧师的职分;上帝若种下执事的职分,就要出来执事的职分;若种下教师的职分,就应该出来教师的职分。笑星们为了逗观众开心,在他的背后也要付出狠毒的血汗和辛酸。若不这样,就无法生存下去。保罗说“我们若果癫狂,是为神”(林后5:13),他为了主,宁愿成为癫狂的人;为了主,宁可被人看成疯癫。



我们是上帝的田地,那么在你里面种下了什么呢?上帝的田地,那么在你的家庭里面种下了什么呢?这粒种子是否生根、发芽、开花、结果了?你是否在唱虚空的赞美,作虚空的祷告,带着虚空的盼望,过着跟随信念的生活?上帝的田里就应该长出上帝种下的种子。经上说,天国就好像一粒荠菜种,长成一棵大树,有飞鸟来宿在上面。我们与上帝要拥有更深的相交。



我们是上帝的房屋



我们是上帝的房屋。房屋就是指安身之处说的。有家人等待的房屋里面充满了安息与平安。家是我们最得安息的地方,是我们最舒适的地方,彻底放松的地方就是家。“父的家”成为我们信仰的目的地,耶稣也邀请我们去他家坐席。



德国人很注重家庭。二战后,联合国为了让德国不再有发动战争的念头,决定把德国变成永久债务国。但是20年后美国反而开始欠德国的债。据说德国人吃苹果时连里面的核都吃掉了,还有人吃西瓜时连皮一起吃。原来战后德国人生活非常艰苦,所以有些人现在也仍旧保持着那时的一些节俭习惯。还听说,德国人要有十个人聚在一起才抽烟,为的是节约火柴。



虽然德国人白天在街头喝啤酒、弹吉他,到处都很热闹,就以为他们晚上会更热闹。但晚上到街上一看,所有的商店都关门,街上几乎看不到行人。德国人天一黑,很自然就回家,这也是一种节俭的习惯。这与我们国家到了晚上就出去喝酒消费的景象恰成对比。



现在男人不爱回家,往往是妻子把他逼出去的。妻子愚昧的认为天天有饭局应酬的话,说明丈夫有能力,会带来殷实的经济收入。男人们下班后不想马上回家,这其中的原因还有妻子的责任。有的丈夫回了家,就要听妻子不停唠叨、埋怨,所以故意在外面打发时间,然后再回家。而且无法以清醒的头脑回家,所以先给自己灌醉,迷迷糊糊地回家。这样一来,生活开支当然就很多。在自己心爱的家人所在的地方,本应是欢快、轻松的地方,但男人们回家反而觉得沉重、厌烦,而且无法降低开支。



家庭要像有香味和甜蜜的花一样,吸引蜜蜂。长得再怎么漂亮的女人,若像南瓜花一样没有香味,有什么用呢?丈夫回到家里,如果等待他的只有妻子的脾气,他又怎么能高高兴兴地早早回家呢?



妻子总是从门缝里看丈夫,在他人面前揭丈夫的短,说丈夫的坏话,谁会喜欢呢?因为人们聚在一起抱怨上帝、怀疑上帝,所以上帝也无法在这些人里面作工。



我们是上帝的房屋。若是对上帝带有不满,对上帝带有抱怨,对上帝带有疑心,上帝又怎么能在这个人里面作工呢?一个人若抱怨上帝不帮助自己,不相信上帝的话,上帝又怎么能带着福分、恩典进入这人里面呢?



我们是上帝的房屋。经上说我们是上帝的殿。谁若毁坏了上帝的殿,上帝也必会毁坏那人(林前3:16~17)。任意怠慢上帝、仅仅企图利用上帝的人,也同样会受到上帝的藐视。



成为上帝的房屋,就是方便地被上帝使用;让我们成为上帝的做工的禾场、上帝事业的办公室、上帝的舒适的家。我们是圣灵的殿,就要成为圣灵自由自在运行的房屋,被上帝方便的、顺手地被使用。



我们是上帝的同工



上帝与相信上帝是活着的人同工。上帝不是死人的上帝,而是活人的上帝。有的人只用头脑主张上帝的存在,实际上却不相信上帝是活着的,这样的人与上帝毫无关系。这样的人如果不相信上帝是活着的这一实像,那么就算禁食几百天,也得不到上帝的帮助。这样的人就算信耶稣得救了,也只能是从火中得救而已。我们期待着头一次复活与冠冕。打完该打的仗后,见主的日子越临近,我们的信心与盼望就越清晰。



人们为什么不信上帝?上帝那么恳切地叩门,想要劝勉我们,但人们为什么仍旧紧闭着门?为什么仍旧傲慢?有的人以为没有自己,教会的事就无法成就,所以底气十足;有的人以为自己不作工的话,其他人就会很辛苦,所以摆架子。这样的人不会为了讨上帝喜悦而努力。



因为上帝是活着的,所以有爱,也有喜悦。耶稣受洗从水里上来时,上帝指着他说“这是我的爱子,我所喜悦的”。人若相信上帝是活着的,自然就会考虑该怎样做才能讨上帝喜悦。让我们试一下不依靠人,唯独讨上帝喜悦;完全依靠上帝,服从上帝;抛弃可憎的一切,唯独按照上帝的旨意生活;不断绝与上帝的关系,积极地与他交通。然后看一下上帝会怎么做。帮助我们去这样做的,就是圣灵。



我们是上帝的同工。何谓同工?就是一同工作的人。两个人中一个意气风发,另一个则心灰意懒,这两个人怎么能成为同工呢?你果真是上帝的同工吗?上帝邀你一起去死的话,你会一同去死吗?凭什么说自己是上帝的同工?凭着主日暂时来教会做点侍奉,就以为自己是上帝的同工吗?我们要承认一天二十四个小时都是上帝的时间。只有这样,上帝才会承认“这个人是我的同工”。因为上帝超越时间,所有时间都在作工。



同工就是当顺从主说“过来吧”的时候,彼得就大胆地进入水里。这不是神秘主义。主若命令,我们就要按照这命令去行动。彼得不是按照自己的信念把脚迈入水中的。我们是与活着的上帝交通的人。



上帝的旨意是什么?



上帝将圣灵赐给我们,是为了让我们做上帝的事。上帝希望我们里面唯有耶稣,希望我们唯独屈膝在耶稣的名前,希望我们唯独住在真理里面,希望我们唯独顺从诫命,希望我们唯独照圣灵的旨意生活。但人们却声称“人怎么可能全部接受圣灵的旨意呢?”拿人的限度当作不顺从的借口,说些悲观的话,或者干脆抵挡上帝。



上帝告诉我们“你们要被圣灵充满,你们要被耶稣充满,你们要被真理充满,你们唯独要屈膝在耶稣的名前,你们唯独要顺从真理”。至于我们的生活问题,他说“你们要先求他的国和他的义”,希望我们只求日用的饮食。但人们却不肯承认。



很多人蒙恩时泪流满面地表示,今后要按照主的旨意作工,但没过几天就把教会当做了工作单位。上帝绝对不会与把教会当作单位的人同工。不把教会当作自己的性命、自己的坟墓,只是当作单位的人,上帝也会任凭这个人随意生活。上帝怎么会把这样的人当作自己的同工呢?人凭着人情可能还会把这样的人当作主的仆人,但上帝是不会承认这样的人的。我们是上帝的同工。圣灵住在我们里面,是想在我们里面作工。



叫耶稣从死里复活的是上帝。耶稣虽为上帝的儿子,但既作为人子来到地上,就与他人一样工作,与其他人一样吃苦,做了自己能做的所有事。但有一件事是他做不到的。那是什么?该谦卑的事,他就显出谦卑;该顺从的事,他就完全顺从;作为人能做的事,他都做了。但有一件事是他做不到的,那就是从死里复活。能够做到这件事的唯有上帝,所以上帝让耶稣从死里复活了(使2:32)。



人做不到的,由上帝来做。耶稣说着“将我的灵魂交在你手里”,按照上帝的命令受死了。这时上帝叫他从死里复活了。“复活”是人做不到、唯独上帝才能做到的事。我们的信就在于相信唯独上帝才能做的那件事,我们的期待就在于唯独上帝才能做到的那件事。不仅我们自己,也要让我们的家人参加复活。要让自己的子女也能依靠上帝的能力,从死里复活。



彼得站在公会前说:“你们杀害了耶稣。(徒5:30)”这说明,杀死耶稣的不是上帝,而是人类。耶稣在人们面前并没有反抗,而是甘愿受死。之后上帝叫他从死里复活(徒5:30)。对此,我们都是见证人(徒5:32)。耶稣不是侥幸活过来的,也不是靠着奇迹活过来的。他在没有任何盼望与奇迹的情况下死了,而救他的是上帝。我们是为此作证的证人。上帝赐给顺从之人的圣灵也是为此作见证的(徒5:32)。



圣灵在我们里面做的事,就是见证耶稣的复活。圣灵是否在大家里面如同瀑布一样地见证耶稣复活了的事实?我们若真是被圣灵充满的人,就会像疯狂的人一样见证:


“耶稣复活了!耶稣复活了!耶稣复活了!~~”



但实际上从你口里出来了几次“耶稣复活了”的话语?有几次在同事面前见证“耶稣复活了”?有几个邻舍通过你听到了“耶稣复活了”的消息?



圣灵为耶稣作证。被圣灵充满的人会用自己的口见证耶稣复活了的消息。经上说,信的人有圣灵的见证,没有见证的人就没有生命;有见证的人,就有生命(约一5:6~12)。所以要让“耶稣复活了,圣灵为此作证”的见证从我们口里涌出来。



SaltDc
我不相信巧合,不相信幸运。 我...

我不相信巧合,不相信幸运。

我愿意去想天父的心意。

没有人会是人生无关的过客,

在某个时刻,他/她就会是某个意义。

常常有平淡,常常有苦痛,

但因拥有全能的上帝做我的喜乐,

似乎忧愁,却是常常快乐的。

(哥林多后书 6:10 和合本)

我不相信巧合,不相信幸运。

我愿意去想天父的心意。

没有人会是人生无关的过客,

在某个时刻,他/她就会是某个意义。

常常有平淡,常常有苦痛,

但因拥有全能的上帝做我的喜乐,

似乎忧愁,却是常常快乐的。

(哥林多后书 6:10 和合本)

LOFTER

让兴趣,更有趣

简单随性的记录
丰富多彩的内容
让生活更加充实

下载移动端
关注最新消息