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明朝那些事儿(1-9)


作者:  当年明月
出版社: 中国海关出版社
副标题: 限量版
出版年: 2009-4
定价: 358.20元
装帧: 精装16开
ISBN: 9787801656087

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作者:  当年明月
出版社: 中国海关出版社
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明朝那些事儿


作者:  当年明月
出版社: 中国友谊出版公司
副标题: 洪武大帝
出版年: 2006-9
页数: 298
定价: 24.80
装帧: 平装
丛书: 明朝那些事儿
ISBN: 9787505722460

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作者:  当年明月
出版社: 中国友谊出版公司
副标题: 洪武大帝
出版年: 2006-9
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定价: 24.80
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丛书: 明朝那些事儿
ISBN: 9787505722460

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yan.言

秦阿房宫及其延伸——叁 对“阿房宫”的另一种理解

关于史记对“阿房宫”建造时间的记载,有一些人曾提出过一种稍“另类”的解读方法。


『三十五年,除道,道九原抵云阳,堑山堙谷,直通之。于是始皇以为咸阳人多,先王之宫廷小,吾闻周文王都丰,武王都镐,丰镐之闲,帝王之都也。乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房,东西五百步,南北五十丈,上可以坐万人,下可以建五丈旗。周驰为阁道,自殿下直抵南山。表南山之颠以为阙。为复道,自阿房渡渭,属之咸阳,以象天极阁道绝汉抵营室也。阿房宫未成;成,欲更择令名名之。作宫阿房,故天下谓之阿房宫。——司马迁《史记•秦始皇本纪》 』

『 “二十八,为阿房宫。之衡山,治驰道。帝之琅邪,道南郡入。为太极庙...

关于史记对“阿房宫”建造时间的记载,有一些人曾提出过一种稍“另类”的解读方法。


『三十五年,除道,道九原抵云阳,堑山堙谷,直通之。于是始皇以为咸阳人多,先王之宫廷小,吾闻周文王都丰,武王都镐,丰镐之闲,帝王之都也。乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房,东西五百步,南北五十丈,上可以坐万人,下可以建五丈旗。周驰为阁道,自殿下直抵南山。表南山之颠以为阙。为复道,自阿房渡渭,属之咸阳,以象天极阁道绝汉抵营室也。阿房宫未成;成,欲更择令名名之。作宫阿房,故天下谓之阿房宫。——司马迁《史记•秦始皇本纪》 』

『 “二十八,为阿房宫。之衡山,治驰道。帝之琅邪,道南郡入。为太极庙。赐户三

十,爵一级。”——司马迁《史记•六国年表》 』


就是把“三十五年”以及“二十八”当作竣工时间来理解,这样“阿房宫”就是建成的。


对于这一观点,就我个人并不认同。


之前提到过,中国古代都城建设规律,一般是宫城先于郭城建设,而在宫城之中大朝正殿先于其他宫室建设,在一般情况下前殿都是最早建设的。


而经由考古证实,“阿房宫”的前殿,还是作为朝宫的前殿,都没建起来。“阿房宫”前殿遗址似乎只有建成了东、西、北三面墙的夯土台基,而且这三面墙所围范围内甚至没有秦朝的文化堆积层。


史书上的记载也说“阿房宫未成”“复起阿房,未成”。


......总而言之,阿房宫就是没建成。


为什么不认同却要提起,因为之后要说的有关“阿房宫”的一个可能性——对于“阿房宫”的另一种理解方式,是由上述观点启发得来的。


前人造,后人误。


我的意思不是“阿房宫”是前人建造的,而是指“阿房宫”包含圈定范围内的所有宫殿。后人对“阿房宫”的认识可能受秦之后的朝代在这一范围内所修建筑影响,“阿房宫”或许只指未修的前殿,“阿房宫”或许是圈定一个区域范围内的宫殿,修缮后作为“阿房宫”宫殿群。


总之下文就是从“阿房宫”所谓的规模,从它的组成入手,作出的一种解释,笔者语言表达能力不是很好,逻辑或许不清,你们暂且看看,有需要自行研究。



还记的前文说过的瓦当等吗?


现在该再提起它们了。


宋宜之曾在阿房故基拾得过战国早期秦国瓦当。


『 “秦瓦,御史宋宜之尝于阿房故基得一古瓦,长二尺许,高广六七寸,正方渐杀如斧形,宛然若屋状。坚厚如白石,隐隐遍作绳痕,其相接处亦有笋,距如今瓦但朴素耳。长安古迹,此类甚多,但不得尽见也。”——李好文《长安志图》 』


国立北平研究院史学研究所徐炳旭、常惠两先生,调查渭河两岸的相关古迹时在“阿房宫”发现大量与在丰镐村及未央宫附近所得类似的砖瓦。


『 “四月二十六日,旭考查丰镐村后,上车北行,向阿房宫故址出发......西面冢腰,有大石突出。西北有一腿伸出,似当日之台背。上亦有石。此冢疑古阿房宫中之一高台,台基处略有陶片。下冢正北行,未远,得一堡。问村名,知即名阿房宫,遂入观......入人空院中一观,旧砖瓦异常的多,拾得数片......大体看来,砖文,瓦当文,与丰镐村及未央宫附近所得,相类之处甚多。考之地望,证之实物,此地为古阿房宫一部分之遗址,当属不虚。”——《北平研究院院务汇刊》所刊登的徐旭生、常惠《陕西调查古迹报告》 』


夏鼐利用间暇专程进行的阿房宫考古调查中,捡得战国中期秦国瓦当,以及汉上林苑标志性瓦当“上林”。


『 “归途至阿房宫故址参观,俗传故址乃一小土台,现为三角测量站054,面积太小;其西之大台基,东西几达千米,厚五六米(每层约5.5-8 厘米),有瓦当做×形【按:作s形螺旋纹】及“上林”【按:仅留上部右半】及“上林”,背面有刺点纹。”——夏鼐《夏鼐日记》 』


史书记载中还有录有“卫”字的瓦当、带有“楚”字瓦当、饰以“赵”式样的瓦当等,得于“阿房宫”故基。


这些是战国时期“合纵”、“连横”留下的痕迹——他国国君来秦都咸阳“朝会”,秦国按照的习俗,建造有众多别国式样的宫殿,用以依礼安置贵宾。


阿房宫考古队在寻找和确定秦阿房宫范围的过程中,勘探、发掘了7座战国时期秦国修建的上林苑内的宫殿建筑,圈定范围内的14座遗址,除“前殿”无于秦朝修建的。


“阿房宫”前殿遗址东北2000米处,所谓的“磁石门”遗址出土的大量建筑材料――板瓦、筒瓦及少量瓦当,它们分别具有战国时期和西汉时期的特点,而无秦朝建筑常见建材特征。


又“磁石门”遗址处在渭河以南的秦汉上林苑范围内。


在阿房宫”前殿遗址东500米——传说中的“上天台”遗址,南坡试掘出土的板瓦的纹案和工艺与战国时期的建筑遗址遗存相同,具关中地区战国时代流行的纹饰特点和工艺特色,其亦处在渭河以南的秦汉上林苑范围内。


在“阿房宫”前殿遗址西南1200米处,发现的夯土台遗址——传说中的“烽火台”。考古结果亦然。


距离“阿房宫”前殿遗址正西一千一百五十米处发掘出大型夯土建筑台基和构造精致的后花园景观园林建筑遗迹,亦为战国时期秦上林苑的一组宫殿遗址。 


今人对“阿房宫”的理解很可能受了秦汉上林苑的宫殿的影响,误将属于秦汉上林苑的建筑归于“阿房宫”。



“阿房宫”所圈定范围与秦上林苑有重合,而汉上林苑圈定范围又包含秦上林苑圈定范围在内。


史记原文就说了“阿房宫”是统一后始皇帝欲于渭河以南的上林苑中修建的朝宫。


『于是始皇以为咸阳人多,先王之宫廷小,吾闻周文王都丰,武王都镐,丰镐之闲,帝王之都也。乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房,东西五百步,南北五十丈,上可以坐万人,下可以建五丈旗。周驰为阁道,自殿下直抵南山。表南山之颠以为阙。为复道,自阿房渡渭,属之咸阳,以象天极阁道绝汉抵营室也。阿房宫未成;成,欲更择令名名之。作宫阿房,故天下谓之阿房宫。——司马迁《史记•秦始皇本纪》』


“东西五百步、南北五十丈。”莫约就是“阿房宫”计划中打算要新修的宫殿面积,可能还有夸大,而且经由考古证明“前殿”未成——史书记载也是未成。


后“周驰为阁道,自殿下直抵南山。表南山之颠以为阙。为复道,自阿房渡渭,属之咸阳,以象天极阁道绝汉抵营室也。”是圈定范围,将范围内的宫殿即属于“阿房宫”宫殿群,全纳入“阿房宫”的版图内,用复道相连。



在汉朝,秦的宫殿被改造修缮、在原宫殿基础上多次扩建,后为汉所用,汉武帝在秦上林苑的位置——原是以秦上林苑为边界,后多次扩建,规模宏大的汉上林苑将整个秦上林苑包含在内,修建了上林苑。


那块区域内——渭河以南至南山,除了“阿房宫前殿”外,还有很多的宫殿,舆宫、钟宫、长乐宫、兴乐宫、华阳宫、章台宫、步高宫、步寿宫、长杨宫、宜春宫、信宫、极庙、萯阳宫、长安宫、霸城宫、建章宫、承光宫、昆明池、望远宫、蒲陶宫、射熊馆、博望馆、御宿苑、思贤苑、博望苑、宣曲宫、犬台宫、走狗观、走马观、鱼鸟观、观象观、白鹿观、太液池、葡萄宫、扶荔宫、平乐观、茧观、储元宫、阳禄观、阳德观、鼎郊观、三爵观等。


『 “信宫、极庙----在渭河南岸;宜春宫----在长安县东南;长杨宫----在上林苑中;华阳宫----秦太子柱宫,在长安城内;步高宫、步寿宫----在临潼县内;长乐宫、兴乐宫----在渭河以南,与咸阳宫隔水汉而相望;钟宫----在户县东北二十五里;”——孙楷《秦会要》 』

『 “秦于渭南有舆宫,渭北有咸阳宫,秦昭王欲通二宫,造横桥。”—— 不详《三辅旧事》 』

『 “霸城宫----秦穆公筑为宫,因名霸城。” ——辛氏《三秦记》 』

『 “萯阳宫,秦文王造,在今户县西南二十三里。”——不详《三辅黄图》 』

『 “长安宫----秦文公造,面四百里,南至终南山。”––郭璞《玄中记》 』

『 “举籍阿城以南、盩厔以东、宜春以西,提封顷亩及其贾直,欲除以为上林苑,属之南山。”——班固《汉书》 』

『 “终始灞浐、出入泾渭。沣镐涝漓,纡馀委蛇,经营乎其内。荡荡乎八川,分流相背而异态。东西南北,驰骛往来。由此可见,上林苑是依据水系为划定范围的。灞、浐二水自始至终不出,上林苑;泾、渭二水从苑外流入又从苑内流出;沣、镐、涝、漓四水迂回曲折,周旋于苑中。”——司马相如《上林赋》』

『 “武帝广开上林,东南至宜春、鼎湖、御宿、昆吾;旁南山,西至长杨、五柞;北绕黄山,滨渭而东。周袤数百里。”——扬雄《羽猎赋》 』

『 “上林苑有昆明观,武帝置。又有茧观、平乐观、远望观、燕升观、观象观、便门观、白鹿观、三爵观、阳禄观、阴德观、鼎郊观、樛木观、椒唐观、鱼鸟观、元华观、走马观、柘观、上兰观、郎池观、当路观,皆在上林苑。”——不详《三辅黄图》』

『 “上林苑门十二,中有苑三十六,宫十二,观二十五。建章宫、承光宫、储元宫、包阳宫、尸阳宫、望远宫、犬台宫、宣曲宫、昭台宫、蒲陶宫。茧观、平乐观、博望观、益乐观、便门观、众鹿观、樛木观、三爵观,阳禄观、阳德观、鼎郊观、椒唐观、当路观、则阳观、走马观、虎圈观、上兰观、昆池观、豫章观、郎池观、华光现。以上十二宫,二十二观,在上林苑中。”——宋敏求《长安志》 』

『 “上林苑方三百里,苑中养百兽,天千秋冬射猎取之。”——卫宏《汉旧仪》 』

『 “帝初修上林苑,群臣远方,各献名果异卉三千余种植其中,亦有制为美名,以标奇异。”——不详《三辅黄图》 』

『 “上林苑门十二,中有苑三十六、宫十二、观二十五。”——潘岳《关中记》』


后人可能误将秦之后的朝代在这一范围内所修的一些建筑划为始皇帝所修,遂认为他滥用民力修宫殿给自己享乐。


始皇帝自然也有修建宫殿,就和其他所有有条件的君主一样——汉上林苑、建章宫,南北朝华林苑、龙腾苑,隋西苑,唐兴庆宫、大明宫、九成宫,北宋艮岳,明西苑,清圆明园、清漪园、避暑山庄......但绝无将大把的人力用于修宫殿给自己享乐的行为。


秦朝大兴土木修的主要是军防水利道路,修宫殿主要是修缮先祖留下的宫殿,以及因为将六国遗留贵族迁至咸阳需要扩建的部分宫殿。


里耶秦简记载秦人朝七晚五,而陛下他自己可不止是朝七晚五。衡石量书,日夜有呈,不中呈不得休息,明摆着连睡眠时间都不会剩多少,哪还有享乐的时间?


很多人认为始皇帝修“阿房宫”是为了享乐,在我看来,其实不然。


“昏君”这锅谁爱背谁背去,勤政如始皇帝可没有时间能用来享乐。



yan.言

秦阿房宫及其延伸——肆 秦修阿房宫的目的即阿房宫作用推测

当你在路上随手拉住一个过路人,又或是在网络上各大论坛发帖,询问秦修阿房宫的目的,很大可能你会得到“是为享乐”一类的回答,没错我真的这么尝试过。


但秦修阿房宫,真的是为了享乐吗?


我觉得不是,但暂不排除这一可能性,虽然我并不认为这有“是为享乐”的目的在里面。虽说“享乐”是人的本性,但私认为始皇帝不是一个注重享乐的人,也不是一个奢侈的人。原因就不在这提,省得又有人要跳出来说我“水”。


下文是我对秦修阿房宫的目的以及阿房宫用途的推测,仅代表本人目前的观点,或许有表达不清的成分,也不排除其中含有“主观臆断”的成分,你们暂且看着,看多少,相信多少,就看你们个人。


秦修阿房宫是...

当你在路上随手拉住一个过路人,又或是在网络上各大论坛发帖,询问秦修阿房宫的目的,很大可能你会得到“是为享乐”一类的回答,没错我真的这么尝试过。


但秦修阿房宫,真的是为了享乐吗?


我觉得不是,但暂不排除这一可能性,虽然我并不认为这有“是为享乐”的目的在里面。虽说“享乐”是人的本性,但私认为始皇帝不是一个注重享乐的人,也不是一个奢侈的人。原因就不在这提,省得又有人要跳出来说我“水”。


下文是我对秦修阿房宫的目的以及阿房宫用途的推测,仅代表本人目前的观点,或许有表达不清的成分,也不排除其中含有“主观臆断”的成分,你们暂且看着,看多少,相信多少,就看你们个人。



秦修阿房宫是为了什么呢?也说阿房宫的用途是什么,在个人看来莫约有以下四个。


一是缓解咸阳人口过多的状况,减轻咸阳的负担。


二是作为帝王的居所以及办公的场所。


三是代替咸阳宫成为秦朝的政治中枢。


四是示国威。



一、缓解咸阳人口过多的状况,减轻咸阳的负担


秦统一后,因为徙民,首都咸阳的经济、文化等都得到了空前的繁荣,但同时也导致了咸阳人口过多的状况。


关于秦都咸阳的人口问题,王学理先生认为秦统一后,作为全国的首府——咸阳的人口有,皇室宗族,列侯、封君、官吏,前者的亲属、门客、宫女杂役;奴隶、商人、驻军、手工业工人;地主、农民;徙民等,大约在50万人左右。徐卫民先生考证大咸阳的人口为150万。


李虎先生对咸阳各时期的人口进行细化考证,认为秦国都咸阳的常住人口是25万,秦王朝都城咸阳在始皇帝35年(公元前212年)以前常住人口为55万,暂住人口为5万,共计60万。35年以后常住人口仍然是55万,暂住人口增加到10万,实际人口为65万。“大咸阳”在始皇35年前常住人口为130万,暂住人口为10万人,实际人口为140万,始皇35年以后常住人口为105万,暂住人口为15万,实际人口为120万。


总之,秦朝时咸阳城内人口数约为秦国时期的两倍多。


这问题就来了,古时城市的承载力不像现在,在当时人口从25万升到55万——不算周边人口,带来的管理、环境、物资等方面负担是极大的。


考虑到咸阳之后可能还会继续增长的人口数,统治者决定发展新的城市来分散咸阳人口是必然的。


史记原文就有写到修建阿房宫是因为咸阳人太多。


『 “三十五年,除道,道九原抵云阳,堑山堙谷,直通之。于是始皇以为咸阳人多,先王之宫廷小,吾闻周文王都丰,武王都镐,丰镐之闲,帝王之都也。乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房,东西五百步,南北五十丈,上可以坐万人,下可以建五丈旗。周驰为阁道,自殿下直抵南山。表南山之颠以为阙。为复道,自阿房渡渭,属之咸阳,以象天极阁道绝汉抵营室也。阿房宫未成;成,欲更择令名名之。作宫阿房,故天下谓之阿房宫。隐宫徒刑者七十余万人,乃分作阿房宫,或作丽山。发北山石椁,乃写蜀、荆地材皆至。关中计宫三百,关外四百余。于是立石东海上朐界中,以为秦东门。因徙三万家丽邑,五万家云阳,皆复不事十岁。”——司马迁《史记》 』


修建阿房宫,附近势必会形成小城市——历史上也确确实实形成了“阿城”,在阿房宫未修完——可能根本没建什么的情况下。


修建阿房宫形成新城市,不仅分散了咸阳的人口,延伸了咸阳的范围,还方便了对大咸阳人口的管理。


这是秦修阿房宫的目的之一。



二、作为帝王的居所以及办公的场所


这个史记中就有体现,很容易理解。


『 “于是始皇以为咸阳人多,先王之宫廷小,吾闻周文王都丰,武王都镐,丰镐之闲,帝王之都也。乃营作朝宫渭南上林苑中。”——司马迁《史记》 』


朝宫就是帝王的宫殿,即帝王的居所以及办公的场所。



三、代替咸阳宫成为秦朝的政治中枢


这点其实就是上点的延伸,其实可以把二三点合在一起讲。


首先,阿房宫作为朝宫就是帝王的宫殿即帝王的居所以及办公的场所。


『 “于是始皇以为咸阳人多,先王之宫廷小,吾闻周文王都丰,武王都镐,丰镐之闲,帝王之都也。乃营作朝宫渭南上林苑中。”——司马迁《史记》 』


其次,从秦朝的交通网可以看出,咸阳是秦朝的交通中心,所以靠近咸阳宫亦被各交通线连接的阿房宫也可以算是秦朝的交通中心。


然后是选址,阿房宫的选址特别讲究,由阿房宫中心线一直向南,正对着秦岭北麓有名的峪口“沣峪口”。这条轴线南至沣峪口,北至渭河,阿房宫所在地为轴线上的最高点。


『 “先作前殿阿房,东西五百步,南北五十丈,上可以坐万人,下可以建五丈旗。周驰为阁道,自殿下直抵南山。表南山之颠以为阙。为复道,自阿房渡渭,属之咸阳,以象天极阁道绝汉抵营室也。”——司马迁《史记》 』


专家曾一直认为阿房宫选址与汉代未央宫、唐代大明宫等宫殿一样都位于高地之上。


但是2015年,考古人员在地势较高的阿房宫前殿西南侧以东,发现一条古代河沟,河沟延伸进入前殿的夯土之下,时代早于秦阿房宫的兴建时间。这说明阿房宫前殿下并不是一片完整的高地。


在河沟上修建宫殿,意味着打断原有的水网,使流水改道,再深挖淤泥、回填夯土。河沟一带的阿房宫基础深达5.8米,工程量非常浩大。


但阿房宫没有避开河沟,就为了形成中轴线。


个人推测如果阿房宫修成可能会代替咸阳宫成为秦朝的政治中枢。


顺便,如果真的如此那么修建阿房宫的规划期自然会很长,也是能推出阿房宫未成的一个解释,我是说如果,以上是我的猜测。



四是示国威。


这个应该就不用讲了吧?



延伸说几句秦朝大兴土木相关。


一,除修皇帝陵和一些宫殿以外,秦朝以及始皇帝统一六国期间的工程的出发点都是为百姓为国家好,利于当前局面,也利于长远发展,历史也证明了其中很多工程都利在千秋。不过始皇帝有一失误是将太多工程集中在一起实施建设,但我想没必要因为这个就把始皇帝说成“暴君”——不然相对而言私以为绝大多数皇帝就都能被划为“暴君”,说秦“暴政”。


二,秦很重视生态和自然环境的保护,这点在史书上的一些记载,以及出土的秦简中都能体现,虽然大兴土木,但私以为不会造成类似杜牧《阿房宫赋》中描述的“蜀山兀”景象。


三,秦律中其实很少动用到死刑,刑罚很多为改劳和罚款,秦的很多工程大部分由改劳犯实施建设。顺便一提,秦朝有专门保护犯人权利的法律。顺便一提,后来“农民起义”时,这些罪犯没有乱而愿意组成军队,心甘情愿战死沙场。


四,秦朝徭役算起来不繁重,而且有提供衣食,详见出土的秦简,这里不多说。个人看来,大兴土木可以算提供了就业机会,以工代赈安置战争结束后多出来的,没有土地安置暂时滞留的士兵,可以减轻社会不安定因素。


以上。

yan.言

秦阿房宫及其延伸——贰 始皇帝无法建成亦没有建成阿房宫

提到阿房宫,人们总是会联想到秦始皇帝,因为中学语文所学的《阿房宫赋》,因为代代传诵着的更多琅琅上口的短句。


『 “阿房、阿房,亡始皇。”——祖冲之《述异记》』

『 “秦皇无道,作阿房之宫。”——司马迁《史记·淮南衡山列传》』

『 “秦兴阿房,而天下乱。”——班固《汉书·东方朔传》』

『 “秦筑阿房,赢姓以颠。”——扬雄《将作大匠箴》』


在杜牧的《阿房宫赋》中阿房宫繁华奢靡,是秦始皇帝享乐的场所,很多人将“三百里阿房宫”作为“秦始皇帝是暴君、昏君”,“秦徭役、赋税繁重”的证据,作为得出“暴秦”“腐秦”结论的一个...

提到阿房宫,人们总是会联想到秦始皇帝,因为中学语文所学的《阿房宫赋》,因为代代传诵着的更多琅琅上口的短句。


『 “阿房、阿房,亡始皇。”——祖冲之《述异记》』

『 “秦皇无道,作阿房之宫。”——司马迁《史记·淮南衡山列传》』

『 “秦兴阿房,而天下乱。”——班固《汉书·东方朔传》』

『 “秦筑阿房,赢姓以颠。”——扬雄《将作大匠箴》』


在杜牧的《阿房宫赋》中阿房宫繁华奢靡,是秦始皇帝享乐的场所,很多人将“三百里阿房宫”作为“秦始皇帝是暴君、昏君”,“秦徭役、赋税繁重”的证据,作为得出“暴秦”“腐秦”结论的一个经典范例。


但事实真的如此吗?


种种迹象表明,其实不然。


始皇帝没有建成阿房宫,亦无法建成阿房宫。


虽说阿房宫常常出现于各种文学作品中,其中杜牧《阿房宫赋》中的阿房宫更是规模宏大的令人难以想象,但实际上那些描述都不过是文人对阿房宫的幻想。


据目前的考古研究表明,始皇帝确实没有建成“阿房宫”。


下面简述部分关于阿房宫考古研究的历程。


首先,《长安志图》有关阿房宫遗物的记载是目前所知的在现代考古学传入中国前有关阿房宫遗物的最早记述。


『 “秦瓦,御史宋宜之尝于阿房故基得一古瓦,长二尺许,高广六七寸,正方渐杀如斧形,宛然若屋状。坚厚如白石,隐隐遍作绳痕,其相接处亦有笋,距如今瓦但朴素耳。长安古迹,此类甚多,但不得尽见也。”——李好文《长安志图》 』


李好文所记述的宋宜之所得古瓦,经过研究发现其特征属于早期秦瓦,在战国时期的秦国建筑中较为常见。


民国二十二年(1933 年) 春,国立北平研究院史学研究所徐旭生先生开始在陕西进行以探索“周民族与秦民族初期的文化”为目标的考古工作。春天的调查由徐炳旭、常惠两先生开展,调查对象为渭河两岸的相关古迹。


此次调查认为“上天台”、“阿房宫村”均为“古阿房宫一部分遗址”。


『 “四月二十六日,旭考查丰镐村后,上车北行,向阿房宫故址出发......西面冢腰,有大石突出。西北有一腿伸出,似当日之台背。上亦有石。此冢疑古阿房宫中之一高台,台基处略有陶片。下冢正北行,未远,得一堡。问村名,知即名阿房宫,遂入观......入人空院中一观,旧砖瓦异常的多,拾得数片......大体看来,砖文,瓦当文,与丰镐村及未央宫附近所得,相类之处甚多。考之地望,证之实物,此地为古阿房宫一部分之遗址,当属不虚。”——《北平研究院院务汇刊》所刊登的徐旭生、常惠《陕西调查古迹报告》 』


同年秋天,徐炳旭带领何士骥、张嘉懿开展了第二次考古调查,重新确认了“阿房宫”的所在。


『 “阿房宫遗址此遗址在今长安城西二十里之阿房宫村附近。其地残砖瓦不少。村南有一大土台,俗名上天台,通常认为阿房宫遗址。但据同人考查所得,则遗址尚在台偏西二三里之古城村东南。同人并在此遗址,掘的唐代之一大石佛头,约三尺高,颇为庄严。”——《北平研究院院务汇刊》中所刊登的《国立北平研究院五周年工作报告》』


次年,北平研究院史学研究所与陕西方面合作开展了在斗鸡台的发掘。


『 “地在今长安城西二十余里之阿房宫村附近。其地残砖瓦不少。村南有大土台,俗名“上天台”,通常认为即阿房宫址。根据调查,其遗址所在,约尚在台西二三里,古城村之东南。”——苏秉琦《斗鸡台沟东区墓葬》 』


又于民国二十四年(1935 年)四月,西京筹备委员会在《西京胜迹图》中,于古城村东南用虚线绘制一长方形范围,内书“阿房宫”三字。


圈定“阿房宫遗址”之位以及范围,包括“上天台”在内都属于其中。


1953年11月,徐旭生为阿房宫考古亲至夏鼐处,与他商谈“丰镐及阿房宫设置问题”。也因此,1955年5月下旬夏鼐在西安进行会谈、调研时,利用间暇专程进行了一次阿房宫的考古调查。


『 “归途至阿房宫故址参观,俗传故址乃一小土台,现为三角测量站054,面积太小;其西之大台基,东西几达千米,厚五六米(每层约5.5-8 厘米),有瓦当做×形【按:作s形螺旋纹】及“上林”【按:仅留上部右半】及“上林”,背面有刺点纹。”——夏鼐《夏鼐日记》 』


其记述的“s形螺旋纹”瓦当,莫约是今天我们所说的秦葵纹瓦当,该样式多见于战国中期的秦国,而“上林”瓦当是汉上林苑建筑的标志性遗物。


“上林”瓦当的发现,证明汉朝有在秦阿房宫未建成的巨大夯土台基上营建了汉上林苑的宫观类建筑。


1956年,作为前述调查工作的总结,苏秉琦、吴汝祚《西安附近古文化遗存的类型和分布》一文中的《西安附近古文化遗存分布图》于镐京观东北、关庙西北、三桥镇东南用与表示唐长安城外郭城范围一样的虚线,画出一东西长南北窄的遗址范围,且在其内清晰标注“阿房宫”。


传说中阿房宫还有“磁石门”。


『 “东西有阁道,垒磁石为之,著铁甲入者,磁石吸之,不得过。”——宋敏求《长安志》 』


《三辅黄图》中记载“磁石门”为阿房宫的北阙门。


『 “以木兰为梁,以磁石为门。磁石门,乃阿房北阙门也。门在阿房前,悉以磁石为之,故专其目,令四夷朝者,有隐甲怀刃,入门而胁止.以示神。亦曰却胡门。”——不详《三辅黄图》 』


郦道元的《水经注》写有“又东北与镐水合磁石门”。


......


读到这大概有人要忍不住开口了。


以上考古结果以及书中记载不是在说明“阿房宫”是真实存在而非虚构之物吗?


“上天台遗址”、“磁石门遗址”、“烽火台遗址”、“前殿遗址”、据说前殿南面还有大型广场......


别急,请继续往下看。



时间跳转到2002年。


2002年10月,由中国社会科学院考古研究所和西安市文物保护考古所共同组建的队伍阿房宫考古队在西安市渭河、沣河、皂河所夹、以秦阿房宫前殿遗址为中心的135平方公里范围内开展细致的调查、钻探和发掘工作。


圈定范围内主要遗址有14处,包括传说中的烽火台、上天台、磁石门遗址等。


除被民房所盖、水泥路面所压的部分之外,考古队对前殿遗址进行了全面的考古工作。发现前殿遗址夯土台基面的东、西、北三面有墙,南面无墙,三面墙所围区域内没有秦代堆积层,没有宫殿建筑遗迹。


考古继续向周边进行。


在“阿房宫”前殿遗址南侧边缘打了几条探沟,发现地表以下的秦代地面上还存在着3—5层“路土”(人走过的路面),年代大部分为秦代,均向北伸入了夯土台基的里面。否定了文物部门对这里存在“大型广场”的猜测。


因为如果有“广场”,那么这几层“路土”应该到前殿夯土台基的边缘地带便会停止,根本不会伸到夯土台基里面;其次,如果有“广场”的话,必然要做地面的清理工作,那就不可能有这几层“路土”留存。 


“阿房宫”前殿遗址东北2000米处,是所谓的“磁石门”遗址,该遗址是一处南北长、东西窄的高台宫殿建筑遗址,分为下部夯土台基和上部宫殿建筑两部分(夯层一般厚5-8厘米)。


下部夯土台基形状不规则,现存南北最大长度57.5米、东西最大宽度48.3米,自现地表向下,夯土厚3.7米。上部宫殿建筑因建筑物无存,仅存基址,其形状不规则,现存南北最大长度45米、东西最大宽度26.6米,其高出地表1.5-2.4米。


考古队于“磁石门”遗址北部进行试掘,却未发现其有“门道”结构,由于始终未发现这处遗址有门道痕迹,推断所谓“磁石门”不是一座门址,应是一座高台宫殿建筑的遗址。


该遗址出土了大量建筑材料――板瓦、筒瓦及少量瓦当。


灰色的板瓦因纹饰不同分为两种:一种瓦表面饰细密交错绳纹、内面为素面;另一种瓦表面饰粗斜绳纹、内面为素面。


筒瓦也分为两种:一种制作粗糙,瓦表面饰细直绳纹、内面为麻点纹,泥条盘筑痕迹明显,还有不少瓦内面有数道凸棱。另一种筒瓦表面饰中粗绳纹、内面为布纹。


瓦当则是面纹饰较粗、背面是没有绳切痕迹的云纹。


这些建筑材料的材质和纹饰分别具有战国时期和西汉时期的特点。由此看来,它的建造年代应该是战国时期,后沿用到西汉。


又因遗址处在渭河以南的秦汉上林苑中,因此得出了“磁石门”为秦汉上林苑的建筑的结论。


“阿房宫”前殿遗址东500米,有一处传说中的“上天台”遗址,长约310米,高约20米。于这处高台建筑遗址南坡试掘出土的板瓦的纹案和工艺证明,这些遗存与战国时期的建筑遗址相同,是关中地区战国时代流行的纹饰特点和工艺特色。据此推断,该高台宫殿建筑应为战国时代建筑遗存,与“阿房宫”无关,莫约也是秦汉上林苑的建筑。


在“阿房宫”前殿遗址西南1200米处,发现一处夯土台遗址,这就是传说中“烽火台”。考古结果表明,这莫约也是战国时期秦国所修建的上林苑中的建筑之一,与“阿房宫”没有任何关系。


距离“阿房宫”前殿遗址正西一千一百五十米处发掘出大型夯土建筑台基和构造精致的后花园景观园林建筑遗迹,亦为战国时期秦上林苑的一组宫殿遗址。 


上林苑里面有大小宫殿建筑近百所,位于渭河以南,与秦都咸阳城隔渭河相望。它的规模很大,从地图上看,北起渭河、南至秦岭,而“阿房宫”所圈定的范围亦在此处。


一直到此次考古结束,考古队在寻找和确定秦阿房宫范围的过程中,勘探、发掘了7座战国时期秦国修建的上林苑内的宫殿建筑,其中有四座建筑沿用到了汉代,成为了汉代上林苑中的宫殿建筑,却都与“阿房宫”无关。


“阿房宫”前殿似乎只建成了有东、西、北三面墙的夯土台基,别说建成阿房宫赋中的模样,三面墙所围范围内甚至没有秦朝的文化堆积层。


中国古代都城建设规律,一般是宫城先于郭城建设,宫城之中大朝正殿先于其他宫室建设,一般来说前殿都是最早建设的。


“阿房宫”连作为“办公场所”的前殿都没有建起,让人不得不怀疑它是否真的有建成。



其实在《史记》记载中便有一句“阿房宫未成”,但似乎没什么人注意。


就像虽然从逻辑上来讲,秦始皇帝建成阿房宫就极为不合理,可很多人大概都只看到记载的文字甚至只是听说,而没有去想过阿房宫能否建成,修建阿房宫需要多少条件一样。


人们只需稍微思考一下,就会自然而然地得出始皇帝无法建成阿房宫的结论。


修建阿房宫可不是一句话的事情,金口玉言也没这个能耐。


就先从工期上来讲。


修建阿房宫不是一朝一夕就能结束的工程,除非是停工的那种结束。


对阿房宫建造时间的记载,《史记》出现了自我矛盾,秦始皇本纪中说是三十五年(公元前212年),而在六国年表中又说是二十八年(公元前219年)。


『三十五年,除道,道九原抵云阳,堑山堙谷,直通之。于是始皇以为咸阳人多,先王之宫廷小,吾闻周文王都丰,武王都镐,丰镐之闲,帝王之都也。乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房,东西五百步,南北五十丈,上可以坐万人,下可以建五丈旗。周驰为阁道,自殿下直抵南山。表南山之颠以为阙。为复道,自阿房渡渭,属之咸阳,以象天极阁道绝汉抵营室也。阿房宫未成;成,欲更择令名名之。作宫阿房,故天下谓之阿房宫。——司马迁《史记•秦始皇本纪》 』

『 “二十八,为阿房宫。之衡山,治驰道。帝之琅邪,道南郡入。为太极庙。赐户三

十,爵一级。”——司马迁《史记•六国年表》 』


这里提一句,像这样自我矛盾的情况在《史记》中并不少见,有一些学者对《史记》作出过“年代错乱,矛盾百出”的评价,话不多说,回归正题。


暂不考虑《史记》记载的自我矛盾问题,但无论是以公元前212年,还是以公元前219年作为阿房宫开始修建的时间,所计算出的时间都是远不够修建阿房宫的。


试想一下,以当时的生产力水平以及技术条件,三年乃至是十年,能否修建出像记载中那样规模宏大的阿房宫。


想想都觉得没可能吧?选址、考察、规划、设计、屯材、施工、检测...哪个不需要时间?


就算当时已经完成了施工之前的所有准备,单算施工,以阿房宫的规模不用花费个几十年?


单说时间,建成阿房宫就不合逻辑,何况准备一事不是你说完成就能完成的。


在古代,开始一项工程前一样需要先做设计,没有设计如何施工?而由于条件限制,古时的设计周期总是无比漫长。


首先要考察选址,这个过程有时就要耗费好几年。


确定选址后,就要进行规划设计,这时要制作等比的小型立体建筑模型——也就是今人所熟知的“烫样”,用来向皇帝以及施工队伍传递工程信息,如果皇帝不满意,又或者是发现模型设计不合理,都需要打回修改甚至重做。制作“烫样”不是件简单的事情,而这个步骤至关重要,断不能敷衍了事,古代大型工程在这个步骤花费个几年是常有的,以阿房宫的规模,耗时不会少。


审查通过后,才会按照模型,估工估料,准备的差不多后才能按模型式样,进行施工。


说到估工估料,不得不提一下建材问题。


与西方很多国家不同,在中国,古代建筑多以木头为建材。如此,各个朝代若想要修建任何大型建筑,如果未储备有大量建筑用木料,只能对前朝的宫殿等进行拆除,或者花几年甚至十几二十年去伐木制材。


这建筑用木料就是大问题了。


试问,假设要修建“三百里阿房宫”,所需的木材量是多少?


而秦朝的木料储备足够修建阿房宫吗?


想来是不够的。


扩建咸阳宫,以及修建其它建筑,都在不断消耗着之前累积的木料和拆除六国宫殿获得的材料,秦朝一直需要从川蜀之地进行采伐。


而新砍伐的木材必须经过处理才能用于建筑,未经处理的木材若用于建筑,只会使工期延长,用来处理木材替换因为没处理就直接使用以至于腐坏的木材。


不考虑要处理木材,在从川蜀之地进行采伐,或者从其它地方砍伐后调运木材,都不是易事,都需要耗费大量时间与精力。


这其中就得耗费多年。


只有三年或者说是十年,阿房宫大概真的还没个影。


不用谈其它的,基于这些理由,我们已经可以推出“始皇帝无法建成阿房宫”的结论了,这一结论也意味着“阿房宫”并没有建成。


总总迹象都显示“阿房宫”没有建成。但记载总不至于都是虚假的,“阿房宫”工程应该有,但莫约是只停留在规划、准备阶段,要建设“阿房宫”,必然是会如同后世各朝代修建大型宫殿建筑群等一般,由几代人慢慢修建至成。


或者还有一种可能——

yan.言

秦阿房宫及其延伸 ——壹 “阿房”之名由来及读音

私以为无需太过纠结于“阿房”读音,毕竟此“宫”未成,未命名,“阿房”只是一临时非正式的指代称法,再说今古发音本就有较大差异,今人现无法复原汉唐以前汉语的读音。不过考虑到各方面都有考究党,再加上发音不同其意亦有所差别,于是整理。


『 “阿房宫未成;成,欲更择令名名之,作宫阿房,故天下谓之阿房宫。”——司马迁《史记•秦始皇本纪》 』


关于“阿房”此称的由来,历代主流说法有四种。


一、因由宫址靠近咸阳而得名。


阿,近也。因为宫址离咸阳近,暂且称作“阿房”。


『 “阿,近也,以其去咸阳近,且号阿房。”——张守节《史记正义》引颜师古之语』

私以为无需太过纠结于“阿房”读音,毕竟此“宫”未成,未命名,“阿房”只是一临时非正式的指代称法,再说今古发音本就有较大差异,今人现无法复原汉唐以前汉语的读音。不过考虑到各方面都有考究党,再加上发音不同其意亦有所差别,于是整理。


『 “阿房宫未成;成,欲更择令名名之,作宫阿房,故天下谓之阿房宫。”——司马迁《史记•秦始皇本纪》 』



关于“阿房”此称的由来,历代主流说法有四种。


一、因由宫址靠近咸阳而得名。


阿,近也。因为宫址离咸阳近,暂且称作“阿房”。


『 “阿,近也,以其去咸阳近,且号阿房。”——张守节《史记正义》引颜师古之语』



二、因由宫殿的建筑风格而得名。


“阿”(音ē)形声字,从阜可声,基本字义指大丘陵,又指山、水等弯曲的地方,在古意中亦可解释为曲处、曲隅、庭之曲等。


因为阿房宫形“四阿旁广”,所以称其“阿房”。


『 “此以其形命宫也,言其宫四阿旁广也。”——司马贞《史记索隐》 』



三、因由宫殿建筑在大陵上而得名。


上宫宫殿高峻,因而建筑在大陵上,于是取名为“阿房”


『 “阿者,大陵也,取名阿房,是言其高若于阿上为房。”——班固《汉书•贾山传》注释述 』



四、因由其建于“房”而得名。


“房”即“房京”,地名,于“镐京”旁。在叫做“房”的地方建造宫殿,所以称它为“阿房”。


『 “作宫阿房,故天下谓之阿房宫。”——司马迁《史记•秦始皇本纪》 』



关于“阿房”读法,现主要存有三种读音争论。


第一种:“ē páng”。


“阿”(ē)形声字,从阜可声,基本字义指大丘陵,又指山、水等弯曲的地方,在古意中亦可解释为曲处、曲隅、庭之曲等。


“房”(páng)“房”通“旁”,旁边。


“阿房”(ē páng)即山脚的曲处旁,泛指山的旁边。


“阿房宫”(ē páng gōng)即山旁的宫殿。



第二种:“ē fáng”。


“阿”(ē)同“阿房”(ē páng)“阿”(ē)意。


“房”(fáng)只有“房皇”一词中读作“房”(páng),此次应读“房”(fáng)。



第三种:“ā fáng”。


“阿”(ā)那个,那里。


“房”(fáng)即“房京”,地名,于“镐京”旁。


“阿房”(ā fáng)即房京那的。


“阿房宫”(ā fáng gōng)即“房京”那的宫殿。



外加“wō bàng”,方言音。


“阿”(wō)“阿,乌何切。”——许慎《说文解字》。


方言音,“阿”(uò)那个、(uàr)(那里),同“窝”音,即“阿”(wō),也读作“兀”(wù)。


“房”(bàng)“房,白朗反。”——张守节《史记正义》。


“傍”的假借字,边,旁。


“阿房”(wō bàng)指那边,指很近而能看到的地方。


“阿房宫”(wō bàng gōng)即那边的宫殿。

向死而生的終點是?
“1900-2019” 手反了...

“1900-2019”

手反了就當鏡像好了(。)

“1900-2019”


手反了就當鏡像好了(。)

吳三可

古人说:“宁为太平犬,不做乱世人”时,是多么痛的领悟?

文/修远

杀伐战争,在现代很多人看来是件勇武、有意思的事情,无论古代的秦皇汉武,还是近代的战争,都能引以为傲或是用来作乐。

秦奋六代余烈,方有一统之功;汉有文景之积,乃得漠北称雄。秦得一统,不过三十余载,汉武称雄,败光强汉根基。这背后是无数尸骨、钱粮的堆积……

初,礼乐并行,人不畏战而不好战,止戈乃武,以战止战。

春秋时士兵多是贵族,知文知礼,《诗经》中,无论关于男欢女爱的恋情,还是饱受战乱之苦的士兵乡思、或是一些国中百姓对于政治的评价歌谣,都是来自这些贵族的创作与传唱,而不是底层的平民,所以中原诸侯国间的战争,便是贵族之间的战争,是文明与文明之间的较量与竞技。

既然是文明的竞技,便...

文/修远

杀伐战争,在现代很多人看来是件勇武、有意思的事情,无论古代的秦皇汉武,还是近代的战争,都能引以为傲或是用来作乐。

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初,礼乐并行,人不畏战而不好战,止戈乃武,以战止战。

春秋时士兵多是贵族,知文知礼,《诗经》中,无论关于男欢女爱的恋情,还是饱受战乱之苦的士兵乡思、或是一些国中百姓对于政治的评价歌谣,都是来自这些贵族的创作与传唱,而不是底层的平民,所以中原诸侯国间的战争,便是贵族之间的战争,是文明与文明之间的较量与竞技。

既然是文明的竞技,便要有竞技的规则,那就是要按照周礼的战斗规则。

例如《宋楚泓之战》中,宋襄公所言:“君子不重伤,不擒二毛。古之为军也,不以阻隘也。寡人虽亡国之余,不鼓不成列。”

有一篇著名的中学课文《曹刿论战》,曹刿的“夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之”,被认为是机智的战斗典范,纯属胡说八道,实为宵小之为。

这场战斗双方的君主是齐桓公与鲁庄公,当时鲁国用曹沫为将,齐国是鲍叔牙。曹沫连败三场,曹刿请从鲁庄公再战。双方列好阵仗,齐军一通鼓准备战斗,鲁军也准备擂鼓作战,曹刿令止,直到齐军擂了三通鼓后,曹刿才让鲁军擂鼓作战。曹刿的行为就是在破坏周礼战斗的规则,是违规的耍小聪明。

一通鼓起就是战斗开始,齐军准备战斗,鲁军没动静,对手不动,另一方不能打。齐军擂了三通鼓,鲁军不动,人家以为你不准备打了。这时,曹刿又突然传令擂鼓作战,打了齐军一个措手不及,齐军当然会败,根本不是士气的问题,这是不守规则的结果。就像两个人一起去买票,一个人排了半天队,另一个人不排队,最后突然窜出来插队,并说:夫买票,机敏也。以插代排,久而累,继而恼。彼劳我逸,故先之。这就是无耻!

礼崩乐坏的代价是什么?

传闻一战百神愁,两岸强兵过未休。

谁道沧江总无事,近来长共血争流。


自战国以降,两千载血海漂泊,今之人,安乐几何?轻言战者,必受其戮……


吳三可

因仁义而败的宋襄公,真的错了吗?

文/修远

《宋楚泓之战》,宋襄公因仁义而败,遂被人引为笑谈,更有甚者称其“蠢猪式的仁义”……

宋襄公以仁义礼法的宗旨为战真的错了吗?在礼崩乐坏的年代里看来当然是错了,因为人们眼中只有利益,为了利益可以不择手段。但春秋初期尚未完全礼崩乐坏,周天子虽已式微,当时诸侯想要称霸,打得旗号却正是“尊王攘夷”。

尊王便是要以周天子为尊,以周礼为制,而攘夷则是抵御中原诸侯之外的夷狄,尊王攘夷二者缺一不可,礼制更在武功之前,所以并非仅是哪国的军事强,哪国便是霸主了。

春秋时期及之前,战争规模非常小,伤亡也少,打仗不会超过一天,战斗形式更是要符合周礼,双方排兵布阵,你来我往,战车对战车,步卒对步卒,有种...

文/修远

《宋楚泓之战》,宋襄公因仁义而败,遂被人引为笑谈,更有甚者称其“蠢猪式的仁义”……

宋襄公以仁义礼法的宗旨为战真的错了吗?在礼崩乐坏的年代里看来当然是错了,因为人们眼中只有利益,为了利益可以不择手段。但春秋初期尚未完全礼崩乐坏,周天子虽已式微,当时诸侯想要称霸,打得旗号却正是“尊王攘夷”。

尊王便是要以周天子为尊,以周礼为制,而攘夷则是抵御中原诸侯之外的夷狄,尊王攘夷二者缺一不可,礼制更在武功之前,所以并非仅是哪国的军事强,哪国便是霸主了。

春秋时期及之前,战争规模非常小,伤亡也少,打仗不会超过一天,战斗形式更是要符合周礼,双方排兵布阵,你来我往,战车对战车,步卒对步卒,有种体育竞技的精神在内,打仗也主要是让对方臣服,只要对方认输就不能再进行攻击,例如五十步笑百步在当时便是成立的,因为对方如果逃跑了五十步就不能再杀他,所以没必要跑一百步。

这也正是文明的体现与象征,与文化落后的蛮夷是不同的。

而楚国便是当时的蛮夷:“我蛮夷也,不与中国之号谥”。

自封为王的楚国,在当时便是不行周礼的流氓国家。楚国打仗与中原诸侯国不同,他们不按周法礼制,这就是“蛮不讲礼”。而宋襄公的错误便在于:拿文明的周礼,对待不讲周礼的流氓楚国,这就是秀才遇上兵。

正是因为楚国这样称霸南方的蛮夷之国对中原文化的入侵,才加快了春秋时代的礼崩乐坏,至战国更是毫无礼乐可言,战争杀伐、血流漂杵,这是劣币驱逐良币,非宋襄公之错。

在礼崩乐坏开始的年代,宋襄公孤身一人扛起礼义的大旗,更是难能可贵的品质。

所以无论孔子还是太史公,都对宋襄公有所称颂。

这场宋楚泓之战,以宋襄公的仁义失败而终,真是令人悲哀感叹的事情。

逍遥紫夜
yan.言

尼采说过“那些听不见音乐的人,认为那些跳舞的人都疯了。”

那些被老师课本和一代代流传至今的错误看法洗脑的人,认为我们这些为秦为始皇帝平反的人都疯了。

疯了就疯了吧。

那是信仰,这是原则。

只允许你们诋毁不允许我们为之平反吗?

错误就应该被纠正。

虽然我们现在不被理解,但我们相信总有一天人们会理解的。

因为迷雾散尽后,他们会知道秦是多么有魅力的时代,始皇帝是多么值得尊敬的君王。


终有一天,错误会被纠正。

终有一天,我们不会再是少数人。

我们一直相信。


尼采说过“那些听不见音乐的人,认为那些跳舞的人都疯了。”

那些被老师课本和一代代流传至今的错误看法洗脑的人,认为我们这些为秦为始皇帝平反的人都疯了。

疯了就疯了吧。

那是信仰,这是原则。

只允许你们诋毁不允许我们为之平反吗?

错误就应该被纠正。

虽然我们现在不被理解,但我们相信总有一天人们会理解的。

因为迷雾散尽后,他们会知道秦是多么有魅力的时代,始皇帝是多么值得尊敬的君王。


终有一天,错误会被纠正。

终有一天,我们不会再是少数人。

我们一直相信。

无用良品

为什么要重新认识中国历史

在开始讲述中国历史之前,我想先请大家暂时假装从来没有学过中国历史,暂时假设中国历史对你来说是彻底陌生的事物。

我当然知道,大家在学校学过中国历史。为什么不好好利用大家可能拥有的丰富底子,反而希望大家暂时忘记曾经学过的中国历史呢?一个重要的原因是:我们在学校学的中国历史背后有个假设,我们今天必须认真予以检讨。这个假设就是——将中国历史当作一个具备高度同构性的民族文化历程。

我们过去读的中国历史建立在“同构性假设”的基础之上。我们不妨回想一下,从前课本里读到的尧、舜、禹、汤长什么样子?秦始皇、汉武帝长什么样子?唐太宗长什么样子?宋徽宗、明太祖长什么样子?这些皇帝或许各有各的长相,然而,我们...

在开始讲述中国历史之前,我想先请大家暂时假装从来没有学过中国历史,暂时假设中国历史对你来说是彻底陌生的事物。

我当然知道,大家在学校学过中国历史。为什么不好好利用大家可能拥有的丰富底子,反而希望大家暂时忘记曾经学过的中国历史呢?一个重要的原因是:我们在学校学的中国历史背后有个假设,我们今天必须认真予以检讨。这个假设就是——将中国历史当作一个具备高度同构性的民族文化历程。

我们过去读的中国历史建立在“同构性假设”的基础之上。我们不妨回想一下,从前课本里读到的尧、舜、禹、汤长什么样子?秦始皇、汉武帝长什么样子?唐太宗长什么样子?宋徽宗、明太祖长什么样子?这些皇帝或许各有各的长相,然而,我们从画像中可以看到,他们的衣服和装扮没有什么改变。我们应该要问:“真的如此吗?”如果我们一直用同构性假设去投射、想象和理解中国历史,那么,许多事实我们就看不到,我们甚至不会察觉到它们的存在。

我们若是以为中国自古以来一直有皇帝,就很难去注意,更难去理解中国的皇帝制度如何产生。从皇帝制度的产生这个角度去看中国历史,我们才能真切明白秦始皇的重要性,以及秦汉作为历史转折点的意义。说白了,我们得先将皇帝的同构性从脑海中删除,才能了解秦汉帝国建立的最大意义就在于皇帝的出现与皇帝制度的诞生。

秦汉之前没有皇帝,那是什么样的时代,是什么样的状况?去除了同构性假设,我们才能回溯没有皇帝的时代,例如春秋战国时期的王和侯,如何遂行有效统治。他们的统治方式、权力运作方式,与秦汉皇帝有何不同?再往上推,西周的天子和后来的皇帝又有什么不同?也就是说,我们在历史中需要看到的是“异”,而不是“同”。

如果我们所想象的秦始皇、汉武帝,一路下来,到唐太宗、明太祖,历史上的统治者都是皇帝,而每一位皇帝都是同一个样子,那我们就更不可能理解商朝,不可能理解各种史料明确反映出来的商朝文化,以及商朝的政治统治,也不可能读懂商朝的史料。我们现在了解商朝,依赖的最重要的史料是甲骨文。以前的学者花了很多时间,还是弄不懂甲骨文的内容,因为他们并不是没有能力解读甲骨文的字形,而是没有能力解读甲骨文记载的活动本质。

甲骨文和我们今天通用的文字有直接且密切的传承关系。一个懂中文的现代人只需一点儿训练,就可以快速认出约百分之六十的甲骨文。所以罗振玉和王国维这样的大学者,拿到甲骨印记,很快就解读出了很多字。然而认出字以后,学者却要再花半个多世纪的时间,才真的清楚一连串文字讲的意思。为什么那么难?因为绝大部分人习惯用后来的中文及其指涉的内容去推想甲骨文要说的事,就走上歧途,浪费了很多时间。

有思想的芦苇

现在有多少人已经忘了,我们曾经的荣耀?

大唐漠北的最后一次转账 UP主: 冰蓝小风暴 http://www.bilibili.com/video/av64408870?share_medium=android&share_source=more&bbid=BC47F539-6FAD-4759-83C1-BFBFF49EDAFC16826infoc&ts=1569248653137

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yan.言

是秦风(非同好者止步,勿扰

注:纠错欢迎,立场问题勿扰。如有需要请前往图书馆自行查阅文献。本人学识有限,无法保障文章内容全然正确,某些推测为我个人看法,观点取向夹杂着我的个人情感。


手指抚过史书普通的书页,略显冷漠的文字倒映在眼底。细品其中记载的不凡,心好似在华夏的土地上漫步,行至一千年古城,惊觉有这么一群人,曾在两千多年前的天空下活跃着。

——题记


秦,最初只是周的附庸。


秦的先祖非子善于养马,得周孝王赏识,受封于西犬丘,封地不足五十里,不是卿和大夫,也不是诸侯,只是周的附庸。


一百多年后,成了名义上的诸侯国。


平王东迁时,秦襄公因出兵护送有功,得到了岐山以西的大片封地,此时的秦,虽说是

注:纠错欢迎,立场问题勿扰。如有需要请前往图书馆自行查阅文献。本人学识有限,无法保障文章内容全然正确,某些推测为我个人看法,观点取向夹杂着我的个人情感。




手指抚过史书普通的书页,略显冷漠的文字倒映在眼底。细品其中记载的不凡,心好似在华夏的土地上漫步,行至一千年古城,惊觉有这么一群人,曾在两千多年前的天空下活跃着。

——题记


秦,最初只是周的附庸。


秦的先祖非子善于养马,得周孝王赏识,受封于西犬丘,封地不足五十里,不是卿和大夫,也不是诸侯,只是周的附庸。


一百多年后,成了名义上的诸侯国。


平王东迁时,秦襄公因出兵护送有功,得到了岐山以西的大片封地,此时的秦,虽说是诸侯国,却只是名义上的,所得封地多在北狄西戎手中,并不真正属于秦。


二十年,行向封地。


望着布满戎狄的土地,秦人委屈吗?想来是委屈的,但委屈有用吗?没用,封地在哪不是他们能够选择的。往好处想,“岐山以西”是极大的自由发展机会,不过是戎狄。


不过是戎狄。


看着被封赐给自己却拿不到手的土地,满腔的不甘化作斗志,连年进攻。


最初的几年均以秦国的失败告终,但再多的失败也不会使秦放弃,“倔强”早已融入秦人的血脉。


失败失败失败......终于,有次秦襄公率兵攻至属于自己的封地岐山,虽未立足,之后也又退回故地,但这次秦人踏上了自己的土地。


秦文公十六年,秦国疆土拓展至岐山。


这只是初步,往后,秦国还要继续与戎狄进行长期的斗争,继续发展壮大。尚武、东进被写进秦人传承。


三百多年近四百年,秦逐渐东徙,最终都于咸阳。


秦建国晚,立国难,发展不易。相较于战国的其它诸侯国,实处于劣势。如此,最后秦国为何又能吞并六国、统一四海,建立起中国历史上第一个大一统的王朝呢?


是偶然吗?


不,历史没有“偶然”,既然它已发生,那就是“必然”。


原因很多,我说不清楚,大抵是秦人的精神吧?


别说什么气运,气运这东西飘渺无际的。秦天灾也不少,昏君也有,也曾在灭国边缘挣扎。就算真有什么气运,那也是秦人一点点夺得的。


所以要看秦人的精神,也就是所谓秦风。


秦人从不“满足”,不满足所以不安于现状,所以会求变思进,开拓进取,无所畏惧,所以秦得以不断发展。


历史是残酷的,在国与国的角逐中,只要落后就会挨打。


秦在很长一段时间里基本处与劣势,后来在一代代秦人的努力下赶上甚至超越了其它国家,但也不曾一直领先,也有过落后,哪怕是已经开始统一六国的时候,其实也并没有多大优势,甚至在一些方面还不如他国。


落后,挨打。


在残酷的优胜劣汰规则下,秦国是怎么在混战中生存,哪怕是快灭国的局面也不曾断了最后一口气,始终保留火种?想想三家分晋,强大如晋国却瞬间瓦解。


不要又说是运气,刚好碰上明君,个人的力量无法令国家立足。


碰上明君也是原因,因为个人或组织在国家发展中起到的作用确实不可忽视,但群众的力量才是国家发展的根本。


秦之所以在混战中成功存活,且跻身强国之列是因为秦人之间的凝聚力。


秦人尚武,如果国家需要,每个人都是士兵。


他们以忠为信,“勇于公仇而怯于私斗”,“从令如流水,死而不旋蹱”,勇敢作战、敢于死战,把国家利益放在首位。


他们以法为教、以吏为师,服从指令。善战但不妄杀,严以律己,军官不占役士兵,官兵团结;士兵不掳掠百姓,军队不骚扰平民,所以为民心所向,向心力凝聚力极强。


兄弟手足同仇敌忾,缺医断粮也斗志满满,哪怕背后的君主昏庸一样能够主动向前,战意高昂。这份执着坚韧,使得秦军士气总是高的。


他们永不言弃,或许下一刻就可能被吞并到秦都,但在这上一刻也绝不能放下手中的武器。哪怕前方一片黑暗,身后再无退路也浑然不惧。


静静流淌在每一位秦人血液中的“倔强”,生生不息,不会因为外界的种种消散。


不屈的意志。


无法阻挡的始终向上的锋芒。


是秦风。


秦人冷静面对前方的严峻,断不放弃,败了再战,胜了不满足,继续变法改革,继续发展进取,不畏惧未知,更不害怕已知。使得秦陷入低谷也能崛起,领先强大了仍能继续向前。


秦人求变思进的创新精神是整个历史上都少有的。


变法图强是秦国一直所坚持的。


即使可能人亡政息也不守旧,遭受挫折也要进取,会造成动荡也要变革。


商鞅变法是秦最有名的几个变法之一,亦是秦后来统一六国的基础之一。


秦在统一后以此为基础建立了影响中国两千年的封建中央集权皇帝制度。


尊法,垂法而治,依法治国。


在当时人类社会正从奴隶制向封建制转型的历史条件下,追求垂法而治可以说是很超前了。


不同于例如楚国的吴起变法、魏国的李悝变法等,秦国的商鞅变法很成功,很彻底,没有多方掣肘、浅尝辄止,超前的理念被秦国上下接受。


废井田,重农桑,奖军功,郡县制...


商鞅徙木立信,后又割了太傅公子虔的鼻子,在太师公公孙贾脸上刺了字,甚至间接送走了自己。


改革很彻底,秦国法律不再由贵族掌握,垂法而治,这是其他诸侯国不敢想象的。


在发起人秦孝公和主持人商鞅相继离世后,秦仍能坚持变法政策,没有人亡政息,使得商鞅变法能走到这么一个高度的前提便是全国上下普遍拥护并积极参与变法事业。


而秦人一向求变思进,且以国为先。所以在看到商鞅变法对国家所起到的作用后,即使是利益一度受损的贵族宗室在从国家发展角度出发衡量得失后,最终也选择了支持这一变法,支持新政,民众更是积极响应。


于是,秦人积极耕战,遵法,尊法。秦国不断强盛,脱颖而出成为强国之一,并且在其追求法治的大背景下,继续变法图强。


最终秦统一六国。


秦始皇帝建立秦朝,秉承先人的意志,以法为尊。


其封建中央集权皇帝制度保证了在当时历史条件下国家政权的统一和土地的完整,避免了国家因分封而导致割据势力之间的相互攻伐和吞并。这一体制,在中国历史上推行了2000余年,是所谓“中国二千年之政秦政也”。


算起来法家其实是一个特别包容的存在,各家思想、各门学说,只要不是违背律法的都能接纳,尊法的秦是个包容的时代。


在继承自身文化的基础上,秦吸收、整合了周文化、戎狄文化等多种文化。取百家思想中的精华,去掉其中的糟粕,融合为一,以法为核,来治理天下。加上秦人融进骨子里的精神,创造了独属于它的文明。


在文学上,秦人也颇有建树,如被誉为“天下第一古物”和“天下第一书法”的刻石文正是秦时的产物;律法上,秦创造了数不清的第一个;思想上,秦接纳所有不违背法律的想法......


春秋时秦国便成为当时医学科学最为发达的地区之一,秦时医学天文等方面的成果有的传至今日且还在被使用;战国时秦国的冶炼技术便特别发达,先进的手工业不仅在当时位于领先地位,其独到之处,如对兵器的铬化处理使用的技术,西方在20世纪40年代前后才列为专利......


秦对后世产生了深远影响,秦之法家对后世社会的直接影响和贡献巨大。


为何秦能取得如此之多的成就?这不正是因为秦时包容尚贤的社会风气吗?


秦这一时期历史上的能臣良将数不胜数,他们来自各个诸侯国,出自各个学派。之所以能够如此,就是因为秦尚贤包容的风气,致使这些能臣良将对秦产生很强的归属感。


这些人或多或少被秦人的精神影响,换一个说法就是被同化成了秦人。可别忽视了血脉传承的重点是传承,从不是血缘。


秦风,秦风。


能使得一片的人大方向上多成一个摸样才能够称为风气。


风气到底要如何形成?


举个例子。


秦朝是中国历史上唯一的,在中原发生内乱的情况下也没有匈奴南下入侵的历史时期的原因是什么?


这是因为秦人深受秦始皇帝一统论的影响,认为防范匈奴、让文明融入岭南以实现南北大一统,大过秦本身的兴衰荣辱。


秦人是如何深受秦始皇帝影响的?


上位者以身作则,下面的人才会愿意发自内心的服从。


在秦国吞并六国的征战过程中,秦始皇帝始终坚持把秦国最精锐的三十万铁骑放在北方,以防匈奴南下。


在秦国大将李信的二十万秦卒攻楚失败几乎全军覆没之后,秦始皇帝选择花费两年的时间重新征兵,训练部队,而不是将北方镇守匈奴的三十万大军调给王翦攻楚。


某次叛乱,秦军大部分兵马都在外面镇守,而叛军已近。北方大军仍纹丝不动,由章邯将罪犯训练成军,抵御正进犯关中的叛军。


于是大臣、将士、乃至每一个秦人接收了秦始皇帝的思想,且坚定不移的执行。


统一,大一统比什么都重要。


甚至需要时,罪犯也愿意组成军队,心甘情愿的战死沙场。


令人惊讶的是,这支由罪犯组成的军队在器械营将军章邯带领下所向披靡,先是在函谷关击败周文的百万军队,然后到三门峡消灭了周文剩下三十万残部,接着打下洛阳城,打败了吴广的三十万精锐击杀了吴广,之后在安阳击溃魏国势力,紧接着又至新郑粉碎了韩国势力,最后于商丘使项羽项梁率领的三十万江东精锐全军覆没,项梁战死,项羽败逃。


甚至秦始皇帝离世,秦内乱甚至国将灭时,赵佗率领的五十万岭南大军没有北上支援,王离率领的三十万镇守匈奴的铁骑亦没有南下保卫关中,坚定的守在自己的位置。


赵佗拒绝调兵保国,始终驻守岭南,秦被汉取代后也不离开。记载中,他和刘邦的书信中提到过说不敢负先人之故,这个先人估计就是秦始皇帝。


王离后来跟章邯会师,是遵守命令。


秦始皇帝这一思想影响了秦人,在他去世后诸多老臣仍遵循其遗愿。


这就算是所谓“风气”吧?


精神、思想的积累。


执着、坚韧、忠信、律己、开扩、东进、平衡、包容、勤劳、节俭、文明、严谨、功利、尚武、凝聚、尊法、尚贤、求变、思进、创新......


这些是秦人从骨子里带来的,是被刻进他们血脉传承中的精神。


生而有之,至死不渝。


是谓秦风。


也不再多讲,最后就以《诗经·国风·秦风》中的一篇作为结尾好了:


“ 岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛。与子同仇!


“ 岂曰无衣?与子同泽。王于兴师,修我矛戟。与子偕作!


“ 岂曰无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵。与子偕行!”


——《诗经·秦风·无衣》


愿千百年秦风,今日依旧。




后记:

请不时回望一下我们来时的道路,铭记被时间模糊的历史,学习先祖的精神,拾起属于我们华夏人民的中国魂。


by拙言.(yan.言)

总计:3472 字






yan.言

秦吏五善五失(见《睡虎地秦墓竹简•为吏之道》)

秦吏五善:忠信敬上,清廉毋谤,举事审当,喜为善行,恭敬多让。

秦吏五失:奢侈超过限度,妄自高大,擅自决断,犯上弗知害,轻士人而重钱财。

秦吏五善:忠信敬上,清廉毋谤,举事审当,喜为善行,恭敬多让。

秦吏五失:奢侈超过限度,妄自高大,擅自决断,犯上弗知害,轻士人而重钱财。

韩柳

[填翻]中国法制史

中国法制史

(楼下百度网盘链接,五婶儿不让我发)

原曲:逆浪千秋

填词:韩柳

VOCALOID:韩柳

神判天罚恭行

夏乱政作禹刑

敬鬼神畏法令

殷商时再修汤刑

至西周 以德配天慎刑

九刑制吕刑定

以礼治失礼入刑表里相成

为刑辟 郑子产铸刑鼎

制法经 诸法合体主之以刑

分六篇盗贼囚捕杂具

战国始置徒刑

秦律改法为律推商鞅

废井田行连坐军功赏

秦代重刑主义峻法扬

诉讼非公室告不入公堂

廷尉掌

阳儒阴法尊王杖

援春秋以决狱断伦常

刘邦约法萧何定九章

录囚前有刺史省察定状

刑待霜降

曹魏制定新律

首次书入八议

五服入泰始律

大理寺改于北齐...

中国法制史

(楼下百度网盘链接,五婶儿不让我发)

原曲:逆浪千秋

填词:韩柳

VOCALOID:韩柳

神判天罚恭行

夏乱政作禹刑

敬鬼神畏法令

殷商时再修汤刑

至西周 以德配天慎刑

九刑制吕刑定

以礼治失礼入刑表里相成

为刑辟 郑子产铸刑鼎

制法经 诸法合体主之以刑

分六篇盗贼囚捕杂具

战国始置徒刑

秦律改法为律推商鞅

废井田行连坐军功赏

秦代重刑主义峻法扬

诉讼非公室告不入公堂

廷尉掌

阳儒阴法尊王杖

援春秋以决狱断伦常

刘邦约法萧何定九章

录囚前有刺史省察定状

刑待霜降

曹魏制定新律

首次书入八议

五服入泰始律

大理寺改于北齐

初归纳重罪十条入律

存留养亲确立

官当制抵徒流以官品爵位

开皇律笞杖徒流死立

创十恶维护官贵例减八议

永徽中 颁行唐律疏议

唐六典堪创举

律令格式四者相补援

唐代三司推事诀疑案

宋刑统刊布设审刑院

提点刑狱司置翻异别勘

分审判

大理废而宗正建

诀理蒙古宗室之案件

刑部执掌汉人南人案

维护农奴残余僧侣特权

设宣政院

洪武卅年颁行大明律

名例居首六部分律

事关大利害者召廷议

洪武大诰四编汇以判例

重刑狱

清代例者高于律

乾隆五年成大清律例  

户婚田土州县自审理

情实缓决可矜留养承嗣

秋审狱

设咨议局资政院

大清现行刑律又新编

大清新刑律分主从刑

四级三审法部司法掌管

大理审判


歌词过于直白毫无美感,因为,这是我背题用的。

rainryoma

秦失其鹿

“秦失其鹿,群雄竞逐。狐鸣楚祠,龙兴沛谷。”——《史记·秦末诸侯月表》


短短十六个字,秦末乱世宛然纸上。



“道悠运速”,史记中 “表” 大多是以年为单位,所以一般称年表,只这秦末诸侯表是以月计量,毕竟自陈胜吴广反秦后的群雄并起到之后汉家天下裂土封王不过短短几年。



当然,最开始刘邦的帝位坐得并不稳(天下大定是在称帝后第五年霸王自刎乌江之后,之前都是在被项羽各种撵),且不说白登之围,那毕竟是和匈奴的战争,单在高祖本纪中记录的诸侯反叛的频率就已经让我瞠目结舌(详细在《大风歌》时记录过,不赘述)——在我的记忆中,之后的历代王朝开国之君没有哪一位在登临帝位...

“秦失其鹿,群雄竞逐。狐鸣楚祠,龙兴沛谷。”——《史记·秦末诸侯月表》


短短十六个字,秦末乱世宛然纸上。




“道悠运速”,史记中 “表” 大多是以年为单位,所以一般称年表,只这秦末诸侯表是以月计量,毕竟自陈胜吴广反秦后的群雄并起到之后汉家天下裂土封王不过短短几年。




当然,最开始刘邦的帝位坐得并不稳(天下大定是在称帝后第五年霸王自刎乌江之后,之前都是在被项羽各种撵),且不说白登之围,那毕竟是和匈奴的战争,单在高祖本纪中记录的诸侯反叛的频率就已经让我瞠目结舌(详细在《大风歌》时记录过,不赘述)——在我的记忆中,之后的历代王朝开国之君没有哪一位在登临帝位之后面对过如此高频率的反叛。所以当时看到高祖本纪中刘邦回去家乡见父老,唱《大风歌》,“泣数行下”,实在是太理解他了,真的,好惨一皇帝。




秦末乱世,楚汉之争,项羽刘邦最是出名,可我独独惋惜章邯。若不是秦降将为项羽忌惮,坑杀了他手下二十万秦军降卒,章邯带着那群秦兵必不会死得如此憋屈。




项羽坑杀秦卒,历来被认为是杀降不祥的经典案例之一,另一个自然是杀神白起。记得当时还是在看本纪,自秦昭襄王十三年“白起攻新城”始,至四十七年秦赵长平之战,都在同一书页上,平均每两句话死不下万人,更不用说最后那句“四十余万尽杀之”。看的时候觉得连那张纸都仿佛是血水泡出来的,翻页时拈在手里重于千斤。




宋史在“杀降不祥”后还多一句“活千人者封子孙”,这与那句都快说烂的“救人一命胜造七级浮屠”差不多的意思。不管能不能封妻荫子,能不能造浮屠,活人到底比杀人好,毕竟可以让自己往后余生活得心安理得,好过头风病的曹阿瞒,好过自尽身死的霸王和杀神。毕竟普通人和帝王将相隔了太高太深的尸山血海,帝王将相有他们的风起云涌,而升斗小民自有自家的柴米油盐。




脚踩西瓜皮的行文,好玩的点就在于——“秦失其鹿”的开篇,连我自己都想不到竟会以柴米油盐做结。

yan.言

站在这片土地,你所看到的,那些不起眼的一草一木,片砖片瓦,或许都承载着中华上下五千年的风雨。

站在这片土地,你所看到的,那些不起眼的一草一木,片砖片瓦,或许都承载着中华上下五千年的风雨。

Geebird

俄罗斯日记(二十六)

上周末是所谓的ice cream festival,不过两天都阴雨连绵,而且还挺冷的,根本提不起兴趣出去。不过,我健康的室友怎么会放任我宅下去呢?所以周日下午趁着没下雨,G把我拉到涅瓦大街遛弯去了。

因为周一是圣彼得堡城市周年庆,所以周日有大型音乐会……然而被雨浇没了……好吧,我也不知道他们有没有继续搞,但我们是不想雨中fighting with umbrellas,回宿舍晾鞋子了……重点是,我和G一路都裹着羊毛大衣吐槽,这个鬼天气搞什么雪糕节???谁想在圣彼得堡的妖风中裹着大衣吃雪糕啊!

然后接连几天都是下雨,我终于有正当理由宅宿舍写文献综述了。老实说,文献综述为什么能那么讨人厌?开题提...

上周末是所谓的ice cream festival,不过两天都阴雨连绵,而且还挺冷的,根本提不起兴趣出去。不过,我健康的室友怎么会放任我宅下去呢?所以周日下午趁着没下雨,G把我拉到涅瓦大街遛弯去了。

因为周一是圣彼得堡城市周年庆,所以周日有大型音乐会……然而被雨浇没了……好吧,我也不知道他们有没有继续搞,但我们是不想雨中fighting with umbrellas,回宿舍晾鞋子了……重点是,我和G一路都裹着羊毛大衣吐槽,这个鬼天气搞什么雪糕节???谁想在圣彼得堡的妖风中裹着大衣吃雪糕啊!

然后接连几天都是下雨,我终于有正当理由宅宿舍写文献综述了。老实说,文献综述为什么能那么讨人厌?开题提纲什么的早就搞完了,文献综述搞了两个月都写不完,这几天也理所当然地没什么进展!

因为六月是在俄的最后一个月了,整栋宿舍楼的人几乎跑了一半,不是在芬兰就是在挪威,还有就是格鲁吉亚,法国圈的人也是各处跑。我,虽然做不完作业,也写不完文综,但玩还是要玩的!周三G跑去莫斯科之前,还给宿舍安排好了接下来一个月的行程。我:不行!不能坐以待毙,浪费在俄罗斯的剩余时间了!赶紧查天气预报,一看第二天停雨出大太阳,我拿出地图随手一点!决定是你了,喀琅施塔得!然后老张突然又说,他周五到周一去加里宁格勒,我就赶紧:给我也买机票订酒店!

这边的酒店是真便宜,我们各订了一间大床房,三晚才2400卢布左右,重点是,我终于可以睡大床了!一个爆哭!自从上次跟妈妈去莫斯科住民宿,我去睡沙发床,那个沙发打开有双人床那么大,就重新唤起我对大床的向往。好想我家的床……

所以,昨天跑那个岛上玩了大半天,今天又飞加里宁格勒了。说起这个城市名字,我一直以为带“格勒”的都是大城市,因为город是城市的意思,结果临时搜地图给自己安排行程才发现……这格勒也太小了吧……而且因为这个城市以前的东普鲁士属地,所以很多博物馆和景点都是展示旧时德国人生活或者是德国风格的建筑。咦?那我这四舍五入不就是去了趟德国吗?突然感觉血赚哈哈哈哈哈哈!

昨晚我跟O聊起我要去加里宁格勒,给她形容我做的行程,听得她无限向往,但她表示……她不想再在俄罗斯旅行了,要玩就去其他国家!

作为一个拿欧盟护照的人,她一次出去就可以去很多国家和地区(哈哈哈我可真严谨),所以她的计划是——征服东亚!当然,中国大陆还是需要签证的。不过台湾和香港好像不需要,所以她就开始谋划了,先去日本,然后台湾,接着来广州看我或者我们去香港碰头,然后一起推进西藏。她声称要把我拉上布达拉宫(她信佛教)!好的哟!

为了台湾的旅游业,我可是费劲心思了,一个劲跟她说要是嫌日本贵,直接去台湾就行了,那边很多街景和食物都跟日本一样,顺便科普了一把日本占领台湾的历史,我可真是棒棒的!在我的说服之下,花莲成了她超级向往的地方哈哈哈!我爱花莲,无论是夜市,或是山与海,都是人间精品啊!作为一个走哪吃哪的人,O每问我一个中国城市有什么好玩,我都是给她说那个城市的特色食物。

O:Come on!你除了吃的还看点啥吗?

我:博物馆,就是各种各样的博物馆,那些不重要,你去到看看就行了,吃的最重要啊!

O:所以你去哪里都只看吃的吗……你要知道,你明天去加里宁格勒是比圣彼得堡还小,那就意味着吃的选择更少……

我:没错,所以今天在去岛上玩的来回程我已经看好了有哪些餐馆了!

O捶床狂笑说我incredible,我表示,如果实在不行,我会勉为其难选择方便面。不过老实说,很多人都说俄罗斯的东西不好吃,我妈有好些朋友来过,说真的天天都吃方便面度日,真的不至于。这儿的东西虽然不能说很好吃,毕竟我和O都来自美食大国,但还是有些店很值得一试。顺便一提,接下来这个月我真的会忙疯了,O已经考察好涅瓦大街上哪些店可能好吃了,决定找一两天,我们一路走一路吃过去。想想就爽!

鉴于我们的英语都有限,所以在讲西藏行程的时候,我艰难地给她描述了一下之前我妈去的经过。有些人真的是体质不好,去到高反会严重到刚上高原就立刻下山,还好我妈身体强壮。O大手一挥,表示没关系,我们吸着氧也要爬上布达拉宫!还演了一段怎么吸氧爬楼梯,笑得我满床滚,差点没掉下床。

O对台湾的归属虽然没问题,但却对西藏很有疑问,一开始还小心翼翼地问我,西藏是中国的吗?因为在法国很多人会开集会宣传西藏independence。

我拍着胸口跟她说:西藏绝对是中国的。我也知道那些流亡在外的宗教人士很喜欢在欧洲地区宣扬藏独,但那些宗教人士只是少数的几个人,大部分藏民还是很拥戴党的领导的(此处应@学院党支部 给我立刻转正),因为在解放军进藏之前,他们活得像牲口一样。以前听说藏民很拥戴党我还有点不信,毕竟他们都是有宗教信仰的,我还觉得是官方媒体的夸张。但我妈去那里旅游,走了很多地方,真的发现,几乎每家藏民的房子里都会挂毛主席的像,所以真的不夸张。

其实在跟室友们深入交流之前,我一直以为欧洲人是不学中国史的。但G告诉我,因为匈牙利以前是共产主义国家,所以她学过国共斗争的历史,而O学的就少一点,她学的主要是新中国成立后,中国与苏联之间的关系。她学的算少的,在她的学校,有三种班,其中一种就是专门教中国相关的知识。

之后就是我问她关于法国的信息,毕竟我也很想去法国玩啊!不过她自己是觉得法国不太好玩,像巴黎估计一两天就玩完了。

我:不不不啊!巴黎不是有很多好吃的吗?!

O:啊对哦!你是不玩只吃的!那我可以带你在巴黎走一周,回去保证你胖胖惹人爱!

我??????养猪?????

我们聊这个话题的时候已经十一点多,因为我听不懂法国食物的名字,所以全程都是O给我搜各种图片……看得我口水直流……为什么我们要在大晚上干这种事!

不过O承认,法国人一般真的不喜欢理那些不说法语的人,而且英语普遍也一般……不过!我相信,我这么可爱(O说的!),一定会有人搭理我的!

其实之前很多人都说俄罗斯人很冷漠,但在圣彼得堡我真的不觉得,我遇上的人都挺友好的,即使有些不会说英语,也很热心。但好像只有我自己觉得……像G和O都觉得俄罗斯人都糟透了,T在这里待得最久,她也从来不觉得俄罗斯人友好。T说,估计因为我是中国人,所以那些人比较友好。我????你跟我长得没差啊??(T的脸不算很典型的东南亚脸)

老实说,我之前就经常在路上碰到一些大叔看到我会笑着跟我说“你好”;也在超市里遇到过一个不会说英语的婆婆,看我在研究买那种红肠,给我推荐一个她觉得好吃又刚好打折的;刚在飞机上有个叔叔看我按着按钮都拉不起座位的把手,就过来从把手下面一个孔那里戳,帮我将把手拉起来了。大利还吐槽是那个年代的人对中国人有特别的爱,但我昨天从学校回宿舍就碰到年轻帅气的小哥哥跟我说“你好”了!不过……大长腿,说完就从我身边飞一样地走了……嘤嘤嘤,难得碰到好看的小哥哥……我估计他应该也是我这个学校的,因为学校顶楼有个课室是孔子学院的,我有些课也在那里上,里面都是中文,还有大大的中国地图。最可爱的是,黑板的上下左右都标着中文,“上边”“左边”“右边”,然而下面的却是“下边儿”。我第一次看到的时候,还以为我的普通话出问题了,怎么只有下面有“儿”,不可能啊!我也是过了普通话考试的啊!当场微信北京朋友,他表示我没错,只有一个有“儿”其他就都该有,一个没有,别的就不该有。很想知道打印这些字的老师是怎么想的哈哈哈。

最后说一句,这一大段都是在飞往加里宁格勒的飞机上写的,发出去的瞬间就意味着我到了~想想还有点小激动呢~

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