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书摘

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拾光者

 1月的午后。空气仍有寒意。到处是薄薄一层、用指甲一掐就会裂开的阳光,但它也让所有的事物蒙上一抹像是永不凋谢的微笑。


——《加缪手记》第一卷

 1月的午后。空气仍有寒意。到处是薄薄一层、用指甲一掐就会裂开的阳光,但它也让所有的事物蒙上一抹像是永不凋谢的微笑。


——《加缪手记》第一卷

沐海深眠

小窗幽记(编辑中)

01.
食中山之酒,一醉千日。今世之昏昏逐逐,无一日不醉,无一人不醉,趋名者醉于朝,趋利者醉于野,豪者醉于声色车马,而天下竟为昏迷不醒之天下矣,安得一服清凉散,人人解酲,集醒第一。
02.
甘人之语,多不论其是非;激人之语,多不顾其利害。
03.
书画受俗子品题,三生浩劫;鼎彝与市人赏鉴,千古异冤。
04.
侠之一字,昔以之加意气,今以之加挥霍,只在气魄气骨之分。

01.
食中山之酒,一醉千日。今世之昏昏逐逐,无一日不醉,无一人不醉,趋名者醉于朝,趋利者醉于野,豪者醉于声色车马,而天下竟为昏迷不醒之天下矣,安得一服清凉散,人人解酲,集醒第一。
02.
甘人之语,多不论其是非;激人之语,多不顾其利害。
03.
书画受俗子品题,三生浩劫;鼎彝与市人赏鉴,千古异冤。
04.
侠之一字,昔以之加意气,今以之加挥霍,只在气魄气骨之分。

水戈壁滩

        托尔斯泰晚年在他的日记里写道:

“孔子的中庸之道妙极了,同老子一样顺应自然法则即智慧,即力量,即生命。”

“我的良好的精神状态也要归功于孔子,而主要是老子,应该给自己开辟-一个阅读园地,收人爱比克泰德、马可.奥勒留、老子、佛、帕斯卡、《福音书》,这对于一切人都是必需的。”

“读孔子,越来越深刻,越来越好。没有他和老子,《福音书》就不完全了。而没有《福音书》他却过得去。”

         托尔斯泰甚至也曾谈到陀思妥耶夫斯基应当读孔子和老子...

        托尔斯泰晚年在他的日记里写道:

“孔子的中庸之道妙极了,同老子一样顺应自然法则即智慧,即力量,即生命。”

“我的良好的精神状态也要归功于孔子,而主要是老子,应该给自己开辟-一个阅读园地,收人爱比克泰德、马可.奥勒留、老子、佛、帕斯卡、《福音书》,这对于一切人都是必需的。”

“读孔子,越来越深刻,越来越好。没有他和老子,《福音书》就不完全了。而没有《福音书》他却过得去。”

         托尔斯泰甚至也曾谈到陀思妥耶夫斯基应当读孔子和老子,以学会一种中庸之道,以能够在这个世界上活得下去。这一说法可能是有道理的,虽然要以牺牲一些思想为代价。


商风雪云

“宗教是被压迫生灵的叹息,是无情世界的感情。”——马克思

“宗教是被压迫生灵的叹息,是无情世界的感情。”——马克思


尾生
所以遥祝我们的阉人梦见

所以遥祝我们的阉人梦见

所以遥祝我们的阉人梦见

春天不是读书天

书摘

消费社会

作者:让. 鲍德里亚

译者:刘成富 全志钢

南京大学出版社 2014年


“我们生活在物的时代:我是说,我们根据它们的节奏和不断替代的现实而生活着。在以往的所有文明中,能够在一代一代人之后存在下来的是物,是经久不衰的工具或建筑物,而今天,看到物的产生、完善与消亡的却是我们自己。”

消费社会

作者:让. 鲍德里亚

译者:刘成富 全志钢

南京大学出版社 2014年


“我们生活在物的时代:我是说,我们根据它们的节奏和不断替代的现实而生活着。在以往的所有文明中,能够在一代一代人之后存在下来的是物,是经久不衰的工具或建筑物,而今天,看到物的产生、完善与消亡的却是我们自己。”

建泉爱读书
每天读论语-25110&mid...

每天读论语-251
10·13乡人饮酒,杖者出,斯出矣。
😀译文:乡人举行饮酒礼,等老人出来后,孔子自己才出来。
😃小感悟:
尊老爱幼,是美德!!!
而这不是简单的口号而已。需要在生活中处处留心,并且尽力去做到。

每天读论语-251
10·13乡人饮酒,杖者出,斯出矣。
😀译文:乡人举行饮酒礼,等老人出来后,孔子自己才出来。
😃小感悟:
尊老爱幼,是美德!!!
而这不是简单的口号而已。需要在生活中处处留心,并且尽力去做到。

水戈壁滩

       “我正在研究他们(指孩子们),一生在研究, 而且非常爱孩子.....从生存的最高涵义来讲,他们就是人类的希望.....没有他们,生活也就失去了目的。”

                                ...

       “我正在研究他们(指孩子们),一生在研究, 而且非常爱孩子.....从生存的最高涵义来讲,他们就是人类的希望.....没有他们,生活也就失去了目的。”

                                        (陀书信)

         当陀思要耶夫斯基在西伯利亚服苦役的时候,他回忆起自已还是个9岁的孩子时,从农民马列伊那里所感受到的一种温柔的怜悯,他在树林里听到了声“狼来了!”的喊叫,吓得魂不附体地向耕地的马列伊奔去,马列伊仔细环视了四周,并没有发现狼,于是小心地伸出一个指甲乌黑、沾满泥土的粗大的手指,轻轻地碰了碰孩子发颤的嘴唇,孩子终于明白那是自己的错觉,疑惑地说:“好,那我走了。”马列伊微笑着说:“你走吧,我在后面瞧着你,决不会让狼伤害你!”

         这件事作家很快就忘了,二十年后,他突然在西伯利亚极其真切地想起了这件事,他说:

         我记起了一个贫苦农奴的慈母般的温柔的微笑以及他画十字、摇头的情景:“瞧,小家伙,给吓坏了!”特别是他那粗大的、沾满泥土的手指,他曾用它轻轻地、带着胆怯的温存摸了摸我颤抖的嘴唇。当然,任何人都可以给小孩子壮壮胆,但是这种单独相遇时所发生的事情似乎就全然不同了,即使我是他亲生的儿子,他也不可能用更加爱怜精游的眼光看我的。是谁叫他这么做呢?

                                         选自《道德•上帝与人》


墨莉忒

知道人文 伊利亚特 课程 第七卷 摘抄

※ 以下摘自 wx公众号 知道人文 伊利亚特 课程 第七卷


声誉的不死

在《伊利亚特》中,英雄们的命运与荣耀是在诸神的阴影之下的,诗人在诗歌中似乎处处都在强调“神人之别”。

英雄与英雄们的祖先,都是永生的天神与必死的凡人之间爱欲关系的产物,于是在这里产生了一个张力关系,英雄的起源决定了英雄们对于神圣的渴望,在自己最大的弱点之下试图彰显最伟大的品质——在这样的期待下,英雄们转向自身,并期冀以此获得一种真正的永恒(某种声誉的不死)。


Thumos 血气

Thumos的本义是呼吸过程产生的气息,人的状态与之息息相关,它表示与呼吸或血...

※ 以下摘自 wx公众号 知道人文 伊利亚特 课程 第七卷


声誉的不死

在《伊利亚特》中,英雄们的命运与荣耀是在诸神的阴影之下的,诗人在诗歌中似乎处处都在强调“神人之别”。

英雄与英雄们的祖先,都是永生的天神与必死的凡人之间爱欲关系的产物,于是在这里产生了一个张力关系,英雄的起源决定了英雄们对于神圣的渴望,在自己最大的弱点之下试图彰显最伟大的品质——在这样的期待下,英雄们转向自身,并期冀以此获得一种真正的永恒(某种声誉的不死)。


Thumos 血气

Thumos的本义是呼吸过程产生的气息,人的状态与之息息相关,它表示与呼吸或血液的一种物理联系,也用于表达人对承认的渴望。在荷马的作品中,thumos被用来表示情感,欲望或内在冲动。

但荷马史诗中的thumos还是比较含混的,它其实就是某种“气”之类的东西。之后,柏拉图在《斐德罗篇》(Phaedrus)和《理想国》(Republic)中对thumos进行了更加哲学化的讨论。《斐德罗篇》中,理性(logos)作为驭手,控制着两匹快马:爱欲(eros)和血气(thumos)。
而在《理想国》的第四卷中,柏拉图的苏格拉底是将人的灵魂(psyche)分为三个部分:
1) epithumia:食欲、情感,被赋予身体的欲望。
2) thumos:使情绪激昂的意气,使我们感到愤怒、恐惧。
3) nous:理性,它能够在thumos的帮助下控制那些身体欲望。


《伊利亚特》与《左传》

同样是最早大量描写战争的古典作品,古希腊的《荷马史诗》和中国的《左传》,其关注的主题和描写的方式是非常不一样的,一望便知。概括地说,《左传》看重的是谋略,在战争背后是国与国、人与人之间的对比、盘算和博弈,真正短边相接的战斗过程只是战争的中间一个部分(甚至不是最重要的部分)。用《左传》或者中国战争艺术的眼光去看,特洛亚战争恐怕是几乎是没有任何谋略可言的(除了最后的特洛伊木马)。它对战争的关注点不在我们通常熟悉的一些方面,国家利益、政治斗争、外交上的纵横捭阖、战略上的奇谋妙计,这些内容几乎是完全被虚化掉的,它的关注点就集中在战争中高度身体化、血气化的英雄和荣誉。


有情人与情伴

古典时期的雅典(但不是《荷马史诗》的时代),“男风盛行”,几乎所有雅典公民都会结成同性伴侣,但这和我们简单理解的同性恋有所不同,它其实是一种很高尚的关系,细节我们在这里先不说,读到柏拉图的时候会详细涉及。那么在这种关系中,一般是一个三十岁左右的成熟男性(译为“有情人”),和一个十五六岁还未成年的美少年(译为“情伴”)结成对子,前者对后者具有某种兄长或者说导师的意味。在柏拉图的《吕西斯》篇中,苏格拉底说,怎样让雅典军队最有战斗力呢?就是把这些“有情人”都送上前线,然后让他们的“情伴”站在后面远远看着,没人敢不奋勇杀敌,宁可死在战场上,也不能苟且偷生,否则在自己的另一半面前丢人现眼,就丢人丢大发了。


血统与神

严格来说,希腊神话中只有父母双方都是神或单性生殖,生下来的才是神,否则就是凡人。带有凡人血统成神的有两个,一个是英雄赫拉克勒斯,死后在宙斯的许可下升天成为大力神,一个就是狄奥尼索斯。但狄奥尼索斯的出生方式也很奇特,他不是从母亲塞墨勒肚子里生出来的。当时宙斯迫于塞墨勒的要求向她展示神威,塞墨勒被雷霆活活烧死,宙斯从塞墨勒的肚子里抢救出不足满月的胎儿,缝在自己大腿里。因此宙斯走路就有点瘸,Dionysos的名字也由此而来,Dio(Διο)是宙斯,nusos(νυσος)就是瘸。另外Dionysos还有一个别名是Dithyrambos,这个词被希腊人解释为“两次诞生”,一次是在母亲的子宫,一次是在父亲的大腿。

在有些学者的解读里,狄奥尼索斯作为唯一一位凡人后裔的奥林波斯神,代表某种根本的他性。他的出生就不是完全的神性的明澈,而掺杂着混沌或瑕疵的成分。而从狄奥尼索斯的成长神话来看,他在奥林波斯神中也显得非常特别:他有些东方化、女人气,而且还有着动物一样的过去(他曾经被宙斯变成一只山羊,以便逃脱赫拉的仇恨)。这位代表纵情和狂喜的酒和宴饮之神 竟然能够位列威严的奥林波斯班列,如何解释这一现象呢?从哲学的角度来说,就是尼采在《悲剧的诞生》里所做出的日神精神和酒神精神的对立,某种程度上后者所代表的迷狂、混沌、无序代表了人的生命中更加本源的部分。狄奥尼索斯的存在无时无刻不在提醒着我们 宙斯所代表的秩序在起源上的脆弱和不稳定性。


海伦与美

荷马笔下的海伦不仅是荣耀的象征,更是美的象征。特洛亚战争至此已经是第十年,但是在这十年间,海伦并没有给帕里斯生育儿女,而且丝毫没有衰老,只是变得更美。
海伦如同美的化身,直至数千年后歌德在史诗剧《浮士德》中依旧让博学多识的浮士德博士痴迷于这个“一切陷入迷茫的美的形象的象征”(席勒语),荷马史诗中的海伦,似乎就是但丁《神曲》中的贝雅特里奇,就是彼得拉克《歌集》中的劳拉。

海伦的美仍不是真正的自由的美,她身居特洛亚城,苦于城中长老的指责,而且当阿佛罗狄忒召唤海伦从望楼回到房间,伺候从战场中途退回的帕里斯的时候,海伦心中很是抗拒:“好女神,你为什么存心这样欺骗我?”结果则是阿佛罗狄忒大怒,威胁她逼迫她,甚至扬言要抛弃她憎恨她,海伦因此惊慌不已,只能听从女神的号令。此刻我们眼中的绝世佳人,她似乎从来都不是她自己,而是听命于强者,她是美的象征,但是不是美的主人。更确切地说,是美选择了她,不是她选择了美,她臣服于美,并听候美神的差遣。在此,一个后世读者心中想象的“跟随着自己的心灵”的海伦形象是不存在的。

墨莉忒

伊利亚特 第七卷 摘抄

堆坟筑墓


拈阄择取


藏金丰足


我知道如何攻战,荡开战神透着杀气的舞步。


他拿出一把柄嵌银钉的战剑,

交在对方手中,连同剑鞘和切工齐整的背带,

而埃阿斯则回赠了一条甲带,闪着紫红色的光芒。


让我们铲土成堆,在柴枝上垒起一座坟冢,

为所有的死者,耸立在漫漫的平原。


关于休战焚尸,我决无半点意见;

阵亡者的躯体不宜久搁,

战士倒下后,理应尽快得到烈火的烤慰。


乍刚露脸的太阳将晨晖普洒在农人的田地,

从微波静漾、水流深淼的俄开阿诺斯河升起,

踏上登空的阶梯。...


堆坟筑墓

 

拈阄择取

 

藏金丰足

 

我知道如何攻战,荡开战神透着杀气的舞步。

 

他拿出一把柄嵌银钉的战剑,

交在对方手中,连同剑鞘和切工齐整的背带,

而埃阿斯则回赠了一条甲带,闪着紫红色的光芒。

 

让我们铲土成堆,在柴枝上垒起一座坟冢,

为所有的死者,耸立在漫漫的平原。

 

关于休战焚尸,我决无半点意见;

阵亡者的躯体不宜久搁,

战士倒下后,理应尽快得到烈火的烤慰。

 

乍刚露脸的太阳将晨晖普洒在农人的田地,

从微波静漾、水流深淼的俄开阿诺斯河升起,

踏上登空的阶梯。

 

当晨曦尚未挣破夜的罗网,黑夜和白天混沌交织,

一群经过挑选的阿开亚人已经围站在柴堆边。

他们在灰烬上垒起一座坟茔,用平原上的泥土,

覆盖所有的死者。
肯黎

卡森·麦卡勒斯  《伤心咖啡馆之歌》江苏凤凰文艺出版社译本

中短篇合集。
中篇《咖啡馆之歌》讲的是艾米莉亚、莱蒙表哥、马文•梅西三人之间的故事。
这三人的故事很好地印证了第一张图里面的三点内容。比如卡森写道,“爱人者会将自己的爱慕之情默默地积蓄在心里,不轻易示人,而被爱者往往只是这种感情的催化剂。”马文爱慕艾米莉亚,他曾经暗恋着艾米莉亚两年,后来告白了,两人结了婚,没过多久却离婚了,艾米莉亚只是马文产生爱慕之情的催化剂,她并不爱马文。而艾米莉亚呢,她喜欢莱蒙表哥,但是莱蒙表哥也只是艾米莉亚对其产生爱慕之情的催化剂罢了。
再比如“哪怕最稀奇古怪的人也可以成为爱情的催化剂。”,...

卡森·麦卡勒斯  《伤心咖啡馆之歌》江苏凤凰文艺出版社译本

中短篇合集。
中篇《咖啡馆之歌》讲的是艾米莉亚、莱蒙表哥、马文•梅西三人之间的故事。
这三人的故事很好地印证了第一张图里面的三点内容。比如卡森写道,“爱人者会将自己的爱慕之情默默地积蓄在心里,不轻易示人,而被爱者往往只是这种感情的催化剂。”马文爱慕艾米莉亚,他曾经暗恋着艾米莉亚两年,后来告白了,两人结了婚,没过多久却离婚了,艾米莉亚只是马文产生爱慕之情的催化剂,她并不爱马文。而艾米莉亚呢,她喜欢莱蒙表哥,但是莱蒙表哥也只是艾米莉亚对其产生爱慕之情的催化剂罢了。
再比如“哪怕最稀奇古怪的人也可以成为爱情的催化剂。”,莱蒙表哥又丑又矮,满嘴跑火车不说还喜欢挑拨离间,但是艾米莉亚就是钦慕于他。
其他短篇也还可以,卡森的景色描写和细节描写很棒,她的短篇讲的故事其实很多都是日常小事,但是因为细节描写使整个故事生动许多。

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《伤心咖啡馆之歌》
人这种生物,除非意识薄弱或病入膏肓者,否则外人根本无法掌控,将其变成有利可图的东西。

谁也没说话,只是在那里等着,却都不晓得自己在等什么,可事情偏偏就是这样:在紧张的时刻,有重要的事情即将发生的时刻,人们总喜欢这样聚在一起等待。每隔一段时间,就会出现这样的时刻,所有人都不约而同地聚拢,他们这么做并非出于深思熟虑,也并非受某人意志所控制,而是好像他们的本能已经汇集在一起,所以这个决定并非由某个人,而是由集体做出来的。

但孩子幼小的心灵非常敏感。糟糕的出生让他们的心灵扭曲了。小孩受伤的心会像萎缩桃核一样坚硬,布满坑坑洼洼的东西,而且一辈子都不会改变了。也许这颗心还会溃烂、发肿,要是身体里有这么一颗心那就惨了,即便遇到一件极为普通的事,这颗心也会轻易发怒、受伤。

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《树•石•云》
…有时记忆会像碎玻璃一样突然闪过——人行道上的碎玻璃、八音盒里镍片发出的声音、夜晚墙上的影子…
“孩子,你知道爱情应该如何开始吗?”“一棵树。一块石。一片云。”

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《家中圣诞》
我想着节前那单调乏味的时间,即使其他模模糊糊的节日散发出的微弱光芒也安慰不了我。然后又开始了等待圣诞节的日子,一年又一年,周而复始。

pudding1740

“……有个愚蠢的自我,会煞费周章去牢记他作品遭受的羞辱与拒绝。”


哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈这就跟谁对自己娃不好记得贼清楚一样。

“……有个愚蠢的自我,会煞费周章去牢记他作品遭受的羞辱与拒绝。”



哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈这就跟谁对自己娃不好记得贼清楚一样。

宝莲灯_deng

   "为每一个你所偷来的影子找到点亮生命的小小光芒,为它们找回隐匿的记忆拼图,这便是我们对你的全部请托。"

   "一个会用风筝向你写出“我想你”的女孩啊,真让人永远都忘不了她。"
                       ——偷影子的人 · 19.8.16

   "为每一个你所偷来的影子找到点亮生命的小小光芒,为它们找回隐匿的记忆拼图,这便是我们对你的全部请托。"

   "一个会用风筝向你写出“我想你”的女孩啊,真让人永远都忘不了她。"
                       ——偷影子的人 · 19.8.16

建泉爱读书
每天读论语-24910&mid...

每天读论语-249
10·11虽疏食菜羹,瓜祭,必齐如也。
😀译文:吃的虽然是粗茶淡饭和菜汤,但也一定要先祭祭祖先,并且一定恭恭敬敬的和正式斋戒一样。
😃小感悟:
当个人处在温饱线下,又要遵守温饱线上的各种规则,何其难???
经济基础决定上层建筑。

每天读论语-249
10·11虽疏食菜羹,瓜祭,必齐如也。
😀译文:吃的虽然是粗茶淡饭和菜汤,但也一定要先祭祭祖先,并且一定恭恭敬敬的和正式斋戒一样。
😃小感悟:
当个人处在温饱线下,又要遵守温饱线上的各种规则,何其难???
经济基础决定上层建筑。

枉玖

天总会亮的,没有太阳也会亮的


——《穆斯林的葬礼》

天总会亮的,没有太阳也会亮的


——《穆斯林的葬礼》


墨莉忒
西蒙娜·薇依《被...

西蒙娜·薇依《被拯救的威尼斯》
吴雅凌老师所写的评述

西蒙娜·薇依《被拯救的威尼斯》
吴雅凌老师所写的评述

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