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佛喻

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盂兰盆节知多少

盂兰盆节的晚上是不是不能出门?

佛教说,日日是好日,大可不必有此担忧。如果你内心有什么恐惧,可以多念佛号。

这一天寺院会举办法会吗?民众可以参与吗?

盂兰盆节的这一天,寺院通常会举行诵经、斋僧等法事活动,一般信众可以参加。

出家了怎么尽孝道呢?

出家人对父母尽孝,主要是精神上的关怀和帮助,乃至引导他们学佛修行,走向解脱,这才是究竟的尽孝。此外,如果父母在物质上有困难,出家人也可以根据个人条件孝养。

社会上为什么将盂兰盆节称为“鬼节”?

民间传说七月鬼门大开,所有的鬼都可以自由活动。人们为了免受这些鬼的扰乱,所以就想通过超度祭拜的方式讨好他们。这是民间而非佛教的说法。

为什么...


盂兰盆节的晚上是不是不能出门?

佛教说,日日是好日,大可不必有此担忧。如果你内心有什么恐惧,可以多念佛号。

这一天寺院会举办法会吗?民众可以参与吗?

盂兰盆节的这一天,寺院通常会举行诵经、斋僧等法事活动,一般信众可以参加。

出家了怎么尽孝道呢?

出家人对父母尽孝,主要是精神上的关怀和帮助,乃至引导他们学佛修行,走向解脱,这才是究竟的尽孝。此外,如果父母在物质上有困难,出家人也可以根据个人条件孝养。

社会上为什么将盂兰盆节称为“鬼节”?

民间传说七月鬼门大开,所有的鬼都可以自由活动。人们为了免受这些鬼的扰乱,所以就想通过超度祭拜的方式讨好他们。这是民间而非佛教的说法。

为什么叫盂兰盆节呢?

“盂兰”是倒悬的意思,指深陷痛苦的状态,“盂兰盆”就是解救倒悬,使之脱离痛苦。在这一天,通过供僧、诵经等善行,可以超度以往的祖先,同时也让现世父母平安幸福。

盂兰盆节有供养众僧和孝亲的含义吧?

盂兰盆的缘起,是佛陀的弟子目犍连看到母亲因为生前造业,堕落地狱受苦,请求佛陀给予救度。佛陀让他在七月十五的自恣日供养僧众,仰仗僧众的修行功德,使他母亲得以超度。为此,佛陀宣说了《盂兰盆经》。西晋时,这部经典由竺法护翻译到中国,与中国孝道思想相契合,所以,盂兰盆会也成了中国传统的孝亲节日。

很多人向您咨询生活中的烦恼怎么解决吧?对于这些人,佛法能给予什么帮助?

佛法是究竟解决烦恼的大智慧,可以帮助我们认识烦恼的真相,并提供解决方法,比如通过闻法调整观念,通过禅修调整心行。

鬼节文化是不是把盂兰盆节曲解了?

盂兰盆节的定位,应该是孝亲节。传说七月鬼门大开,孤魂野鬼四处游荡,只是民间的一种误传。

佛教提倡的孝文化和平时讲的孝道有什么关联?

我们平时讲的孝道,主要指的是生养死葬、养老送终。但佛教提倡的孝道,不仅解决物质的问题,还要解决精神的问题;不仅解决现世的问题,还要解决来世的问题,具有更深、更广、更究竟的内涵。

听说七月十五还叫做“佛欢喜日”,这是什么意思?

僧团在农历四月十五起,举行三个月的安居,在此期间潜心专修。至七月十五日,安居圆满,诸佛欢喜,所以称为“佛欢喜日”。

盂兰盆节在中国为什么越来越不受重视了?

因为人们对它的认识不足,也体现了现代人对传统文化的重视不够,这是值得我们反省的。

听说“百善孝为先”的理念是中国佛教学者最先提出的,是这样吗?

“百善孝为先”应该是中国儒家的思想。但佛教提倡知恩报恩,自然重视孝道的修行,并以孝作为慈悲修行的基础。从佛教观点来看,在生生世世的轮回中,一切众生都曾做过我们的母亲,所以我们不仅要爱护现生的父母,还要爱护一切众生。

出家人四大皆空,亲人都没有了,谈什么孝道?

佛教讲四大皆空,但并不否定因缘因果。事实上,唯有了知人际关系的因缘因果,才能更好地实践孝道。否则的话,我们往往是以自我为中心,顺从自己的好恶行事,未必懂得如何真正地孝顺父母。

何为孝?何为不孝?

尊重父母,做对父母有利的事,就是孝,相反就是不孝。

佛教如何处理和家人的关系?

理解并接纳,尊重并爱护,减少自我中心,多为对方着想。

当下佛教盂兰盆节貌似不怎么知名了,法师如何看呢?

盂兰盆节是中国佛教重要的孝亲节日,佛教界应该加以重视,以此宣扬佛教的孝道思想,引导社会民众培养孝亲的意识,这在社会步入老龄化的今天,显得尤其重要。

有没有考虑在“盂兰盆节”这一天,大师们走出寺院,沿街散发孝亲单页,或者在人群密集的地方演讲?

这个建议很好。盂兰盆节应该大力弘扬孝亲文化,在举办传统宗教法会的同时,把它变成普及、宣扬、表彰孝道的节日。以人们喜闻乐见的形式,帮助他们建立“知恩报恩”的意识。

父母把不同意见强加于子女,子女该怎么办?

父母把不同意见强加给子女,作为子女首先要理解和接纳,然后坦诚交流,避免正面冲突。

盂兰盆节为何又称为“中元节”?

中元节是道教的说法,他们也把这一天作为超度祖先的节日。

如果对别人宽容真的是对自己残忍的时候,该怎么办?还要不要继续?

对别人的宽容,也是对自己的宽容。如果对自己已经是一种残忍,那往往不是宽容,而是纵容。

听说有人抛弃妻子去出家,您赞同吗?

妥当安排好家人生活后再出家比较好。

为什么佛教会有一个专讲孝道的节日,还有别的节日吗?

因为佛教有“知恩报恩”的思想,有这样的节日很自然。此外,还有四月初八的佛诞节,二月十九、六月十九、九月十九日的观音菩萨节日,十二月初八的佛陀成道日等。

孝亲原本天经地义,为何现在越来越多的人不孝?

我觉得主要有两点,一是因为从小缺少孝亲的教育,没有培养这种意识;二是现代人特别以自我为中心,很少顾及他人的需要。

您怎么看待现在各种祭祖节日的浮夸铺张?

浮夸的方式,虽然可以满足现世人的虚荣心,但对祖先未必有益。对祖先真正有益的,是为他做一些善事,把功德回向给他。或是通过诵经、斋僧等,使他得到佛力加持,摆脱恶业。

图 | 网络 文 | 济群法师,内容仅做公益性分享,版权归原作者所有,如有侵权请告知删除!



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《感应篇图解》壅塞方术

〖 原文 〗

壅塞方术。

〖 释义 〗

故意阻挠医、星相或是一技一艺等类的方术,使他们不能够用所学的方术,来养家糊口,济助世人。

〖 说明 〗

医卜星相以及一技一艺,都可以算是方术;功夫浅的,可以借着方术来养家活口;功夫高的人,则可以用来济世济人。若是故意地壅塞阻挠这类的方术,使他们不能够行使,这就是我们的心量不够广大,而国内就会有许多饥寒失业的人了!

至于邪师、庸医,会伤害到教化,会误人的性命,以及烧丹炼汞这类的方术,就不可以援用这个例子,而应当加以禁止。一般读书人的家中,必须要清严门户,凡是三姑六婆都应该戒绝往来;纵然...

〖 原文 〗

壅塞方术。

〖 释义 〗

故意阻挠医、星相或是一技一艺等类的方术,使他们不能够用所学的方术,来养家糊口,济助世人。

〖 说明 〗

医卜星相以及一技一艺,都可以算是方术;功夫浅的,可以借着方术来养家活口;功夫高的人,则可以用来济世济人。若是故意地壅塞阻挠这类的方术,使他们不能够行使,这就是我们的心量不够广大,而国内就会有许多饥寒失业的人了!

至于邪师、庸医,会伤害到教化,会误人的性命,以及烧丹炼汞这类的方术,就不可以援用这个例子,而应当加以禁止。一般读书人的家中,必须要清严门户,凡是三姑六婆都应该戒绝往来;纵然是有往来,也应当要重视她们的人品是否端正,这也是端正根本防微杜渐的方法。



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盂兰盆节众生感恩孝亲祈福免费供灯活动开始报名啦…… 请看这里!!!

农历七月十五盂兰盆节马上就要到了

我国自古以来有放水灯或者供灯

纪念逝者、超度七世父母

亦或是以增福报

中华网佛教频道为众生发菩提心

在盂兰盆节为众生感恩孝亲祈福提供免费供灯


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《护生画集》翡翠双栖(丰子恺绘、弘一法师书)

魏国长公主尝衣贴绣铺翠入禁中。太祖曰:“当以此与我,自今勿为此饰。”主笑曰:“用翠羽几何!”上曰:“但恐宫闱戚里相效,小民逐利,即伤生寖广,实汝之由。”


魏国长公主尝衣贴绣铺翠入禁中。太祖曰:“当以此与我,自今勿为此饰。”主笑曰:“用翠羽几何!”上曰:“但恐宫闱戚里相效,小民逐利,即伤生寖广,实汝之由。”



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宗门故事:木鱼槌

镇上周木匠的儿子小时候很调皮,周木匠为此没有少生闲气。有年过年的时候周木匠的儿子在牛粪里放了一个鞭炮,然后召集小伙伴们一起来点炮,结果牛粪四溅,把周围人的新衣服全弄脏了,小伙伴们的家长一个个找上门来理论,周木匠的儿子为此吃了一顿板子。

周木匠的儿子成绩也不算好,高中毕业后便去了省城打工。在那些儿子考了好学校的镇民面前,周木匠总觉得抬不起头,而那些儿子考了好学校的镇民,却总喜欢在他面前提自己的儿子,周木匠只是暗自难过。

然而只是高中文化程度的周木匠的儿子却很争气,去了省城打工后,很快闯出了一番事业,经济条件超过了很多同龄的大学生,在城里又是买房又是买车。周木匠那几年很自豪,走路都比别人快...


镇上周木匠的儿子小时候很调皮,周木匠为此没有少生闲气。有年过年的时候周木匠的儿子在牛粪里放了一个鞭炮,然后召集小伙伴们一起来点炮,结果牛粪四溅,把周围人的新衣服全弄脏了,小伙伴们的家长一个个找上门来理论,周木匠的儿子为此吃了一顿板子。

周木匠的儿子成绩也不算好,高中毕业后便去了省城打工。在那些儿子考了好学校的镇民面前,周木匠总觉得抬不起头,而那些儿子考了好学校的镇民,却总喜欢在他面前提自己的儿子,周木匠只是暗自难过。

然而只是高中文化程度的周木匠的儿子却很争气,去了省城打工后,很快闯出了一番事业,经济条件超过了很多同龄的大学生,在城里又是买房又是买车。周木匠那几年很自豪,走路都比别人快了些,还专找那些大学毕业没有找到工作的孩子家长聊自己儿子最近又怎么怎么了。

周木匠的儿子每年都回要淼镇几次,这几年总是劝周木匠和他一起去省城同住。周木匠总说住惯了淼镇,舍不得离开,他儿子也不便再勉强了。

那一年周木匠老伴去世了,他儿子回来办丧事,他担心父亲在镇里没有人照应,但知道父亲的固执,那次随他父亲上山的时候,便请智缘师父帮忙劝说他父亲。

智缘师父对周木匠说,既然孩子担心你,你就去省城住吧,省得你们两头都担心。

周木匠沉默不语,最后终于同意了。周木匠的儿子很高兴,连声向智缘师父道谢。

过了几个星期,周木匠和他儿子又上山来了,他儿子抬着一个大纸盒子,说是送给智缘师父的礼物,打开一看是一个很大的木鱼槌。

周木匠的手艺非常好,那个木鱼槌也制作得很精美,看得出棒子上的花纹花费了很多时间。

周木匠对我们说,明天就要和儿子一起去省城,以后能见到师父面的机会就少了,于是特意做了一个木鱼槌送给师父们。

那天,周木匠离开的时候,走几步就回过头看看寺门。周木匠的儿子笑着说,又不是一去不回了,以后想来的时候就回来看看好了。周木匠这才随着他走了。

周木匠这一去,也没有再回来过,他在镇里也没有亲戚,有关他的音信特别少,只是镇民茶余饭后会谈起这个去城市里享福的周木匠,都很羡慕。

那段时间发现用周木匠做的木鱼槌敲击木鱼的时候,声音与众不同,低沉悦耳,在庄严的佛像前,一片佛音缭绕,即便是宝光寺的法师们来天明寺做客的时候,也对这个木鱼槌赞叹不已。

有施主问过,这个木鱼槌是什么木头做的?问遍见多识广的法师和木匠们,居然没有一个人可以回答。

可惜当时周木匠告辞的时候,忘记问他这个问题。看来木鱼槌的材质始终是个迷了,只是木鱼槌好听的声音也渐渐让人忘记溯本求源。

香客们在佛堂中许愿完,都会闭着眼睛,用那只木鱼槌,在木鱼前敲击祈福。

有次寺里来两位年轻的施主,神情亲密,看样子似情侣。过了一会不知道两人闹了什么别扭,女施主居然顺手把拿起木鱼旁边的棒槌,重重地砸在男施主的头上,打得男施主头上鼓了一个大包。

打完人后,两人很不好意思,羞愧地离开寺里。

戒嗔伸手摸摸木鱼槌,在这只木鱼槌的敲击下,曾经为多少位施主带去了希望,却也让闹别扭的男施主吃了苦头。

很多物品本身并没有善恶之分,只有使用它的人才能赋予它们不同的意义。


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认出它,真理之门便会为你打开

只要我们能够变得宁静,让内在的话语跟声音全都静下来,我们就能看清楚,生命里最根本的东西是什么。要看见真理,我们需要一双宁静的双眼。在还没找到这双眼之前就寻求真理的人,其找寻是徒劳的。

有一天临济禅师在讲法。他说,“在每个人内在,在每一个身体里,都隐藏着一个无形无名的存在。让光透过身体之窗照耀出来的正是这无名的存在。那些从未见到这个的人现在就该这样做。他们应当去看。看!朋友们,看!看!”

听到这个,一个和尚站起来问,“这个真理的存在是谁?这个无名的实体是谁?”

临济从讲坛上爬下来,穿过人群来到发问者面前。众人全都惊讶了:他没有回答,现在他要做什么?他紧紧的抓住那个和尚说,“再问我一遍。...


只要我们能够变得宁静,让内在的话语跟声音全都静下来,我们就能看清楚,生命里最根本的东西是什么。要看见真理,我们需要一双宁静的双眼。在还没找到这双眼之前就寻求真理的人,其找寻是徒劳的。

有一天临济禅师在讲法。他说,“在每个人内在,在每一个身体里,都隐藏着一个无形无名的存在。让光透过身体之窗照耀出来的正是这无名的存在。那些从未见到这个的人现在就该这样做。他们应当去看。看!朋友们,看!看!”

听到这个,一个和尚站起来问,“这个真理的存在是谁?这个无名的实体是谁?”

临济从讲坛上爬下来,穿过人群来到发问者面前。众人全都惊讶了:他没有回答,现在他要做什么?他紧紧的抓住那个和尚说,“再问我一遍。”和尚很害怕,没再说。

临济说,“往内看。里面那个安详又宁静的——就是真理的存在。那就是你。认出它。如果你认出它,所有的真理之门都会为你敞开。”

在满月之夜看着湖面。如果湖面是安静的,它就会映照出月亮。头脑就像这样。当头脑里没有任何波浪,它就会映照出真理。头脑里有波涛的人远离了真理。真理始终都在近前,但是因为我们的躁动不安,我们并不总是离它很近。


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《护生画集》窗前生趣有双鹌(丰子恺绘、弘一法师书)

蔡京作宰相。大观间,因贺雪赐宴于京第。庖者杀鹌子千余。是夕,京梦群鹌遗以诗曰:“啄君一粒粟,为君羹内肉。所杀知几多,下箸嫌不足。不惜充君庖,生死如转毂。劝君慎勿食,祸福相倚伏。”京由是不复食。

(《陶朱新录》)


蔡京作宰相。大观间,因贺雪赐宴于京第。庖者杀鹌子千余。是夕,京梦群鹌遗以诗曰:“啄君一粒粟,为君羹内肉。所杀知几多,下箸嫌不足。不惜充君庖,生死如转毂。劝君慎勿食,祸福相倚伏。”京由是不复食。

(《陶朱新录》)



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我们修行,群居防口,

独坐防心。

我们修行,群居防口,

独坐防心。

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《护生画集》夫妇(丰子恺绘、弘一法师书)


顾敬亭稼圃,傍有罗者得一雁。锻其羽,系其足,立之汀畔以为媒。每见云中飞者,必昂首仰视。一日,其偶者见而下之,特然如土委地,交颈哀鸣,血尽而死。

(《虞初新志》)



顾敬亭稼圃,傍有罗者得一雁。锻其羽,系其足,立之汀畔以为媒。每见云中飞者,必昂首仰视。一日,其偶者见而下之,特然如土委地,交颈哀鸣,血尽而死。

(《虞初新志》)



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《感应篇图解》以直为曲,以曲为直

〖 原文 〗

以直为曲,以曲为直。

〖 释义 〗

把理直的变成理曲的,把理曲的反认为是理直的。

〖 说明 〗

两边的当事人,各自都向官府提出了诉状,互相地控告对方;这时候双方道理的曲直,尚未查明清楚,他们的生死与夺,有罪没罪,全都在法官的一句话啊!所以法官怎么可以轻忽随便地就宣判呢?现在却有把当事人理直的判成了理曲,而把理曲的判成了理直的法官啊!如此曲直颠倒的法官,若不是他接受了贿赂,就是他偏心徇私啊!否则轻率鲁莽到这种地步的人,怎么会当上法官呢?

近来喜欢攻讦他人、向法院告状的情形,似乎愈来愈盛行了。如果为政者不能够用道...

〖 原文 〗

以直为曲,以曲为直。

〖 释义 〗

把理直的变成理曲的,把理曲的反认为是理直的。

〖 说明 〗

两边的当事人,各自都向官府提出了诉状,互相地控告对方;这时候双方道理的曲直,尚未查明清楚,他们的生死与夺,有罪没罪,全都在法官的一句话啊!所以法官怎么可以轻忽随便地就宣判呢?现在却有把当事人理直的判成了理曲,而把理曲的判成了理直的法官啊!如此曲直颠倒的法官,若不是他接受了贿赂,就是他偏心徇私啊!否则轻率鲁莽到这种地步的人,怎么会当上法官呢?

近来喜欢攻讦他人、向法院告状的情形,似乎愈来愈盛行了。如果为政者不能够用道德来感化人民,那么加重诬告他人的罪刑,或许可以减少人民的诉讼;就算是进行诉讼,因为怀疑而误判了案子,也不至于会太多。最怕是法官在左右原告的心意,乱用审判的名词,以鼓励煽动诉讼的风气,这种的法官,恐怕他的命也不长了,而社会的正义也就败坏了啊!



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以恕己之心恕人,则全交。

以责人之心责己,则寡过。


以恕己之心恕人,则全交。

以责人之心责己,则寡过。


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《护生画集》横祸(丰子恺绘、弘一法师书)

元贞二年,燕人柳汤佐家,双燕巢梁。一夕,家人持火照蝎。其雄惊坠,猫食之。雌朝夕悲鸣,哺雏成翼而去。明年,雌独来。人视巢有二卵,疑其更偶,徐视之,则二壳耳。春秋去来,凡六载皆然。

(《虞初新志》)


元贞二年,燕人柳汤佐家,双燕巢梁。一夕,家人持火照蝎。其雄惊坠,猫食之。雌朝夕悲鸣,哺雏成翼而去。明年,雌独来。人视巢有二卵,疑其更偶,徐视之,则二壳耳。春秋去来,凡六载皆然。

(《虞初新志》)



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《护生画集》探牢(丰子恺绘、弘一法师书)

有人取黄莺雏,养于竹笼中。其雌雄接翼,晓夜哀鸣于笼外,则更来捕之。人或在前,略无所畏。积数日不放出笼,其雄雌缭绕飞鸣,无从而入。一投火中,一触笼而死。剖腹视之,其肠寸断。

(《虞初新志》)


有人取黄莺雏,养于竹笼中。其雌雄接翼,晓夜哀鸣于笼外,则更来捕之。人或在前,略无所畏。积数日不放出笼,其雄雌缭绕飞鸣,无从而入。一投火中,一触笼而死。剖腹视之,其肠寸断。

(《虞初新志》)



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修行就是要“养拙”,“拙”就是...

修行就是要“养拙”,“拙”就是很笨的意思,

修行要越笨越好,笨得什么都不知,

一点妄想也无。

修行就是要“养拙”,“拙”就是很笨的意思,

修行要越笨越好,笨得什么都不知,

一点妄想也无。

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《护生画集》逞艺伤生(丰子恺绘、弘一法师书)

仁宗读《五代史》,至周高祖幸南庄,临水亭,见双凫戏于池,出没可爱,帝引弓射之,一发叠贯,从臣称贺。仁宗掩卷谓左右曰:“逞艺伤生,非朕所喜也。”内臣郑昭信,掌内饔十五年。尝面诫曰:“动活之物,不得擅烹。”深恶于杀也。

(《玉壶清话》)


仁宗读《五代史》,至周高祖幸南庄,临水亭,见双凫戏于池,出没可爱,帝引弓射之,一发叠贯,从臣称贺。仁宗掩卷谓左右曰:“逞艺伤生,非朕所喜也。”内臣郑昭信,掌内饔十五年。尝面诫曰:“动活之物,不得擅烹。”深恶于杀也。

(《玉壶清话》)



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有才而性缓,定属大才。 有智而...

有才而性缓,定属大才。

有智而气和,斯为大智。

有才而性缓,定属大才。

有智而气和,斯为大智。

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《护生画集》母之皮(丰子恺绘、弘一法师书)

先君向守鄞江。属邑武平,素产金丝猿。

大者难驯,小者则其母抱持不少置。

法当先以药矢毙其母,母既中矢,度不能自免,

则以乳汁遍洒林叶间,以饮其子,然后堕地就死。

乃取其母皮痛鞭之。其子亟悲鸣而下,束手就获。

盖每夕必寝其皮而后安,否则不可育也。

噫,此所谓兽状而人心者乎!取之者不仁甚矣。

(《齐东野语》)


先君向守鄞江。属邑武平,素产金丝猿。

大者难驯,小者则其母抱持不少置。

法当先以药矢毙其母,母既中矢,度不能自免,

则以乳汁遍洒林叶间,以饮其子,然后堕地就死。

乃取其母皮痛鞭之。其子亟悲鸣而下,束手就获。

盖每夕必寝其皮而后安,否则不可育也。

噫,此所谓兽状而人心者乎!取之者不仁甚矣。

(《齐东野语》)



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以世所重者彼轻之,世所轻者彼重...

以世所重者彼轻之,世所轻者彼重之故也。

世所重者何?世所轻者何?身心也。


以世所重者彼轻之,世所轻者彼重之故也。

世所重者何?世所轻者何?身心也。


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菩萨与罗汉的故事:世界上什么事情最快乐?

佛陀在舍卫城时,有四个新进皈依的弟子聚在一起讨论修行的心得。

那时正是春暖花开的时节,到处开满美丽鲜艳的花朵,散发浓郁的香味,还有蜜蜂和蝴蝶在花丛中飞舞。

这四个弟子看到这样的景色,感到十分惬意。突然其中一人问道:

‘在这个世界上,到底什么事是最快乐的?’

一个弟子不假思索的回答:‘春天郊游是世间最大的乐事。就像在这样的天气里踏青,一面感受春天的温暖,一面观赏那些争奇斗艳、竞相开放的花朵,真是世上最大的快乐啊!’

另一个弟子听了,连忙说:‘不对!在这个世界上,真正的快乐是亲戚们的聚会。你想想,在一个好日子里,亲戚们都健健康康的聚在一起,大家一起举杯畅饮,唱歌跳舞,这是何等的快乐!...


佛陀在舍卫城时,有四个新进皈依的弟子聚在一起讨论修行的心得。

那时正是春暖花开的时节,到处开满美丽鲜艳的花朵,散发浓郁的香味,还有蜜蜂和蝴蝶在花丛中飞舞。

这四个弟子看到这样的景色,感到十分惬意。突然其中一人问道:

‘在这个世界上,到底什么事是最快乐的?’

一个弟子不假思索的回答:‘春天郊游是世间最大的乐事。就像在这样的天气里踏青,一面感受春天的温暖,一面观赏那些争奇斗艳、竞相开放的花朵,真是世上最大的快乐啊!’

另一个弟子听了,连忙说:‘不对!在这个世界上,真正的快乐是亲戚们的聚会。你想想,在一个好日子里,亲戚们都健健康康的聚在一起,大家一起举杯畅饮,唱歌跳舞,这是何等的快乐!’

这时候另一个弟子发言了:‘你们两个人的看法都不对!我说有钱才是最快乐的事,有了足够的钱,什么事都好办,你们说是不是呢?’

听到他们的话,那个最先发问的弟子说:‘我不赞同你们三个人的意见,我认为老婆和侍妾长得美丽可爱,才是最快乐不过的事!’

于是他们四个人开始争论起来,争得面红耳赤、口沫横飞,每个人都认为自己说的才是对的,互不相让。

佛陀知道了这件事,便对他们说一个故事:

很久以前,有个国王名叫普安,统辖著一块不大不小的国上。他的国上四方有四个国家,普安和四个国王的感情很好,经常邀请他们来王宫住上一个月,又吃又喝,十分快乐。

有一次,普安国王又准备各色美味佳肴,邀请这四个国王来聚会,足足聚了一个月。临别的那天,普安问四个国王:‘人活在世上,怎样过才算得上快乐?’

第一个国王回答:‘春天到来的时候,到郊外去踏青,欣赏美丽芬芳的鲜花,是最快乐的事。’

第二个国王回答:‘亲朋好友问的聚会是最快乐的,大家尽情吃喝,尽情娱乐,是何等惬意!’

第三个国王回答:‘拥有无数钱财,可以让我随随意花用,才是真正快乐的事。’

第四个国王回答:‘拥有美貌的王后以及嫔妃,这才是人生真正的快乐。’

四个国王回答完后,普安对他们说:‘你们认为最快乐的事,在我看来恰恰是让人感到痛苦的事,因为这些东西总有消失的一天,生命是无常的,我认为人生最大的快乐其实是自身的化灭。’

这四个国王听了普安的一席话,都认为有理,频频点头。

佛陀对那四个新出家的弟子说:‘那位普安国王就是我的前身,而四个国王就是你们四人的前身。你们前世已经讨论过相同的问题,怎么现在还不懂呢?’

四个新弟子听了佛陀的话,感到很惭愧,同时心中的疑惑也被解开了。后来他们认真修习佛法,终于都修成了罗汉。

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《感应篇图解》杀人取财


〖 原文 〗

杀人取财。

〖 释义 〗

故意把人杀害,以夺取他的钱财。

〖 说明 〗

把人杀死以夺取死者的钱财,这种恶行,不一定全都是强盗才会做的;例如贪官污吏,为了贪取非分之财,就用刑罚手段,将嫌犯杀死在监狱中;豪门巨富贪财无厌,欠他们的钱的人,纵然是到了颠沛流离的困境,这些豪门巨富,仍然是昧着良心,逼迫他们限期还钱,而且还加重利息;心狠手辣的人,为了贪取钱财,竟然乘人之危夺取钱财,根本就不顾别人的死活;庸医为了贪财,枉顾病人的性命,乘人病情危急的时候,榨取患者的医疗费用。这些都是因为贪财而起了杀人的动机,做出了杀人的行为...


〖 原文 〗

杀人取财。

〖 释义 〗

故意把人杀害,以夺取他的钱财。

〖 说明 〗

把人杀死以夺取死者的钱财,这种恶行,不一定全都是强盗才会做的;例如贪官污吏,为了贪取非分之财,就用刑罚手段,将嫌犯杀死在监狱中;豪门巨富贪财无厌,欠他们的钱的人,纵然是到了颠沛流离的困境,这些豪门巨富,仍然是昧着良心,逼迫他们限期还钱,而且还加重利息;心狠手辣的人,为了贪取钱财,竟然乘人之危夺取钱财,根本就不顾别人的死活;庸医为了贪财,枉顾病人的性命,乘人病情危急的时候,榨取患者的医疗费用。这些都是因为贪财而起了杀人的动机,做出了杀人的行为啊!然而这些杀人取财的人,没有一个不是被厉鬼素命而死的;而他们所夺取的钱财,到最后也都化为乌有了啊!



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