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佛学

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李小铭美美

坛经个人理解第三十八段

坛经第三十八段


  原文:有我罪即生,忘功福无比。

       个人理解:有我罪就生,忘记功德福德无比


  原文:师又曰:汝名什么?

       个人理解:老师又问:你名字是什么?


  原文:曰:法达。

       个人理解:说:法达。


  原文:师曰:汝名法达,何曾达法?复说偈曰:

       个人理解:老师说:你名字法达,何曾达到...

坛经第三十八段


  原文:有我罪即生,忘功福无比。

       个人理解:有我罪就生,忘记功德福德无比


  原文:师又曰:汝名什么?

       个人理解:老师又问:你名字是什么?


  原文:曰:法达。

       个人理解:说:法达。


  原文:师曰:汝名法达,何曾达法?复说偈曰:

       个人理解:老师说:你名字法达,何曾达到法?又说偈子:


  原文:汝今名法达,勤诵未休歇。

       个人理解:你现今名字法达,勤奋诵读未曾休歇。


  原文:空诵但循声,明心号菩萨。

       个人理解:空诵只循着声音,明心号称菩萨。


  原文:汝今有缘故,吾今为汝说,

       个人理解:你现今有缘的原因,我现今为你说,


  原文:但信佛无言,莲花从口发。

       个人理解:只要相信佛无言,莲花从口发出。


  原文:达闻偈,悔谢曰:而今而后,当谦恭一切。弟子诵《法华经》,未解经义,心常有疑。和尚智慧广大,愿略说经中义理。

       个人理解:法达听闻偈子,悔过谢谢说:从今以后,应当谦恭一切。弟子诵读《法华经》,没有了解经义,心中常常有疑惑。和尚智慧广大。愿略说经中义理。


㟢門玐牸通靈師
出现在生命中的每一个人,不管是...

出现在生命中的每一个人,
不管是恶人善人,坏人好人,怨人情人,仇人恩人,
还是缘深缘浅的人,他们都是给矛我们带来快乐、幸福、烦恼、痛苦的人,
都是来成熟我们心智的人,又给矛我们现身说法的真正有缘人。

生活中只想拥有善缘,而不想有恶缘的亲近,那善缘也就不再是善缘了,

善缘是因为恶缘而显现的,若没有恶缘,自然也就没有善缘,所以恶缘比善缘更加的珍贵,成长的道路上不可缺少恶缘。

我们更应该感谢给予我们违缘、逆境、烦恼、痛苦的人们,
正因为有了他们的出现,才让我们看清顺缘、顺境、快乐、幸福的难得,才让我们的人生更加丰满多彩。感谢一切与我们有缘的众生。
不要以为他们是来讨债的,是来伤害我们的,是来让我们感受痛...

出现在生命中的每一个人,
不管是恶人善人,坏人好人,怨人情人,仇人恩人,
还是缘深缘浅的人,他们都是给矛我们带来快乐、幸福、烦恼、痛苦的人,
都是来成熟我们心智的人,又给矛我们现身说法的真正有缘人。

生活中只想拥有善缘,而不想有恶缘的亲近,那善缘也就不再是善缘了,

善缘是因为恶缘而显现的,若没有恶缘,自然也就没有善缘,所以恶缘比善缘更加的珍贵,成长的道路上不可缺少恶缘。

我们更应该感谢给予我们违缘、逆境、烦恼、痛苦的人们,
正因为有了他们的出现,才让我们看清顺缘、顺境、快乐、幸福的难得,才让我们的人生更加丰满多彩。感谢一切与我们有缘的众生。
不要以为他们是来讨债的,是来伤害我们的,是来让我们感受痛苦的,其实他们都是来圆满、辉煌我们人生的。若没有他们所谓的恶缘,
我们又将如何磨练自己的心智,
光辉自己的人生

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 网页链接  能否舍弃一切去修行?

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李小铭美美

坛经个人理解第三十七段

坛经第三十七段

  原文:僧法达,洪州人。七岁出家,常诵《法华经》。来礼祖师,头不至地。

       个人理解:僧人法达,洪州人。七岁出家,常诵读《法华经》。来礼拜祖师,磕头不到地。


  原文:祖诃曰:礼不投地,何如不礼。汝心中必有一物,蕴习何事耶?

       个人理解:祖师呵斥说:礼拜不接触地,还不如不礼拜。你心中必有一物,修习什么内容呢?


  原文:曰:念《法华经》已及三千部。

       个人理解:...

坛经第三十七段

  原文:僧法达,洪州人。七岁出家,常诵《法华经》。来礼祖师,头不至地。

       个人理解:僧人法达,洪州人。七岁出家,常诵读《法华经》。来礼拜祖师,磕头不到地。


  原文:祖诃曰:礼不投地,何如不礼。汝心中必有一物,蕴习何事耶?

       个人理解:祖师呵斥说:礼拜不接触地,还不如不礼拜。你心中必有一物,修习什么内容呢?


  原文:曰:念《法华经》已及三千部。

       个人理解:说:念《法华经》已经有三千遍。


  原文:祖曰:汝若念至万部,得其经意,不以为胜,则与吾偕行。汝今负此事业,都不知过。听吾偈曰:

      个人理解:祖师说:你若是念到万遍,得到其经意,不以为胜利,则和我同一行列。你现在有负这个事业,都不知道过错。听我偈子说:


  原文:礼本折慢幢,头奚不至地。

       个人理解:礼节本来折慢幢,头为何不到地。(折慢幢个人理解:态度极为傲慢)


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李小铭美美

坛经个人理解第三十六段

坛经第三十六段


  原文:师住九月余日,又为恶党寻逐。师乃遁于前山。被其纵火焚草木。师隐身挨入石中得免。石今有师趺坐膝痕及衣布之纹,因名避难石。师忆五祖怀会止藏之嘱,遂行隐于二邑焉。

       个人理解:老师住九个多月,又被恶党寻找追逐。老师于是隐藏在前山。被其纵火焚烧草木。师隐藏身体挨进石中得以幸免。石头现在有老师趺坐膝盖很近和衣布的纹路,因此称为避难石。老师回忆五祖怀会止藏的嘱咐,便行动隐藏在两个县城。


  原文:僧法海,韶州曲江人也。初参祖师,问曰:即心即佛,愿垂指谕。

    ...

坛经第三十六段


  原文:师住九月余日,又为恶党寻逐。师乃遁于前山。被其纵火焚草木。师隐身挨入石中得免。石今有师趺坐膝痕及衣布之纹,因名避难石。师忆五祖怀会止藏之嘱,遂行隐于二邑焉。

       个人理解:老师住九个多月,又被恶党寻找追逐。老师于是隐藏在前山。被其纵火焚烧草木。师隐藏身体挨进石中得以幸免。石头现在有老师趺坐膝盖很近和衣布的纹路,因此称为避难石。老师回忆五祖怀会止藏的嘱咐,便行动隐藏在两个县城。


  原文:僧法海,韶州曲江人也。初参祖师,问曰:即心即佛,愿垂指谕。

       个人理解:僧人法海,韶州曲江人。初次参拜祖师,问道:即心即佛,愿意垂听指导吩咐。


  原文:师曰:前念不生即心,后念不灭即佛。成一切相即心,离一切相即佛。吾若具说,穷劫不尽,听吾偈曰:

      个人理解:老师说:前念不生就是心,后念不灭就是佛。成一切相就是心,离一切相就是佛。我若是具体说,穷劫说不尽,听我偈曰:


  原文:即心名慧,即佛乃定。

       个人理解:即心称为慧,即佛乃是定。


  原文:定慧等持,意中清净。

       个人理解:定慧平等修持,意中清净。


  原文:悟此法门,由汝习性。

       个人理解:悟这个法门,由你习性


  原文:用本无生,双修是正。

       个人理解:用本来无生,双修是正。


  原文:法海言下大悟,以偈赞曰:

       个人理解:法海当下大悟,以偈子赞美曰:


  原文:即心元是佛,不悟而自屈。

       个人理解:即心原是佛,不悟而自我委屈。


  原文:我知定慧因,双修离诸物。

       个人理解:我知道定慧原因,双修远离诸物。


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李小铭美美

坛经个人理解第三十五段

坛经第三十五段

机缘品第七


  原文:师自黄梅得法,回至韶州曹侯村,人无知者。时有儒士刘志略,礼遇甚厚。志略有姑为尼,名无尽藏,常诵《大涅槃经》。师暂听,即知妙义,遂为解说。尼乃执卷问字。

      个人理解:老师自从黄梅得法,回到韶州曹侯村,没有人知道。这时有一个儒士刘志略,礼遇非常厚。志略有姑姑为尼,名叫无尽藏,常常诵读《大涅槃经》。老师暂且听,就知道妙义,然后为解说。尼姑就拿卷问字。


  原文:师曰:字即不识,义即请问。

       个人理解:老师说:字就不认识,义就请...

坛经第三十五段

机缘品第七


  原文:师自黄梅得法,回至韶州曹侯村,人无知者。时有儒士刘志略,礼遇甚厚。志略有姑为尼,名无尽藏,常诵《大涅槃经》。师暂听,即知妙义,遂为解说。尼乃执卷问字。

      个人理解:老师自从黄梅得法,回到韶州曹侯村,没有人知道。这时有一个儒士刘志略,礼遇非常厚。志略有姑姑为尼,名叫无尽藏,常常诵读《大涅槃经》。老师暂且听,就知道妙义,然后为解说。尼姑就拿卷问字。


  原文:师曰:字即不识,义即请问。

       个人理解:老师说:字就不认识,义就请问。


  原文:尼曰:字尚不识,焉能会义?

       个人理解:尼姑说:字尚且不认识,怎么能理会意义?


  原文:师曰:诸佛妙理,非关文字。

       个人理解:老师说:诸佛妙理,不关乎文字。


  原文:尼惊异之,遍告里中耆德云:此是有道之士,宜请供养。有魏武侯玄孙曹叔良及居民,竞来瞻礼。时宝林古寺,自隋末兵火已废。遂于故基,重建梵宇,延师居之。俄成宝坊。

      个人理解:尼姑惊奇诧异之,遍告家中年高德重的长者说:这是有道的人,应当邀请供养。有魏武侯玄孙曹叔良及居民,争相来瞻礼。这时宝林古寺,自从隋末战争已废。于是缘故做基础,重建佛寺,邀请老师居住之。突然成了宝坊。

(宝坊个人理解:对寺院的美称)


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坛经个人理解第三十四段



坛经第三十四段

  原文:善知识,自心归依是归依自性,是归依真佛。自归依者,除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心及一切时中不善之行。常自见己过,不说他人好恶,是自归依。常须下心,普行恭敬,即是见性通达,更无滞碍,是自归依。

       个人理解:各位朋友,自心归依是归依自性,是归依真佛。自归依的人,除去自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心和一切时候中不善的行为。常常自己见自己的过错,不说他人好恶,是自归依。常常需要谦卑的心,普遍行恭敬,就是见性通达,更没...



坛经第三十四段

  原文:善知识,自心归依是归依自性,是归依真佛。自归依者,除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心及一切时中不善之行。常自见己过,不说他人好恶,是自归依。常须下心,普行恭敬,即是见性通达,更无滞碍,是自归依。

       个人理解:各位朋友,自心归依是归依自性,是归依真佛。自归依的人,除去自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心和一切时候中不善的行为。常常自己见自己的过错,不说他人好恶,是自归依。常常需要谦卑的心,普遍行恭敬,就是见性通达,更没有滞碍,是自归依。


  原文:何名圆满报身?譬如一灯能除千年暗,一智能灭万年愚。莫思向前,已过不可得。常思于后,念念圆明。自见本性。善恶虽殊,本性无二。无二之性,名为实性。于实性中,不染善恶,常思于后,此名圆满报身佛。自性起一念恶,灭万劫善因;自性起一念善,得恒沙恶尽。直至无上菩提,念念自见,不失本念,名为报身。

       个人理解:什么称为圆满报身?比如一灯能除去千年暗,一智能灭万年愚。不要思考往前,已经过不可得。常思考以后,每个念头圆融明澈。自见本性。善恶虽然不同,本性没有二种。没有二种的性,称为为实性。在实性中,不染著善恶,这称为圆满报身佛。自性起一念恶,灭万劫善因;自性起一念善,得恒沙恶尽。直至无上菩提,每个念头自见,不失去本念,称为报身。


  原文:何名千百亿化身?若不思万法,性本如空。一念思量,名为变化。思量恶事,化为地狱。思念善事,化为天堂。毒害化为龙蛇。慈悲化为菩萨。智慧化为上界。愚痴化为下方。自性变化甚多,迷人不能省觉,念念起恶,常行恶道。回一念善,智慧即生。此名自性化身佛。善知识,法身本具,念念自性自见,即是报身佛。从报身思量,即是化身佛。自悟自修,自性功德,是真归依。皮肉是色身,色身是宅舍,不言归依也。但悟自性三身,即识自性佛。吾有一无相颂,若能诵持,言下令汝积劫迷罪,一时消灭。

       个人理解:什么称为千百亿化身?如果不思万法,性本如空。一念思虑,称为变化。考虑恶事,化为地狱。思念善事,化为天堂。毒害化为龙蛇。慈悲化为菩萨。智慧化为上界。愚痴化为下方。自性变化甚多,迷惑的人不能觉悟,每个念头都起恶,常常行恶道。回转一念善,智慧就生。这称为自性化身佛。各位朋友,法身本来具有,念念自性自见,就是报身佛。从报身思考,就是化身佛。自悟自修,自性功德,是真归依。皮肉是色身,色身是房舍,不说归依也。只要悟自性三身,就识自性佛。我有一无相颂,如果能诵持,当下令你积累的劫迷罪,一时间消灭。


  原文:颂曰:

       个人理解:颂曰:


  原文:迷人修福不修道 只言修福便是道 布施供养福无边 心中三恶元来造

       个人理解:迷惑的人修福不修道  只说修福便是道   布施供养福无边 心中三恶原来造


  原文:拟将修福欲灭罪 后世得福罪还在 但向心中除罪缘 各自性中真忏悔

       个人理解:打算将修福想灭罪  后世得到福但罪还在  只要向心中除去罪缘  各自性中真忏悔


  原文:忽悟大乘真忏悔 除邪行正即无罪 学道常于自性观 即与诸佛同一类

       个人理解:忽然悟大乘真忏悔  除去邪行就无罪  学道常在自性观  就和诸佛同一类


  原文:吾祖唯传此顿法 普愿见性同一体 若欲当来觅法身 离诸法相心中洗

       个人理解:我的祖师唯传这顿教法门  普遍愿见性同一体  如果想将来寻觅法身  离开诸法相心中洗净


  原文:努力自见莫悠悠 后念忽绝一世休 若悟大乘得见性 虔恭合掌至心求

       个人理解:努力自见莫要慢悠悠  后念忽然绝断一世完结  如果悟到大乘得以见性  虔诚恭敬合掌至心求


  原文:师言:善知识,总须诵取,依此修行。言下见性,虽去吾千里,如常在吾边。于此言下不悟,即对面千里,何勤远来?珍重,好去!一众闻法,靡不开悟,欢喜奉行。

     个人理解:老师说:各位朋友,全部需要诵读取得,按此修行。当下见性,虽然距离我千里,如同常常在我旁边。在这当下不悟,就是对面如千里,为何辛勤的远远到来?珍重,好去!一众人听闻法,没有不开悟的,欢喜奉行。


梵梦如露
南无阿弥陀佛❤️🌹🙏❤️?...

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南无阿弥陀佛❤️❤️🌹🌹🙏🙏

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陳带劲!

失眠、机车、佛学和伊壁鸠鲁

https://b23.tv/av75093711

盲人点链接听我口述


认识我的朋友知道我喜欢骑摩托车,但是很少有人知道为什么。

 

“是自由、是刺激、是拉风、还是耍帅?”


这些都不否认,但是还有一点,我说,骑摩托车是现代人冥想打坐的一种方式。绝大部分人估计都是"问号脸.jpg"


这两个事情一动一静两个极端,怎么会有联系?

 

如果你既不喜欢机车且对佛学嗤之以鼻,相信你听完我接下来要说的,


估计也不会有什么改变。


但是作为一个长期焦虑失眠最近却睡的很好的病友,至少可以让你们知道我是如何睡个好觉的。


 ...

https://b23.tv/av75093711

盲人点链接听我口述


认识我的朋友知道我喜欢骑摩托车,但是很少有人知道为什么。

 

“是自由、是刺激、是拉风、还是耍帅?”


这些都不否认,但是还有一点,我说,骑摩托车是现代人冥想打坐的一种方式。绝大部分人估计都是"问号脸.jpg"


这两个事情一动一静两个极端,怎么会有联系?

 

如果你既不喜欢机车且对佛学嗤之以鼻,相信你听完我接下来要说的,


估计也不会有什么改变。


但是作为一个长期焦虑失眠最近却睡的很好的病友,至少可以让你们知道我是如何睡个好觉的。


 




为了更好的解释,咱们先聊聊什么是冥想。


冥想大概分三个派别,禅宗、藏传佛教和正念。

 

又分三种方式,印度式、日本式和中国式。

 

这里我不介绍历史、文化和佛法区别,毕竟我也不是什么专家,甚至我连自己算什么流派不知道。


简单聊聊异同点:

 

禅宗比较适合诗人,六祖慧能那个意思,要求你在冥想打坐的时候思考一些公案,有时候能来个顿悟,一语点醒梦中人,大概就是都市传说中的“青年去庙里问禅师”那个路数。

 

藏传佛教比较适合艺术家,因为要求你冥想打坐的时候想象一些视觉的意象,这里写给那些没有灵感(上不了Pinterest)的设计师们。

 

正念,比较适合心理学家,要求你冥想打坐的时候做自己的观察者,体察自己的情绪,就好像心理学家分析别人一样分析自己。

 

方法上:


第一步都是找个安静的地方、舒舒服服的造型,别睡着了就行,当然你要是那么容易睡着也不用看这个了对吧。印度式可以躺着, 日本和中国要求盘腿坐着。



 

第二步是调整呼吸,鼻子吸气嘴巴呼气,保持节奏。

 

第三步是把注意力集中到当下。注意!这点最难!

 

刚开始你们可以试试坚持个十分钟,停止一切思考,所有注意力都放在一呼一吸之间


呼气、吸气


呼气、吸气


呼气、吸气




 

我猜,到了这里,估计有的朋友已经开始喘上了,二楼床上的朋友应该已经盘起了腿,当然如果你愿意盘腿听我闲聊,我也没什么意见。


事实上我不是来教大家打坐的,我也没有这个资格,作为一个超过十年的睡眠困难者和焦虑者,我只是来分享病友的哲学处方的。

  

之所以说停止思考专注呼吸很难,因为社会是残忍的,他逼着你成长,很少给你喘口气的机会。


从小开始,就有人告诉你要努力考个好中学,努力考上好大学,终于毕业了要努力工作。


社会洪流推着你进步,你从小有个要改变世界的愿望,但现在,你连改变自己生活的勇气都没有了,因为你的标签上被所有人都写着努力。

 

看到身边一群90后中年人开始掉头发,开始失眠

 

别看了,我说的就是你,

 

我也是在说,我自己。

 

这些裹挟着我们的,是焦虑,佛学中的说法,叫做“苦”。

 

“苦”是佛学中的一个重要概念,释迦牟尼就是因为看到了“生、老、病、死”四种苦才决定开始修行的。

 

那苦到底是什么?我们到底在焦虑些什么?

 

美国进化心理学家罗布特·赖特说,苦就是不满足。

 

可不是吗,人就是这样,在做某个事情之前,我们预想了做完会有多么快乐,可真正做了之后,又感觉很空虚。

 

你花了超过十年的时间准备高考,还记得考完最后一科,出了考场回到家,你闷头大睡,结果第二天早晨6点却准时醒来,发现,原来今天不用去上早自习的那个瞬间吗?

 

你花了超过一年的时间学习某项技能,最终如愿以偿的进入了一家很体面的公司,上班的第一天,一切对你而言都是那么的新鲜有活力。一周后的下午三点,会议室,坐在后排的你听着领导在白板前口若悬河,你突然困意袭来,悄悄打了个一分钟的盹,再睁开眼,恍惚间却忘记了自己在哪儿。

 

另外,贤者时间里的朋友,少抽点烟,对身体不好。

 

焦虑的你,要么是在回顾过去,要么是在思考未来,但这都不是当下的事情。

 

古希腊哲学家伊壁鸠鲁说:“莫因渴望你没有的,而错过你已拥有的;要知道,你现在拥有的,也曾是你渴望的。



伊壁鸠鲁大概意思就两点:


第一、欲望的不满足会削弱甚至抵消我们对现在拥有之物的感激。


第二、我们真的得到自己的现在想要的之后,就会发现欲望又回到了原点---开始渴望新的东西。


也许,这就是苦,你永远不会真正的满足,


所谓快乐,永远很短暂,


所谓快乐,其实是错觉。

 

就像五月天的歌词里写:“你不是真正的快乐 你的笑只是你穿的保护色”





 

好,扯远了,收一下。


之所以说专注呼吸很难,是因为一个人什么都不干的时候,大脑是随机运转的,各种想法和情绪会不断冒出来,你会开始做白日梦。


当然了,做白日梦也挺舒服的,只是冥想要求你恰恰不能胡思乱想,必须专注现在,专注呼吸!

 

专注呼吸本身不是目的,目的是锻炼你对自己大脑的控制权。如果你能专注呼吸很长时间,你将进入一个非常平静的状态。


如果你能一直保持专注呼吸,你就可以开始尝试把专注的功夫随时用在生活中的任何东西上了。


比如,


你终于可以专注的喝一杯咖啡了,一个人坐在星巴克里,你不带书、手机和电脑,也不会看着像个变态一样。


比如,


你终于可以专注运动了,不用戴耳机,不用挑选那些高档的装备,专注的感受你的心跳,感受你的体温,感受你的每一块骨骼肌。

 

你可能会问,这不就是集中注意力吗?这有什么难的,我随时可以专注的看一部电影,读一本书。

 

我要说,这不一样,你所说的集中,注意力其实是动态的。


你的情绪会跟着电影的情节跌宕起伏,你也会跟着书里的笑点前仰后合,


冥想的专注,要求你的注意力是静态的,是停留在一个点的。


这个不难理解,你品,你细品一下。

 





看到这里,我相信那些注意力集中的,没有被我带着走的朋友可能会缓缓打出一个问号?

 

所以你讲这么多,和骑摩托车到底有什么关系呢?

 

对不起,


其实也没有什么直接的关系。

 

骑车只是我自己进入专注,只感受当下状态的一种方式,

 

在路上,我可以


专注于感受吹在身上的风,

 

专注于感受发动机的震动从脚底传向身体的每个部位,

 

专注于感受路面的每一个坑洼带来的颠簸,

 

专注于每一次拧动油门带来的速度、风、震动和声音的改变。

 

我享受这个状态,享受到忘记了自己是怎么上的车,上车的动作帅不帅,忘记了今天吃的什么饭,忘记了明天上不上班。

 

我想,这是一种平静,这是一种自由。

 

这是我的方式。

 

也许你的方式会是攀岩、潜水、跑步、滑雪什么的,


这都不重要,重要的是专注当下,感受现在。

 

如果你竟然都读到这儿了,


那么请你临走前再去读一次,


从这儿向上数第四十六行字,伊壁鸠鲁说过的话。


(别去数,我真数过了)

 




“祝你睡个好觉,不掉头发!”

---来自中华人民共和国一名普普通通的两轮机动车驾驶员的祝福❤️

李小铭美美

坛经个人理解第三十三段

坛经第三十三段

  原文:今既自悟,各须归依自心三宝。内调心性,外敬他人,是自归依也。善知识,既归依自三宝竟,各各志心,吾与说一体三身自性佛,令汝等见三身,了然自悟自性。总随我道:于自色身归依清净法身佛;于自色身归依圆满报身佛;于自色身归依千百亿化身佛。

       个人理解:现在既然自悟,各自需要归依自心三宝。内调心性,外敬他人,是自归依也。各位朋友,既然归依自三宝完毕,各自专心,我给说一体三身自性佛,令你们见三身,清楚自悟自性。都随着我念:在自色身归依清净法身佛;在自色身归依圆满报身佛;在自色身归依千百亿化身佛。


  原文:善...

坛经第三十三段

  原文:今既自悟,各须归依自心三宝。内调心性,外敬他人,是自归依也。善知识,既归依自三宝竟,各各志心,吾与说一体三身自性佛,令汝等见三身,了然自悟自性。总随我道:于自色身归依清净法身佛;于自色身归依圆满报身佛;于自色身归依千百亿化身佛。

       个人理解:现在既然自悟,各自需要归依自心三宝。内调心性,外敬他人,是自归依也。各位朋友,既然归依自三宝完毕,各自专心,我给说一体三身自性佛,令你们见三身,清楚自悟自性。都随着我念:在自色身归依清净法身佛;在自色身归依圆满报身佛;在自色身归依千百亿化身佛。


  原文:善知识,色身是舍宅,不可言归。向者三身法,在自性中,世人总有。为自心迷,不见内性。外觅三身如来,不见自身中有三身佛。汝等听说,令汝等于自身中见自性有三身佛。此三身佛,从自性生,不从外得。

       个人理解:各位朋友,色身是舍宅,不可说归。向来三身法,在自性中,世人总是具有。因为自心迷惑,不见内性。外寻觅三身如来,不见自身中有三身佛。你们听我说,令你们我自身中见自性有三身佛。此三身佛,从自性生,不从外得。


  原文:何名清净法身佛?世人性本清净,万法从自性生。思量一切恶事,即生恶行。思量一切善事,即生善行。如是诸法,在自性中,如天常清,日月常明,为浮云盖覆,上明下暗。忽遇风吹云散,上下俱明,万象皆现。世人性常浮游,如彼天云。

       个人理解:什么是清净法身佛?世人性本来清净,万法从自性生。考虑一切恶事,就生恶行。考虑一切善事,就生善行。如是诸法,在自性中,如天空常常清澈,日月常常明亮,被浮云盖覆,上明下暗。忽然遇到风吹云散去,上下都明亮,万象都显现。世人性常浮游,就像天空的云。


  原文:善知识,智如日,慧如月。智慧常明,于外著境,被妄念浮云盖覆自性,不得明朗。若遇善知识,闻真正法,自除迷妄,内外明澈,于自性中,万法皆现。见性之人,亦复如是。此名清净法身佛。

       个人理解:各位朋友,智就像太阳,慧就像月亮。智慧常常明亮,在外执著境,被妄念浮云盖覆自性,不得明朗。如果遇到善知识,听闻真正法,自我除去迷妄,内外明澈,在自性中,万法皆现。见性的人,也是这样。这称为清净法身佛。


㟢門玐牸通靈師
枕花而眠的少女 心事婉转 醒后...

枕花而眠的少女
心事婉转
醒后又哗哗地流畅
为了一个灼热的眼神儿
而放弃了一次又一次盛开的机会
连自己的名字都丢在了我的梦中
我毫不宽容地接纳别人的礼仪
饥饿与口渴使我难上加难
捡废品一样把说出的话收回来
是轮回前人人必修的课程——
莲花下,血比铁硬

枕花而眠的少女
心事婉转
醒后又哗哗地流畅
为了一个灼热的眼神儿
而放弃了一次又一次盛开的机会
连自己的名字都丢在了我的梦中
我毫不宽容地接纳别人的礼仪
饥饿与口渴使我难上加难
捡废品一样把说出的话收回来
是轮回前人人必修的课程——
莲花下,血比铁硬

㟢門玐牸通靈師
桃花刚落 我就知道我死得过于荒...

桃花刚落
我就知道我死得过于荒唐
哪一个祭日不配我复活呢
你有权崇拜我
但你无权拥抱我
大地山河轻得不堪承担
每一滴泪都流向大海
没有了有
有了没有
没有了有了没有
有了没有了有
如何把世上所有的路一次走完
我手捧银碗
拉萨河被一位女子反复斟酌

桃花刚落
我就知道我死得过于荒唐
哪一个祭日不配我复活呢
你有权崇拜我
但你无权拥抱我
大地山河轻得不堪承担
每一滴泪都流向大海
没有了有
有了没有
没有了有了没有
有了没有了有
如何把世上所有的路一次走完
我手捧银碗
拉萨河被一位女子反复斟酌

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