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佛教人物

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盂兰盆节知多少

盂兰盆节的晚上是不是不能出门?

佛教说,日日是好日,大可不必有此担忧。如果你内心有什么恐惧,可以多念佛号。

这一天寺院会举办法会吗?民众可以参与吗?

盂兰盆节的这一天,寺院通常会举行诵经、斋僧等法事活动,一般信众可以参加。

出家了怎么尽孝道呢?

出家人对父母尽孝,主要是精神上的关怀和帮助,乃至引导他们学佛修行,走向解脱,这才是究竟的尽孝。此外,如果父母在物质上有困难,出家人也可以根据个人条件孝养。

社会上为什么将盂兰盆节称为“鬼节”?

民间传说七月鬼门大开,所有的鬼都可以自由活动。人们为了免受这些鬼的扰乱,所以就想通过超度祭拜的方式讨好他们。这是民间而非佛教的说法。

为什么...


盂兰盆节的晚上是不是不能出门?

佛教说,日日是好日,大可不必有此担忧。如果你内心有什么恐惧,可以多念佛号。

这一天寺院会举办法会吗?民众可以参与吗?

盂兰盆节的这一天,寺院通常会举行诵经、斋僧等法事活动,一般信众可以参加。

出家了怎么尽孝道呢?

出家人对父母尽孝,主要是精神上的关怀和帮助,乃至引导他们学佛修行,走向解脱,这才是究竟的尽孝。此外,如果父母在物质上有困难,出家人也可以根据个人条件孝养。

社会上为什么将盂兰盆节称为“鬼节”?

民间传说七月鬼门大开,所有的鬼都可以自由活动。人们为了免受这些鬼的扰乱,所以就想通过超度祭拜的方式讨好他们。这是民间而非佛教的说法。

为什么叫盂兰盆节呢?

“盂兰”是倒悬的意思,指深陷痛苦的状态,“盂兰盆”就是解救倒悬,使之脱离痛苦。在这一天,通过供僧、诵经等善行,可以超度以往的祖先,同时也让现世父母平安幸福。

盂兰盆节有供养众僧和孝亲的含义吧?

盂兰盆的缘起,是佛陀的弟子目犍连看到母亲因为生前造业,堕落地狱受苦,请求佛陀给予救度。佛陀让他在七月十五的自恣日供养僧众,仰仗僧众的修行功德,使他母亲得以超度。为此,佛陀宣说了《盂兰盆经》。西晋时,这部经典由竺法护翻译到中国,与中国孝道思想相契合,所以,盂兰盆会也成了中国传统的孝亲节日。

很多人向您咨询生活中的烦恼怎么解决吧?对于这些人,佛法能给予什么帮助?

佛法是究竟解决烦恼的大智慧,可以帮助我们认识烦恼的真相,并提供解决方法,比如通过闻法调整观念,通过禅修调整心行。

鬼节文化是不是把盂兰盆节曲解了?

盂兰盆节的定位,应该是孝亲节。传说七月鬼门大开,孤魂野鬼四处游荡,只是民间的一种误传。

佛教提倡的孝文化和平时讲的孝道有什么关联?

我们平时讲的孝道,主要指的是生养死葬、养老送终。但佛教提倡的孝道,不仅解决物质的问题,还要解决精神的问题;不仅解决现世的问题,还要解决来世的问题,具有更深、更广、更究竟的内涵。

听说七月十五还叫做“佛欢喜日”,这是什么意思?

僧团在农历四月十五起,举行三个月的安居,在此期间潜心专修。至七月十五日,安居圆满,诸佛欢喜,所以称为“佛欢喜日”。

盂兰盆节在中国为什么越来越不受重视了?

因为人们对它的认识不足,也体现了现代人对传统文化的重视不够,这是值得我们反省的。

听说“百善孝为先”的理念是中国佛教学者最先提出的,是这样吗?

“百善孝为先”应该是中国儒家的思想。但佛教提倡知恩报恩,自然重视孝道的修行,并以孝作为慈悲修行的基础。从佛教观点来看,在生生世世的轮回中,一切众生都曾做过我们的母亲,所以我们不仅要爱护现生的父母,还要爱护一切众生。

出家人四大皆空,亲人都没有了,谈什么孝道?

佛教讲四大皆空,但并不否定因缘因果。事实上,唯有了知人际关系的因缘因果,才能更好地实践孝道。否则的话,我们往往是以自我为中心,顺从自己的好恶行事,未必懂得如何真正地孝顺父母。

何为孝?何为不孝?

尊重父母,做对父母有利的事,就是孝,相反就是不孝。

佛教如何处理和家人的关系?

理解并接纳,尊重并爱护,减少自我中心,多为对方着想。

当下佛教盂兰盆节貌似不怎么知名了,法师如何看呢?

盂兰盆节是中国佛教重要的孝亲节日,佛教界应该加以重视,以此宣扬佛教的孝道思想,引导社会民众培养孝亲的意识,这在社会步入老龄化的今天,显得尤其重要。

有没有考虑在“盂兰盆节”这一天,大师们走出寺院,沿街散发孝亲单页,或者在人群密集的地方演讲?

这个建议很好。盂兰盆节应该大力弘扬孝亲文化,在举办传统宗教法会的同时,把它变成普及、宣扬、表彰孝道的节日。以人们喜闻乐见的形式,帮助他们建立“知恩报恩”的意识。

父母把不同意见强加于子女,子女该怎么办?

父母把不同意见强加给子女,作为子女首先要理解和接纳,然后坦诚交流,避免正面冲突。

盂兰盆节为何又称为“中元节”?

中元节是道教的说法,他们也把这一天作为超度祖先的节日。

如果对别人宽容真的是对自己残忍的时候,该怎么办?还要不要继续?

对别人的宽容,也是对自己的宽容。如果对自己已经是一种残忍,那往往不是宽容,而是纵容。

听说有人抛弃妻子去出家,您赞同吗?

妥当安排好家人生活后再出家比较好。

为什么佛教会有一个专讲孝道的节日,还有别的节日吗?

因为佛教有“知恩报恩”的思想,有这样的节日很自然。此外,还有四月初八的佛诞节,二月十九、六月十九、九月十九日的观音菩萨节日,十二月初八的佛陀成道日等。

孝亲原本天经地义,为何现在越来越多的人不孝?

我觉得主要有两点,一是因为从小缺少孝亲的教育,没有培养这种意识;二是现代人特别以自我为中心,很少顾及他人的需要。

您怎么看待现在各种祭祖节日的浮夸铺张?

浮夸的方式,虽然可以满足现世人的虚荣心,但对祖先未必有益。对祖先真正有益的,是为他做一些善事,把功德回向给他。或是通过诵经、斋僧等,使他得到佛力加持,摆脱恶业。

图 | 网络 文 | 济群法师,内容仅做公益性分享,版权归原作者所有,如有侵权请告知删除!



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七月的故事:盂兰盆会漫谈

一、盂兰盆会的由来及其发展

盂兰盆会,是汉语系佛教地区的佛教徒根据《盂兰盆经》而于每年七月十五日举行超度历代宗亲的法会。《佛说盂兰盆经》是西晋竺法护所译,全文八百余字;与此经同本异译还有东晋失译的《佛说报恩奉盆经》,又名《报象功德经》,其文字更短,约三百余字。另外,在《开元释教录》卷十八〈疑惑再详录〉中有《净土盂兰盆经》一卷五纸,此经已佚;《法苑珠林》卷六十二引用其文,称为《盂盆净土经》,说十六国王闻佛说目连救母脱苦之事,各造种种宝盆以盛饮食,献佛及僧事。

《盂兰盆经》的经题有两种解释,一说“盂兰”是梵语译音,义为倒悬(困苦),“盆”是汉语,盛供品的器皿,说这种供品器具可解先亡的倒悬之...


一、盂兰盆会的由来及其发展

盂兰盆会,是汉语系佛教地区的佛教徒根据《盂兰盆经》而于每年七月十五日举行超度历代宗亲的法会。《佛说盂兰盆经》是西晋竺法护所译,全文八百余字;与此经同本异译还有东晋失译的《佛说报恩奉盆经》,又名《报象功德经》,其文字更短,约三百余字。另外,在《开元释教录》卷十八〈疑惑再详录〉中有《净土盂兰盆经》一卷五纸,此经已佚;《法苑珠林》卷六十二引用其文,称为《盂盆净土经》,说十六国王闻佛说目连救母脱苦之事,各造种种宝盆以盛饮食,献佛及僧事。

《盂兰盆经》的经题有两种解释,一说“盂兰”是梵语译音,义为倒悬(困苦),“盆”是汉语,盛供品的器皿,说这种供品器具可解先亡的倒悬之苦。第二种说法是“盂兰盆”三个字都是梵语Ullambana译音,意为救倒悬。实际上第一种解释是误解,第二种解释是正确的。

据《盂兰盆经》所载,佛弟子目连以天眼通见其母堕在饿鬼道,皮骨相连,日夜苦闷相续;目连见已,以钵盛饭,送给他的母亲,但是他的母亲因为恶业受报的原因,饭食都化为火炎。目连为了拯救他的母亲,于是向佛陀请示解救的方法。佛陀于是指示目连在七月十五日众僧自恣时(印度雨季期间,僧众结夏安居三个月,此日是安居结束的日子),以百味饮食供养置于盂兰盆中以供养三宝, 以这样的功德使七世父母和现生父母在厄难中者,脱离饿鬼道,生人世或天界受乐。

《盂兰盆经》中说:“是佛弟子修孝顺者,应念念中常忆父母供养,乃至七世父母,年年七月十五日常以孝顺慈忆所生父母,乃至七世父母,为作盂兰盆会,施佛及僧,以报父母长养慈爱之恩。”此外,在盂兰盆会中所设之斋食供养,称为盂兰盆斋;供佛的百味饮食、百种器具,称为盂兰盆供;后世多以瓜、果、面、饼、茶、饭等,供养饿鬼。

至于依据《盂兰盆经》而举行仪式,创始于梁武帝萧衍。《佛祖统纪》卷三十七记载,大同四年(538),梁武帝幸同泰寺,设盂兰盆斋。梁武帝于每年的七月十五日给各个寺院送盆供养,用车每天运送。唐代风俗对于盂兰盆供十分重视,唐代道世的《法苑珠林》卷六十二〈祭祠篇〉记载,当时长安西明寺、慈恩寺等,皇帝每年都送盆献供,并且有专门的送盆官人,来者非一。有时皇帝宫内也举行盂兰盆供,供器十分庄严,以金银作为装饰。民间于盂兰盆会也日见热烈,如日本圆仁《入唐求法巡礼行记》卷四,会昌四年(844)条记载,当时长安民众作各种奇妙的花蜡、花饼、假花果树等,七月十五日在城中诸寺设立供养,城中百姓都到寺庙参观,是一个大盛会。不仅在家信徒竞修供养,出家僧人也各出己财,造盆供佛及僧。

到了宋代,这种风俗一直在沿续着。但是盂兰盆供的富丽庄严和供佛及僧的意义减少了,荐亡超度的意味更浓。北宋时,孟元老《东京梦华录》卷八〈中元节〉条记载,当时寺院印卖《尊胜陀罗尼经》、《目连经》,又用竹竿搭成三脚架,高大约三、五尺,竹竿上织成灯窝形状,称为盂兰盆。在三脚竹竿的周围,挂上纸衣服、冥钱,用火焚烧。在大街上,从初七至十五,乐人上演《目连经》救母戏剧,观众很多。从宋代以后,盂兰盆会成为寺院中每年重要行事之一,其主要内容是诵经施食,白天诵经,晚上放焰口施食。

从此以后,盂兰盆会便成寺院中每年重要行事之一。元代德煇重编《百丈清规》卷七〈节腊章〉月分须知中说:“七月初旬,堂司预出盂兰盆会诸寮看诵经单,预率众财办斛食供养。十三日散楞严会。十五日解制。当晚设盂兰盆会,讽经施食。”元代明本《幻住庵清规》说:“七月,(中略)十五日解制人事。此夜分启建盂兰盆胜会以济幽爽,以报劬劳。此会亦须预出经单,请大众随意披阅。此会有开甘露门一坛,请依而行之。”这就说明盂兰盆会的主要内容在于讽经施食了。

这种仪式一直流行到明代。明代袾宏《正讹集》中曾加以辩正:“世人以七月十五日施鬼神食为盂兰盆大斋之会,此讹也。兰盆缘起目连,谓七月十五日,众僧解夏自恣,九旬参学多得道者,此日修供,其福百倍,非施鬼神食也。施食自缘起阿难,不限七月十五。所用之器是摩竭国斛,亦非兰盆。盖一则上奉贤圣,一则下济饿鬼,恶可得混?”清代仪润曾欲两全其道,谓日献兰盆,恭敬三宝;夜施斛食,普渡鬼神。仪润《百丈清规证义记》卷八中详载《兰盆仪轨摘要》,其中有净坛绕经、上兰盆供、众僧受食诸仪节,又附兰盆会约二十一条。但是各寺院遵行者不多,在群众中仍多以荐亡度鬼为盂兰盆会的主要行事。

二、应该可以改变的“七月”

1、七月不是鬼节

炎热的七月,却是“鬼”的世界,这总是令人感到有点不自在。七月,鬼节,世间与阴间,似乎能够在这个时候得到一种连接。无论是中国大陆,还是在香港、台湾,在新加坡、马来西亚,乃至在日本、韩国,忙碌的人们放下手中的工作,忙着纪念死去的祖先、鬼魂。但是,七月,它应该不是“鬼节”。

人死为鬼,这是中国人的传统观念。但是,在佛教里,人死后不一定为鬼,他有可能因清净业而度脱生死、往生净土,或者因善业而为天人,或重新投胎为人,等而下之,才有可能为鬼,乃至到地狱受苦。但是,佛法的因缘业报告诉我们,鬼趣众生多为嗔心太重。所以,我们纪念“鬼节”时,是否应该想到嗔心的危害性。

嗔,就是对不喜欢的事物产生一种厌恶的心理。有的人口蜜腹剑,这是隐藏的嗔心;有的人怒目狰狞,这是外现的嗔心;破口相骂,举拳相打,这都是由于内在的嗔心所发动!

当一个人嗔心生起的时候,再好的东西都可以把它毁坏。我们常见到一个家庭里夫妻起了争执,某一方面为了发泄他的嗔心,什么心爱的物品打破了也在所不惜,等到事后花钱再买,虽然懊悔,但已经迟了。人们往往为了一时感情冲动,压制不住嗔怒之火的时候,恩爱的夫妻因此而离婚,好朋友因此而反目。嗔心是希望加深别人的痛苦,指望人家越不幸越好,但是嗔心者首先自己十分痛苦。不管什么刻毒的言词,不论什么狠恶的手段,都会从万恶的嗔心中搬演出来。经中说:“一念嗔心起,百万障门开”、“嗔恚之火,能烧功德之林”,嗔心的确是人生最大的不良情绪,对身体也极其有影响,常怀嗔心的人容易得高血压及心脏病。

人与人之间,因为嗔心而产生争执。种族之间,国家之间,不同宗教之间,如果因嗔心的扩展,那将导致是一种可怕的后果。9.11事件的阴影萦绕在所有爱好和平的人的心中,印度宗教之间的冲突又使多少生灵涂炭,中东问题久久不能得到根本解决,这些现象的背后隐藏着是一颗可怕的嗔心。人类只有灭除嗔心,人与人之间,种族与种族之间,国家与国家之间,宗教与宗教之间,才能和谐地相处,人类才有可能实现永恒的和平。

所以,炎热的七月,需要我们一颗清凉、宁静的心。“坐禅何须山水地,灭却心头火自凉”,只有这样,火焰才能化红莲,炎热的娑婆世界才能成为“清凉地”。

2、活着比死去的重要

炎热的七月,却传来一些不和谐的声音。虽然,庄严的施食道场,感人的梵音,但总是令人有几分凄凉。死者往矣,生者又有何奈呢?但是,生命的无常会令我们更加珍惜难得的亲情与缘分。

目犍连尊者原为救度其母亲,故佛陀教他于七月十五众僧自恣日,供养众僧,依众僧道德力,而令其母亲得免于难。因此,盂兰盆会的来源于目犍连尊者的孝心,这是最根本的。

在中华文化中,“孝”具有举足轻重的地位。所谓“孝”,是对生命的挚诚感谢,更是无悔无怨的回馈报恩。孝是对国家、亲人一种至真感情的流露,孝是人我之间应有的一份责任,孝是人伦之际的一种密切关系。在千百年流离颠沛,迷惘失措的时空里,孝维持了长幼有序,父母子女世代相承的美德,成为中华文明的核心伦理。中国文化主张三纲五常,但是一切人生的重心主要在孝道的阐明,以孝顺为中心,扩而充之,对国家的孝顺就是忠,对兄弟的孝顺就是悌,对朋友的孝顺就是义,乃至对众生的孝顺就是仁。

在动物中,有“羔羊跪乳”、“乌鸦反哺”。人贵为万物之灵,不能忘记父母从前哺育褓抱的恩泽,今日一切成就,皆由从前乳育而来。子女爱亲,非但要从物质上给予回报,而且最主要在存有极谦恭和睦的心态,让父母顺心适意,弥补他们为养育子女而牺牲奉献的生命时光,抚慰他们为子女承受的卒劳伤痛。这样,才是真正的“孝顺”。

譬如《大乘本生心地观经·报父母章》说:“慈父悲母长养恩,一切男女皆安乐;慈父恩高如山丘,慈母恩深如海洋;若我住世于一劫,叙述母恩不能尽。世间大地称为重,母恩其重胜过彼;世间须弥称为高,悲母恩高过于彼。”这说明父母养育之恩,昊天罔极,世间难比。为人子女累劫累世,甘旨奉养曲意承欢,乃至割肉刺血肝脑涂地,也难以报答哺乳鞠拊之恩。因此经上又说:“若有男子与女人,为报恩慈行孝养,割肉刺血常供给,如是数尽于一劫,种种精勤修孝道,犹未能报暂时恩。”由经文的记载,可以明白父母慈恩的伟大深远,子女的区区寸草孝行,怎么报答得了父母的春晖之爱!

佛教认为孝可分为三种层次:一般的甘旨奉养父母,使父母免于饥寒,只是小孝;功成名就,光宗耀祖,使父母光彩愉悦,是为中孝;引导父母趋向正信,远离烦恼恶道、了生脱死,使宗亲得度,永断三途辗转之苦,才是上上大孝。所以,佛教的孝道不仅强调在物质上给予奉养,而且要求在精神上给予愉悦,并且能够引导其信仰佛法,解脱生死。

佛陀的父亲净饭王去世时,佛陀亲自回去出殡,也参加了诸位王子抬棺的行列,亲自为父母抬扶棺木。佛陀为了报答母后摩耶夫人的生育之恩,特地以神通到忉利天宫为母亲说法三个月。佛陀为了感激姨母大爱道夫人的抚养恩惠,广开方便慈悲法门,允许五百位释迦种族的女众出家,佛教终于有了比丘尼的教团。

佛陀为后代佛弟子树立了伟大的榜样,使我们明白了孝道的重要性。佛教徒不仅要孝顺生生世世的父母,更要孝顺还活着的现世父母。人身难得,十月怀胎,含辛茹苦,养育成长。“生前一滴水,胜过死后百重泉”,父母长辈在世的时候,不能承欢膝下,甘旨奉养,甚至百般忤逆,等到慈亲逝世了,纵然身后极尽风光体面,墓冢巍峨,又有什么意义呢?“堂上双亲你不孝,远庙拜佛有何功?”,倒不如父母活着的时候,多尽一点孝心。

因此,炎热的七月,我们可以少烧一点金银纸,多买一些东西孝顺父母;自己少休息一点时间,多在家陪父母渡过幸福的晚年。父母来到寺院拜佛,我们可以与父母一起礼佛,一起诵经,一起修行。亲情,在佛前提升;爱,随经声而扩大。人,只有好好地活着,才可以好好地死去。这不仅是为了父母,也是为了自己。“树欲止而风欲动,子欲孝而亲不存”,这又是何等的不幸。我们好好地孝顺现在堂上双亲,可以为世间奉献出一点爱,为人间增加几分温暖,为自己少几分遗憾,这又是何等的幸运!

炎热的七月,点燃的金银纸,纸灰带着生命的哀思,飘向遥远的世界。可是,过去的父母,他们已经转生了,或许已经成为人了,与我们生活在一起,仍然跟我们感受着这个世间的苦与乐。所以,如果我们佛教徒能够在这个炎热的夏季,不要再烧那些金银纸了,为这个地球少几分污染,给我们的过去父母增加一点好的环境,那不是很好的纪念吗?如果我们能够尽自己所能,去帮助那些需要帮助的人,因为他们就是我们的过去父母。我们到老人院扶侍那些已经在世时间不多的老人,到孤儿院里照顾那些苦难的孩子,到难民营里布施自己的爱与智慧,这比我们朝山拜佛更有意义,佛陀也会赞叹:善哉!善哉!于是,这个夏季不再炎热了,清凉在人间流荡着。

3、整体佛教的发展最重要

炎热的七月,庄严的梵刹,涌动的人群,一颗颗虔诚的心呈露在佛菩萨面前。三宝者,佛、法、僧。佛陀已经涅槃了,我们在追寻着他的足迹,走向生命的彼岸。住持佛教者,唯有那些剃发染衣的比丘、比丘尼。于是,我们修建佛殿,塑造金身,建筑僧房,供佛安僧。我们记住了“师父”,却忘记了“僧团”;记住了“寺院”,却忘记了“佛教”。

佛教,在一片金碧辉煌的建筑与塑像中,却没落了。因为,我们忘记了佛法。

佛法在哪里?在那些黑白文字里吗?似乎是,于是我们拼命印刷、流通经书。大街小巷,随处可见的经书,却“尘满面”,象一堆废纸一样被人们遗弃了。佛法是一种精神,一种智慧,一种“不忍众生苦”的愿力。我需要佛法,你需要佛法,众生更需要佛法。不忍圣教衰,这是我们佛教徒的责任。

佛法本无大、小,法门无有高、下,因人而异。任何法门,任何宗派,都是众生治病的“阿伽陀药”。佛教的发展永远是一种多元的状态,修行法门更需要“方便有多门”。如果一个法门,取代了一切法门,那不是佛法的幸运,而是佛法的悲哀,因为末法提前来临了。所以,我们弘法者、护法者都应该想到这一点,不要以自己的喜好,而增加谤法之罪。

其实,不但宗教之间要和谐,佛教内部更要和谐、团结。佛教的发展之所以一直在徘徊不前,是因为佛教内部缺少凝聚力、向心力。一盆散沙,是我们批评自己常用的“词语”。既然我们佛教徒都知道这一点,为什么不能改呢?不能发生改变的原因,都是因为我们自己的我执、私心。

三、七月的梦想

这个七月,这个夏季,会因为放飞的梦想而改变吗?不知道,但这是我的梦想,也是我的祝愿。

这个七月,我们不烧金银纸,不乱扔垃圾,不随地吐痰;我们热爱地球,保护地球—我们共同的家园。

这个七月,我们将所有的休息时间去陪父母,照顾孩子;不对父母大喊大叫,不对孩子拳打嘴骂;我们培养自己的孝顺心,也要培养孩子的孝顺心。

这个七月,我们不发脾气,对人友善;热爱和平,祝愿和平,促进一切和平事业。

这个七月,我们虔诚供佛安僧,将佛教的发展视为自己的生命。

这个七月,有太多的梦想……

于是,这个七月,我们将不会是“鬼节”。鬼界众生,会因为我们的改变而高兴,也会因为我们的功德而超升!

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五百罗汉228栴檀藏尊者即旃檀藏菩萨身散异香

旃檀藏尊者,即旃檀藏菩萨。旃檀是一种树,能发同浓郁的香味。

尊者身散异香,具大功德。

据《菩萨璎珞经》卷四十载,尊者曾于佛陀刚成佛时,在法乐讲堂劝请佛陀讲法传道,以使众生脱离苦厄,说:“五浊鼎沸世,不识真正法,慧日既以降,惟愿除暗冥。”

可见旃檀藏菩萨对人世间的污浊丑之事早已心怀忧虑,他希望凭借佛法的威力予以扫除,就象太阳升起,黑暗消失,世间一片光明祥和。


旃檀藏尊者,即旃檀藏菩萨。旃檀是一种树,能发同浓郁的香味。

尊者身散异香,具大功德。

据《菩萨璎珞经》卷四十载,尊者曾于佛陀刚成佛时,在法乐讲堂劝请佛陀讲法传道,以使众生脱离苦厄,说:“五浊鼎沸世,不识真正法,慧日既以降,惟愿除暗冥。”

可见旃檀藏菩萨对人世间的污浊丑之事早已心怀忧虑,他希望凭借佛法的威力予以扫除,就象太阳升起,黑暗消失,世间一片光明祥和。



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《感应篇图解》讪谤圣贤

〖 原文 〗

讪谤圣贤。

〖 释义 〗

对于古圣先贤,不能够恭敬地崇奉,竞敢任意地毁谤。

〖 说明 〗

有两种人喜欢戏侮毁谤圣贤,一种是因为自己的愚痴,不知道圣贤伟大的教化,对世间有深远的影响,这种人就像躲在瓮里面从瓮口看天,却埋怨天空为什么那么小。另外一种是世智辩聪的人,仗着自己的聪明辩才,煽动蛊惑他人毁谤圣贤,这种人就象是在水中捉月亮一样,徒劳无功;而圣贤是不会因为他们的煽动蛊惑别人毁谤,而受到任何影响。

儒、释、道三教都是正法,同为千万年来一切有灵性的有情生命的眼目,也是真理的准绳。为什么那么地愚痴,去毁谤圣贤,造下...

〖 原文 〗

讪谤圣贤。

〖 释义 〗

对于古圣先贤,不能够恭敬地崇奉,竞敢任意地毁谤。

〖 说明 〗

有两种人喜欢戏侮毁谤圣贤,一种是因为自己的愚痴,不知道圣贤伟大的教化,对世间有深远的影响,这种人就像躲在瓮里面从瓮口看天,却埋怨天空为什么那么小。另外一种是世智辩聪的人,仗着自己的聪明辩才,煽动蛊惑他人毁谤圣贤,这种人就象是在水中捉月亮一样,徒劳无功;而圣贤是不会因为他们的煽动蛊惑别人毁谤,而受到任何影响。

儒、释、道三教都是正法,同为千万年来一切有灵性的有情生命的眼目,也是真理的准绳。为什么那么地愚痴,去毁谤圣贤,造下来生堕入地狱的恶因呢?至于经典、书籍和字纸,乃是圣贤的精神所寄托,作践经典、书籍和字纸的人,与讪谤圣贤的罪过相同啊!



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盂兰盆节众生感恩孝亲祈福免费供灯活动开始报名啦…… 请看这里!!!

农历七月十五盂兰盆节马上就要到了

我国自古以来有放水灯或者供灯

纪念逝者、超度七世父母

亦或是以增福报

中华网佛教频道为众生发菩提心

在盂兰盆节为众生感恩孝亲祈福提供免费供灯


农历七月十五盂兰盆节马上就要到了

我国自古以来有放水灯或者供灯

纪念逝者、超度七世父母

亦或是以增福报

中华网佛教频道为众生发菩提心

在盂兰盆节为众生感恩孝亲祈福提供免费供灯




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父母即是家佛,孝顺父母福报自然来

孝顺供养父母,这个福报是现世报,福德太大了,就算是苦厄命运,也根本挡不住自己的福德。孝顺供养父母,哪怕只是做一天,生活都会有不可思议的改变,一年不抵触顶撞父母,能灭尽三十年戾气,之后你缺少的,一齐到来,不顺的,都自动顺遂。

拿一个月孝顺父母

你就算拿一个月孝顺供养父母,让父母高高兴兴,你手头上的这件烦恼事都会自动化解的。如果要积累大福德,积累现世就可以享受的福德(如顺利好姻缘,工作顺利,资财积聚,重要考试发挥出色,各种申请不被拒,乃至现实生活一切福德顺意).

不抵触、顶撞父母

只要不抵触顶撞父母,面容柔和笑对父母,和父母说话柔声软语快快乐乐,这些基本的东西要拥有是没有阻碍的,鬼神看你孝...

孝顺供养父母,这个福报是现世报,福德太大了,就算是苦厄命运,也根本挡不住自己的福德。孝顺供养父母,哪怕只是做一天,生活都会有不可思议的改变,一年不抵触顶撞父母,能灭尽三十年戾气,之后你缺少的,一齐到来,不顺的,都自动顺遂。

拿一个月孝顺父母

你就算拿一个月孝顺供养父母,让父母高高兴兴,你手头上的这件烦恼事都会自动化解的。如果要积累大福德,积累现世就可以享受的福德(如顺利好姻缘,工作顺利,资财积聚,重要考试发挥出色,各种申请不被拒,乃至现实生活一切福德顺意).

不抵触、顶撞父母

只要不抵触顶撞父母,面容柔和笑对父母,和父母说话柔声软语快快乐乐,这些基本的东西要拥有是没有阻碍的,鬼神看你孝顺父母,他非常尊敬你,丝毫不敢障碍你,这么好的改命方法,大家却不知道,太可惜了。

宁可信其有

如果想要仕途顺意,通常是从小就不抵触父母的人,因为他从小每天都受父母印气生助,非常强大,别人比不过。还有就是注意不要说中国古代圣贤如老子,孔子,高僧大德的坏话,一说就完蛋,别想升迁,除非大忏大悔。

尊敬父母

毕恭毕敬的对父母,让父母高兴喜悦,有一点好东西,都要拿来供养父母。毕恭毕敬对父母,这是增长官禄最快的,没有比这更快的,你尊长,那自然你也要成为长,受人尊;供养父母,则是增长资财最快的。

别让穷字写在脸上

说句大家不爱听的话,不管一个人怎样说自己的心地孝顺,一个人不供养父母,他这个穷字非常大的写在脸上. 所以,佛陀教导我们的是一念孝顺,一念孝顺之后还有一句是:些许微物供养父母,你不能光有一念孝顺,念完就没有供养的下文啊。

不要找借口

平时多少都要拿出财物供养父母,不要抱那么紧,不要找借口说老婆孩子房子需要钱,你这个样子,以后你老了,你孩子一样不会供养你,连借口都和你一样,这叫:父形子肖。

如何改命

改命,永远是从孝顺供养父母开始的。如果你做不到,你根本不可能改命,因为积福没有损福快。



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菩萨与罗汉的故事:羼提和山的劫难

很久以前,佛陀发愿行菩萨道的时候,他的名字叫做羼提和山。当时他住在一棵果树下,靠着吸食果子上的露水修行。

这天,他又坐在果树下,饮食果子上滴下的露水,刚好国王迦黎率领文武大臣到这片山地围猎麋鹿。

擅长射箭的迦黎王,一举弓立刻射中一只糜鹿,但被它逃跑了,迦黎王便骑着马往树林里追。追到林中,突然看见一棵果树下坐着一个人,正张嘴喝着树上滴下的露水,于是带着部下过去,高声问道:

「请问你有看见一只受伤的麋鹿跑过来吗?」

羼提和山专心地饮着露水,没有回答。

「你有没有看见一只受伤的鹿?」迦黎王提高音量再问了一次。

羼提和山看见迦黎王这群人都来到自己的面前,便低下头双手合十安稳地坐着。...


很久以前,佛陀发愿行菩萨道的时候,他的名字叫做羼提和山。当时他住在一棵果树下,靠着吸食果子上的露水修行。

这天,他又坐在果树下,饮食果子上滴下的露水,刚好国王迦黎率领文武大臣到这片山地围猎麋鹿。

擅长射箭的迦黎王,一举弓立刻射中一只糜鹿,但被它逃跑了,迦黎王便骑着马往树林里追。追到林中,突然看见一棵果树下坐着一个人,正张嘴喝着树上滴下的露水,于是带着部下过去,高声问道:

「请问你有看见一只受伤的麋鹿跑过来吗?」

羼提和山专心地饮着露水,没有回答。

「你有没有看见一只受伤的鹿?」迦黎王提高音量再问了一次。

羼提和山看见迦黎王这群人都来到自己的面前,便低下头双手合十安稳地坐着。

迦黎王见他不理不睬,生气地问:「该死的叫化子!你听见没有?有没有看见一只受伤的鹿?」

羼提和山菩萨回答:「嗯!我听见了。」

迦黎王生气地拔出佩剑,说:「国王问话你竟敢不回答!我今天非杀了你不可!」

羼提和山菩萨平淡地说:「我在听大王说话。」

迦黎王手里舞着寒光闪闪的长剑,生气地说:「你是什么人?我允许你在死前将一切交代清楚!」

羼提和山平静地说:「我是忍辱之人。」话才刚说完,突然感觉右臂一阵巨痛,原来已经被国王砍掉了,但他还是强忍着痛说:「我只是个忍辱的修道者,过着与世无争的生活,大王还要这样害我,那么一般的百姓怎么办呢?我发愿成佛的时候,一定先度化你,不让众生因为学习你的行径,而增加罪恶的业报。」

迦黎王见羼提和山仍不求饶,更加恼怒成羞,随后又砍掉他的左手、两脚、双耳和鼻子,大声骂道:「我就让你这样子修成佛道!」

羼提和山菩萨血流如注,非常的痛苦。

忽然,天空变得黯淡无光,大地开始震动。迦黎王感到非常害怕,急忙逃回城堡里躲起来。原来迦黎王这样残暴的行为震动了四方天上的天王,天王们严肃地聚在一起指责迦黎王,要求惩罚他。

天王们说:「这个国王实在太残酷无情了,我们要灭了他的国家和族人,以惩罚他十恶不赦的罪行!」

羼提和山忍住痛苦,冷静地说:「不能这么做!我会受到这样的对待,都是因为我前世不信奉佛法,杀害生灵,所以今生得到报应罢了。虽然国王凶狠地加害于我,但我仍会像母亲对儿子一样的怜悯他、原谅他。你们千万不要惩罚他!」

天王们虽然很生气,但是了解这样的因缘后,也只好让羼提和山自己解决这件事。

后来,羼提和山的弟弟来了,他也是一个修行得道的人。

羼提和山的弟弟用神通力帮哥哥回复手足和耳鼻,气愤地说:

「哥哥,你为什么不生气呢?像迦黎王这样的人,我们应该给他一点教训!」

恢复本来样子的羼提和山对弟弟说:

「好弟弟!谢谢你不远千里来这里救我,我经历这次劫难,对成佛的心志更加坚定了。报复、惩罚是不能解决问题的,只有我成佛后才能度化众人。」

这时,天上地下所有的神祇全被这样的话感动了,纷纷来到羼提和山面前向他致敬,于是羼提和山的善良行为和成佛的心愿便被众生传颂着,直到如今。


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五百罗汉227智慧灯尊者即智能灯佛能破愚疾之暗

智能灯尊者,即智能灯佛。智能能破愚疾之暗,故譬之以灯。

佛陀佛得道前,曾经有过相当多次数的转生,次次转生,都积有功德,最后所积功德无量,才恒得正道,获得佛果。佛陀的前世身曾转生在一个名叫善化幢灯的世界。

据《大方广佛华严经》卷五十二载,善化幢灯世界有六千万亿众生,诸佛相继在此世界出世,教化诸多的百姓。当时,尊者恭敬地供养诸佛,智能灯佛是那时的第十尊佛。智能灯及其它诸佛受到佛陀前世身的供养,都对他予以加持,佛陀的前世身从智能灯佛处得到了智能和力量,在修佛的道路上又有所成就。


智能灯尊者,即智能灯佛。智能能破愚疾之暗,故譬之以灯。

佛陀佛得道前,曾经有过相当多次数的转生,次次转生,都积有功德,最后所积功德无量,才恒得正道,获得佛果。佛陀的前世身曾转生在一个名叫善化幢灯的世界。

据《大方广佛华严经》卷五十二载,善化幢灯世界有六千万亿众生,诸佛相继在此世界出世,教化诸多的百姓。当时,尊者恭敬地供养诸佛,智能灯佛是那时的第十尊佛。智能灯及其它诸佛受到佛陀前世身的供养,都对他予以加持,佛陀的前世身从智能灯佛处得到了智能和力量,在修佛的道路上又有所成就。



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《护生画集》草菅生命(丰子恺绘、弘一法师书)


夏氏子见梁间双燕,戏弹之。其雄死。

雌者悲鸣逾时,自投于河亦死。

时人作《烈燕歌》。

(《虞初新志》)



夏氏子见梁间双燕,戏弹之。其雄死。

雌者悲鸣逾时,自投于河亦死。

时人作《烈燕歌》。

(《虞初新志》)



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《感应篇图解》壅塞方术

〖 原文 〗

壅塞方术。

〖 释义 〗

故意阻挠医、星相或是一技一艺等类的方术,使他们不能够用所学的方术,来养家糊口,济助世人。

〖 说明 〗

医卜星相以及一技一艺,都可以算是方术;功夫浅的,可以借着方术来养家活口;功夫高的人,则可以用来济世济人。若是故意地壅塞阻挠这类的方术,使他们不能够行使,这就是我们的心量不够广大,而国内就会有许多饥寒失业的人了!

至于邪师、庸医,会伤害到教化,会误人的性命,以及烧丹炼汞这类的方术,就不可以援用这个例子,而应当加以禁止。一般读书人的家中,必须要清严门户,凡是三姑六婆都应该戒绝往来;纵然...

〖 原文 〗

壅塞方术。

〖 释义 〗

故意阻挠医、星相或是一技一艺等类的方术,使他们不能够用所学的方术,来养家糊口,济助世人。

〖 说明 〗

医卜星相以及一技一艺,都可以算是方术;功夫浅的,可以借着方术来养家活口;功夫高的人,则可以用来济世济人。若是故意地壅塞阻挠这类的方术,使他们不能够行使,这就是我们的心量不够广大,而国内就会有许多饥寒失业的人了!

至于邪师、庸医,会伤害到教化,会误人的性命,以及烧丹炼汞这类的方术,就不可以援用这个例子,而应当加以禁止。一般读书人的家中,必须要清严门户,凡是三姑六婆都应该戒绝往来;纵然是有往来,也应当要重视她们的人品是否端正,这也是端正根本防微杜渐的方法。



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2019-08-03 在事者,当置身利害之外

在事者,当置身利害之外。

建言者,当设身利害之中。



在事者,当置身利害之外。

建言者,当设身利害之中。



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【感恩孝亲】孝顺父母积累的福气足以镇住一切不顺的事!

我打小就比一般人敏感,天生就会那么一点(也只会这么一点),我怕人把我当不正常,比如当小白鼠围观骂斥,所以很老实闭嘴。

算命我是不懂的,我小时候自然懂得的是望气(少许皮毛)。那时我最爱往一家人家里跑,我什么也不干,我就去呆着。

为什么呢? 这家人的家里祥瑞气旋绕,只呆在里面,就非常舒服,就像蒸气浴,瑞气包裹着自己实在太舒服,虽然还不大通光,但是从无晦暗之感。

我当时诧异的想:我看这家人,丝毫特殊的地方都没有,两个退休老人(干净,脾气好),工资微薄,两个子女没读多少书,早早辍学在家,还没找到工作,那么这些祥瑞气到底是什么缘故?

过了三年,这两个子女成家了,配偶虽然普通,各方面...


我打小就比一般人敏感,天生就会那么一点(也只会这么一点),我怕人把我当不正常,比如当小白鼠围观骂斥,所以很老实闭嘴。

算命我是不懂的,我小时候自然懂得的是望气(少许皮毛)。那时我最爱往一家人家里跑,我什么也不干,我就去呆着。

为什么呢? 这家人的家里祥瑞气旋绕,只呆在里面,就非常舒服,就像蒸气浴,瑞气包裹着自己实在太舒服,虽然还不大通光,但是从无晦暗之感。

我当时诧异的想:我看这家人,丝毫特殊的地方都没有,两个退休老人(干净,脾气好),工资微薄,两个子女没读多少书,早早辍学在家,还没找到工作,那么这些祥瑞气到底是什么缘故?

过了三年,这两个子女成家了,配偶虽然普通,各方面都非常一般,但是生下两个孩子,我一看,两颗明珠,一个如日光,一个如月光,光华灿烂。原来那瑞气旋绕三年不绝,是为这两个孩子。我感叹的是:原来一个人有福报要来,三年前就有预兆了!

子女的配偶因为非常孝顺父母师长(我娘说这人非常孝顺父母师长,绝不会久居人下),本来没有读大学,但是婚后几年就成为地方大官长,从此这家人是富贵得很。(我娘告诉我,一个人如果从小不曾抵触顶撞父母师长,他是必定做大官的,因为打小孝顺父母,每天积的福德别人根本比不上,他不做官谁做官,所以你见到这样的人,要好好对待,不能轻视,因为就算没读过书,还没找到工作,后面上天也会推他上去的。我家里好几个做大官的,无一不是如此。但一个人日常生活若好抵触顶撞父母,是绝对不能做大官的,连基本的日常工作都不会顺利,一生挫折连连,重要时刻无不败北。

原因很简单,抵触顶撞父母,就是把父母抵顶到对面去了,父母为生我,助我,没有父母生助,无法强大,就凭一己之力,当然压不住厄运,并且周匝鬼神会代你父母教训你,这个就是书上说的:不孝父母,天怒鬼神怨。如果要比喻,父母好比两大福德山,孝顺父母能镇一切恶(不顺),父母又是两大福德海,孝顺父母能济一切渴(匮乏)

话题偏了,继续。 然后这家人搬走了,换一家人搬进来,我特意跑去看。摆设还是照旧,但是气象完全不同了,那是寒得很,暗得很,我一会就走了,再也不去,我一眼就看出气流对穿(后来知道这叫无情,破格)——但是从前前一家人也是这个样子摆设的,从前我并不觉得。


之后我才领悟到:这风水是福人居福地,你要是个福人,你住的地方就一定是福地。如果你住的地方不是福地,你也能住成福地,大家知道风水养人,却不知道是人也要养风水,人一住进去,周身气流就会逐渐充斥整个住地,把地养得福德兼备,就跟自己一模一样的,住地就是你的形,这就是俗话说的“物是主人形”。你要住福地,先要好好积德,你积下福德,自己很自然的就能养风水。

而且千万不要怨天尤人了,怨尤生出来,好风水也烂掉的,它会不高兴你说它坏话,嫌弃它,我平时是好地我恭敬,坏地我恭敬,天地间的一切我恭恭敬敬。万物都有灵性的,不可轻视,我打小草木沙石都不敢轻视的。给大家举个例子,大家去看千年古建筑,虽然是些石头木头,它气质就是不一样,这是因为它就像人一样,智慧可以随着时间成长,它懂得的也会增长,年月久了,它也把自己的修养和气质修出来了。

佛说:看一切众生是佛。就算是恶风水,我看恶风水是lucky,是福,容纳我,提供我避风雨的地方,我感激,我用这样慈悲柔和心气神养它,它不好意思不好,它不好意思作恶。

大家都知道古代人帝王将相,都找最好的风水,但是他们还是败了,为什么呢? 因为福德气数一尽,风水会自动变掉,你要是福德养不起这个好风水,它自己就会破掉的。好比你的资财养不起一头大象,大象岂不饿死?你若是换养一只小狗,也许还养得活蹦乱跳。所以你没福分,还要住福地,这更糟糕!你不是皇帝福德,镇不住江山,却要穿上龙袍,要万民臣服,这不自寻死路么?没福德,你镇不住风水,反成凶像!

所以,大家住在非福地,也要感激,这是上天给你生路呢,赶快趁这个时间积累福德,福德增长了,你不搬家,风水都要变化,因为被你每天的人气养好了。

如果要积累大福德,积累现世就可以享受的福德(如顺利好姻缘,工作顺利,资财积聚,重要考试发挥出色,各种申请不被拒,乃至现实生活一切福德顺意),只要不抵触顶撞父母,面容柔和笑对父母,和父母说话柔声软语快快乐乐,这些基本的东西要拥有是没有阻碍的,鬼神看你孝顺父母,他非常尊敬你,丝毫不敢障碍你,这么好的改命方法,大家却不知道,太可惜了。

如果想要仕途顺意,通常是从小就不抵触父母的人,因为他从小每天都受父母印气生助,非常强大,别人比不过。还有就是注意不要说中国古代圣贤如老子,孔子,高僧大德的坏话,一说就完蛋,别想升迁,除非大忏大悔。

你想想,父母圣贤你都不恭敬,父母圣贤你都轻贱,还有哪一个众生你不轻贱?你的贡高我慢大到无边际了,鬼神看你这个狂妄就讨厌。我们佛家对此有一句话:你要贵,你就不能轻贱他人。连基督教都说:那把自己升高的,必被降低。把自己降低的,必被升高。

毕恭毕敬的对父母,让父母高兴喜悦,有一点好东西,都要拿来供养父母。毕恭毕敬对父母,这是增长官禄最快的,没有比这更快的,你尊长,那自然你也要成为长,受人尊;供养父母,则是增长资财最快的。

说句大家不爱听的话,不管一个人怎样说自己的心地孝顺,一个人不供养父母,他这个穷字非常大的写在脸上。


所以,佛陀教导我们的是一念孝顺,一念孝顺之后还有一句是:些许微物供养父母,你不能光有一念孝顺,念完就没有供养的下文啊。

平时多少都要拿出财物供养父母,不要抱那么紧,不要找借口说老婆孩子房子需要钱,你这个样子,以后你老了,你孩子一样不会供养你,连借口都和你一样,这叫:父形子肖。

我一朋友父亲,从小到大不顶父母,怕父母气上加气,挨打跪下不跑,挨骂不吭一句声 —— 虽然出身是下水道工人,但是后来得到读书机会,做到总裁。我一朋友表哥,从小到大不顶父母,还幽默逗父母笑 —— 中专学历,年薪没有五十万不可能请得到的。

我一同学的父亲,地方局长,对奶奶是至孝的,以致奶奶一点不顺意,就会不理睬他,耍脾气,然后他就百般孝顺恭敬认错道歉。 我一好友父亲,特孝顺,地方四大银行之一的行长。我认识的一个,没考上大学,从来不抵触顶撞父母,年年带物品探望老师,局长。 我所知道的,孝顺父母的人,都是有大出息的。

佛说:什么是戒,孝顺父母就是戒,如果没有佛,就把父母当做佛来侍奉,你一念孝顺,供养一次父母一丁点东西,这样的福德就超过你供养一百位高僧百千万亿年。这是真实的话,并不是比喻。

孝顺供养父母,这个福报是现世报,福德太大了,就算是苦厄命运,也根本挡不住自己的福德。

孝顺供养父母,哪怕只是做一天,生活都会有不可思议的改变,一年不抵触顶撞父母,能灭尽三十年戾气,之后你缺少的,一齐到来,不顺的,都自动顺遂。你就算拿一个月孝顺供养父母,让父母高高兴兴,你手头上的这件烦恼事都会自动化解的。

改命,永远是从孝顺供养父母开始的。如果你做不到,你根本不可能改命,因为积福没有损福快。

(注,上述不是要盲从父母,而是父母不对,我不接受,我也要注意表达方式是软语,不要令父母生气,父母生气发一句恶话,自己是马上堕落到生活中不顺遂匮乏的三恶道的,这是佛陀亲口教诲的。中国人历来重气节,鄙视谄媚,但是唯独说了四个字例外:以媚事亲)

佛陀告诉大家,修世间法(工作、考试、财富、姻缘、人缘、地位、身材高等等做人的福禄寿喜康),要从孝顺供养父母师长里修。

道家告诉大家,父母为五行生我、助我,若抵触顶撞父母,让父母气恼,这就得不到生助,自己不能强大,所以处处人人事事受欺辱。

薄父母厚小孩,小孩福禄会一直差。

文昌帝君说:你供养小孩,不供养父母,你这样怎么可能有福报呢?你的小孩怎么能学好,怎么能考中呢?我们的供养一定不要集中在下一代,一定要放在上一代。眼睛放在上一代,下一代一定有大福气。眼睛放在下一代,下一代不会有福气。不管什么学派的命理,都是下生上,上大过下为福禄的)

如果我们能够从小孩子出生开始,就孝顺我们自己的父母,每天都让小孩子看到并且学习,那么小孩子将来福气会非常大,并且不用管他,他自己就能学好。反过来,如果我们把眼睛放在下一代,不管不顾上一代,薄我们的父母,厚我们的小孩,那么小孩的福气是很差的。这样也会造成一个后果,就是将来小孩做了父母,也不管不顾我们,只关心宠爱他的孩子。

我们可以观察任何香港富豪的小孩子,对待父母祖上的态度——毕恭毕敬,不抵触顶撞半句。这是积累大福分。怀孕起就示范小孩孝顺父母,小孩的福气会很大!

抵触顶撞父母的人,怎样改过来呢?让父母越来越坏脾气, 恶语讽刺粗暴对自己的原因, 正是自己平时爱抵触顶撞父母.父母因为自己不听说教, 就越加生气高声恶话.子女呢, 态度就更差.于是父母越来越习惯和子女恶语恶气, 轻易粗暴. 父母经常发脾气毁灭自己的福德.子女又越来越习惯反感父母的态度, 不听说教, 抵触顶撞, 要么不理睬父母, 避开无视赶紧走开, 就是高声恶气反驳, 子女经常这样毁灭自己的福德.结果这家人, 气数就越来越衰败, 儿孙会一代不如一代。

如果自己的父母不好, 不要激动, 不要哀怨, 这表明属于正常情况, 因为是大众化的, 千千万万人的父母都是如此。抵触顶撞父母的人, 一般都有头痛病的.而且财气破灭, 就算进财不错, 聚不了财, 很快流走花光。

我们学佛, 一定是我们转父母, 而不是再被父母对我的恶言语习惯转。我改, 父母一定会自然的转变, 大家如果不信, 照做一遍就知道。


1、佛像前好好忏悔自己抵触顶撞父母师长, 一件一件事的想, 一件一件的忏悔.你想得出来的, 马上忏悔. 造业后要尽早忏悔, 能忏悔多少忏悔多少。

然后把你感觉到父母对自己好的事一件一件的想, 一件一件对佛说然后来重点了,开始磕头, 磕头磕下去一个, 别急着起来, 要说一句: 弟子从今以后再也不抵触顶撞父母了. 要磕头108个, 磕一个要说一句.我对佛说, 其实是对我心中的佛性说。 对佛磕头, 是把我心中的佛性磕出来, 这是唤醒我自己。

我这个抵触顶撞父母的人, 无法找到我心中的佛, 我就要好好磕头面前的佛像, 再看清楚佛三十二相八十种好.我们中国人都知道绵手绵足是富贵相, 佛经上说, 这是三十二相之一, 还告诉我们原因是孝顺父母。(手足柔软相: 手足极柔软, 如细劫波毳之相. 在行菩萨道的时候, 无数世为父母师长洗浴, 除去污垢, 涂抹香氛.,所以得到手足柔软相, 表示佛以慈悲柔软的手摄取亲疏之德)

2、得到父母原谅, 这一点至关重要。打个电话给父母, 怕你不好意思说肉麻煽情话(其实就是应该说的时候了, 因为这就是解怨结真言啊), 你闲聊式的不经意说说也好, 比如: 我觉得以前老是抵触顶撞你们真是不对, 哎, 对不起噢. 以前我经常惹你们生气, 让你们身体都不够好, 哎, 对不起噢, 我觉得我要是有我这样的小孩, 我一定经常都堵气在心里经常都不开心。

我朋友这样来一句, 从来都恶声气对他的父母很意外, 然后说: 没有对不起, 其实你小时候很乖. 结果变成父母开始赞美他, 他更意外。

3、经常发短信关心父母, 比如爸爸晚上早点睡, 少喝点酒。我敢肯定你的父母会把这条短信偷偷反复看上无数遍.从小抵触顶撞父母的人, 要每天发一条短信关心父母,或者问候父母, 或者说点幽默话逗笑父母, 每天都要经常打电话回家, 听听父母唠叨,我此时的职责就是陪说话, 听说话, 所以不要又来性子反驳父母哪里短浅了哪里落后了, 我句句都要是好, 对, 真不错, 哇真的啊, 爸你好棒, 妈你真厉害..我经常要陪一下父母说话, 不然父母会觉得我忘了他, 会生别扭闹气的.我小时候, 父母忽视我,我闹不闹别扭气?

4、从此再也不要抵触顶撞嗔恨父母, 多对父母笑笑。父母说话我的嘴角要像上弯,绷着脸最笨了。 而高声发气, 声音会比狼叫还难听。父母说得对, 我就说对。说得不对, 我也说对, 有道理.说得实在我接受不了, 我就无奈又可爱的笑笑. 叫我装个顽皮可爱, 不是难事吧?口舌上争什么呢? 口舌争从来解决不了问题, 只会让父母难过。我想不想将来的小孩子高声抵触顶撞摆脸色你? 不想就赶快改过来, 不然这个因果逃不掉,每天都被小孩惹一肚子气, 至少二十年如此, 够呛。

5、不抵触顶撞父母, 也不要再抵触顶撞其他长辈, 上司. 我要贵, 就一定要尊长,否则我贵不起来的。 我抵触顶撞父母的时候, 要明白, 这就是古人说的"贱", 这就是定贵贱的地方。

菩萨为什么恒顺众生?因为他福大, 智慧大, 所以他不会去做折福事。我们没福气的人, 就老是做折福事, 而且抵触顶撞父母的人, 就是最没福报的人, 生活中没有一样顺遂的, 我见过就算聪明读书成绩好, 可关键考试却会砸。

7、伸手不打笑脸人. 笑一笑很重要, 父母嗔我笑, 父母怒我笑, 父母不高兴, 我连忙软语上前谦虚可爱的问有什么事。 我这样柔顺可爱笑容的对待父母, 父母怎么可能对我冲得起来? 连批评我都不好意思, 这个是转父母最重要, 最有效的方法。我朋友的母亲看她就发怒发嗔, 什么话伤人就说什么, 歇斯底里得很, 就这样已经二十年了,可是她就做了一个月对父母始终是笑颜软面软语, 搞定了, 母亲看她可顺眼了, 一点儿不想批评她。

我要有转父母的态度, 我就用柔顺可爱笑容民主去转他们。 而不是他们发气, 我就顶, 我这是被转了, 入魔了。如果不理睬父母, 让父母有气憋心中, 下面马上会提到,很严重。

8、经常在心里一遍一遍的对父母说对不起, 一遍一遍真诚的对师长, 对自己伤害过的众生说对不起。

9、父母如果不高兴我说的话. 我切记不要让父母留气在心中, 因为这样其实很严重。父母心中堵一丝气, 我当天的工作, 考试, 乃至般般事, 都不会顺利的. 而且父母自己憋气在心, 他自己要生病, 我自己要生头痛病. 我要是知道父母有气不管, 那真是太严重了, 这就是长期倒霉日子的预兆。 古人看你气色就知道你什么不顺, 你抵触顶撞父母, 脸上马上大大的写上贫贱, 让会看的人看得清清楚楚。

如果父母挂我的电话, 摔我的电话, 我要尽量短的合适时间就打过去, 尽早的消除父母的气, 我一定要陪好话, 要记住: 目的就是化解父母心里的气, 我说什么不重要,父母说什么, 不重要。我让父母心里有气, 我生活就不要想顺利, 这是不可能的。

10、过去自己如此抵触顶撞父母, 轻贱尊长毁灭的福德太巨大了。 要把福德找回来, 只有每天带着孝顺感恩的心给父母洗脚, 自己端水倒水, 要细致的洗, 洗干净要用干爽的毛巾擦很干(擦不干容易烂表皮), 把父母的袜子穿好, 注意袜子不要穿出褶皱,不然咯脚的, 穿好袜子裤脚要放下来,要细心,要温柔,要有爱。

11、每个月的工资无论如何都要抽部分出来供养父母. 恭敬孝顺拿财物供养父母对改财运是非同一般的好.

12、爸妈叫我们,我们要马上应声,不能拖拉。爸妈叫我们做事,我们要马上去做,不能偷懒。爸妈教诲我们(尽管他们态度也不好,但我们不能被别人的态度转),我们要认真恭敬的听。爸妈责备我们,我们一句都不可以反驳,要顺顺的听着。

我们外出,一定要先告诉爸妈,请示爸妈。我们做事,一定要先告诉爸妈,请示爸妈。即使很小很少的东西,不可以私自藏起来——伤了爸妈的心。

爸妈喜欢想要的东西,我们要努力去备好。爸妈不喜欢的,我们要尽量的去掉。爸妈疼爱我,我孝顺是不难的。爸妈对我不够贴心柔软,我要孝顺,这才是贤。(也是积累大福德)爸妈有错,我们面色要柔和,声音要柔软。爸妈有病,我们要昼夜侍奉,不能离床。爸妈去世,我们要侍奉如同爸妈在世时一样,而且要断酒肉。



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盂兰盆节节日的由来

佛欢喜日,恰巧也是中国传统的中元节,佛教称亦之为“盂兰盆节。”

《佛说盂兰盆经》是西晋时期翻译到中国的,由于盂兰盆会实质上是一个孝亲会,因此它一传到中国就立刻受到提倡孝道的中国人的喜爱。“盂兰盆会”是佛教岁节仪规中重要的仪式,于每年七月十五举行。主旨是拜祭先祖,超度亡灵,送走灾祸疾病,祈求吉祥平安。尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化,佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的盂兰盆节活动中。“以此修行众善根,报答父母幼劳德。存者福乐寿无穷,亡者离苦生安养。四恩三有诸合识,三途八难苦众生。俱蒙悔过洗瑕疵,尽出轮回生净土。”

道教节日能与传统民俗相应,主要基于同一宇宙观:即天、地、水三界,被神格...


佛欢喜日,恰巧也是中国传统的中元节,佛教称亦之为“盂兰盆节。”

《佛说盂兰盆经》是西晋时期翻译到中国的,由于盂兰盆会实质上是一个孝亲会,因此它一传到中国就立刻受到提倡孝道的中国人的喜爱。“盂兰盆会”是佛教岁节仪规中重要的仪式,于每年七月十五举行。主旨是拜祭先祖,超度亡灵,送走灾祸疾病,祈求吉祥平安。尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化,佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的盂兰盆节活动中。“以此修行众善根,报答父母幼劳德。存者福乐寿无穷,亡者离苦生安养。四恩三有诸合识,三途八难苦众生。俱蒙悔过洗瑕疵,尽出轮回生净土。”

道教节日能与传统民俗相应,主要基于同一宇宙观:即天、地、水三界,被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署,民间通称的"三界公",便是以三官泛指三界众神。中国东汉末年,天师道便已综合前道教期的宇宙观,首过即需上"三官手书",分别投于天、地、水中,表示向三官忏悔罪过,以祈求平安。经历六朝时期的发展后,三会日与三元思想结合,唐代官方的提倡,上元、中元、下元、等三元日定型化,成为祈求玄元皇帝(太上老君、老子)的三元节日,皇帝率百官参与节日仪式。唐、宋以后,已成为民俗节日。

正月十五日汉族称上元佳节,乃庆元宵,古已有之;七月十五日汉族称中元节,祭祀先人;十月十五日汉族称下元节,乃食寒食,纪念贤人。

汉人于中元节放河灯,道士建醮祈祷,乃是汉族传统民俗,佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释,道教强调孝道;佛教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。

道家全年的盛会分三次(合称为“三元”),认为“三元”就是天官、地官及水官“三官”的别称,正月十五日、七月十五日以及十月十五日各为三官大帝的诞辰。根据五杂俎的记载:“道经以正月十五日为上元,七月十五日为中元,十月十五日为下元。”正月十五日称为“上元”,主要是举行赐福的仪式;七月十五日称为“中元”。用以赦免亡魂的罪(中元法事是为亡魂赦罪,但是绝对不能完全解除罪孽,只是减轻了一些,希望他们早日安息。);十月十五日称为“下元”,则是为有过失的人解除厄运。道教《太上三官经》云:“天官赐福,地官赦罪,水官解厄”,“一切众生皆是天、地、水官统摄”。中元节时,道教宫观如地安门火神庙、西便门外白云观为了祈祷“风调雨顺、国泰民安”照例举办“祈福吉祥道场”。因为惧厉的心理,民众于日常生活中复合儒、佛、道三教,成为农历七月十五日的中元节,民间则称农历七月为“鬼月”。

佛教传入后,佛教徒根据印度一种佛教仪式追荐祖先,佛教也在这一天,举行超渡法会,称为“屋兰玛纳”(印度话ULLAMBANA)也就是“盂兰盆会”。盂兰盆的意义是倒悬,人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠,悬挂着、苦不堪言。为了使众生免于倒悬之苦,便需要诵经,布施食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合,因而中元节和盂兰盆会便同时流传下来。有关中元节的传说很多,道教最主要的为修行记中说“七月中元日,地官降下,定人间善恶,道士于是夜诵经,饿节囚徒亦得解脱。”阎罗王于每年农历七月初一,打开鬼门关,放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们的供祭。七月的最后一天,重关鬼门之前,这批孤魂野鬼又得返回阴间。

佛教盂兰盆节起源于“目莲救母”的故事,出自《大藏经》(由印度传入的佛理)。目莲救母的故事:佛陀弟子中,神通第一的目犍莲尊者,惦念过世的母亲,他用神通看到其母因在世时的贪念业报,死后堕落在的恶鬼道,过着吃不饱的生活。目犍莲于是用他的神力化成食物,送给他的母亲,但其母不改贪念,见到食物到来,深怕其他恶鬼抢食,贪念一起食物到她口中立即化成火炭,无法下咽。目犍莲虽有神通,身为人子,却救不了其母,十分痛苦,请教佛陀如何是好。佛陀说:“七月十五日是结夏安居修行的最后一日,法善充满,在这一天,盆罗百味,供奉僧众,功德无量,可以凭此慈悲心,救渡其亡母。目莲遵佛旨意,于七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉其母,其母亲终得食物。”这便是台湾普渡拜“好兄弟”的由来。

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菩萨与罗汉的故事:无言菩萨

舍卫城中有位名叫师子的将军,有一天他得知妻子怀孕了,心里非常高兴,静静等待自己儿子的降临。

孩子出生那天,从空中传来一阵洪亮的声音:

「师子将军,您的孩子不是普通人,应该守口如瓶,谨慎少说话,请您不要用世俗的眼光来衡量您的孩子。」

将军听了,知道自己的儿子不是一般人,于是更加用心地呵护他,并把他取名叫「无言」。

渐渐的无言长到八岁了,虽然不会说话,但是他容貌堂堂,心地慈善,城中没有人不喜欢他的,师子将军夫妇满心欢喜。

有一次,将军父妇和无言在舍卫城听佛陀讲法,无言听得津津有味,但就是不发一语。

舍利弗向佛陀问道:「世尊,师子将军的儿子慧根充足,可是就是不会说话,这是为什么呢?」...


舍卫城中有位名叫师子的将军,有一天他得知妻子怀孕了,心里非常高兴,静静等待自己儿子的降临。

孩子出生那天,从空中传来一阵洪亮的声音:

「师子将军,您的孩子不是普通人,应该守口如瓶,谨慎少说话,请您不要用世俗的眼光来衡量您的孩子。」

将军听了,知道自己的儿子不是一般人,于是更加用心地呵护他,并把他取名叫「无言」。

渐渐的无言长到八岁了,虽然不会说话,但是他容貌堂堂,心地慈善,城中没有人不喜欢他的,师子将军夫妇满心欢喜。

有一次,将军父妇和无言在舍卫城听佛陀讲法,无言听得津津有味,但就是不发一语。

舍利弗向佛陀问道:「世尊,师子将军的儿子慧根充足,可是就是不会说话,这是为什么呢?」

佛陀说:「不要轻视这孩子!这孩子出生之前已经在无量佛前许了大愿,累积种种善根,早已达到不退转菩提道。现在他善根受我教诲,已经获得四禅了。看他这般年纪,其实已经能调伏无量众生。」

佛陀的这番话解开了师子将军夫妇和众人心中的疑惑。

这时,无言显示神通之力,从自己右手掌中变出一朵灿烂美丽的莲花,不停在手心上像车轮一般的旋转。众人看了都感到十分惊讶,高兴地说:

「原来师子将军家的小孩是大菩萨呀!」

这时无言低头合掌念道:「南无阿弥陀佛。」

与会所有菩萨听到了,也一起念着:「南无阿弥陀佛。」

一时间,与恒河沙粒同数量的十万世界震动六次。

菩萨们用妙香花和种种伎乐供养佛陀,之后无言和所有菩萨跳跃至虚空世界中,一起唱念偈颂并且赞颂佛陀的无边功德。

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五百罗汉226波头摩尊者即波头摩菩萨

波头摩尊者,即波头摩菩萨。

据《大方广佛华严经疏》卷十七云:“波头摩者,此云亦莲花,身心如莲花,净无尘垢。”可见,尊者在无数动中供养无数诸佛,勤修不懈,身心俱净,已成正果。他还具大慈悲心肠,希望众生皆得度脱。

《菩萨璎珞经》卷十四曾载,佛陀成佛后在法乐讲堂,尊者曾到法乐讲堂劝请佛陀说法以度众生,其言如下:“沉翳生死,流转五道,唯愿世尊开甘露门,久饥虚者得蒙济度。”


波头摩尊者,即波头摩菩萨。

据《大方广佛华严经疏》卷十七云:“波头摩者,此云亦莲花,身心如莲花,净无尘垢。”可见,尊者在无数动中供养无数诸佛,勤修不懈,身心俱净,已成正果。他还具大慈悲心肠,希望众生皆得度脱。

《菩萨璎珞经》卷十四曾载,佛陀成佛后在法乐讲堂,尊者曾到法乐讲堂劝请佛陀说法以度众生,其言如下:“沉翳生死,流转五道,唯愿世尊开甘露门,久饥虚者得蒙济度。”



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《感应篇图解》自罪引他

〖 原文 〗

自罪引他。

〖 释义 〗

自己犯了罪,不肯承认,反而牵引他人,希望脱卸自己犯罪的责任。

〖 说明 〗

罪是自己犯下的,等到东窗事发,就牵引嫁祸别人,这就是俗话说的拖人下水啊!他的动机,不是希望掩饰疏漏自己的罪行,就是想报仇嫁祸他的仇人。却不知道,自己的过失终究是掩不住的,而诬赖别人也终究是诬赖不成啊!只是徒然地增加了自己的罪孽而已;纵然是侥幸逃过法律的制裁,仍然难免会遭到天诛啊!

按照佛经说:“一切世间的众生,都是生死相续;在临命终时,暖触尚未舍除以前,一生所做的善恶事情,一时之间,都会浮现出来。”大概临终所...

〖 原文 〗

自罪引他。

〖 释义 〗

自己犯了罪,不肯承认,反而牵引他人,希望脱卸自己犯罪的责任。

〖 说明 〗

罪是自己犯下的,等到东窗事发,就牵引嫁祸别人,这就是俗话说的拖人下水啊!他的动机,不是希望掩饰疏漏自己的罪行,就是想报仇嫁祸他的仇人。却不知道,自己的过失终究是掩不住的,而诬赖别人也终究是诬赖不成啊!只是徒然地增加了自己的罪孽而已;纵然是侥幸逃过法律的制裁,仍然难免会遭到天诛啊!

按照佛经说:“一切世间的众生,都是生死相续;在临命终时,暖触尚未舍除以前,一生所做的善恶事情,一时之间,都会浮现出来。”大概临终所现的境界,也就是我们平日心地的境界啊!所以地藏菩萨的罪珠,就是我们的心珠;阎王殿前的业镜,就是我们的心镜啊!而我们现在做了一件不善的事,就会在我们心中留下印象,往来萦绕着磨不掉,所以怎么可以妄自地牵引诬赖他人呢?



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2019-08-02 人间何处清凉境

人间何处清凉境,太白巍然海上山;

万丈红尘飞不到,峰峦密密护禅关。



人间何处清凉境,太白巍然海上山;

万丈红尘飞不到,峰峦密密护禅关。



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菩萨与罗汉的故事:想成佛的喜见菩萨

从前有个喜见菩萨,他一心想成佛,为成佛而努力地修行着。他修行了两万年,经历无数的劫苦,终于得到神通。

有一天,喜见菩萨看见恒河沙世界的河流干枯,大地干裂,毫无生机,便运用神通下了场大雨。雨后河水涨满了,山峦也绿了,喜见菩萨还从天空中降下曼陀罗花与旃檀香。

人们看到这种景象,意识到是佛陀慈悲布施给众人的,便对着天空大喊:

「谢谢仁慈的佛陀,赏赐大家雨水、鲜花和檀香。」

「佛陀啊!您拯救了我们!」

「不用谢!这是我给大家的一点心意。」

人们朝答话的地方望去,只见喜见菩萨站在山腰上,对大家挥手致意。

经过这次布施,喜见菩萨感受到人们的欢喜,更想成佛了,于是他选在一个黄昏时分,浑身缠...


从前有个喜见菩萨,他一心想成佛,为成佛而努力地修行着。他修行了两万年,经历无数的劫苦,终于得到神通。

有一天,喜见菩萨看见恒河沙世界的河流干枯,大地干裂,毫无生机,便运用神通下了场大雨。雨后河水涨满了,山峦也绿了,喜见菩萨还从天空中降下曼陀罗花与旃檀香。

人们看到这种景象,意识到是佛陀慈悲布施给众人的,便对着天空大喊:

「谢谢仁慈的佛陀,赏赐大家雨水、鲜花和檀香。」

「佛陀啊!您拯救了我们!」

「不用谢!这是我给大家的一点心意。」

人们朝答话的地方望去,只见喜见菩萨站在山腰上,对大家挥手致意。

经过这次布施,喜见菩萨感受到人们的欢喜,更想成佛了,于是他选在一个黄昏时分,浑身缠上天衣,往天衣上浇一桶香油,点火自焚了。

剎那间,整个天空被熊熊火光照得通红,还照亮八十亿恒河沙世界,人们都感到他的光明普照于大地人间。

修行两万年的喜见菩萨燃烧自己,身上的火竟然燃烧到一千二百年以后才熄灭,让无数人都领略到他的光和热。

后来喜见菩萨转生到净德王家,长大成人后便离开父王,来到前世供奉的日月净明德佛身旁。

日月净明德佛见到他,开心地说:「喜见啊!你来得正是时候,我正要嘱托你一件大事。」

「是什么大事?」喜见在日月净明德佛面前跪着,专心地聆听佛陀的开示。

「我在人世间的因缘已经尽了,准备今天晚上入涅槃。我希望你把我的舍利骨拿到人间去,广泛设置供养佛经的塔寺,越多越好,一定要让佛法遍布人间。」

「请放心,我一定会实现您的遗愿。」喜见合掌,一口答应。

当天夜里,日月净明德佛就入涅槃了。

第二天早晨,喜见菩萨用旃檀树枝堆积在日月净明德佛的遗体上,点火焚烧,火焰顿时吞没了遗体。

待遗体焚尽,喜见菩萨将佛的舍利骨收聚起,分别放进八万四千个宝瓶中,把它们带到各地用以供养。不仅如此,他还在日月净明德佛涅槃的地方修起八万四千座佛塔,以表示自己对日月净明德佛的忠诚。

八万四千座佛塔整齐地排列在恒河沙世界的土地上,天下人都来这里供养佛经。

看到眼前密密麻麻的人群来追求供养佛塔舍利,喜见菩萨万分激动,想再次燃烧自己来表达内心想成佛的决心。

于是喜见菩萨走到佛塔前,挥刀砍下自己的左臂,又让人把右臂也砍了下来,堆放在塔前,泼上香油燃烧起来。

这次的燃烧竟长达七万二千年,带给众人光和热,并使许多人大发菩提心肠。

但是这七万二千年来,喜见菩萨还没有成佛,仍然整天忧愁痛苦。他激动得对天大喊:

「佛陀!您至高无上,我为您舍弃自己的双臂已经七万二千年了。我应当成佛的,我一定能成佛的。如果我真的能成佛的话,请将双臂复原给我吧 !」

一时间,大地出现震动,天空中飘下千万朵花。喜见菩萨一时眼花撩乱,突然觉得浑身温暖极了,一低头,便看见双臂完好的长在自己身上。

喜见菩萨顿时高举起双臂,欢喜地跳起来高喊:「我成佛了!我成佛了!我这就去佛陀那里。」

佛陀告诉宿王化菩萨:「喜见菩萨就是当今的药王佛,你们如果有心求无上菩提道,不管是烧自己的一根手指或脚趾来供养佛塔,功德都是无量大的啊!」



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《护生画集》残忍饕餮(丰子恺绘、弘一法师书)

平望人王阿毛,好食蛙。制一铁针,长二尺许。每捕得一蛙,则以针穿其颈,针满,始荷之而归,以充馔焉。如是者数十年矣。

一日,至其亲串家,亲串止之宿。是夜有远处失火,阿毛登屋望之。其家临河而居,惧盗贼从水次攀援登屋,故于檐端列铁条数十,皆锐其末,如锋刃然。

阿毛失足而坠,铁条适贯其颈,呼号甚惨。救之者无法可施,乃竖长梯于水中,众人缘梯而上,始将阿毛解下,而气已绝矣。其死状宛然如蛙也。

(俞曲园《笔记》)


平望人王阿毛,好食蛙。制一铁针,长二尺许。每捕得一蛙,则以针穿其颈,针满,始荷之而归,以充馔焉。如是者数十年矣。

一日,至其亲串家,亲串止之宿。是夜有远处失火,阿毛登屋望之。其家临河而居,惧盗贼从水次攀援登屋,故于檐端列铁条数十,皆锐其末,如锋刃然。

阿毛失足而坠,铁条适贯其颈,呼号甚惨。救之者无法可施,乃竖长梯于水中,众人缘梯而上,始将阿毛解下,而气已绝矣。其死状宛然如蛙也。

(俞曲园《笔记》)





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《感应篇图解》知善不为

〖 原文 〗

知善不为。

〖 释义 〗

明明看见善事就在眼前,却是不敢勇敢地去做。

〖 说明 〗

古人说:“取小所以就大,积一所以成亿。”所以做善事贵在日积月累地储积。知道是善事,就马上去做,而且还要很认真努力地去做。人若是每天改掉一个过失,则可以消除一项的罪业;若是能够日行一善,则可以增加一点福报的基础。

紫虚元君说:“道生于安静,德生于谦退,福生于勤俭,命生于和畅。祸患是从多欲中生出来的,过失是从轻慢中生出来的。所以要戒眼,眼不要去看他人的过失;要戒口,口不要谈论他人的短处;要戒心,心不要放纵贪嗔的念头;要戒身,身不要...

〖 原文 〗

知善不为。

〖 释义 〗

明明看见善事就在眼前,却是不敢勇敢地去做。

〖 说明 〗

古人说:“取小所以就大,积一所以成亿。”所以做善事贵在日积月累地储积。知道是善事,就马上去做,而且还要很认真努力地去做。人若是每天改掉一个过失,则可以消除一项的罪业;若是能够日行一善,则可以增加一点福报的基础。

紫虚元君说:“道生于安静,德生于谦退,福生于勤俭,命生于和畅。祸患是从多欲中生出来的,过失是从轻慢中生出来的。所以要戒眼,眼不要去看他人的过失;要戒口,口不要谈论他人的短处;要戒心,心不要放纵贪嗔的念头;要戒身,身不要随着邪恶的伴侣。性命就好象在风中燃烧的蜡烛,随时都可能被风吹灭啊!所以要常常想到,死了之后,神识往哪里去呢?这个身体只是暂时寄托在这个尘世间,千万别去造那罪业中的罪业啊!要知道善恶都存在于心中,而且丝毫都不会有错误的;人若是能够巧于机诈计谋,那么天就更是能够巧于报应了啊!”

由此观之,人若是能在一天之中,或是听到一句善言,看见一件善行,做了一件善事,那么这一天才没有虚度空过啊!如果有人明明知道善事就在眼前,而却不肯去做,这种人不知道他是什么样的心肝肠肺,简直就是自暴自弃,自甘堕落,浪费生命,而自绝于天下,实在是太愚笨了啊!





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