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克瑞翁

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尧毒

神性与人性:人何以为人

文/尧毒

——从历史与现代视角解读《安提戈涅》

索福克勒斯所写的戏剧《安提戈涅》,讲述了少女安提戈涅为埋葬被指控为叛国者的死去的兄弟波吕涅克斯,不惜触犯国王克瑞翁立下的死亡禁令,并引发了后续一系列悲剧的故事。这一出戏剧最大的矛盾冲突发生在安提戈涅与克瑞翁中间,安提戈涅执意要行驶自己作为亲人的职责埋葬兄弟,而且当时在在古希腊,未被埋葬的死者其灵魂是被视为不洁净的,这会得罪冥王哈得斯以及天上众神,死者的灵魂也无法得到安息。而克瑞翁认为波吕涅克斯为城邦带来了苦难与灾祸,便立下禁令,也是法律,不允许任何人埋葬和哀悼他。

实际上,安提戈涅所代表的立场是神律,而克瑞翁所代表的立场是人律,这两者发生了...

文/尧毒

——从历史与现代视角解读《安提戈涅》

索福克勒斯所写的戏剧《安提戈涅》,讲述了少女安提戈涅为埋葬被指控为叛国者的死去的兄弟波吕涅克斯,不惜触犯国王克瑞翁立下的死亡禁令,并引发了后续一系列悲剧的故事。这一出戏剧最大的矛盾冲突发生在安提戈涅与克瑞翁中间,安提戈涅执意要行驶自己作为亲人的职责埋葬兄弟,而且当时在在古希腊,未被埋葬的死者其灵魂是被视为不洁净的,这会得罪冥王哈得斯以及天上众神,死者的灵魂也无法得到安息。而克瑞翁认为波吕涅克斯为城邦带来了苦难与灾祸,便立下禁令,也是法律,不允许任何人埋葬和哀悼他。

实际上,安提戈涅所代表的立场是神律,而克瑞翁所代表的立场是人律,这两者发生了冲突,就必定要在其中作出一个选择。那么这里又要引出一个问题:人律是否能够违背神律?人的意志是否能够不遵从神的安排而自由行使?也就是克瑞翁所设置的不允许埋葬波吕涅克斯的律法是否是合理的呢?

从古希腊的视角来看,神是一种信仰,是不可违背不可打败的。但克瑞翁设置律法的这一行为,在他宣布的那一刻起,就已经是对神意志的违背了,他已经完成了逆反和打破这个过程。但是在后来克瑞翁的行为导致了他的儿子海蒙和妻子欧律狄刻的死亡,这些全都是由于一开始他设置了违背神律的律法导致的后果,所以实际上在古希腊的人类与神明关系中,神是不能操控人的意志和行为的,人始终作为独立地个体而存在。(这一点在《荷马史诗》中也能体现,神在插手人的事物时都是使用诱导、幻化等方式,而不能直接操控某人本人。)但是神在人类生活中仍然起到了巨大的影响,人可以做出自己的行为和选择,但如果违背了神,就将会受到惩罚。

黑格尔也对《安提戈涅》的内涵做出过分析和阐释。从伦理的角度来看,神法所代表的就是一种道德伦理、家庭伦理的规律,所以神法是具有永恒性质的。而克瑞翁所拥护的人律则是城邦赖以存在、稳定、发展的基础,代表着国家伦理。“因此,双方都处于其伦理性之中,通过这种伦理性也同样陷入罪责之中。”而在此处,神律背后所代表的东西实际上已经变成了人的利益以及它们之间的冲突。

再到今天,有关于“安提戈涅”的讨论其实依旧在社会中进行着。一个国家是否应该设置死刑?对于穷凶恶极的罪犯,是否应该在他们身上施加酷刑,而非简单的注射死刑?从本质上来说,这样的问题探讨在探讨的是——当作为人类,身上已经被贴上了许多标签,此人是否还有作为人类的资格,而这个资格又是否需要得到群体和社会的认可?

人类成为真正意义上的人,应该是一名“社会人”,没有社会语言特征的人类是很难被承认是“人”的。但是从生理特征上来说,任何一名健康的发育完全的自然人都拥有人类的生理特征。克瑞翁对波吕涅克斯的惩罚不让他作为人而死去,剥夺了他作为人类死亡的权利,因为他犯了罪,对他人的利益造成了损伤。而安提戈涅的所作所为又恰恰是要向克瑞翁证明,即使从社会性的角度波吕涅克斯不被承认,但实际上他作为人的权利和资格是任何外物都无法剥夺的,这便是神律的真正内核。

关于人的讨论还有很多。人之所以为人,也正是引起这些讨论的原因。那么在这出戏剧里,你选择安提戈涅,还是克瑞翁?

有一个七月

白光剧社《安提戈涅》观感

       2016年5月18日晚7:30,鼓楼西剧场,白光剧社《安提戈涅》首演。

       注意到这部话剧完全是因为靳东先生在微博里转发了它的推广消息,决定去看更多的原因是门票买一送一……我就是这么现实。

       在此之前,我甚至完全没有听说过《安提戈涅》,没有看过原著,对故事内容和人物一概不知。又因为我...

      

       2016年5月18日晚7:30,鼓楼西剧场,白光剧社《安提戈涅》首演。

       注意到这部话剧完全是因为靳东先生在微博里转发了它的推广消息,决定去看更多的原因是门票买一送一……我就是这么现实。

       在此之前,我甚至完全没有听说过《安提戈涅》,没有看过原著,对故事内容和人物一概不知。又因为我对剧透的极重的防备心,导致我把演出册子抓在手里没看一眼。然后,我便懂得了我的无知……

       白光剧社的这部话剧,采用了全女性出演的方式,六名女演员撑起一台戏,反串的演绎不知是否有何立意。

 (此图片来源于首场观众微信群)

      “六个年轻女性在不知名的空间各自阅读希腊悲剧安提戈涅,一股神秘的力量把她们连结在一起。她们想象自己从当代进入了古希腊的城邦,扮演着里面的各个人物。”

       这是导演阐述的第一段内容,正如前面说过的,在演出开始前我没有看,于是直接导致开场的头十分钟我没有看懂。

       一开场,六名女性陆续悄然无声的从不同地方走上舞台,各自开始读一本硕大的书。六人穿着仿古希腊风格的长裙,除了饰演安提戈涅的演员的服装在领口有鲜明的花纹以外,其余均只在裙摆处有一抹色彩。头发全部梳马尾样式,装扮简单至极,而舞台的陈列则更是简洁,除了围绕在舞台周围的一圈石阶,便只有一捧沙,两张木椅而已。听说,这叫极简主义。

       当从阅读者转变为角色之后,故事便好理解了许多。

       整场演出的道具似乎只有椅子、书和沙土,其余全靠演员的肢体表演和台词表现,听说,这叫肢体哲学。

       这个故事发生在古希腊时期的底比斯,大概是那个时代对王权的讨论和反抗。国王克瑞翁是最高的权力者,拥有至高无上的王权,其施暴政以统治城邦与人民。主角安提戈涅则是一个王权的挑战者,在明知会被判处死刑的情况下,仍然坚持埋葬自己的哥哥。

       这是平民与国王的对抗,被统治者与掌权者的对抗,人权与王权的对抗。相比之下,安提戈涅无疑是勇敢的,但是我也不能说安提戈涅的妹妹是懦弱的,她其实只是做了绝大多数人做的事情,安于现状,臣服于权力,倒也并不能过多苛责什么。安提戈涅为自己的行为找了一个绝佳的理由,便是听从天条。这是最初在暴权与独裁统治下的人们发出的声音,他们虽有了自己的思想,却还没有与之相匹配的勇气和能力,所以他们将希望寄托于神明。就像安提戈涅与克瑞翁进行了整场的辩论也不能说服他,克瑞翁的儿子激烈的指责和攻击也无法使父亲改变主意,可是当先知出现,告诉克瑞翁他这样做是错的,神会惩罚他的时候,克瑞翁几乎马上就妥协了,并立刻悔改表示自己会放出安提戈涅,是因为真的想通了吗,是因为真的意识到自己的错误了吗,不,是因为他害怕听到的神谕,害怕遭到神明的惩罚。

       克瑞翁最终去晚了,他没能救下安提戈涅,也失去了儿子和妻子,似乎是到了此时,才真正产生悔悟,只能眼睁睁地看着一具具尸体,看着自己一手制造的悲剧。

       饰演安提戈涅的孙书悦老师非常漂亮,饰演克瑞翁的张铭益老师眼神里都是戏。鼓楼西剧场非常小,我坐在第二排,当克瑞翁听到先知的话后正站在我的前方,那一刻从张老师眼神里受到的冲击非比寻常。

       但是说实话,不知道是演员的台词发挥有问题还是因为整个剧目实在是太“简”了,整场剧看下来并没有觉得自己是看了一场话剧,反而更像是听别人讲了一个故事,即使是两个人物之间的对话,也让我觉得像是在分角色朗读课文。

 

       一个全新的版本,一次全新的感受。极简主义和肢体哲学的结合,让文学造诣和艺术造诣双低的我看上去略累,也有一些特殊的寓意没有看出来,演出结束后在微信群里看到制作人金女士的讲解才明白。

       白光剧社是2015年才成立的,《安提戈涅》是他们的第三部作品。小剧场新剧社,处处透着一股熟悉的气息——文艺且苦逼。但是坚持认真做戏,认真做好戏的人值得比个赞。加油!


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