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判断力

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无用良品

曹星原老师,回来了

读书是为了保持头脑清醒有判断力

美术史,是历史研究的一个部分。无论历史事件是在发生过程中,还是已经过去了的事件,记录者,也同时是观察者都是从自己的、有局限的视角来观察该事件。因此这些历史描述都是在描述者的理解力、分析力和判断力的许可范围中产生的。
对历史事件的描述,更要受到历史留下的记录和当时记录者的的观察角度的局限。
历史研究不考虑这些局限,就是会产生歧义。这张图所表现的正是这种局限。
历史写作有时很可笑是吧!


曹星原谈北宋:早期现代社会的模式

曹星原:《清明上河图》不是歌颂盛世

认为宋朝不亚于当时的欧洲,曹星原认为这是看轻了宋朝

曹星原:是涂鸦,未必就不是艺术;不涂鸦,未必就是艺术...

读书是为了保持头脑清醒有判断力

美术史,是历史研究的一个部分。无论历史事件是在发生过程中,还是已经过去了的事件,记录者,也同时是观察者都是从自己的、有局限的视角来观察该事件。因此这些历史描述都是在描述者的理解力、分析力和判断力的许可范围中产生的。
对历史事件的描述,更要受到历史留下的记录和当时记录者的的观察角度的局限。
历史研究不考虑这些局限,就是会产生歧义。这张图所表现的正是这种局限。
历史写作有时很可笑是吧!


曹星原谈北宋:早期现代社会的模式

曹星原:《清明上河图》不是歌颂盛世

认为宋朝不亚于当时的欧洲,曹星原认为这是看轻了宋朝

曹星原:是涂鸦,未必就不是艺术;不涂鸦,未必就是艺术

曹星原:我们的文化精英毁了,新的精英没有建立起来

曹星原:钱钟书是干净人;在那个特殊年代,能做个干净人很不容易

无用良品

追求品牌源于没有判断力

qiangqiang三人行  来自:凤凰网

(视频) 20140418期 追求品牌源于没有判断力

核心提示:当一个社会开始懂得从别人眼睛来看这个世界或者看回自己,那才是文明的开始。今天中国奢华变成这么没有被疑问的、没有问题的、很正面的一个形容词到处流行,奇怪的是,我们是所有杂志、所有刊物、所有广告都到处讲这个奢华那个奢华,仿佛很奢华就很好,然后大家也在追求这个奢华。可是所以美好生活,就讲生活是像lifestyle这个东西,不只是奢华一面而已,还包括别的东西。


节选

窦文涛:文道你不玩微信,但是微信上有你的传说,现在有句话挺有意思,很多人想退出江湖,落一...

qiangqiang三人行  来自:凤凰网

(视频) 20140418期 追求品牌源于没有判断力

核心提示:当一个社会开始懂得从别人眼睛来看这个世界或者看回自己,那才是文明的开始。今天中国奢华变成这么没有被疑问的、没有问题的、很正面的一个形容词到处流行,奇怪的是,我们是所有杂志、所有刊物、所有广告都到处讲这个奢华那个奢华,仿佛很奢华就很好,然后大家也在追求这个奢华。可是所以美好生活,就讲生活是像lifestyle这个东西,不只是奢华一面而已,还包括别的东西。


节选

窦文涛:文道你不玩微信,但是微信上有你的传说,现在有句话挺有意思,很多人想退出江湖,落一个什么感觉呢,叫我不在江湖,但江湖上有我的传说。文道基本差不多,整天到山林里去修行,但我们江湖上还在议论你。微信朋友圈除了心灵鸡汤之外,朋友圈你能看出各种各样的人,我现在觉得有一种人就是,以小女孩或者某些女明星为主,你看了之后,就相当的瞧不起她们。真的,你会发现世界上还真有这么一种人,过去咱就说,你还真把自个儿当回事,我今天早上吃了什么,穿了什么,我不舒服了,我今天心情不好了,我今天小猫猫怎么着了,全是她自己,就她这个生活,你发现她这个关注的对象只有她自己,她从早到晚她的这些鸡零狗剩,这是一种什么人?

另一些人可能会发一些心灵鸡汤,那个也挺俗的;还有一些人经常发一些很有价值的文章,就丰富我的阅读量,对我特别有营养,因为都是很有修养的人。

马家辉:你说对我有营养,对你有营养,你就会往你自己觉得有价值的东西去看、去肯定。比方你说有些人关注自己,我总是觉得没有什么问题,第一个,你怎么知道他们没有关注其他所谓大的重要的事情呢,他关注了干吗要跟你分享呢,干吗要跟这个世界分享呢,他可能只在把微信也好微博也好当做自己的工具来分享一下很琐碎的,你甚至不知道他心中的读者是谁,他可能想着他在远方的一个表哥,或者说他故乡的妈妈,他在哪里的女朋友,他是写给他看的,你们其他人要看分享一下也无妨,我可能晚上读《红楼梦》读文道的,读马家辉的也不错,然后我干吗要跟你分享,我没有要跟你分享,我觉得那个没有问题。

窦文涛:你这个解释很宽容,也可能他是这样的,但看在我的眼里,我就会觉得你知道一个女孩的世界,其实老实说也很可爱,但是对我来说就叫千篇一律,因为他天天基本上就是这些,你就觉得现在是不是时髦自恋,甚至以自恋为自豪?

梁文道:不一定。并不是说自恋的人因为透过这个工具才被发现,原来有这么多人这么自恋。很早以前很多社会学家写过我们这个时代自恋的文化,但是不能忽略的是,我们现在的工具帮助了你的自恋比如现在喜欢自拍,自从能够拍照之后,能够玩微博玩微信之后,它给你一个很好的平台去让你自恋或者做一些刚刚我们叫做自恋的动作

这些东西比如郭美美炫富,她为什么要这么做?她是不是真的觉得自己有钱的不行了要炫耀,不是,她其实就只是想开心,她觉得人家看到她了,要被人看到、被人注意、被人承认、被人肯定是我们生命中很重要的事情,现在这么多的工具给了你很方便的途径,让你去肯定自己,然后你就天天都肯定自己,这种肯定甚至包括以前讲过,在微博上看过有人写今天晚上在西贡吃海鲜,好吃,然后整顿晚饭一道一道鱼什么拍下来,晚上两点,她又发,我肚子疼了,4点钟我又拉了,第二天早上我去看大夫了怎么样,拉了6、7回......冷静想一想,一个人他们说这个叫分享,我为什么跟你分享拉肚子呢?

但他现在开始形成一个习惯,他就觉得我那些事不拿出来分享,那些事好像没有发生过。为什么现在很多人吃饭爱拍照、拍吃的?对他们来讲,有时候连拍照这个动作也是吃饭的一部分、是构成的一部分。我没有拍成这道菜,好像我没吃过,而我拍了下来,没放在脸书上分享,他都好像没吃过。

窦文涛:过去有句话叫我思故我在,现在有句话就叫我传故我在,就是我要干什么,怎么能确认我干了这个,这是不是确认自己的存在,世界上有我这个人,不把我拉肚子传出去,似乎是寂寞还是什么呢?

马家辉:或许我真的过度宽容,我觉得无所谓,我觉得这个甚至可以是好的,因为你说给你一个自恋的工具,有这个工具,让你不断的自恋下去。你可以说有一个工具让你不断解放,一些以前被忽略的、不许谈的自我部分,比方说女性自拍,我以前写过一个文章说网上你搜一下非主流自拍,一堆MM拍来拍去,所谓非主流,我说开玩笑,那是非常主流,因为都是从男人的眼睛男人的欲望的角度

梁文道:表情是一样的

马家辉:一定要先他的自我放在男人的位置来重看自己的身体,才能满足,她以为这个叫美。其实有了工具,女人是前所未有的方便,可以从不同的角度来真的重新来定义什么叫美,什么叫我眼中的美。我觉得重点也不只是传跟拍,往往在于人家的回应、他们的互动,包括拍吃的东西,没有关系,甚至拉了,拉了之后重点是他跟朋友的互动里面有没有改变他该怎么样来看这个事情。

窦文涛:这个倒是有一个好处,你不要给人交换微信,因为就漏底了。有个每天发的个人相册,你认识一个人,一点他这一年来发的东西,你都看到了,你很快的就了解一个人他的品位是什么。

其实这真是一个大众工具,但有文化水平的人眼里就会知道,人还真是他的素养、他的气质的反映。这个没有办法,比如同样是女孩,明显看到水平高一些的女孩她发的不管是服装还是喜欢看的书、喜欢听的歌、喜欢的艺术,都能看出她的审美、她的文化水平。同样,有些文化水平不算高的人,你也能看出来,她就是这个品位,没有什么不好,你能很快的了解到一个人。

梁文道:现在有些老板他要聘请员工的时候,他都会邀请那个员工告诉我你的facebook,我要上去把你一辈子,假如你用完了十年的话,我就能从过去十年知道你是个什么样的人。

窦文涛:所以我从来不发,我就看。这些人占用了我大量的时间,就看他一天拉几次肚子。但那天我看到有人传文道的一篇文章,挺好玩,我们可以谈谈,《奢华与教养》,我先得考证一下,这是你写的吧?

梁文道:这好像是一次我讲了一段东西,其中一段被人转成文字,似乎是这样。

窦文涛:文道可以作为我们今天的话题,就是说今天中国不管你走到哪儿,都能看见“奢华”两个字,杂志、橱窗打出来的都是奢华,卖房子都是奢华。文道你自个儿说说吧。

梁文道:为什么今天中国奢华变成一个这么没有被疑问的、没有问题的、很正面的形容词,到处流行,当然英文或者其他西方人也是一个很好像很好的东西,可是今天奇怪的是,我们是所有的杂志、所有的刊物、所有的广告都到处讲这个奢华那个奢华,仿佛是奢华就很好。大家也在追求这个奢华。可是所以美好生活,就讲生活是像lifestyle这个东西,在别的国家也都不只是奢华一面而已,还包括别的东西。

我举一个例子,这篇没讲的,你有没有注意到,中国还有个这种时尚生活文化现象,就喜欢讨论品牌。你上些论坛看,很多论坛、很多网站,比如去年很火的微博博主花种,他就喜欢告诉大家眼镜,你们这不上档次,眼镜分五大档次,第一档次怎么样,第二档次怎么样。连户外健行用的登山杖,也分五档。你们这都不入流的,人家一看就笑话。

同样的讨论,在很多我看到的外国杂志或者网站上,他们不太这么讨论。他们不太去谈,比如手表,所谓十大名牌是哪十大,一般当成一个笑话说说就算了,他们会觉得所谓十大名牌这个讲法本身很可笑。但中国人很较真,对于奢华的关注就跟刚才我说的,对于某些生活时尚的器具服装品牌的关注一样,是一种很表象的东西,就看这是不是最贵的、是不是最牛的。

他这么关心是因为他一点判断力都没有,他没办法比如说拿个包给你看这是不是好包,他要知道这是什么牌子,而这个牌子他得上网查是十大品牌排第几档,他才能肯定是不是好包,他没办法一摸这个包、看看做工、看看款式来决定它是不是个好包

做到这样一个判断,你需要的不只是对奢华的追求,不只是对品牌的追求,还包括一整套审美经验的个人需要的综合了解

窦文涛:这你就得夸夸我,我也不懂外语,所以我什么牌子都不认识,我真的就凭自己的感觉,买到之后别人都惊叹,说你这个牌子,太奢华了,你怎么能选择这个,我说我完全不知道,就是个人品位。人家文道这个文章里写,说老派绅士一件大衣穿20年,贵族他们会称赞一个人的朴实和惜物,爱惜东西,低调而不张扬。你知道我想起什么?上次我们俩去台北,胡适博物馆,就看胡适的眼镜、皮拖鞋和他那个大衣,就是穿了很多年。但咱们俩一看都有一个感叹,原来胡适就那种老绅士,他就是留洋,他自己那种老绅士也是一件大衣,但是特别有范、特别有型,穿很多年

梁文道:我这个印象是从哪儿来,以前读很多英国散文或者小说,里面常常出现类似的话,就称赞一个人的时候,称赞这人真是绅士,你看他这个帽子,已经戴了20年,是顶好帽子,他们不太去谈这是什么牌子、是不是今年最贵的、这个帽子是很好,但是不如那个,因为那个帽子更贵。他们不太用这样的方法谈,我觉得这蛮有意思。

马家辉:可我经常想,假如胡适活在现在年代,他会怎么样来回应?会受到怎么样的对待?比方你说品牌这个东西,他那个年代没有那么多品牌、品牌广告,他也不用去拍杂志封面,也不用去颁奖礼。

你去颁奖礼去了三次,每次穿这样的西装,别人会说你、取笑你,你会有压力,当然你可以不理会那种压力。我的意思是说,那种绅士是越来越难做的一个事情。以前可能往往一个理由是没得选择,也没有相对那么大的压力。现在不断看到广告,告诉你,光是手机半年要换一个,不然你就落伍等等,我觉得现在做一个绅士,就像你文章除了说豪华奢华以外,还有两个字:教养。教养是需要长时间培养的,那个越来越困难,这养成的过程里出现了太多的压力、太大的变数,你越来越不容易去做绅士的选择,包括我刚才说胡适,假如那个年代有狗仔队、有八卦周刊,他会是什么样的状况。

窦文涛:那就斯文扫地了。

马家辉:还没拿到博士学位,号称胡适博士,他有什么花花草草的江湖传说等等,那怎么说呢?

窦文涛:我也是逐渐的自我教养我自己,才发现真的很难想像,曾经在某一个时代,高端人士他有一个教养,在大众社会里、在娱乐社会里,连出名都觉得是羞耻的。我讲爱因斯坦当时他《相对论》一下子就火了,火了之后,一方面爱因斯坦自己还有点扬扬得意,享受这个虚荣,但是他羞耻,而且整个物理学、学者,我们是象牙塔里的,你怎么现在混成明星了?

我现在就觉得靠出名,我的思想都变了,我认为要单靠出名的人是贱人,因为你看我作为一个主持人,我要有一个心理的转变,价值观一改变那真神有无比,我现在采访什么明星,我一开始都紧张都害怕,现在不管是天大的明星,你坐在我对面,我还跟你说佩服你的才能,觉得你长的漂亮,这是实实在在的;可除此之外,就你身上那个光环,仅仅是你的那个名气,我心里甚至都在笑话你,或者至少说平视。因为在我的价值观里,我已经认为单纯的名气这个光环是贬义的,甚至我觉得你靠这个混世界有点贱,在我记忆当中古代的很多贵族、很多学者不出名才高贵。你出名这下贱人才出名,你看戏子出名,下九流,在社会评级上。

梁文道:中国古代有出名的隐士,这是一个最有名的悖论,你既然是隐士你为什么出名?所以可见从古以来都喜欢出名。但问题是今天我们更多的机会是有些人他之所以出名,只是因为他出名,你去问这个人为什么那么有名,那是因为他有名。

窦文涛:这就像你这个文章里讲,他们买的这些手表、买的这些什么,他就是知道这是个名,这是个名牌。

梁文道:所以我建议你不要太把这个当回事。当然也许胡适也需要去拍杂志封面、要去颁奖礼。但人家请你当杂志封面人物,并不是因为你穿的品牌总是那么正确;人家请你去颁奖礼,并不是因为你在这个场合的穿着总是跟之前不同,所以你如果来这里,你要知道你是谁,你为了什么可以被人承认,为了什么能做这个,其实我觉得绅士是很难做,但是还是有些很基本的东西,有点像君子一样。

所以基本的东西是什么呢?比如说,我特别写这个东西或者讲这个东西,想的是中国所谓的新富阶层,这些所谓的土豪,大概是今天所有奢侈品市场的主要对象。他们大概也很关心奢华,为什么呢?因为他们可能需要觉得自己该有个面子配的上自己的里子,或者希望人家看的起。这个时候他们最快捷最简单的方法,也许就是刚才说的网上品牌的排行榜,穿什么东西、用什么东西要上档次,够大气,在国内也好出国也好,人家瞧得起你

这时候讲教养当然是很漫长的事、很困难的事,要做绅士也是很难,不是一天两天就能够有个速成班教的,就像淑女班一样,没有这种事

可是还是有些很根本的原则,而这个根本的原则跟西方东方无关,中国人自己以前做也是讲这个,就是多点顾虑人家的感受就够了。比如我们常说为什么有些人开门,开了门之后会把那个门扶一下,不管后面来的是男孩女孩,你都稍微扶一下,因为有些西方英文里有些讲法一个传统绅士永远不会在另一个人面前把门大力合上,意思就是说你后面有人过来,或者你不知道后面有没有人你会看一看有没有人过来,你扶一扶门,这是基本礼貌。但是我们把这些礼貌规矩全部还原掉,它其实是什么?它背后的原则其实就是你顾虑一下其他人的感觉,你稍微想到别人

马家辉:以前谈什么叫文明,有一个说法是,当一个社会开始懂得从别人眼睛来看这个世界,或者看回自己,那才是文明的开始。个人的生活也是,我记得16年前从美国读完书回香港,一次跟个朋友一起走,我就推完门扫扫往后面扶了一下,非常自然。那个朋友就非常惊讶,你这么有礼貌,太绅士了,我才突然觉得原来我回到一个真的不是这样的社会。

窦文涛:像我们朋友圈里有时候也来各把明星,有两种,有一种明星他来了其实他是意识到他有名,你们大家没有名,他尽量掩饰自己这方面,不让大家因为他有名感到不舒适;另一种就跟我说那微信小女孩似的。

悠望南山

【概率论】什么叫“独立”,什么是“潇洒”

写这个并不是因为我不知道数学里什么叫独立,而是因为想到了当时朋友给《故事的B面》第93节的留言:

「最后几段看得很感动。你之前说过顾云鹏是应试教育的对立面,感觉他真的很潇洒啊,作为反衬韩叙就很让人心疼了。

在我看来潇洒是做自己真正想做的事,而不是别人不想让自己做的事,后者叫叛逆,和做别人想让自己做的事没什么区别,都是为别人而活。而潇洒则是真正为自己而活,我活动是因为我想活动,而不是亚军阻止我或者鼓励我活动。举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。

 顾云鹏会很长寿吧。」

为什么想到了这样一段留言呢?是因为叶丙成老师给的一个例子:小孩子很叛逆,妈妈说天冷,让他多穿点衣服,小孩子反而...

写这个并不是因为我不知道数学里什么叫独立,而是因为想到了当时朋友给《故事的B面》第93节的留言:

「最后几段看得很感动。你之前说过顾云鹏是应试教育的对立面,感觉他真的很潇洒啊,作为反衬韩叙就很让人心疼了。

在我看来潇洒是做自己真正想做的事,而不是别人不想让自己做的事,后者叫叛逆,和做别人想让自己做的事没什么区别,都是为别人而活。而潇洒则是真正为自己而活,我活动是因为我想活动,而不是亚军阻止我或者鼓励我活动。举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。

 顾云鹏会很长寿吧。」

为什么想到了这样一段留言呢?是因为叶丙成老师给的一个例子:小孩子很叛逆,妈妈说天冷,让他多穿点衣服,小孩子反而会“你让我穿我就穿,岂不是让你觉得你的唠叨很有效,我偏不!”

拿数学语言来说,P(穿衣)≠P(穿衣|妈妈让我穿衣),这就叫叛逆,因为“穿衣”和“妈妈让我穿衣”这两件事不独立嘛。

看看叶丙成老师是怎么说的:

「你叫我穿我偏不穿,小时候就觉得这样才叫做独立。

那事实上,如果从前面那个条件来看,从那个定义来看的话,这样子有独立吗?其实是没有啦,因为,这个我有没有穿外套,其实某种程度你从这个角度来看的话,我还是受我妈妈的影响啊,是不是?也就是说,我妈妈叫我穿,我就偏不穿,也就是我行为是被我妈妈控制的,是不是?

所以从这边你就可以看到说,这个独立,不是像我们这样想的,就是说你就偏偏唱反调,或是干什么,这叫独立,不是。独立,其实它的概念,这两个事情是不是独立,其实应该是说,你能不能,你的行事作为完全都没有受到另外一个事情的影响,这才叫做独立。」

一下子想起了上次朋友说的,顾云鹏是真潇洒。潇洒不是做别人不想让我做的事,而是不管你想不想让我做,我都有自己的判断,这同时也是数学里“独立”的概念。

按照条件概率来说,P(我做)=P(我做|别人想让我做)=P(我做|别人不想让我做),这就叫“独立”,这就是“潇洒”。

2019.5.23

by 悠望南山

◇ 补充:

我刚写完这篇文章,叶老师自己就把P(A|B)=P(A)这个独立的另一个定义列出来了,感觉真是神同步啊哈哈哈,觉得在老师提出来之前自己就能事先总结出来这点让我特别有成就感。万物是相通的,学科与学科是相通的。


悠望南山

【搬运】叶丙成《咱們聊聊,常見的錯誤?學習的關鍵?》

大家好,我是丙成老师,很高兴我们这个礼拜又见面了。那上个礼拜呢,老师有一篇文章,希望大家回去看,反思一下自己学习的过程有没有出现问题,那这篇文章其实同学看了以后,不管是在我们课程里面的论坛,上面的大家的回想,或者说在我的微博上大家给我的回应。老师非常高兴,因为我们看到很多同学,确实都有好好的反思自己的学习有没有出现问题,那我们也看到很多的是这些学长学姐,他们毕业之后,学长学姐毕业之后,毕业之后,来回想过去大学四年的时候,他们都非常懊悔当初的学习,没有好好的把握。

那不过老师也看到很多同学有提到一些事情,就是说,因为不管是学校的制度或者系所的规定,使得大家必须要修这么多学分,有的同学其实并不是...

大家好,我是丙成老师,很高兴我们这个礼拜又见面了。那上个礼拜呢,老师有一篇文章,希望大家回去看,反思一下自己学习的过程有没有出现问题,那这篇文章其实同学看了以后,不管是在我们课程里面的论坛,上面的大家的回想,或者说在我的微博上大家给我的回应。老师非常高兴,因为我们看到很多同学,确实都有好好的反思自己的学习有没有出现问题,那我们也看到很多的是这些学长学姐,他们毕业之后,学长学姐毕业之后,毕业之后,来回想过去大学四年的时候,他们都非常懊悔当初的学习,没有好好的把握。

那不过老师也看到很多同学有提到一些事情,就是说,因为不管是学校的制度或者系所的规定,使得大家必须要修这么多学分,有的同学其实并不是自己想要修这些学分,那大家也苦恼,这个到底要怎么办?那老师这边会给大家一些建议。不过,老师想一开始先跟大家分享一个故事,台湾的诺贝尔奖得主,李远哲,李院长,他之前曾经来我们系上和谈了一些演讲,他讲过一个事情,他说他当年在念大一的时候,他一进台大化学系的时候,他就一直在思考一个问题——他只是大一的学生而已哦,他就常在思考说,如果我未来要做一个世界一流的化学家的话,那目前,系上规定的这些必须要修的必修课的课程,是不是足够的?

他一直在思考这个问题,那当然他只是个大一的学生,他对这方面还不够了解,所以他后来也去跟大四的学长一直在讨论这个事情,那后来他们自己讨论出来结果认为:其实在那个时候化学系规定的一些必修课,其实是不够的。他们认为,比如说他那时候提到,像统计力学,在现在的化学系可是必修课,可是当年并不是,所以他认为说,他们归纳的好几个课,好像他们认为,要做世界一流的化学家都应该要知道的,可是系上并没有规定要修。那他们怎么做呢,他们就开始自己学那些课程,有办法去修的就去修,没办法去修的他们就自己,利用寒暑假的时候,把那些课全部都学起来。

这个故事给我们一个什么启示?这个故事告诉我们就是说:其实人不能被环境所限制。

你现在所处的环境,所处的系所,它虽然有种种的规定,使得你的学习,可能你觉得说它反而让你没有办法学得那么好。但是我们不能把这个事情,把它完全归咎在制度上,你学的好不好,以后受苦的是谁?各位看看在微博上或者在论坛上,有很多是大学毕业之后,在工作的这些学长姐,他们都说道,出了校园之后他自己知道自己学习学得不够,那到时候受苦的是谁,是你自己啊!今天你可以用食指指着这些人,都是这个制度规定害的,都是系所规定害的,同学大家都是这个样子,所以我也跟着这个样子,你可以把责任都推到别人身上,但是你还是要记住一件事情,到最后学不好的受苦的还是你自己。

所以,老师在这里想要给你一个建议——虽然老师也可以理解,因为我知道一些系规定的这个必修学真的是很多,虽然这里有很多事情是你没有办法去控制的,但是我们还是要想办法去做改变,我们还是要想办法在这个制度下面要怎么样让自己去学习,能够有所成。我们要努力啊,你不努力到时候受苦的还是你自己,你过个十年之后你才知道,我都没学好,那都是谁害的,本校会替你负责吗?不会啊。

那回过头来我们再探讨一下,如果你今天学校的必修或是系所的规定的必修,或是种种的原因,你必须要修很多的课,那你怎么在这种情况下还能做到有效的学习?

其实方法很简单,我常常跟我的学生讲很简单。你这学期可能很忙,你一定要修八门课九门课,这个就是制度的规定。没关系,制度可能一时之间没办法改,但是,你能不能做到一件事情,老师不要求你八九门课每一门课都要学的非常好,学得非常彻底,可能这个真的很难做到,老师也知道。但是你能不能做到至少八门课里面,九门课里面,你每个学期选一门,告诉自己说这一门课,我就是一定会好好学,这一门课的学习我绝对不打折扣?老师不要求你八九门课,所有课都这个样子,但是你至少能不能告诉自己说我能够答应我自己,至少一门课,一门课就好,我这一门课好好的把它学好?

大家要知道,学习是要有好习惯的,你今天如果说,你大一大二大三大四你都是这种应付式的学习,那你说等到我念研究所,我看到做科研的研究,真的要学有用的东西,真的要好好的学的时候,你学不好了。为什么?因为你学习的习惯在大学的四年都已经打坏了,你这大学四年,人是习惯的动物,你四年都是应付,应付的下来,等你真的要做有效学习的时候,你已经没有机会了,你已经没有这种好习惯可以好好的学习了。所以怎么样维系这个好的习惯?好的学习习惯,这是非常非常重要的,那怎么做呢?你就是每个学期选一门课好好的学,那这样子,至少你还可以保留一个,请你自己为自己保留一个学习的火种,你每学期都有一门课好好学,等你大学毕业念研究所,或是要出去外面工作,你真的要好好学的时候,没问题的!你知道怎么好好学,因为你那个好的学习的习惯还在,你每个学期都有一门课是这样的学。

所以,这个呢就是给大家一个方法,你不要再担心说,必修课这么重,这也都已经不是个理由也不是个借口了,我认为你的课再怎么重,每个学期都至少,一定有办法做到一门课好好的学。所以,老师希望大家能够从这个学期开始,学一门你相对来讲比较有兴趣的课,好好的学,学习不打折扣!

那换一种说法,什么叫学习不打折扣呢?

这个其实有两点,第一点就是我们上次讲的作业,作业一定要自己好好地做,好好地磨出来,你不要每次看到题目,一两分钟不会做就去看习题解答,你这样子的话,你整个人就废掉,这门课就废掉,所以,不能看习题解答,ok?每一个题目就好好地去磨,作业就是非常重要,这应该是作业的部分。

另外两个部分是什么,是学习,那同学们你们知道自己学习的一个通病是什么吗?可能很多人都不知道,那我以我的经验告诉大家。

我曾经有一次跟我一个研究生在讨论研究的时候,我跟他提到一个通讯领域非常重要基本的一个观念,可是我后来发现,他完全不知道这个观念,他是成绩蛮不错的,进来这个研究所,可是这个基本的观念他居然不知道?那我非常的讶异,老师又不能说“诶这个不是通讯原理的时候有教到吗,怎么会你会不知道”,他就说他没有学过,他没有学过。那我不相信,我就说,把课本拿出来,我们就当场把课本拿出来,然后我就这样比对给他看,我说诶,不就在这个地方吗?这一页的。那他看了以后他跟我说,老师,这个地方我当初在念的时候根本没有看。我说你成绩不是不错吗,你为什么没有看?那怎么办?他说,跟老师报告,我在看书的时候我都只看式子,书里面的式子我都看得懂了我就跳过去,那些式子之外的那些文字我通通都没有在看。

这个就是老师要跟各位同学讲的一件事情,这个是很错误的,各位要知道,很多东西特别是理工的东西,能够用数学式子表达出来的,其实都是相对比较简单的概念,很多时候,有些概念其实没有办法用数学式表达出来,作者必须要用他自己的话,自己的言语,自己的文字,去阐述它的时候,它才用心诸于文字。所以大家要知道一件事情,每一本书的精华,在哪里?不是在那些式子,比如说以几率为例子,你去书店把所有那些几率课本拿出来,你会发现说,里面的式子几乎都大同小异,这本书出现过的式子在另外这本书里都会出现,所以你知道,书的价值不是在式子,书的价值,书的精华就是在那些文字啊!就是那些用式子没有办法表达的概念,作者至少用他自己驾驭文字的功力去阐述它,所以书写得好的人,就是什么?就是他的文字可以很简单的把一些很复杂的观念,讲的可以让我们都听懂,那书比较差的就是什么?就是那种,这个简单的观念它却没有办法用文字好好的讲给我们大家听。

所以书的精华是在文字,所以同学们,因为我大概知道以前大家很忙,所以为了赶快写作业,为了赶快准备考试,式子看得懂我们就觉得差不多了,就跳过去。其实这是错误的,因为,书,读书,最重要的就是把那一章那一节的概念,弄清楚弄懂,章节的概念其实都在那里,都在书里面,特别是每一节的,每一章每一节的最前面那一段文字,很多同学都觉得那一段文字有点像是废话,nonono,那一段文字很重要,每一章最开始那一段文字其实告诉你了,说这一节,5.1这一节在干什么,5.2这一节在干什么,5.3它们之间有什么关系以后,每个章节的脉络其实都在每一章最前面的那一段文字,那才是精华。但是很多同学因为那边没有式子就不看,然后看了以后,每个章节都是非常零碎,非常片段的学习,所以根本没有办法融会贯通,一以贯之,所以这是很可惜的。

所以老师勉励大家,这学期开始,不管你的学分多重,修多少门课,这都不是理由,这都不是借口,因为学习是自己的。学习是自己要负责任,学不好这个苦果以后是自己要吞的,所以要怎么做,从这个学期开始,老师希望大家:每学期选一门课好好的学,不打折扣的学;课本课文的每一个字,都要把它看懂看透;作业的每一题都不用答案本,自己好好的把它磨透。这样子,你才会学得好,这个是老师给大家的一个勉励。

那最后呢还要提到一件事情,就是说,其实我最近也有在讨论群看到,我看到有同学在给大家问答案,可是其他同学都不愿意告诉他,其他同学都认为作业就应该自己好好做。这件事情其实让老师非常非常感动,这表示,我们很多的同学,都已经了解到学习的真谛,就是要自己好好把它磨出来,这个让老师非常感动。那这几天老师也收到很多的意见,大家都问老师说,诶老师,这个作业,如果时间到了可不可以把解答公布?老师思考很久我决定是不公布,因为两个原因,我以往在我的课堂上作业我也都不公布答案,几个原因:

第一个,答案呢,大家这一次在做这个题目会发现这些题目都是非常精心设计过的题目,要设计好题目真的很困难,一旦我们把解答送出去的话,那基本上这个题目已经失去它的效果了,就不能再用,所以,好的题目就像这一次的,像薛定谔的猫啊,或者这些题目,其实都可以让大家可以充分地去讨论去演练,我觉得这个价值非常非常大,所以这是第一个原因为什么我不是很愿意把解答公布。

第二个,其实还有一个很重要的意义,是在这个地方,是在于,老师要告诉各位,我一直认为,判断别人的说法是对或错其实是一件非常重要的能力。大家过去从小到大,从小学中学大学,我们都是老师告诉我们说这一题怎样做是对的,答案是怎样才是对的,解法怎样才是对的,好,我觉得这是不对的事情,等你毕业出去开始工作的时候,老师问你,这时候谁会告诉你你做的是对还是错?很多时候你说老板吗?不见得,有时候老板程度比你还要差,老板只是有钱请你来做这个工作,其实老板对这个专业懂的并不见得比你多。所以等你以后出去,离开校园之后,是没有人告诉你对或错,是你自己要判断,什么是对,什么是错。

好,那所以我比较倾向的是这样做。就是说,等到我们这个作业的截止日期到了以后,迟交的这两个礼拜到了以后,我欢迎鼓励同学,大家可以在论坛上讨论,你觉得这一题的答案,你的思路是怎么样,为什么是最后,你自己做出这个答案。同学会有各式各样的说法,就像这一次,第九题在论坛上很多讨论,非常好。但是里面,当然也有很多的逻辑,有的逻辑不见得是对的。好,那到底哪个是对的?我希望同学用自己的判断,来判断说这个是对或错,你如果觉得某个说法是对的,那就请大家给他+1,那我们就可以看到,大部分同学觉得哪一个,这个思考解答的逻辑是最正确的。那我希望同学可以从这个地方学着,去习惯没有一个权威的人物来告诉你什么是对什么是错。因为等你离开校园之后,是不会有人告诉你什么是对什么是错,只能靠你自己,你如果不从现在开始训练自己这样子的话,你以后出去你其实是没有自信的,你不知道什么是对什么是错,OK?

作者:台湾大学 叶丙成

凯凯王的极简主义生活

9.7.1 奈非的价值观

从朋友白杨处获得了Netflix的企业文化介绍文档,124页的演示文稿,只占用不足1M的存储空间,真好。

文件名称是「奈非文化:自由与责任」

开篇第一页:我们追求卓越(我们的文化聚焦于帮助我们达到卓越)

奈非文化的7个方面:

1. 企业价值观是「我们认为什么有价值」

2. 高绩效

3. 自由与责任

4. 环境,而不是控制

5. 高度结盟,松散联合

6. 高度关注市场

7. 推广与开发

今天先学习「1. 价值观」部分。

许多公司的大厅都展示着听起来不错的价值观,比如:诚信、沟通、尊重、卓越...

从朋友白杨处获得了Netflix的企业文化介绍文档,124页的演示文稿,只占用不足1M的存储空间,真好。

文件名称是「奈非文化:自由与责任」

开篇第一页:我们追求卓越(我们的文化聚焦于帮助我们达到卓越)

奈非文化的7个方面:

1. 企业价值观是「我们认为什么有价值」

2. 高绩效

3. 自由与责任

4. 环境,而不是控制

5. 高度结盟,松散联合

6. 高度关注市场

7. 推广与开发

今天先学习「1. 价值观」部分。

许多公司的大厅都展示着听起来不错的价值观,比如:诚信、沟通、尊重、卓越

领导层入狱,因欺诈而破产的安然公司的大厅里,就显示着这些价值观:诚信、沟通、尊重、卓越

一个公司“实际”上看重什么,要看它奖励谁,提拔谁和开除谁。这可能和“听起来不错”的价值观截然不同。

实际的公司价值观是员工们认为有价值的行为和能力。

在奈非,我们特别看重同事们是否拥有以下9种行为和能力。(也就是说,我们雇佣和提拔具有以下9种行为和能力的人)

1. 判断。消除歧义做出明智的选择(在人员、技术、业务和创新方面)。透过表面症状找到根本原因。战略性思考,能够清晰地说出自己是谁、不是谁、想要做什么。能够聪明地区分哪些现在必须做,哪些可以稍后提升。

2. 沟通。倾听而不是快速反应,从而更好地理解。讲话和写作时简明清晰。以尊重的态度对待他人,无论地位或者意见分歧。在压力状态下保持冷静沉着自信。

3. 影响。完成过大量的重要工作。始终如一的强力表现让同事们认为可以信赖。聚焦伟大的结果而不是过程。表现出“行动偏好”避免“隐患分析”。

4. 好奇。迅速且热切地学习。试图理解我们的战略、市场、客户和供应商。拥有广博的商业、技术和娱乐知识。在专业领域之外拥有有效的贡献。

5. 创新。重新定义问题以获得难题的实用解决方案。拥有充分证据时质疑惯常做法,提出更好的方法。创造被证明有用的新想法。通过减少复杂和找时间简化来保持公司敏捷。

6. 勇气。有话直说,即使可能引发争议。做出艰难决定,而不是苦恼。有智慧地冒险。质疑与公司价值观不一致的行为。

7. 热情。用自己对卓越的渴求鼓舞他人。一心一意地关注公司的成功。庆祝成功。顽强。

8. 正直。以坦白和直率著称。与他人产生分歧时不上纲上线。关于同事,只说能够在他们本人面前说的话。迅速地承认错误。

9. 无私。寻求对公司最好的,而不是对自己或自己的团队。无我地寻找最好的点子。花时间帮助同事。主动开放地分享信息。


88706的博客

札记226:判断力

    写下“为什么要读书”之后,给了几位朋友看看,文章的逻辑是不是有说服力?

    读书、推敲古文字如《周易》、《道德经》的含义,是个自得其乐的事情,好像研磨玉石或者练习书法,是向内输入的过程。写文章,论说文字,希望能有些说服力,这文字有用,才有写的意义。

“为什么要读书”,后来把名字改为“自主人生”,这和书中自有颜如玉黄金屋的表达方式一致,利诱之走正道,正道走久了,再升级出新的需求来,一如马斯洛的金字塔台阶,这和吃饱了饭再去跑不做事情,道理是一样的。...


    写下“为什么要读书”之后,给了几位朋友看看,文章的逻辑是不是有说服力?

    读书、推敲古文字如《周易》、《道德经》的含义,是个自得其乐的事情,好像研磨玉石或者练习书法,是向内输入的过程。写文章,论说文字,希望能有些说服力,这文字有用,才有写的意义。

“为什么要读书”,后来把名字改为“自主人生”,这和书中自有颜如玉黄金屋的表达方式一致,利诱之走正道,正道走久了,再升级出新的需求来,一如马斯洛的金字塔台阶,这和吃饱了饭再去跑不做事情,道理是一样的。


    什么样才算是明明白白的判断力呢?判断力的功用显然是好理解的,能明断是非,能发现机会,能极目远望。确有不可名状之物,我们只能用其“功能”来观察,比如见幡动而知风起。但仅从功用上来揭示判断力,至少会有两个方面的问题。其一是时间性,判断是面向未来的,判断优劣的效果呈现需要时间,因此无法识别出优秀的判断力导致的时间损失,令人扼腕。生命之唯一拥有也就是时间了。二是激励作用,有人相信读书有助于提高判断力,但是判断力究竟有些什么样的特征?如果知道的话,当这些特征显现的时候,不就可以极大地激励自己?对了,我走在了正确的道路上,这就是好像长距离徒步线路上的地理或建筑物标识的作用一样。

    所以,直面“判断力”,观察其特征,发现那些独特的可以为人指示道路的标识,有意义。


  • 敏锐

    敏锐该是判断力的第一个特征。普京的评语说其有超常的勇敢,他说那只是反应慢,等反应过来的时候,危机已经过去了。这是自谦?可能有。敏锐,首先是感知灵敏,不能是迟钝,能够觉察到信息。其次,对信息的处理,要有个归入“仓库”检索印证的过程。仓库里的信息大部分应该是读书来的,别人的经验,因为直接的个人经验不会太多,生命没留给我们太多时间尝试。检索速度的快慢,因熟练程度而不同,或者因“润滑”程度有差别,长期不动的脑子会生锈的。这个反应的过程,是敏锐的必要组成部分,否则,快则快矣,若没有检索过程,就只是神经的本能反应,俗称“神经质”。这不是良好判断力的敏锐,不是好的感应系统。

  • 细节

    美国气象学家爱德华·罗伦兹(Edward Lorenz)1963年在其论文中提到:“一个蝴蝶在巴西轻拍翅膀,可以导致一个月后德克萨斯州的一场龙卷风。”(这是互联网的好处,但是你要在头中存着检索的关键词。)这个世界有多么复杂又是怎么样地运转变化,真是黑洞一样的迷,因此吸引着无数好奇的聪明脑袋,也产生无尽的乐趣和满足感。我们每个人只要回头看看自己的人生之路,不管长短,那么多地曲曲弯弯,那么多的转向与偶然。还有那么多的人,各式各样的,说不尽,在身边来来去去,有些永远地消失在记忆中,你好像站在电影中街头,镜头在快进快退。用一个词来描绘这景象,恐怕只能说是混沌了。

    如何才够能透过这万象更新且众说纷纭的世界,清清楚楚明明白白地看见真相?细节,不容错过。重任在肩的飞行员起飞前要注意检查“清单”,大侦探反反复复观察现场不放过蛛丝马迹。高手们知道,某个变动不居的细节,可能在未来的“一个月”带来一场龙卷风。

    曾经有一本书的名字叫做《细节决定成败》,细节就象拼图的碎片,丢失了就没办法完成了。

    在信息方面,细节为决策——信息不完整情况下的选择,提供尽可能多的参考,或者在边走边看的执行过程中提供尽可能多的佐证,比如产品制造过程中质量控制系统的检测信号。

    在行动方面,细节为他人提供信心保证。事在人为,再好的决策没有恰当的执行力,也只能给几个酒桌上的人带来些谈资和兴奋,伴着酒精对肝的刺激。事业有成就的人说做大事如走钢丝,老子说得道之人行为如临深渊如履薄冰(原文:豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客,涣兮其若凌释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,混兮其若浊,澹兮其若海,泊兮若无止),试想一个不拘礼节、不能克己的人,他如何能够达成所愿或者实现他的目标?严于律己者,胜人一筹。


  • 多维

    敏锐的感知加上大量的细节,很有点儿像一个有钱人可以潇洒地购买无数的产品,然后呢?网络上偶尔会爆出那些在电商网站上爆买者的居室景象,虽然电商不喜欢,象游戏软件公司不喜欢暴露沉溺于游戏的新闻一样,不过真正的大公司,真的要将眼光放在百年之后,要给这一代人生存和繁殖的机会。资本家支付的工资不也考虑了未来工人的来源?笑。

    众多物品的处理,其一是需要好的整理系统,好比各种功能不同的储物工具;其二除了平面之外,还要学会利用三维空间,比如厨房的橱柜。《盲眼钟表匠》中道金斯设计的生殖进化系统在“九维”空间中伸展开来,嗯,想来那样的“空间”利用效率是超级棒的。

    好消息是人类只用了头脑能力的约25%。有人也许只在10%?如果一直只处理简单信息的话,比如只是吃饭睡觉看视频微信聊天。所以,在头脑中整理出更多“空间”,再或者开发出空间的余地还是很大的,只要你能够下决心去打破打开。

    坏消息是,古老的印度有一个盲人摸象的故事,揭示出天生的盲人想要认识全象是何其的困难。同样的,固化了的认识想要改变是多么地困难,所以才有了“花岗岩脑袋”的提法。对付这种脑袋,需要金刚钻,否则不能揽这活儿。芒格提醒人特别注意那些具有极端意识倾向的人,内部未必如何强硬,外壳儿却具有攻击力。

    我们直面多维的含义。多维,像一个工具箱一样,季节转换的衣物可以用真空袋打包存放,破损的墙壁可以用腻子膏和砂纸修理,下坠的铁门可以用锉刀去除多余。这是类比,但是“齐家”之术,一屋不扫何以扫天下的道理就在这里。在头脑中,将所见所感整理归类,查理芒格是实践的大师,他所创造的格栅理论,攫取各学科知识的核心逻辑,将各类信息,大类如物理学、生物学、人类行为心理学,小类如保险行业、制造业、医药业等,在头脑“仓库”中各就各位,然后才能灵活取用,就像“家”中归类整理固定存放的物品一样。

    英剧中的神探夏洛克,便经常在自己头脑的记忆仓库中探索搜寻,因其神奇效用,被称为“记忆宫殿”。宫殿高于仓库数个级别了。

    咨询行业的翘楚麦肯锡公司的高级顾问,可以在很短的时间内成为某个行业的专家,或者至少可以和业内人士沟通探讨,也得益于其历时多年经历无数人整理成的“知识管理系统”。如今得益于“互联网”,属于全人类的知识系统正在完善和开放中。但熟悉电脑运行的人知道,头脑“内存”中的取用速度和系统硬盘中的存取速度差别巨大,尤其是在大量存取的时候,尤其是在需要紧急处理的时候。所以,在头脑中建立起格栅系统,或着类似中医诊所的中药柜抽屉,信息处理各归其位,你将拥有清晰的头脑,而不是纷乱如麻(Mess),一团浆糊。

    从整理居室开始,由外显而内化,一如练习瑜伽或太极拳的架势。好吧,这就不仅是特征的内容了(What),还有修炼出这份能力的方法(How)。多维的系统一如多维的空间,没有这个处理系统,如果信息来得太多的话,你的脑袋会有炸了的感觉。头痛欲裂,那还不如不要太敏锐了,就好像控制不住自己的人,真不能拥有随心所欲的购买力。你可能会说,这也太绝对了吧。总有例外,人世间的规律都指的是大概率事件,小概率事件就非常昂贵,比如浪子回头金不换。孔子说苟富贵素富贵苟贫穷素贫穷,那是即是境界上的事情,也是量入为出的事情。而这衡量的能力、克制的功夫,却是用汗水浇灌出来的,厚德如结实的车,才能载得起足够多的物。叔本华的书中也说道:付出足够的汗水,才能配得上祖辈留给你的财富。(大意,待查。)


  • 速度

    曾经的公司文化手册里,我写过一句话:“速度,关乎效率和能力。”速度,其实就是效率,不过有效率的速度才有价值,不能是瞎忙,是有的放矢,所以用效率限定速度的意义。至于能力,则是一种压迫式的警示和强调,没速度就是没能力,不能找其他任何理由。千万别去找,理由一定多到比这世界上的蚂蚁都多。

    速度的定义,是能够又快又好地处理事情,好比计算机的处理器。计算机的处理器是工程师不停地升级换代不断改进提升上来的,一个人处理问题的能力何尝不是训练出来的。发现问题,立刻处理。这种态度,会将时间积累在能力里,会在人生的时间里体现出摩尔定律,你的处理能力也会与日俱增,连续地,而非离散地。所以,立刻开始清洗堆放的脏衣服,然后归类。发现堆满了的空间,立刻整理出“空位”,新来的学问才会有地方加入其中。无法清理了?去寻找新的工具包。

    快速处理问题,便有了快速学习的习惯。快速学习,便拥有了快速升级迭代的工具,别人还美美地开着车子为与脱离了拥挤的地铁车厢开心,你已经天马行空了。

    多维空间的知识告诉我们,增加一个维度带来的新空间绝非倍增的概念。什么概念?是加速度的概念,是被爱因斯坦称为世界第八大奇迹的复利的概念,是中“指数增长”的概念。

       当速度超过光速,时间和空间会改变。

    所以,警觉脱口而出的“等会儿”(wait a moment)。


来源:88706

暖心坊❤️
#信仰#人生而静,天之性也;惑...

#信仰#
人生而静,天之性也;惑于物而动,性之欲也。人类清静的本性因为外物的刺激才起作用,形成善美丑诸观念。若人不能节制这种外物刺激,最终将不断追求声色犬马,成为外物的奴隶。
#看着这几天骚动不安的朋友圈#各种信息满天飞,个人觉得,年轻人,如果一个没有最基本的智慧理智以及道德信仰分析判断的人,连人类最基础的判断能力都没有,真是人类发展上的悲哀,只会被这浮躁的社会牵着鼻子走,因为他们正需要这一群人来成为乌合之众。在这个大众传媒时代,任何人都可以成为媒体的年代,我们关注什么,什么就会成为丑恶的诱因。更何况,内在基础没有搭建好,徒有一身华丽的虚壳!

#信仰#
人生而静,天之性也;惑于物而动,性之欲也。人类清静的本性因为外物的刺激才起作用,形成善美丑诸观念。若人不能节制这种外物刺激,最终将不断追求声色犬马,成为外物的奴隶。
#看着这几天骚动不安的朋友圈#各种信息满天飞,个人觉得,年轻人,如果一个没有最基本的智慧理智以及道德信仰分析判断的人,连人类最基础的判断能力都没有,真是人类发展上的悲哀,只会被这浮躁的社会牵着鼻子走,因为他们正需要这一群人来成为乌合之众。在这个大众传媒时代,任何人都可以成为媒体的年代,我们关注什么,什么就会成为丑恶的诱因。更何况,内在基础没有搭建好,徒有一身华丽的虚壳!

伦敦贰零叁伍

记录号7509

(20140814)在床上驾着电脑桌写了一天,颈椎好多了。

帮人修改了一个产品宣传语。手感还在。

花20分钟看完了《360度领导力》,含金量太低,归入一键屏蔽书单。直接证明我最近几月在这方面的阅读已经积累起非常好的效果。如同我以往在人文领域所做的,我试图优先建构起自己在事业发展道路上的判断力和洞察力。很好,保持、加强。同时注意协调各方。

感谢所有我喜欢过的姑娘,你们激励着我。

这次的项目完成后,需要立即重新评估。如果可以的话,回南方呆几天。

【完】

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帮人修改了一个产品宣传语。手感还在。

花20分钟看完了《360度领导力》,含金量太低,归入一键屏蔽书单。直接证明我最近几月在这方面的阅读已经积累起非常好的效果。如同我以往在人文领域所做的,我试图优先建构起自己在事业发展道路上的判断力和洞察力。很好,保持、加强。同时注意协调各方。

感谢所有我喜欢过的姑娘,你们激励着我。

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情操  

  由于性格的懦弱,意志的不坚定,判断力的缺失,


使得他们极易受到蛊惑。


加上表达的不畅,使得网络上的他们表现出只有性、谎言、逆反的诉求。


但思维的惰性决定了他们不愿正视并改正自己的缺点,


而是一味的逃避。


他们只看得到自己已经失去的,却没有把握还拥有的。


在埋怨,咒骂声中堕落,自暴自弃,...


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最终只收获了悔恨和泪水。

 

 

 

 

 

 

成都文老师咖啡《四川文老师咖啡》

屌丝的特征:情操(文咖啡w.kaf.name)

屌丝的特征:情操(文咖啡w.kaf.name)


<文老师(w.kaf.name)、杂谈无聊>


情操  

  由于性格的懦弱,意志的不坚定,判断力的缺失,


使得他们极易受到蛊惑。


加上表达的不畅,使得网络上的他们表现出只有性、谎言、逆反的诉求。


但思维的惰性决定了他们不愿正视并改正自己的缺点,


而是一味的逃避。


他们只看得到自己已经失去的,却没有把握还拥有的。


在埋怨,咒骂声中堕落,自暴自弃,...


屌丝的特征:情操(文咖啡w.kaf.name)

 

<文老师(w.kaf.name)、杂谈无聊>

 

 

情操  

  由于性格的懦弱,意志的不坚定,判断力的缺失,

 

使得他们极易受到蛊惑。

 

加上表达的不畅,使得网络上的他们表现出只有性、谎言、逆反的诉求。

 

但思维的惰性决定了他们不愿正视并改正自己的缺点,

 

而是一味的逃避。

 

他们只看得到自己已经失去的,却没有把握还拥有的。

 

在埋怨,咒骂声中堕落,自暴自弃,

 

 

最终只收获了悔恨和泪水。

 

 

 

 

 

 

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