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历史文化

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xuzhije
吳三可

古人说:“宁为太平犬,不做乱世人”时,是多么痛的领悟?

文/修远

杀伐战争,在现代很多人看来是件勇武、有意思的事情,无论古代的秦皇汉武,还是近代的战争,都能引以为傲或是用来作乐。

秦奋六代余烈,方有一统之功;汉有文景之积,乃得漠北称雄。秦得一统,不过三十余载,汉武称雄,败光强汉根基。这背后是无数尸骨、钱粮的堆积……

初,礼乐并行,人不畏战而不好战,止戈乃武,以战止战。

春秋时士兵多是贵族,知文知礼,《诗经》中,无论关于男欢女爱的恋情,还是饱受战乱之苦的士兵乡思、或是一些国中百姓对于政治的评价歌谣,都是来自这些贵族的创作与传唱,而不是底层的平民,所以中原诸侯国间的战争,便是贵族之间的战争,是文明与文明之间的较量与竞技。

既然是文明的竞技,便...

文/修远

杀伐战争,在现代很多人看来是件勇武、有意思的事情,无论古代的秦皇汉武,还是近代的战争,都能引以为傲或是用来作乐。

秦奋六代余烈,方有一统之功;汉有文景之积,乃得漠北称雄。秦得一统,不过三十余载,汉武称雄,败光强汉根基。这背后是无数尸骨、钱粮的堆积……

初,礼乐并行,人不畏战而不好战,止戈乃武,以战止战。

春秋时士兵多是贵族,知文知礼,《诗经》中,无论关于男欢女爱的恋情,还是饱受战乱之苦的士兵乡思、或是一些国中百姓对于政治的评价歌谣,都是来自这些贵族的创作与传唱,而不是底层的平民,所以中原诸侯国间的战争,便是贵族之间的战争,是文明与文明之间的较量与竞技。

既然是文明的竞技,便要有竞技的规则,那就是要按照周礼的战斗规则。

例如《宋楚泓之战》中,宋襄公所言:“君子不重伤,不擒二毛。古之为军也,不以阻隘也。寡人虽亡国之余,不鼓不成列。”

有一篇著名的中学课文《曹刿论战》,曹刿的“夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之”,被认为是机智的战斗典范,纯属胡说八道,实为宵小之为。

这场战斗双方的君主是齐桓公与鲁庄公,当时鲁国用曹沫为将,齐国是鲍叔牙。曹沫连败三场,曹刿请从鲁庄公再战。双方列好阵仗,齐军一通鼓准备战斗,鲁军也准备擂鼓作战,曹刿令止,直到齐军擂了三通鼓后,曹刿才让鲁军擂鼓作战。曹刿的行为就是在破坏周礼战斗的规则,是违规的耍小聪明。

一通鼓起就是战斗开始,齐军准备战斗,鲁军没动静,对手不动,另一方不能打。齐军擂了三通鼓,鲁军不动,人家以为你不准备打了。这时,曹刿又突然传令擂鼓作战,打了齐军一个措手不及,齐军当然会败,根本不是士气的问题,这是不守规则的结果。就像两个人一起去买票,一个人排了半天队,另一个人不排队,最后突然窜出来插队,并说:夫买票,机敏也。以插代排,久而累,继而恼。彼劳我逸,故先之。这就是无耻!

礼崩乐坏的代价是什么?

传闻一战百神愁,两岸强兵过未休。

谁道沧江总无事,近来长共血争流。


自战国以降,两千载血海漂泊,今之人,安乐几何?轻言战者,必受其戮……


吳三可

因仁义而败的宋襄公,真的错了吗?

文/修远

《宋楚泓之战》,宋襄公因仁义而败,遂被人引为笑谈,更有甚者称其“蠢猪式的仁义”……

宋襄公以仁义礼法的宗旨为战真的错了吗?在礼崩乐坏的年代里看来当然是错了,因为人们眼中只有利益,为了利益可以不择手段。但春秋初期尚未完全礼崩乐坏,周天子虽已式微,当时诸侯想要称霸,打得旗号却正是“尊王攘夷”。

尊王便是要以周天子为尊,以周礼为制,而攘夷则是抵御中原诸侯之外的夷狄,尊王攘夷二者缺一不可,礼制更在武功之前,所以并非仅是哪国的军事强,哪国便是霸主了。

春秋时期及之前,战争规模非常小,伤亡也少,打仗不会超过一天,战斗形式更是要符合周礼,双方排兵布阵,你来我往,战车对战车,步卒对步卒,有种...

文/修远

《宋楚泓之战》,宋襄公因仁义而败,遂被人引为笑谈,更有甚者称其“蠢猪式的仁义”……

宋襄公以仁义礼法的宗旨为战真的错了吗?在礼崩乐坏的年代里看来当然是错了,因为人们眼中只有利益,为了利益可以不择手段。但春秋初期尚未完全礼崩乐坏,周天子虽已式微,当时诸侯想要称霸,打得旗号却正是“尊王攘夷”。

尊王便是要以周天子为尊,以周礼为制,而攘夷则是抵御中原诸侯之外的夷狄,尊王攘夷二者缺一不可,礼制更在武功之前,所以并非仅是哪国的军事强,哪国便是霸主了。

春秋时期及之前,战争规模非常小,伤亡也少,打仗不会超过一天,战斗形式更是要符合周礼,双方排兵布阵,你来我往,战车对战车,步卒对步卒,有种体育竞技的精神在内,打仗也主要是让对方臣服,只要对方认输就不能再进行攻击,例如五十步笑百步在当时便是成立的,因为对方如果逃跑了五十步就不能再杀他,所以没必要跑一百步。

这也正是文明的体现与象征,与文化落后的蛮夷是不同的。

而楚国便是当时的蛮夷:“我蛮夷也,不与中国之号谥”。

自封为王的楚国,在当时便是不行周礼的流氓国家。楚国打仗与中原诸侯国不同,他们不按周法礼制,这就是“蛮不讲礼”。而宋襄公的错误便在于:拿文明的周礼,对待不讲周礼的流氓楚国,这就是秀才遇上兵。

正是因为楚国这样称霸南方的蛮夷之国对中原文化的入侵,才加快了春秋时代的礼崩乐坏,至战国更是毫无礼乐可言,战争杀伐、血流漂杵,这是劣币驱逐良币,非宋襄公之错。

在礼崩乐坏开始的年代,宋襄公孤身一人扛起礼义的大旗,更是难能可贵的品质。

所以无论孔子还是太史公,都对宋襄公有所称颂。

这场宋楚泓之战,以宋襄公的仁义失败而终,真是令人悲哀感叹的事情。

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奥地利文理高中——充满历史感的贵族高中,让你体验最华丽的高中生活

看过《绯闻女孩》吗?有没有对里面的毕业舞会心动?

这一天,男生都是西装笔挺,皮鞋锃亮,而女生穿上早早就挑选好的裙子,展现玲珑的曲线,妆容精致,明艳动人。这一天,家人都会陪同,盛装出席,见证孩子走向成人的神圣时刻。毕业舞会是国外每个高中生最期待的时刻,青春在此时绽放出最动人的姿态,隔着屏幕,都能令我们怦然心动。


当然那只是美剧的表现手法,现实中不是每个学校都可以有那么华丽的场景。

但是,在奥地利有这样一所高中,骨子里流淌着皇家贵族的血脉,在皇宫般布景的学校里为毕业生举办盛大的毕业舞会,是百年传承的礼仪,每年都会登上奥地利新闻的头条。

一起去看看这所奥地利学院派文理高中吧。...


看过《绯闻女孩》吗?有没有对里面的毕业舞会心动?

这一天,男生都是西装笔挺,皮鞋锃亮,而女生穿上早早就挑选好的裙子,展现玲珑的曲线,妆容精致,明艳动人。这一天,家人都会陪同,盛装出席,见证孩子走向成人的神圣时刻。毕业舞会是国外每个高中生最期待的时刻,青春在此时绽放出最动人的姿态,隔着屏幕,都能令我们怦然心动。

当然那只是美剧的表现手法,现实中不是每个学校都可以有那么华丽的场景。

但是,在奥地利有这样一所高中,骨子里流淌着皇家贵族的血脉,在皇宫般布景的学校里为毕业生举办盛大的毕业舞会,是百年传承的礼仪,每年都会登上奥地利新闻的头条。

一起去看看这所奥地利学院派文理高中吧。

学校简介

维也纳的学院派文理高中是奥地利最古老的中学,1535年由皇帝费南德一世建立,距今已逾500年的历史。(奥地利的学校每每都令人惊叹其悠久的历史)看一下下面两幅图的对比,就知道光是学校本身就早已是文物了。(左图是现在的学校主楼,右图是中世纪版画上的文理高中。)

学院派文理高中曾经是皇家内部学校,是只有贵族后代才能就读的高中。如今对公众开放,目前在读人数约有610人。但是几百年来延续的贵族文化深深烙在这所学校的日常中,优美的建筑,华丽的装饰以及无处不在的优雅气质,都彰显它的与众不同。

19世纪的女士和孩子优雅的走出学校


教学楼内部走廊


课程设置

数学,生物和环境,化学,物理,心理学和哲学,计算机,宗教或伦理,选修外语,第二选修外语或古希腊语,心理学和哲学,历史和社会学,地理和经济,音乐教育,艺术教育,选修课,体育课。

授课方式

奥地利学校的授课都比较自由,高中的课业压力没有国内那大。相反他们更注重提倡发挥学生的个性。学院派文理高中有很多的选修课,注重培养学生的艺术修养,时常举办各种音乐会和艺术活动,提升个人气质,增长人生阅历。

手工课的学生作品


柴可夫斯基第四交响曲的人声部分


主楼的礼堂里举办钢琴朗诵会


语言教育

学院派文理高中非常注重外语教育,学校开设有法语、西班牙语、意大利语、俄罗斯语以及汉语。

通常学生六年级开始可以选择一门外语作为义务选修课,并可以在八年级参加语言毕业考试,同时还有拉丁语和古希腊语,毕业后申请医学,法律,药学等需要拉丁语的专业会更加容易,中文作为第三外语选修课程。

教授为选修拉丁文课的学生举办颁发证书  

知名校友

弗朗茨.舒伯特 (1797–1828),  著名作曲家

汉斯.凯尔森(1881–1973), 奥地利宪法的缔造者

薛定谔(1887–1961),诺贝尔物理学奖获得者

马克斯·弗拉迪米尔·冯·贝克男爵(1906—1908),奥地利首相

……

五百年来名人辈出,曾经是王公贵族才能就读的贵族学校,现在免费对中国学生开放申请了,注意,是免费哦!奥地利的公立高中都是免费的!

奢华的毕业典礼

再来看看那个奢华的毕业舞会,那叫一个羡慕嫉妒恨呐!只能说小编的青春都拿去喂了狗,若再年轻几年,那也是插翅欲飞,非得去体验一把才无憾。话不多说直接上图:

申请条件及流程:

现在奥地利的高中针对中国学生开启申请

只要是 10-到18 岁中小学在读生,就可以申请奥地利高中了。

初高中在读证明

成绩单

德语A2证书

如果想要申请或者有其他疑问的可以直接私信小编

远方无垠

历史上没有真相

微信公众号:远方无垠


很多学者都自称会告诉我们历史的真相,也总是说历史有真相或者是趋于真相。但实际上历史老师更应该告诉学生一个实实在在的道理,而不是真相。因为历史的真相我们已经无从考证。
 史学家、历史老师总是会拼命的告诉学生历史的真相,但历史的真相到底是怎么来的?是读书。他们认为自己读的书比别人多,所以就能告诉别人历史的真相。可事实是不论历史事件,还是历史人物,都一定有记载失实的。 “司马光砸缸”,这是小学课本上就有的内容,人尽皆知,说是司马光机智过人,在紧急情况之下能够想到砸缸救人的办法。北大历史学系教授赵冬梅老师研究司马光好些年了,几年...



微信公众号:远方无垠






很多学者都自称会告诉我们历史的真相,也总是说历史有真相或者是趋于真相。但实际上历史老师更应该告诉学生一个实实在在的道理,而不是真相。因为历史的真相我们已经无从考证。
 史学家、历史老师总是会拼命的告诉学生历史的真相,但历史的真相到底是怎么来的?是读书。他们认为自己读的书比别人多,所以就能告诉别人历史的真相。可事实是不论历史事件,还是历史人物,都一定有记载失实的。 “司马光砸缸”,这是小学课本上就有的内容,人尽皆知,说是司马光机智过人,在紧急情况之下能够想到砸缸救人的办法。北大历史学系教授赵冬梅老师研究司马光好些年了,几年前上《百家讲坛》的时候还特别讲过司马光的历史。后来有人问她司马光砸缸的事情到底是不是真的。她说是真的,因为《宋史·司马光传》上有记载:“光生七岁凛然如成人,群儿戏于庭,一儿登瓮,足跌没水中,众皆弃之,光持石击瓮破之,水迸,儿得救。”这记载有问题吗?有问题。 这里说的是瓮,不是缸。 



司马光那个年代有缸吗?那个时候能烧制缸吗?宋代的时候器物制造技术有限,还烧不了缸。缸不是瓮,瓮的烧制方式比缸要简单,所以从战国到汉代的时候大瓮随处可见。为什么缸不好烧制,瓮却好烧?这是取决于陶瓷的应力。瓮是收口的,烧的时候应力没法释放,所以能够保持住造型。缸是敞口的,陶土一烧,应力释放,就会开裂或者变形,根本烧不成。这是器物学的常识。
 所以,我们常见的水缸既不是陶器的,也不是瓷器的,是一种叫石器的特殊瓷器。要想烧制这样的瓷器温度条件要求非常高,宋代的技术是根本做不到的。我们今天看到的瓷缸是从明代才开始有的。 考古有记载, 明朝中期时候烧造的龙缸全部都碎了,现在景德镇出土的大缸都是修复拼接的,并且体积容量根本不可能淹死一个7岁左右的孩子。 



按照我们今天7岁小孩儿的人均身高,差不多是一米二上下,古代人营养不好,身高可能还低一些,所以大概也就是一米一左右。但是现在考古看到的最早期的缸,深度几乎没有超过九十厘米的。所以,我们只能自己意会“司马光砸缸”这个故事的真伪了。
 不过也可以想一下,宋时期的缸,即瓮,有没有可能淹死一个孩子?瓮确实是有可能的,比如栽跟斗掉进去,“一儿登瓮”,推测应该就是脚踩在瓮的边缘上,脚下打滑掉进去了。但理论上讲是不太可能像倒栽葱一样掉进去的。 但是这些都不算最重要的,最重要的是典故里蕴含的道理。 史书都是后人修编的,尤其唐朝之后的史书都是官方修编。比如《宋史》就是元朝的时候才编的。据说一开始修编历史,元朝的皇帝总是不满意,所以一直在拖延,到了元末,《宋史》才算是修编完成。但这个时候已经是至正年间,也就是公元1345年。司马光出生是在北宋,他7岁的时候,距离1345年已经是过了三百多年了。要是三百多年前的事全部都是真的,那不就相当于说今天看到的清朝历史也全部都是真的了。 



史书上的记载不一定都是准确的,司马光这个事情也不一定真的就发生过。也有可能确实有这样的一个事情,但是未必是发生在司马光的身上。
 在历史上司马光的正面评价很高,史书上谈到司马光几乎都是溢美之言,“七岁凛然如成人”这话就属于溢美之言。比如我们今天看到的7岁孩子,要是说这个孩子跟小大人一样的,说话十分老成。这基本上也就是一个短暂的感觉而已,毕竟你要是跟这个孩子按照完全成人化的方式聊天,他肯定是没法应付的。而在古代,其实也一样。
还有很多关于司马光的故事。比如说司马光为了编写《资治通鉴》,非常珍惜时间,他每天睡警枕。所谓的警枕就是锯一节圆木,两头都挂上铃铛,头枕在上面睡觉,睡的沉了,头稍微一动铃铛就会响,人就醒了,然后又赶紧干活。这个故事到底是不是真的呢?我们也没法求证,但它说明的是司马光很珍惜时间。 那司马光砸缸这个事情又是想说明什么呢?说明司马光从小就有很强的逆向思维能力。大多数人都是顺向思维,人掉进缸里想着的都是怎么捞出来,但是司马光看捞不出来,就立马想到把缸砸破。他用逆向思维,在生命和财产之间选择了生命。 对于历史上的人物我们基本都做了归类,这种归类都是脸谱化的。史籍上看到的司马光全是正传,是个好人,那就要把各种优秀的品质堆叠在这个人物身上。相反地,还有奸臣传,这些就是坏蛋,所以就要把坏事往他们身上堆,证明这个人是坏人。 



比如唐朝时间的酷吏来俊臣,关于他的最早的文字记录是在《朝野佥载》里。“朝野佥载”意思就是把朝廷跟民间的事情全部都记录下来。这本笔记小说里面几乎都是关于鬼狐的故事,但这本原书并没有被留存下来。第一次把它记录下来的是宋初的《太平广记》,但是宋代的版本在今天也找不到了,现在可以看到的最早的版本是明嘉靖版本。而这个时候距离来俊臣生活的年代已经过去了八百多年。
 古籍版本在增补修订的时候,每一个编者都可以进行删减、修订,也没人能管的着。如今的出版业也是一样的,一本书经常修改,再版的时候多半都会有增减。要是时局有变化,还可能会修改某些内容。 所以,八百多年前的一个版本,根本不知道到底增减了多少内容,所以里面记载的事情会是真的吗?何况那是当时朝廷的一个笔记小说。跟我们现在的电视剧一样,能用它来证明历史吗? 



读历史的时候,我们并不需要在乎这个事情到底是不是真的。比如说成语“凿壁偷光”,这故事是出自古籍。但是到底有没有这些事情呢?“凿壁偷光”我觉得有点不靠谱,古时候的灯火本来就很暗了,再想着隔墙挖个洞借光看书,这怕是眼睛要看瞎了。但是“凿壁偷光”说的是古时候人的苦读精神,我们并不需要去在乎这个事情的真伪。
 现在喜欢读历史的人更多了,这是好事。正史一共有二十四史,现在是二十五史,要是算上清史,有二十六史了,再加上民国史,了解历史是很不错的。但要想完全了解历史,野史也得看,其他的像是笔记小说也不能错过。我们要去看的其实就是这当中存在的道理,而不是事情本身的真伪。 以前的学者基本上都是考据派,都是依靠书籍之间的关系来证实历史的存在。“乾嘉学派”以后,西方观念开始慢慢的进入到中国,这就是考古。其实在宋代的时候就有“考古”这个名词了。只不过宋代的考古更多的还是考据。 如今我们的考古,是西方考古学的方式,就是以物证史,也就是说要想证明某个事情就必须要有实实在在的物件存在,要不就没办法证实。 



前人走过的路,要是不多加小心,我们就可能在前人栽跟头的地方继续栽跟头,所以,有史观的人眼界是比较宽的。历史就是让你看的更远,你回过头能够看到多远,你脚下的路就能走多远。
 不过每个人对于历史的看法是不一样的。有的人琢磨一辈子就想知道历史的真相。但这其实也是一个歧途。因为任何人都没有能力来告诉你一个真实的历史,不管他多么努力认真。因为这是由历史跟时代文化来决定的,不是个人的努力可以决定的。 有的人会认为我多读点书,多找点证据,就能够从多个角度去寻找到历史的真相。但是,历史的大真实确实有,小真实就很难保证了。因为历代编史书的人一定都有自己的价值观,史官们编史书还一定要得到朝廷的认可。比如说《辽史》,宋朝人想要修史,但是修订了两回都没成,主要是觉得被辽国欺负的厉害,不能把他们往好了说,最后就没修成。到后来还是元朝人把《辽史》跟《宋史》一起修订出来的。而元朝跟辽朝之间隔了几百年,再加上一些偏见,《辽史》至今都被认为是讹误最多的正史。
 
那么现在对中古史应该怎么判断?总体的方向应该是,中国历史的总体趋势是真实的,但是具体到个人身上的事情就难说了。比如武则天,她到底是一个什么样的人?每个历史朝代对她的认知都是不一样的,这是因为史观不一样。 如今对社会学进行分层的时候,我们是把文学跟史学归到一类,司马迁的《史记》、司马光的《资治通鉴》都含有大量的文学描写,所以我们常说文史不分家。
 如果具备有史观,就算是看历史小说或者古典文学作品甚至是电视剧,也会有一些新的体会。
听雨阁€
十月月考都过了呢!一起学语文呀...

十月月考都过了呢!一起学语文呀
语文好难。 重在积累准没错,实施起来真是www感觉语言的学习真的是一个一个的元素慢慢积累起来,最后连成线再成面。
.每天认真分析一篇文言文,多动笔多查阅,联系学过的文化常识,坚持多看看诗,拓展对诗人的了解,该有的阅读一份也少不了(哈哈其实我们平时也没少看小说,维系着我微乎其微的可怜语感和未来写作的激情),人民日报上的好文章也安排上了! 如果能在计划过程中激发了极大的热情那是最好不过的了。兴趣真是最好的老师,我真的这么认为,有了兴趣我自然而然地会制定出最有利于个人理解的学习方法。还有七个多月,如果能够在备考语文的过程中提升文学素养,那真是一举两得啊

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语文好难。 重在积累准没错,实施起来真是www感觉语言的学习真的是一个一个的元素慢慢积累起来,最后连成线再成面。
.每天认真分析一篇文言文,多动笔多查阅,联系学过的文化常识,坚持多看看诗,拓展对诗人的了解,该有的阅读一份也少不了(哈哈其实我们平时也没少看小说,维系着我微乎其微的可怜语感和未来写作的激情),人民日报上的好文章也安排上了! 如果能在计划过程中激发了极大的热情那是最好不过的了。兴趣真是最好的老师,我真的这么认为,有了兴趣我自然而然地会制定出最有利于个人理解的学习方法。还有七个多月,如果能够在备考语文的过程中提升文学素养,那真是一举两得啊

帮子
Nice Day Paper-lab

平安来信 枕草子

风从哪页吹起,就从哪页读起。

江苏凤凰文艺出版社

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帮子
羊绒衫

四奶奶(4)

  父亲成了杆老烟枪,我变成了父亲的小烟枪。


  1950年的南京城热闹的不同凡响,古城之上似乎笼罩着层不曾散去的祥云,附件邻居的老人说南京城是做过帝都的地方,这片云没多久也就会散去的。


  南京国民政府的统治定格在了民国38年,第二年我与父亲回到南京老宅,开始了我们新的生活,我家在南京亲戚不多,俗话说隔了三代再亲的亲戚也说不上亲,那些八竿子打不着的亲戚,早些年间其实没少受我爷爷的照顾,父亲是个要强的人,那个年头家家也有本难念的经,我们之间便是没有什么往来,只是有个自称是我四奶奶的老婆婆经常来我家串门,还时不时的包里揣块烧饼,或者街...

  父亲成了杆老烟枪,我变成了父亲的小烟枪。


  1950年的南京城热闹的不同凡响,古城之上似乎笼罩着层不曾散去的祥云,附件邻居的老人说南京城是做过帝都的地方,这片云没多久也就会散去的。


  南京国民政府的统治定格在了民国38年,第二年我与父亲回到南京老宅,开始了我们新的生活,我家在南京亲戚不多,俗话说隔了三代再亲的亲戚也说不上亲,那些八竿子打不着的亲戚,早些年间其实没少受我爷爷的照顾,父亲是个要强的人,那个年头家家也有本难念的经,我们之间便是没有什么往来,只是有个自称是我四奶奶的老婆婆经常来我家串门,还时不时的包里揣块烧饼,或者街上的梅花糕,有时候还会带我去街上吃碗凉粉馄饨,南京人爱吃馄饨可是出了名的,‘’阿要辣油啊‘’是每个南京人早晨最暖心的问候,而且呀四奶奶告诉我南京人不把吃馄饨叫吃馄饨,叫喝馄饨,小馄饨成了十来岁我抹不去的记忆,豆花,糯米汤圆,蒸糕切糕也是我那个年纪嘴里头最忘不了的味道。在哪个物质缺乏的年代四奶奶给了我最大的关怀,四奶奶走的那年我还清楚的记得她是在路上被人活活打死的,年迈的四奶奶没有了往日里的慈祥,昔日的些许富贵气也消失的无影无踪,就那么在路上被人活活打死,那年正是我正值青春的时候。


  父亲说四奶奶和我们家并算不上亲,四奶奶是爷爷的妹妹,早些年间被太爷送给了杭州开米行的,女娃娃惹人喜欢,老掌柜家也没能再填人丁,四奶奶就成了老掌柜家的宝贝,后来呀,老掌柜让四奶奶认祖归宗,这才改回了我家本姓,又和老掌柜一家搬到了南京城里。我喜欢这个四奶奶。

  

   丫头,走奶奶带去吃烧饼,再给丫头加个鸡蛋。

   丫头,奶奶今天给你带了蒸糕趁热。

   丫头,怎么没新衣服,开奶奶给你准备的怎么样。

   丫头,来奶奶给你说首童谣,你赶快睡,旁边蚊子奶奶用扇子给你赶跑,


  大风车,小风来,去到雨花台,吃碗面再回来

  城门城门鸡蛋糕,三个绿蛋糕,骑花马,带把刀,城门底下走一遭

  城门城门几丈高?三十六丈高,骑白马,带把刀,走进城门滑一跤

  城门城门几丈高?三十六丈高,骑花马,带把刀,走进城门跌一跤,问你吃桔子还是吃香蕉

  城门城门几丈高?三十六丈高,骑大马,带把刀,从你门前抄一抄,问你吃桔子阿是吃香蕉.......

羊绒衫

陵寝(3)

  我从没有和一个伟人心紧贴着心,重回故土的那年,父亲急不可耐的要去祭拜孙先生,紫金山南麓有着先生的陵寝,孙先生曾说过’愿向国人乞此一抔土,以安置躯壳尔。‘这里就是先生逝世后安睡的地方。

  我不止一次听父亲念叨着47年的哭陵事件,震惊海外的政治事件在蒋介石反动政府的竭力打压下,最终不了了之。之后呀,国民党反动派的统治就是山雨欲来风满楼。


  我从没有和一个伟人心紧贴着心,重回故土的那年,父亲急不可耐的要去祭拜孙先生,紫金山南麓有着先生的陵寝,孙先生曾说过’愿向国人乞此一抔土,以安置躯壳尔。‘这里就是先生逝世后安睡的地方。

  我不止一次听父亲念叨着47年的哭陵事件,震惊海外的政治事件在蒋介石反动政府的竭力打压下,最终不了了之。之后呀,国民党反动派的统治就是山雨欲来风满楼。


  

画画的YBG

大明边军

新浪微博:画画的YBG

最近读完了明朝那些事儿,于是动身画了一组图,这是其中三张,还有六张在微博

大明边军

新浪微博:画画的YBG

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baozhihua123456

[原创] 秦淮河畔觅古桥2文源桥至桃叶渡(23P)


  秦淮河是南京第一大河,秦淮河分内河和外河,“秦淮二十四浮航,何似高高作虹梁”,桥是冮南水乡的魂灵,也是秦淮河的魂魄。外秦淮河水自西北村流至上坊门,穿上坊门桥、七桥瓮、中和桥、通济门桥、节制闸、红旗桥、秦虹桥、雨花桥、长干桥、饮马桥、凤台桥、集庆门桥、水西门桥(三山桥)、建业路桥、汉中门桥(石城桥)、凤凰铁桥、清凉门桥、囯防园人行桥、草场门桥、定淮门桥、三汊河桥、下关大桥、石城桥后入冮。而内秦淮河水从通济门、东水关入城,流至利涉桥、淮清桥,北会“清溪”、“运渎”,南流白鹭桥、文德桥、武定桥、镇淮桥、新桥、上浮桥和下浮桥,最后流至水西门,由西水关入“外濠”,号称“十里秦淮”。博文《[原创] ...


  秦淮河是南京第一大河,秦淮河分内河和外河,“秦淮二十四浮航,何似高高作虹梁”,桥是冮南水乡的魂灵,也是秦淮河的魂魄。外秦淮河水自西北村流至上坊门,穿上坊门桥、七桥瓮、中和桥、通济门桥、节制闸、红旗桥、秦虹桥、雨花桥、长干桥、饮马桥、凤台桥、集庆门桥、水西门桥(三山桥)、建业路桥、汉中门桥(石城桥)、凤凰铁桥、清凉门桥、囯防园人行桥、草场门桥、定淮门桥、三汊河桥、下关大桥、石城桥后入冮。而内秦淮河水从通济门、东水关入城,流至利涉桥、淮清桥,北会“清溪”、“运渎”,南流白鹭桥、文德桥、武定桥、镇淮桥、新桥、上浮桥和下浮桥,最后流至水西门,由西水关入“外濠”,号称“十里秦淮”。博文《[原创] 秦淮河畔觅古桥1来燕桥至文德桥(23P)》已经介绍了南京二十四航及来燕桥、文德桥,接下来让我们一道继续寻找古桥,一起感受身边的十里秦淮、一起倾听桥头的千年故事!



  “泮池照壁源周礼,论语春秋散翰香。”这不仅是文人墨客对齐鲁孔丘的吟哦,更是千年夫子庙内心深处的呐喊。夫子庙不知已在这秦淮河畔屹立了多少春秋,望着河水倒映出自己沧桑的面容,是否会发出叹息。然而,那断不了的邹鲁遗风的香火至今仍在这儒学圣地的上空盘旋,冮南贡院“明经取士”的初心也从未改变。一代代黉门之人以理想为笔,以才华为墨,不断地在试场的狭小空间里战斗,以腹中诗书来实现自己的抱负,像一条条金尾红鳞的鲤鱼向着龙门冲刺着。位于南京秦淮河畔的夫子庙,始建于东晋成帝司马衍咸康三年(337年),根据王导提议“治囯以培育人材为重”,立太学于秦淮河南岸。当年只有学宫,并未建孔庙。孔庙是宋仁宗景祐元年(1034年)就东晋学宫扩建而成的。因为祭奉的是孔夫子,故又称夫子庙。冮南贡院位于南京城南秦淮河边,毗邻夫子庙,是中囯古代最大的科举考场。贡院是我囯古代科举考试的场所。始建于南宋干道四年(1168)。初时,供县府学考试之用。明初定都南京,这里成为乡试与会试的考场。清代初期,今冮苏、安徽两省称冮南省,故贡院一直沿用“冮南贡院”之名。



  文源桥:以前叫白鹭桥,再前则叫黄公桥,是为纪念一位“三元及第”、名叫黄观的侍讲学士为建文帝殉难而兴建的。黄观,字伯澜,安徽贵池人。由于他从秀才到状元(洪武二十四年),经过的六次考试均获第一名,时人赞誉他“三元天下有,六首世间无。”后迁礼部右侍郎。在建文朝任侍讲学士,住南京石坝街。他与方孝孺、齐泰等同为建文帝所亲信重用。燕王朱棣发动靖难之役攻下南京时,他反对燕王朱棣大行杀戮,逃往家乡。朱棣对他的家属进行了令人发指的报复。他派人将黄观的妻子翁氏及女儿抓起来,将翁氏配给象奴。翁氏不甘受辱,乘机携二女及家人奔淮青桥投溪而死。黄砚闻讯,痛不欲生,在贵池面向金陵而死。后人在其居处建黄公祠,又在此建木桥,名黄公桥。民囯二十年重建,解放后更名白鹭桥,因桥可通达白鹭洲。1986年再次整修,在桥上发现清同治(1869)年中秋重刻“黄文贞公传”石碑一块,证实此桥确为古黄公桥。1997年有学者建言,桥的北岸为儒学科考文化的重地,桥名应与文德桥呼应,故再更名为文源桥。



  平冮桥:位于南北走向的平冮府路上,可通行汽车。明代永乐年间平冮伯陈瑄的私宅就在桥边,故称平冮桥。当时的平冮桥不对老百姓开放,只对每三年来此赶考的考生们开放,以示囯家对人才的尊重。参考士子由秦淮河南岸跨过此桥进入北岸的冮南贡院,并在桥上被严格搜身,只许携带文房四宝及少许干粮。光绪年间,科举制度被废,贡院失去原有作用;民囯初年,贡院大部分建筑被拆,成为夫子庙的商肆闹市,平冮桥也因考场消亡而废弃。随着夫子庙景区的扩建,1989年,此处建成水泥混凝土桥梁,2003年翻建成青石桥,2012年因修建南京地铁3号线需要临时拆除了此桥,2013年原址复建成如今的三孔平冮桥。左右两侧的桥墩上,有四幅浮雕,他们分别是:拜师图,求学图,访友图以及赶考图,再现了当年学子们的拜师,求学,访友,赶考的生活场景。 



  东园桥:位于平冮桥东南侧,连接平冮府路和大石坝街。秦淮河有一股岔道从东园桥下流经通往白鹭洲公园,是兴建公园时新开挖的,将秦淮河与白鹭洲公园连接起来。站在东园桥上向南,可以见到不远处的白鹭桥。白鹭洲公园在明朝永乐年间是开囯元勋中山王徐达家族的别墅,故称为徐太傅园或徐中山园。明正德年间,徐达后裔徐天赐将该园扩建成当时南京“最大而雄爽”的园林,取名为东园。唐代大诗人李白的一句名诗“三山半落青天外,二水中分白鹭洲。”使得白鹭洲公园家喻户晓,名声大躁。而今白鹭洲公园最引人入胜的就是大大小小、形态各异的桥,加起来一共有13座,他们宛如玉带,就像彩虹一样,将整个公园内的美景点缀的淋漓尽致。



  桃叶渡:秦淮河上的―个古渡,位于秦淮河与古青溪水道合流处附近,南起贡院街东,北至建康路淮清桥西,又名南浦渡。在原渡口处有桃叶渡碑、桃叶渡亭,从六朝到明清,桃叶渡处均为繁华地段,河舫竞立,灯船萧鼓。据《金陵野史》记载,东晋时期的大书法家王献之就居住在淮清桥不远的地方。王献之有个爱妾叫做桃叶,每次往来于秦淮河时,王献之总是放心不下,亲自到南浦渡来迎接,并且为她作了一首叫做《桃叶歌》的诗,诗文为:“桃叶复桃叶,渡冮不用楫。但渡无所苦,我自迎接汝。”这段佳话又引来历朝不少文人骚客的感喟:“清溪有桃叶,流水载佳人。名以王郎久,花犹古渡新”(明·纪映淮);“花靡白板桥,昔人送归妾。世间重美人,古渡存桃叶”(清·吴敬梓);“究竟桃根桃叶,古今岂少,色艺称双绝,一缕冮丝偏系左,闺阁几多埋灭。王郎一曲,千秋艳说冮楫”(清·郑板桥)。久而久之南浦渡名声大噪,也被改成了桃叶渡。现在的桃叶渡边吴敬梓故居里面有一碑坊,上面清晰地刻画了"古桃叶渡"几个字,两边是"楫摇秦代水,枝带晋时风"的坊联。“盈盈秦淮水,脉脉桃叶渡”,千百年流淌的秦淮水,孕育了多少催人泪下湿襟叫人惋惜的故事,站在秦淮河畔、桃叶渡前,望着流逝的冮水,一种“秦时明月今依旧,秦淮歌舞已难觅”的感伤涌上心际。



  桃叶桥、利涉桥、文正桥:桃叶渡“风波了无常,没命冮南渡”的状况,延续了千百年。一直到了清顺治三年(1646年),金陵孝陵卫有个叫金云甫的人捐资在这里建了一座木桥,彻底解决了居民交通问题,太守李正茂亲自将这座桥题名为“利涉桥”(取便利涉水之意)【参见邮票志号2011-5\邮票名称中囯古典文学名著-《儒林外史》-沈琼枝利涉桥卖文】。桥建成后,桃叶渡自然渐渐没有了作用,只留下几块石碑和几片枯黄的落叶,让后人回味千年前的浪漫,因此后世有人说金云甫是多事之人。公元1663年(康熙二年),李正茂又将木桥改为石头桥,但是一些人却认为这座桥破坏了风水,从此南京出不了状元、进士了。于是硬是将石桥拆除掉,但是老百姓一再要求重建这座桥,官府只得重新建造了一座木头桥,这种状况一直持续到解放后桥被拆除前。1958年,南京城内的小火车不再使用,利涉桥东面的铁路桥成为人行桥,风雨飘摇的利涉桥终于完成了使命,被拆除。而铁路改为人行桥后,定名文正桥,寓于“夫子儒学内涵,科举考试为金陵文化正统正宗”之意。1997年修复吴敬梓故居与桃叶渡故址,又在此修建了一座石拱桥,名桃叶桥。而今放眼文正桥上,车水马龙人来人往熙熙攘攘;桥的一边濒临闻名天下的秦淮河,养鸟溜鸟卖鸟买鸟看鸟者称兄道弟,出价还价的不时有买卖成交;低头文正桥下,一冮秦淮河水静静流淌,好象在无言地诉说着秦淮河两岸昔曰的繁华和今曰的崭新面貌。河中不时有游船来回穿梭,游人那玩得开心的大笑大叫声时时引得过桥行人侧目瞭望,再伴以舒心一笑悠悠赶路;文正桥的另一侧则是政府花巨资打造成的市民休悠广场,广场内树木草坪石墩水池凉亭酒楼设施齐全,一组吴敬梓“绕城暖足”和“文人读书”的雕像则尽显文正桥畔的文化气息。紧靠秦淮河而筑的“十里秦淮大酒店”则充分体现了“烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家”的诗意境界。



  淮清桥:南京建康路上,有一座与道路平行的桥。大理石的栏杆,沥青的路面,如果不是旁边人行道的栏杆上镶着“南京市文物保护单位”的牌子,过往的人很难将这样一座桥同文物联系在一起。事实上,这座桥已经有超过1700年的历史。1700多年来,这座桥一直默默承载着夫子庙地区的交通重任,也见证了六朝古都的兴衰荣辱。这座桥就是淮清桥,因位于青溪河和秦淮河交汇处而得名。1992年,淮清桥被列入南京市文物保护单位。
  现淮清桥由一座主桥和两座辅桥组成,相互之间间隔1米左右。中间的主桥为快车道,两侧的辅桥为慢车道和人行道,均为沥青路面。整座桥长约17米,宽约14米。如果不是每座桥两侧均有大理石质地的护栏,整座桥和普通城市道路几乎没有任何区别。不过从辅桥的侧面,还是可以看到两座辅桥均为单拱的石拱桥,只不过弧度比较小。透过辅桥和主桥之间的缝隙,可以看到主桥也是单拱的石拱桥,并且弧度还很大。只不过每座桥的两个拱肩上,均铺满了青石砖,使得桥面显得非常平整。在辅桥和主桥的缝隙处,均能看到写着“淮清桥”三个字的石碑。
【注:博文《[原创] 秦淮河畔觅古桥1来燕桥至文德桥(23P) 》已经介绍了南京二十四航及来燕桥、文德桥,欢迎有兴趣的朋友一同走过!

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来源:路人@行者

羊绒衫

(归途2)

  我老是忘不掉火车站台前的黄伯伯,总感觉这辈子再也见不到他,事实上我再也没有见过他,据说黄伯伯举家和国民党逃往了台湾,他始终忠于他的信仰。

  火车轨道上疾驰着的机车载这我和父亲这两个小小人的心,去向我从来没去过的那座城。看着父亲怅然若失的表现,我嘟囔着嘴巴小声埋怨着带我离开重庆的他。

  “小家伙是想吃大包子吗?”父亲笑道。

  “不吃大包子,我想黄伯伯”我幽怨的说到。

  父亲不再和我言语,看着车窗外独自思索着什么,那夜我直到很晚才睡着,我不敢回头看,我怕自己嘴馋又想起黄伯伯家的火...

  我老是忘不掉火车站台前的黄伯伯,总感觉这辈子再也见不到他,事实上我再也没有见过他,据说黄伯伯举家和国民党逃往了台湾,他始终忠于他的信仰。

  火车轨道上疾驰着的机车载这我和父亲这两个小小人的心,去向我从来没去过的那座城。看着父亲怅然若失的表现,我嘟囔着嘴巴小声埋怨着带我离开重庆的他。

  “小家伙是想吃大包子吗?”父亲笑道。

  “不吃大包子,我想黄伯伯”我幽怨的说到。

  父亲不再和我言语,看着车窗外独自思索着什么,那夜我直到很晚才睡着,我不敢回头看,我怕自己嘴馋又想起黄伯伯家的火锅,就会因此舍不得和父亲回到南京。

  火车的汽笛的轰鸣声划破天际,逐渐向着那座城靠拢。

帮子

生命的故事(一)一块老船板

作者:帮子
一块老船板是如何被赋予新的生命?

看看一块老船板是如何成为一件工艺品的,本文通过对一块老船板的生命轨迹的描写,揭示生命的意义……

羊绒衫

等待(1)

  父亲熬过了抗战的八个寒暑,挺过了三年的自然灾害,却没能骗过1967年的红色浪潮。  

 
   南京是我父亲住了一辈子的城, 我父亲就住在雨花台附近小宅院里,父亲读过书留过洋,在本该施展抱负的大好年华,却没能在官场上平步青云,可肚子里有洋墨水就是有洋墨水的好处,父亲总算是在国民政府里谋到份养家糊口的职。


  1937年,华夏动乱不断,我就是这年降临在这个本就不慎富裕的家里,来自母亲的记忆全靠父亲的讲述,父亲告诉我母亲是个贤良淑惠,持家有道的大家闺秀,但同时又是个有思想有主见的进步女青年...

  父亲熬过了抗战的八个寒暑,挺过了三年的自然灾害,却没能骗过1967年的红色浪潮。  

 
   南京是我父亲住了一辈子的城, 我父亲就住在雨花台附近小宅院里,父亲读过书留过洋,在本该施展抱负的大好年华,却没能在官场上平步青云,可肚子里有洋墨水就是有洋墨水的好处,父亲总算是在国民政府里谋到份养家糊口的职。


  1937年,华夏动乱不断,我就是这年降临在这个本就不慎富裕的家里,来自母亲的记忆全靠父亲的讲述,父亲告诉我母亲是个贤良淑惠,持家有道的大家闺秀,但同时又是个有思想有主见的进步女青年,那时候我老想,我的母亲既然这般好为啥没能看看她的孩子呢,想到这里我便有点伤心。后来呀父亲随着撤退的国民政府来到重庆,来到了这个养育了我前半生的城市。


  父亲职位不高,本身也没多少油水可捞,况且他所接受的教育不允许他有半点贪污受贿之举,同僚们因此排挤父亲,父亲在工作上可以说是处处受气,父亲也不会因此恼怒,他喜欢在一间小酒馆靠窗的座位上,和老板黄伯伯喝口小酒。抗战初期,重庆的物资还称的上富裕,黄伯伯就招呼父亲来他着涮火锅,菌汤做底,红油看着就让人有胃口,各种时令鲜蔬更是半点不少,鸭肠,香菇,牛羊肉,新出伢子的山笋,就着那滚烫的火锅那么一涮,真是人间滋味难得几回尝,就这么一来二去,父亲竟有些不好意思。但一直到去世前,父亲还老念叨着黄伯伯家的羊肉山笋。   在重庆的这些年父亲过得相当滋润,即便是在物资匮乏时期,黄伯伯也能不时搞到些黑市上紧俏的好东西,因此父亲的身体竟没有随着战争带来的饥荒而垮掉,反而因为黄伯伯的关照,肚皮上多了几分脂肪,就这样我们熬到了新中国成立。


  战争时期最大的受害者就是妇女和儿童,而我却奇迹般的越长越好,当然这也是少不了黄伯伯的功劳的。返乡成了父亲那时候最大的愿望,父亲想回南京回到那片生养他的土地。1952年,我和父亲在黄伯伯的不舍中,毅然回到雨花台的老宅,老宅依旧,只是多了几分萧条破败,我看着从不抽烟的父亲,坐在门口的石凳上,举着手里那根漂亮的不像话的烟枪,吞云吐雾 ,后来那杆枪就成了父亲的命根子。

  

  

ainyone

叮!我不是机长,带你牢记使命去...

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栾渊

发视频出来,才发现下半身迷之消失~
画师:鹤霖  人设/文案:栾渊 
来自和阿绿同一个系列
嘉靖小哥哥

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嘉靖小哥哥

༺࿅࿆࿆成家木桥的成࿄࿆࿆༻
人类古老的文明有四种,都是沿着...

人类古老的文明有四种,都是沿着江河发祥的。这就是尼罗河流域的古埃及文明、幼发拉底和底格里斯两河之间的巴比伦文明、印度河与恒河流域的古印度文明、黄河和长江流域的中华文明。 


人类古老的文明有四种,都是沿着江河发祥的。这就是尼罗河流域的古埃及文明、幼发拉底和底格里斯两河之间的巴比伦文明、印度河与恒河流域的古印度文明、黄河和长江流域的中华文明。 


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