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古典文化

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celia潘潘

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吳三可

目与心之思

文/修远

目亡則盲,心亡則忙,

目為心之眼,心為目之根。

迷目則亂心,驚心則眩目,

明目乃清心,賞心方悅目。

注解:

目与心皆为精神之感官,是思想,认知、行为之主脑,两者互为表里,相互影响。

目盲,则无法观世界;心忙,则无法辩是非。

盲是目不明,忙是心迷失。

如有人每天忙碌,却仅是瞎忙,不知为何而忙,也不知在忙什么,这是因为心迷失了方向,导致越忙越迷,越迷越忙。


人之欲从何而起?始于目?始于心?

人初生时,心无善恶,唯一私之欲。以目观世界,所见皆入其心。心辩是非,然后令目明是非。目始迷于世界,则令心乱于神。心神既乱,目则眩晕,是以不明是非,不论黑白。

如有人问何以戒...

文/修远

目亡則盲,心亡則忙,

目為心之眼,心為目之根。

迷目則亂心,驚心則眩目,

明目乃清心,賞心方悅目。

注解:

目与心皆为精神之感官,是思想,认知、行为之主脑,两者互为表里,相互影响。

目盲,则无法观世界;心忙,则无法辩是非。

盲是目不明,忙是心迷失。

如有人每天忙碌,却仅是瞎忙,不知为何而忙,也不知在忙什么,这是因为心迷失了方向,导致越忙越迷,越迷越忙。


人之欲从何而起?始于目?始于心?

人初生时,心无善恶,唯一私之欲。以目观世界,所见皆入其心。心辩是非,然后令目明是非。目始迷于世界,则令心乱于神。心神既乱,目则眩晕,是以不明是非,不论黑白。

如有人问何以戒色?色始于目?始于心?

人先见美色,然后动其心,心动于色,则眼见皆为色。以色观物,故万物皆著色之色彩。戒之则先闭目,闭目以净心,心净以目明。

况世间万物,色、利、权、名,以欲观世界,眼花缭乱,心小难容,久之则心亡,心亡则空忙。


目明则心清,赏心方悦目。

目观明白之物,心辩之则易,心既从容,则神愈清。心神清明,则令目明是非、辩善恶、知方位、解迷惑。

如有人行精一之功,专一之事,则目所观者皆为专一之事,目既专一,心神则专一,心既专一则不忙,心不忙则目不盲。

—— 2019.09.04


名广作家具

红木家具中的美好寓意

     中国人自古以来偏爱友好的象征的事物,在红木家具中其实也不难发现其中蕴藏着一种人们对美好生活的追求。当人们将美好的追求赋予到家具上时,家具产品就在有形的形态和制式中暗含了无形的精神层面的追求,而有些则借助谐音的手法,巧妙的将形式和内容相结合,意趣横生,寓意深远,看起来赏心悦目,听起来清耳悦心。

春风得意马蹄轻


     桌脚的形态采用了传统明式家具形制“马蹄足”,其外形神似一个飞奔中的马蹄,有着“奋马扬鞭、春风得意马蹄轻”的寓意。


花王牡丹...


     中国人自古以来偏爱友好的象征的事物,在红木家具中其实也不难发现其中蕴藏着一种人们对美好生活的追求。当人们将美好的追求赋予到家具上时,家具产品就在有形的形态和制式中暗含了无形的精神层面的追求,而有些则借助谐音的手法,巧妙的将形式和内容相结合,意趣横生,寓意深远,看起来赏心悦目,听起来清耳悦心。

春风得意马蹄轻


     桌脚的形态采用了传统明式家具形制“马蹄足”,其外形神似一个飞奔中的马蹄,有着“奋马扬鞭、春风得意马蹄轻”的寓意。

 

花王牡丹

 

     牡丹是中国十大传统名花之一,素有“花王”“国花”之美称,牡丹是美丽的化身,具有雍容华贵、国色天香、富贵吉祥的象征,是中国传统吉祥图案的典型代表。以牡丹花为主调的传统吉祥图案具有浓郁的中华民族特色,因而成为中式家具中最为常见的吉祥图案。


富贵不断头

     回字纹是由古代陶器和青铜器上的雷纹衍化来的几何纹样,历经了千百年的演变已经不再是一个单纯的造型艺术,更上升为一种吉祥文化,中国民间称其为“富贵不断头”。这一款沙发的炕几及木凳就采用回字纹造型,寓意主人家富贵久远、延绵不绝。

高洁雅志

 


     荷花又称莲花,代表纯洁,寓意吉祥,其以“美、爱、长寿、圣洁”的综合象征成为中国人喜爱的名花,被历代文人雅士所赞誉,“出淤泥而不染”的性格,使得荷花有了高洁、清雅的象征意味。

 


家门吉庆

     “祥云”的文化概念在中国具有上千年的时间跨度,是极具代表性的中国文化符号。在古人看来,云是吉祥和高升的象征,是圣天的造物。古人常将其用于服饰、玉佩、雕塑等,表示对未来的美好祝愿。以祥云为雕饰,寓意主人家家门吉庆,瑞祥不断。

 

天圆地方


     凳面面为方形、椅背为圆形,在小巧精致的外形中蕴含天圆地方的大气。在中国古典文化中,天圆地方更有另一层精神上的寓意,早在《易经》中就有类似的观念,方代表平坦,正直的品质;圆代表圆融、变通的智慧。


 


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红木家具——家风与文化的传承

家风与文化

     家风正,则儿女兴。家风是一个家族最看中的传承。好的家风,离不开饱含传统文化的精品红木家具。


     红木家具代表的是经典和传承,是对用之即弃的否定,对经典的敬仰,对传承的认同。


幽幽书香静心处

用红木家具打造的书房

宁静致远,洗净铅华,务实求真


抛去了繁华忙碌所带来的功名利禄的牵绊

让人们可以有更多的时间

静心思考


爱情最好的模样就是

一房两人三餐四季


一束鲜花,一壶清茶,一把旧椅,一本好书...

家风与文化

     家风正,则儿女兴。家风是一个家族最看中的传承。好的家风,离不开饱含传统文化的精品红木家具。

     红木家具代表的是经典和传承,是对用之即弃的否定,对经典的敬仰,对传承的认同。

幽幽书香静心处

用红木家具打造的书房

宁静致远,洗净铅华,务实求真

 

抛去了繁华忙碌所带来的功名利禄的牵绊

让人们可以有更多的时间

静心思考

 

爱情最好的模样就是

一房两人三餐四季

一束鲜花,一壶清茶,一把旧椅,一本好书

感受红木家具古典文化的熏陶

静静坐着,不说话

也让人向往

孩子是上帝打过烙印送来的馈赠

用生命的奇迹成就了父母的幸福

从懵懂无知到理解了喜怒哀乐

哭、笑、玩、闹

孩子们用自己的方式

感动着身边的每一个人

证明着自己的存在

所以,请不要吝啬你璀璨的笑容

陪孩子开心地度过每一天

在红木床前,讲讲睡前故事,谈谈未来人生

创造美好回忆

一个家,不在富有

而在其乐融融,平平安安

一个家,不在大小

而在和和睦睦,长慈幼孝

一家人,在一起

心相连,手相牵,行相通

红木家具营造了恬静的家庭氛围

更承载了人们对家的感情和记忆

围桌而坐,阖家欢乐

生命匆匆,时光荏苒

红木家具静静的聆听着

主人一生的诉说

接受岁月的洗礼,承载家族的沉淀

家是最温暖的地方

那里有爱你的人和你爱的人

愿你的厨房有烟火

客厅有笑声

卧室有拥抱

爱上红木家具,恋上一个家

文:改编自网络

图:永华红木



永华红木家具

红木家具——家风与文化的传承

家风与文化

     家风正,则儿女兴。家风是一个家族最看中的传承。好的家风,离不开饱含传统文化的精品红木家具。


     红木家具代表的是经典和传承,是对用之即弃的否定,对经典的敬仰,对传承的认同。


幽幽书香静心处

用红木家具打造的书房

宁静致远,洗净铅华,务实求真


抛去了繁华忙碌所带来的功名利禄的牵绊

让人们可以有更多的时间

静心思考


爱情最好的模样就是

一房两人三餐四季


一束鲜花,一壶清茶,一把旧椅,一本好书...

家风与文化

     家风正,则儿女兴。家风是一个家族最看中的传承。好的家风,离不开饱含传统文化的精品红木家具。

     红木家具代表的是经典和传承,是对用之即弃的否定,对经典的敬仰,对传承的认同。

幽幽书香静心处

用红木家具打造的书房

宁静致远,洗净铅华,务实求真

 

抛去了繁华忙碌所带来的功名利禄的牵绊

让人们可以有更多的时间

静心思考

 

爱情最好的模样就是

一房两人三餐四季

一束鲜花,一壶清茶,一把旧椅,一本好书

感受红木家具古典文化的熏陶

静静坐着,不说话

也让人向往

孩子是上帝打过烙印送来的馈赠

用生命的奇迹成就了父母的幸福

从懵懂无知到理解了喜怒哀乐

哭、笑、玩、闹

孩子们用自己的方式

感动着身边的每一个人

证明着自己的存在

所以,请不要吝啬你璀璨的笑容

陪孩子开心地度过每一天

在红木床前,讲讲睡前故事,谈谈未来人生

创造美好回忆

一个家,不在富有

而在其乐融融,平平安安

一个家,不在大小

而在和和睦睦,长慈幼孝

一家人,在一起

心相连,手相牵,行相通

红木家具营造了恬静的家庭氛围

更承载了人们对家的感情和记忆

围桌而坐,阖家欢乐

生命匆匆,时光荏苒

红木家具静静的聆听着

主人一生的诉说

接受岁月的洗礼,承载家族的沉淀

家是最温暖的地方

那里有爱你的人和你爱的人

愿你的厨房有烟火

客厅有笑声

卧室有拥抱

爱上红木家具,恋上一个家

文:改编自网络

图:永华红木



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寻找古风韵味,红木家具与中式家装

中式装修风格与西方、东南亚等

装修风格有很大不同,

它们所营造的文化氛围有所区别,

每一种装修风格都有

其特定的文化背景作为支撑,

以此来传递特定文化氛围中

人们的生活追求。

 

怀旧、情调与古典美


中式装修风格主要以中国传统古典文化作为背景,营造的是极富中国浪漫情调的生活空间。


红木、青花瓷、紫砂茶壶以及工艺品等都体现了浓郁的东方之美,这正是中式装修风格与其它风格所不同的地方。


 它不仅永不过时,而且时间愈久愈散发出迷人的东方魅力。

追求空间层次感

中式风格的家具搭配以古典家具为主,而古典家具以明清家具为代表。...


中式装修风格与西方、东南亚等

装修风格有很大不同,

它们所营造的文化氛围有所区别,

每一种装修风格都有

其特定的文化背景作为支撑,

以此来传递特定文化氛围中

人们的生活追求。

 

怀旧、情调与古典美

中式装修风格主要以中国传统古典文化作为背景,营造的是极富中国浪漫情调的生活空间。

红木、青花瓷、紫砂茶壶以及工艺品等都体现了浓郁的东方之美,这正是中式装修风格与其它风格所不同的地方。

 

 它不仅永不过时,而且时间愈久愈散发出迷人的东方魅力。

追求空间层次感

中式风格的家具搭配以古典家具为主,而古典家具以明清家具为代表。

 

同时,中式风格讲究空间的层次感,依据住宅使用人数和私密程度的不同,居住空间内需要做出分隔的功能性空间。

一般采用“哑口”或简约化的“博古架”来区分;在需要隔绝视线的地方,则使用中式的屏风或窗棂。通过这种分隔方式,单元式住宅就展现出中式家居的层次之美。

再加以一些简约的造型,添加中式元素,使整体空间感觉更丰富,大而不空、厚而不重,有格调又不显压抑。


为了给居室增添几分暖意,饰以精巧的灯具和雅致的挂画,使整个居室在浓浓古韵中渗透了几许现代气息。

怀旧、情调与古典美


中式家装中,红木家具能给人稳重低调的感觉,其古色古香的文化气息是别的家具无法替代的,在如今浮躁的社会里,能给很多人一种安逸和谐的感觉。

 


永华红木家具

寻找古风韵味,红木家具与中式家装

中式装修风格与西方、东南亚等

装修风格有很大不同,

它们所营造的文化氛围有所区别,

每一种装修风格都有

其特定的文化背景作为支撑,

以此来传递特定文化氛围中

人们的生活追求。

 

怀旧、情调与古典美


中式装修风格主要以中国传统古典文化作为背景,营造的是极富中国浪漫情调的生活空间。


红木、青花瓷、紫砂茶壶以及工艺品等都体现了浓郁的东方之美,这正是中式装修风格与其它风格所不同的地方。


 它不仅永不过时,而且时间愈久愈散发出迷人的东方魅力。

追求空间层次感

中式风格的家具搭配以古典家具为主,而古典家具以明清家具为代表。...


中式装修风格与西方、东南亚等

装修风格有很大不同,

它们所营造的文化氛围有所区别,

每一种装修风格都有

其特定的文化背景作为支撑,

以此来传递特定文化氛围中

人们的生活追求。

 

怀旧、情调与古典美

中式装修风格主要以中国传统古典文化作为背景,营造的是极富中国浪漫情调的生活空间。

红木、青花瓷、紫砂茶壶以及工艺品等都体现了浓郁的东方之美,这正是中式装修风格与其它风格所不同的地方。

 

 它不仅永不过时,而且时间愈久愈散发出迷人的东方魅力。

追求空间层次感

中式风格的家具搭配以古典家具为主,而古典家具以明清家具为代表。

 

同时,中式风格讲究空间的层次感,依据住宅使用人数和私密程度的不同,居住空间内需要做出分隔的功能性空间。

一般采用“哑口”或简约化的“博古架”来区分;在需要隔绝视线的地方,则使用中式的屏风或窗棂。通过这种分隔方式,单元式住宅就展现出中式家居的层次之美。

再加以一些简约的造型,添加中式元素,使整体空间感觉更丰富,大而不空、厚而不重,有格调又不显压抑。


为了给居室增添几分暖意,饰以精巧的灯具和雅致的挂画,使整个居室在浓浓古韵中渗透了几许现代气息。

怀旧、情调与古典美


中式家装中,红木家具能给人稳重低调的感觉,其古色古香的文化气息是别的家具无法替代的,在如今浮躁的社会里,能给很多人一种安逸和谐的感觉。

 

 

梦玄

大学章句序

大学章句序

《大学》之书,古之大学所以教人之法也。盖自天降生民,则既莫不与之以仁义礼智之性矣。然其气质之禀或不能齐①,是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聪明睿智能尽其性者出于其间,则天必命之以为亿兆之君师,使之治而教之,以复其性。此伏羲、神农、黄帝、尧、舜所以继天立极②,而司徒之职、典乐之官所由设也。

《大学》这本书,是秦以前高级教育的基本教材,是圣人治国化民的准则。大概老天降生这些凡人时,就已经赐给他仁义礼智的本性了。但是有的人接受的天赋并不全面,因此不能明白所有的美德而使自己趋于完美。一旦有聪明睿智并能竭尽天赋的人出现世间,那么老天一定会授命他成为苍生的君主,让他治理风俗教化百姓...

大学章句序

《大学》之书,古之大学所以教人之法也。盖自天降生民,则既莫不与之以仁义礼智之性矣。然其气质之禀或不能齐①,是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聪明睿智能尽其性者出于其间,则天必命之以为亿兆之君师,使之治而教之,以复其性。此伏羲、神农、黄帝、尧、舜所以继天立极②,而司徒之职、典乐之官所由设也。

《大学》这本书,是秦以前高级教育的基本教材,是圣人治国化民的准则。大概老天降生这些凡人时,就已经赐给他仁义礼智的本性了。但是有的人接受的天赋并不全面,因此不能明白所有的美德而使自己趋于完美。一旦有聪明睿智并能竭尽天赋的人出现世间,那么老天一定会授命他成为苍生的君主,让他治理风俗教化百姓,以恢复人们的本性,这就是伏羲、神农、黄帝、尧、舜顺承天意即位大统,并设立司徒、典乐等官职的原因。

①气:内在的气节态度;质:外在的品德形象;禀:承受,生成的;

②立:登基立位;

三代之隆,其法寖备①,然后王宫、国都以及闾巷,莫不有学。人生八岁,则自王公以下,至于庶人之子弟,皆入小学,而教之以洒扫、应对、进退之节,礼乐、射御、书数之文;及其十有五年,则自天子之元子、众子,以至公、卿、大夫、元士之适子,与凡民之俊秀,皆入大学,而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教、大小之节所以分也。

夏、商、周时期的社会繁荣昌盛,是因为法律规范很完善,并且从王宫、都城到大街小巷,都设立了学校。儿童满八岁,那么从王公贵族到普通百姓家的孩子,都上小学,然后教授他们日常礼节、音乐、射箭、骑马驾车、文学、算术等内容。等到十五岁,那么从从天子的长子、其他儿子,到公、卿、大夫、元士等官员的嫡长子,以及普通人家才能出众的孩子,都上大学,然后教授他们探究道理、矫正心术、修缮自身、治理人民的方法。这些是学校教育内容、层次的区别。

①寖:通浸、寝;此处通尽;

夫以学校之设,其广如此,教之之术,其次第节目之详又如此,而其所以为教,则又皆本之人君躬行心得之余,不待求之民生日用彝伦之外①,是以当世之人无不学。其学焉者②,无不有以知其性分之所固有,职分之所当为,而各俛焉以尽其力。此古昔盛时所以治隆于上,俗美于下,而非后世之所能及也!

建立学校,范围如此之广,教育的内容、条目又划分得这样详细,而学校教授的东西,又都是君主亲身践行得来的体悟,用不着向生活常识之外去求取,因此当时的人,没有不学习的。那些学习他的人,没有不了解自身天赋和责任的,又勉励自己竭尽全力。这就是古时候政治上层治理昌盛,下层社会民风淳朴的原因,这是后来的朝代所不能相比的。

①彝伦:常识、常理;彝:音怡;

②翻译感想:我本不过是个普通人,为什么要过得和圣人一样?

及周之衰,贤圣之君不作,学校之政不修,教化陵夷,风俗颓败,时则有若孔子之圣,而不得君师之位以行其政教,于是独取先王之法,诵而传之①,以诏后世。若曲礼、少仪、内则、弟子职诸篇,固小学之支流余裔,而此篇者,则因小学之成功,以著大学之明法,外有以极其规模之大,而内有以尽其节目之详者也。三千之徒,盖莫不闻其说,而曾氏之传独得其宗,于是作为传义,以发其意。及孟子没而其传泯焉,则其书虽存,而知者鲜矣!

后来周王朝衰落,明君贤主不再兴起,学校机构不再建立,教育衰落,世风日下,当时有孔子那样的圣人出现,却不得君主之位用来施行他的政治理念,所以只是采取先朝圣贤君主的方法,称赞并传传述它,以告诫后来的朝代。像曲礼、少仪、内则、弟子职等篇章,本来就是小学流传下来的内容分支,而这篇文章,则是在小学的基础上,用来宣扬大学的教育要旨的,这本书从宏观上阐述了及其广泛的道理,又具体地分析了各种实际的细节情况。孔子有三千多的学生,大概都听过他讲学这本书,唯独曾子领会了他的意思,于是为这本书作了传文,用来传扬孔子的观念。等到孟子过后,孔子的理念传播也就湮灭了,就算他的书还在,知道真意的人却很少了。

①诵:通颂;传:记述;

自是以来,俗儒记诵词章之习,其功倍于小学而无用;异端虚无寂灭之教,其高过于大学而无实,其他权谋术数,一切以就功名之说,与夫百家众技之流,所以惑世诬民、充塞仁义者,又纷然杂出乎其间,使其君子不幸而不得闻大道之要,其小人不幸而不得蒙至治之泽,晦盲否塞,反复沈痼,以及五季之衰,而坏乱极矣!

从那以后,世俗的读书人只知道背诵文字,用功超过小学却没有用处,那些宣传虚幻的宗教,理论高大超过大学却没有实际意义,另外的教人权术谋略、夺取功名的学说,以及教授各类行业技术的小门派,都是打着仁义的名号蛊惑世人的,这些门派学说频繁而又杂乱的出现,使君子不幸无法了解正统大道的要领,使普通人不幸不能享受社会安定的恩惠。人们就像在黑暗中看不见光明,不好的学说道理充塞社会,这种恶劣现象沉积成了社会的顽疾,等到五代十国时候的衰落,社会法制到已经坏乱到不行了。

天运循环,无往不复。宋德隆盛,治教休明①。于是河南程氏两夫子出,而有以接乎孟氏之传。实始尊信此篇而表章之,既又为之次其简编,发其归趣,然后古者大学教人之法、圣经贤传之指,粲然复明于世。虽以熹之不敏,亦幸私淑而与有闻焉②。顾其为书犹颇放失,是以忘其固陋,采而辑之,间亦窃附己意,补其阙略,以俟后之君子。极知僭踰,无所逃罪,然于国家化民成俗之意、学者修己治人之方,则未必无小补云。

天道有周而复始,循环往复的规律。宋朝品德高尚,治安良好教化清明。于是河南程氏两位老夫子降生,才有了可以延续孟子传扬的人。终于开始有人信奉《大学》并且推崇它,随即又为它条例篇章,宣扬它的宗旨,然后古时候的大学教育方法,和圣贤所作的经传要旨,光芒再次闪耀于世。尽管我不够聪慧,但还算有幸拜读过他们的著作。我看他们对《大学》的整理编辑仍有不够完善的地方,因此舍弃那些有失偏颇的,选取整合那些完善的,私下里又加上一些自己的见解,补充他们的缺陷和省略,还望有后来人能够钻研这本书。我知道这样做有越本分,我的罪过难逃,但是对于国家引导社会风俗,和学者完善自身治理百姓来说,也未尝不是一件好事。

①休:美善;

②私淑:没有得到某人的亲身教授而又敬仰他的学问并尊之师的,


Alice
评弹 晚饭和朋友一块吃的南京大...

评弹

晚饭和朋友一块吃的南京大排档,一备受追捧的餐馆。现代人总是这样,越是流失的东西,越想怀念,总想与旧时代沾点边,体味一下旧日时光。
餐厅环境也的确复古,水泥地,大方桌,还有一个个扎着双马尾,穿着民国服饰的姑娘,还真有点南京古城的感觉。点了两份赤豆小元宵,味道还不错,就是稍微有点甜,比起在南京当地吃的味道还是稍微有所不同。喜欢的桂花糯米藕,也是甜度太重,最后是分派出去的,才算把盘子清了空。
其实最引人注目的是台上的两位表演人员,一男一女,说是表演评弹。男的穿着中山装,温文尔雅,笑起来特别的温柔,真有点戏里才子的味道,女人着旗袍,基本上没有发言,好像是抱着一个古筝与男人应和着。“才子”先是简单的...

评弹

晚饭和朋友一块吃的南京大排档,一备受追捧的餐馆。现代人总是这样,越是流失的东西,越想怀念,总想与旧时代沾点边,体味一下旧日时光。
餐厅环境也的确复古,水泥地,大方桌,还有一个个扎着双马尾,穿着民国服饰的姑娘,还真有点南京古城的感觉。点了两份赤豆小元宵,味道还不错,就是稍微有点甜,比起在南京当地吃的味道还是稍微有所不同。喜欢的桂花糯米藕,也是甜度太重,最后是分派出去的,才算把盘子清了空。
其实最引人注目的是台上的两位表演人员,一男一女,说是表演评弹。男的穿着中山装,温文尔雅,笑起来特别的温柔,真有点戏里才子的味道,女人着旗袍,基本上没有发言,好像是抱着一个古筝与男人应和着。“才子”先是简单的介绍了南京与菜馆的渊源,进而又推销了一下中秋的月饼礼盒,最后才算到了正题,说是演奏一段杜十娘怒沉百宝箱。他的声音很好听,软软的,缠绵的,温润的笑着。好几次与之对视,只可惜自己太害羞总是败下阵来,虽然听不太懂唱词,不过的确还是感觉很好听。

南方的演奏总是如此缠绵,像是千言万语都只能低诉,不像北方的唢呐,要的是一曲荡气回肠。偶尔这么欣赏一次,感觉别有趣味,只可惜没有一颗安静的心去静静欣赏。

翠墨斋:江成祜的个人画室
『红楼梦人物评介:黛玉』 花谢...

『红楼梦人物评介:黛玉』

花谢花飞花满天,红消香断有谁怜。 侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁。 一朝春尽红颜老,花落人亡两不知。

『红楼梦人物评介:黛玉』

花谢花飞花满天,红消香断有谁怜。 侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁。 一朝春尽红颜老,花落人亡两不知。

翠墨斋:江成祜的个人画室
『红楼梦人物评介:警幻仙子』为...

『红楼梦人物评介:警幻仙子』为虚构人物,因小说通过神游太虚幻境,以虚拟形式揭示现实内容,预示出场人物的思想性格、遭遇及衰亡的主题。

『红楼梦人物评介:警幻仙子』为虚构人物,因小说通过神游太虚幻境,以虚拟形式揭示现实内容,预示出场人物的思想性格、遭遇及衰亡的主题。

翠墨斋:江成祜的个人画室
『红楼梦人物评介:甄士隐』 姓...

『红楼梦人物评介:甄士隐』

姓甄,名费,字士隐。小乡宦,在当地也算富有之家,嫡妻封氏,贤淑明礼仪,甄士隐禀性恬淡,不以功名为念,只以种竹、酌酒吟诗为乐,年过半百,膝下无子,只有一女,乳名英莲,生得粉妆玉琢,乖巧可爱。

三岁时,元宵佳节,家人抱出看社火时丢失,不久又因葫芦庙中失火殃及,房屋成了一堆瓦砾,便变卖了田庄,投奔岳父受欺,自己又不惯生理稼畜等事,一二年便越发穷困,感到人生幻灭,终于断绝一切牵挂,随跛足道人飘然而去。

『红楼梦人物评介:甄士隐』

姓甄,名费,字士隐。小乡宦,在当地也算富有之家,嫡妻封氏,贤淑明礼仪,甄士隐禀性恬淡,不以功名为念,只以种竹、酌酒吟诗为乐,年过半百,膝下无子,只有一女,乳名英莲,生得粉妆玉琢,乖巧可爱。

三岁时,元宵佳节,家人抱出看社火时丢失,不久又因葫芦庙中失火殃及,房屋成了一堆瓦砾,便变卖了田庄,投奔岳父受欺,自己又不惯生理稼畜等事,一二年便越发穷困,感到人生幻灭,终于断绝一切牵挂,随跛足道人飘然而去。

翠墨斋:江成祜的个人画室
『红楼梦人物评介:一僧一道』...

『红楼梦人物评介:一僧一道』

一僧一道为带有宗教迷信色彩的虚构人物,即癞头和尚和破足道人。在小说中神出鬼没,所到之处都有着隐示情节发展、人物命运的预言作用。有些地方显得迷离恍惚,使作品增添了神秘虚幻色彩,给人一种玄妙之感。

其僧,鼻如悬胆两眉长,目似明星蓄宝光,破衲芒鞋无住迹,腌臜更有一头疮。

其道,一足高来一足低,浑身带水又拖泥,相逢若问家何处,却在蓬莱弱水西。


『红楼梦人物评介:一僧一道』

一僧一道为带有宗教迷信色彩的虚构人物,即癞头和尚和破足道人。在小说中神出鬼没,所到之处都有着隐示情节发展、人物命运的预言作用。有些地方显得迷离恍惚,使作品增添了神秘虚幻色彩,给人一种玄妙之感。

其僧,鼻如悬胆两眉长,目似明星蓄宝光,破衲芒鞋无住迹,腌臜更有一头疮。

其道,一足高来一足低,浑身带水又拖泥,相逢若问家何处,却在蓬莱弱水西。


翠墨斋:江成祜的个人画室
经过几年持续不断的努力,我完成...

经过几年持续不断的努力,我完成了《红楼梦人物评介》的创作,包括人物画像和人物评介,画卷全长45.82米。这是整个作品的自序。

经过几年持续不断的努力,我完成了《红楼梦人物评介》的创作,包括人物画像和人物评介,画卷全长45.82米。这是整个作品的自序。

翠墨斋:江成祜的个人画室
一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕...

一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕,若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化,一个枉自蹉呀,一个空劳牵挂,一个是水中月,一个是镜中花,想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬,春流到夏——《枉凝眉》

一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕,若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化,一个枉自蹉呀,一个空劳牵挂,一个是水中月,一个是镜中花,想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬,春流到夏——《枉凝眉》

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