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南无观世音菩萨
觉性圆满 常见fo性 活着有...

        觉性圆满 常见fo性


        活着有吃、有睡,心里平安,不贪、不求,满足了,真的。还贪什么、还求什么?有什么好求的?没钱,我不做了;去不了,我不去了;我就好好念经,我为了将来自己的灵魂能够上天,那才是真的相信佛法。到了现在,如果赚钱为了自己养老,还好一点,如果赚钱为了自己以后给孩子,那绝对是个愚痴。一把老骨头了,赚点钱还为了孩子?周阿姨你怎么不为儿子啊?你应该现在去帮人家领孩子,你虽然82岁了,但是你现在精神还不错,身体没有问题,你可以坐在那里帮人家领孩子,你...

        觉性圆满 常见fo性


        活着有吃、有睡,心里平安,不贪、不求,满足了,真的。还贪什么、还求什么?有什么好求的?没钱,我不做了;去不了,我不去了;我就好好念经,我为了将来自己的灵魂能够上天,那才是真的相信佛法。到了现在,如果赚钱为了自己养老,还好一点,如果赚钱为了自己以后给孩子,那绝对是个愚痴。一把老骨头了,赚点钱还为了孩子?周阿姨你怎么不为儿子啊?你应该现在去帮人家领孩子,你虽然82岁了,但是你现在精神还不错,身体没有问题,你可以坐在那里帮人家领孩子,你赚点钱,你以后可以留着,死的时候可以给你儿子,你去啊,你82岁去帮人家领孩子去啊,道理不都是一样的?62,82,不是一样的吗?愚痴啊,真的不要讲你们了,哪一天自己想得明白就好了,寒心的还是师父,师父心疼你们啊。在人间有一种叫“逆加持”,师父给你们的是正加持。逆加持是什么?就是越苦,越要好好地修。我今天没钱了,我就要把那钱修出来;我今天没有德了,我就把德修出来;我今天不好了,我就要把自己修得好;身体不好了,就要把身体修好,这叫“逆加持”,师父话虽重,但这是给你们的增上缘。

        

        求什么外面啊,外面都是假的,什么衣服好看啊……向内求,不要向外求。学佛人是内求,求心里平安,求心里舒服,不朝外求。你死了,你的孩子还是你的吗?人生如梦,切勿自迷啊。睡一觉说不定就死了,不要自己迷惑,要无我、无人、无众生。什么都要想得开,我有什么?人家说我又怎么样?连众生都没有了,光了,境界就高了,度尽众生就是学佛人。你把众生全度完了,你不就无人了吗?不就无众生了吗?要记住,三心不可得,就没有得失了。如果你这个三心不可得,你在这个人间就没有得失,你得到什么?你失去什么?三心是什么?你们坐在下面,师父随便叫一个站起来回答,好吗?你们几个人讲得出来?你们能讲得出来的举手,师父给你们一个面子。看见了吧?不是跟你们开玩笑的,要真学。“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”,叫三心不可得。过去已经过去了,就不要再去讲了;未来还没有到,也不要去讲了;现在已经过去了,又能怎么样呢?不要去执着在这些心上面,听得懂吗?

        

        师父跟大家讲,觉性圆满,就是觉悟的本性圆满了,你就是见证了fo性。行为与佛菩萨要完全符合,并已经把fo性完全地发挥,呈现了一个圆满的现象。你们是徒弟啊,师父现在讲佛法讲得这么高深,师父讲的这些东西,你们要明白,不明白坐在这里干什么?行为与佛菩萨非常符合,也就是说,我们在人间讲话要讲菩萨的语言,脑子里要思维菩萨,行动上要跟菩萨做得一样,这样你就证实了佛菩萨的存在。今天他们把师父称为“菩萨”,师父的行为、语言、举止必须像菩萨,所以就叫见证了,所有的人看见了、证明了师父是菩萨化身,那么,实际上,你就等于证悟了菩萨。听得懂吗?就是希望你们每一个人都要成为佛菩萨,因为你们的行为举止能够证明你是菩萨,而且要和菩萨符合,符合之后呢,还要把fo性完全发挥。什么叫佛性完全发挥啊?就是救人,fo性的真正发挥就是不断地去救人,就是忘却自己,就知道救度众生。呈现一个圆满的现象是什么?佛菩萨在人间救人是圆满的,让你们看得到的,所以,你单单明白佛菩萨的理论,并不代表是圆满,因为事理不二,什么意思呢?做的事情和你理论上得到的东西它不一定是一起的,所以,要明白,所做的与理论必须二合一。你所做的行为符合佛理,那么你就是合一了,就是一致了,而不是相对的。嘴巴里讲一套,实际上做出来的又是另外一套,跟菩萨不一样,那就是相对的,那就不符合佛理。

        

        fo法在人间有,离开了人间就没有fo法。因为我们在人间,所以我们能够闻到fo法,但是我们离开了人间,你就没有人间fo法了。天上有fo,但学的方法在人间有。举个简单例子,你在中学的时候,你还能学中学生要考大学的功课,等到你已经到了大学里面了,你已经是大学生,你怎么样再来学习考入大学生的功课啊?听得懂吗?如果我们已经到了天上成为菩萨了,那么你已经是菩萨了,进来的都是菩萨了,道理都一样。

        

        真正的正觉才是觉行圆满,就是觉悟和你的行为都圆满。学fo人要把物质的肉身化成佛性的光明。人的身体不是物质吗?不是肉身吗?要化成fo性,也就是说,要离开肉身,真正地用灵魂去寻找光明。佛性要充满着整个的宇宙,要学习无常,要认识无常,什么意思呢?要学习这个世界上什么事情都是没有长久的,要认识到这个世界上什么事情都是不长的,你把它看破了,你就长了。无常无常因为没有长久的事情,你把它真正看破了,你知道了人间就是这么回事,你反而就长了。所以,要学习理解自己的观念很重要。就是你做的所有事情,你要理解它,今天莉莉做这件事情,我理解,因为我这是学fo;我做那件事情,我要理解她,我在学go。实际上,人过得苦一点没有关系,真的,锻炼自己,只有吃苦,才能锻炼自己,所以自古以来叫苦修行。苦,在印度文翻译过来的时候,苦在印度讲的实际上是热,非常地热,当时印度热得不得了,那些和尚站在马路边上去乞钵择食,就是锻炼他吃苦,汗不停地往下流,烈日炎炎,照着自己的身体,那个时候称这个叫“苦厄”。

        

        师父告诉大家,要生出出离心,就是要厌恶人世间的一切贪瞋痴。你只有厌恶了贪瞋痴,你才能自己不去贪瞋痴;如果你还觉得贪瞋痴很好,那你一定就进入了贪瞋痴,明白吗?所以,要离开污浊的人生。你要觉得这个人生很污浊,你想想看,是不是污浊啊?在单位里,尔虞我诈,你争我斗,想想你们的过去啊,到这个人这里讲那个人不好,到那个人那里讲这个人不好,今天跟这个人搞搞,明天跟那个人搞搞,男女之间也是搞来搞去,你们想想你们是不是污浊啊?偷东西,抢东西,抢房子,偷偷摸摸做坏事,哪件事情不叫污浊?自己要明白啊。

        

        世界的觉受都是苦的。就是告诉你们,活在这个世界上,只要有感觉的东西,它都是苦的,苦空无常,苦和空都是无常的,因为这个苦在人间它会有尽头的。但是你到了地狱里面,你受的苦,那是无穷无尽的,永远脱离不出来的。所以,师父为什么这么着急,叫你们好好利用人间这点时间多修行修心,以后不许你们到地狱去,因为地狱是没有时间的,叫无间地狱啊。你要是被地狱里的人砍头,一会儿头又长出来了,再砍,每一次惊吓,每一次害怕;在粪便地狱里面,臭不可闻,你们就出不来了。所以,叫你们要离开啊,就这么点时间了,你们还要去做这个、做那个,还不好好念经、修心,还要追求人间的这么一点点财、一点点名、一点点利啊。人老了,怎么做得动啊,清福享不享、吃得苦一点没有关系的,我活得苦一点,我也是活,我活得好一点,我也是活,但是这个好一点是无常的,我吃的苦也是无常的,叫苦空无常,苦也是空的。你们小时候怕打针,刚刚打针的时候,怕不怕啊?你们现在不打针的时候,这种感觉还有吗?无常的,但是你们死了之后,这个魂,那是永远的,我要你们修永远的东西,不要修临时占有的东西啊。

        

        很多女人没生过孩子,怕不怕啊?很多人没有开过刀,怕不怕啊?没有去的时候,非常害怕,等到现在,你们说说,还想得起来吗?已经没有这个感觉了。生过孩子不痛了,无常的。所以,师父叫你们念苦很重要,经常想念、经常思念自己过去的苦痛,就会觉得现在很甜了。我满足了,我过去吃了多少苦啊,我想想现在,我满足了,这叫念苦啊,明白了吗?然后常思己过,常思己苦,方能发奋,经常想想自己过去做错的事情,经常想想自己过去吃过的苦,你才会发奋啊,才会觉得,我下辈子不要再做人了,你小榕榕下辈子要不要再来人间,那么就是靠你现在这点时间了,你现在56岁了,还有就算10年到15年的时间,你够不够啊?能不能修到天上去?已经来不及了,还要浪费时间啊。

        

        师父为什么经常让你们喜悲双受,你看师父在弘法的时候,一会儿让你们开心,一会儿让你们难过。“喜”因为你们找到了佛法,“悲”就是不让你们忘记你们的过去,只有悲了,你才会往前进。整天生活在喜悦当中,这个人是不会进步的;整天生活在悲当中,这个人也不会进步的,因为他看不到光明,他看不到前途。

        

        很可怜,师父用尽自己的嗓子,尽自己的能力救你们,该讲的师父也都讲了,愿意听的,就好好地听;不听的,那么该自己怎么受,师父也只能受,你们不好了,师父也会受。因为师父会受苦的,师父受的苦,是众徒弟之苦,因为你们吃苦了,师父心里难过。想想各位fo友,现在吃这么多的苦,就是因为太晚开始修心,太晚开始做功德,所以,你们过去的业报一定会报。

        

        师父相信,青年团也好,你们徒弟也好,真正在修的人,你们以后晚年一定会好。自己的路自己走,不要等到以后躺在床上的时候,求师父的时候,你们再想想师父今天对你们讲的话就太迟了。我们给菩萨做出的太少了,功德不够,自己到时候一定有业报;只有功德才会消除业报,功德,功大于过,就这么简单。为什么你们有的人,碰到一点点事情马上就倒大霉啊,没有功德。师父什么都不想多讲,真修、实修,是为智者。

        

        贪永远是害人的,贪会把人害死,坚决不能贪,贪心会害死人的。你该得到什么,菩萨就会给你什么的,用得着你们去想啊?否则会心中不自在,师父当场就讲给你们听,什么叫心中不自在,就是修得不够好。听得懂吗?假的就是害自己,装出虔诚的样子是骗自己,你们如果再不好好改,你们自己走着瞧,用不着跟师父讲。师父告诉你们,师父都看得到的,今天把嗓子都讲破了,师父对徒弟要求绝对高,否则呢,你们就慢慢往后退了。希望大家好自为之,多动动脑筋,多想一想,救人一命,胜造七级浮屠。 

南无观世音菩萨
正思维求佛 去除厌离心 学f...

        正思维求佛 去除厌离心

        学fo的人在生活工作当中,在与人接触时,都要守戒。一个人如果不能守戒的话,这个人应该说就不是一个非常好的学fo人。因为学fo人守戒为本,能够守住戒的人,这个人就是学fo人,而不能够守戒的人,这个人就是一个凡人。为什么学fo人在学fo一段时间之后,有些人还俗了?有些人学fo学到一半背叛了?因为这些人还 生活在生死当中,他们没有脱离生死。我们学fo修心学到最后要能够脱离生死,大家知道什么叫脱离生死吗?就...

        正思维求佛 去除厌离心

        学fo的人在生活工作当中,在与人接触时,都要守戒。一个人如果不能守戒的话,这个人应该说就不是一个非常好的学fo人。因为学fo人守戒为本,能够守住戒的人,这个人就是学fo人,而不能够守戒的人,这个人就是一个凡人。为什么学fo人在学fo一段时间之后,有些人还俗了?有些人学fo学到一半背叛了?因为这些人还 生活在生死当中,他们没有脱离生死。我们学fo修心学到最后要能够脱离生死,大家知道什么叫脱离生死吗?就是知道自己以后到哪里去,知道自己怎么生出来的, 就知道自己应该怎样在社会上做善人,所以,一个想得通的人,他脱离了生死,他就会慢慢地脱离人道的境界。

       

        有些人背叛了佛,有些人还俗,还有些人修一阵子不修了,因为他们看不到菩萨的慈悲,所以菩萨的智慧他们也不能接收到。为什么呢?因为他求菩萨求得很多,他什么都求,天天把菩萨作为一个可求显灵的机器一样,过几年没有达到自己所求的愿望,就开始对菩萨产生一种厌离心,就是讨厌的、离开的心。他以为菩萨最好能 够一求就灵,他不知道,求佛就是求自己。很多人修心N经念得很好,他一求就灵,而有些人修心不精进,N经念得不好,他求得也不灵,难道不是他自己本身的原 因吗?去怪人家干什么?

       

        师父喜欢拿学校小孩子读书来举例子。一个小孩子天天去求老师说,“老师,你把我教得好一点,老师,你把我的功课批改好一点。”你还不如看看自己读书到底用功不用功。你把功课做得好一点,你把书读得好一点,你还要老师帮你把作业批改得好一点吗?是靠着自己的力量来到达人间的愿望,人间的愿望是靠着自己的力量 来达到的。我们求菩萨求得不灵了,以为是菩萨不灵,殊不知是你自己心不诚啊,你自己身上的nie障很多啊。所以,很多人会由爱菩萨、求菩萨,慢慢地到产生了一 种厌离心,讨厌了,觉得菩萨怎么老不灵啊。一旦讨厌之后,就慢慢离开了菩萨。

       

        不要为名为利来求佛。如果一个人学fo修心,只是为自己的名,为自己的利来求,他没有达到目的的话,那么,他就会产生一种厌离心。这就是为什么师父告诉你 们,其实拜佛不要太多地去求佛,因为当你求得越多,你的功德不够,你的愿力不够,你的福德不够,那么这些反射回来的ye障,造成了你学佛的障碍。听得懂吗? 想一想,你拼命地想把孩子送进精英中学,孩子为了读书,苦得不得了,然后呢,为了满足你非要让孩子考精英学校这个要求,你天天在给他补课,饭也没吃,要是 最后还是没有考上的话,身体也会跨掉,而且孩子还会对学校、对老师、对所有学的东西产生一种厌恶感。这就是为什么现在很多地方,小孩子的压力太大,没有考上指定的学校之后,见不得父母亲然后自杀,反过来有一个反作用力出来了。

       

        师父叫你们学fo不要求得太多,要让你们少求少欲望,多求多欲望,不求没有欲望。难道你跪在菩萨那里你不求的话,菩萨就不知道你想要做什么了吗?你可以点到 为止。而有些人在念经的时候天天地从早到晚就是数落着这些事情,你完全可以点到为止,“菩萨,你保佑我某某某能够怎么样。”一句话结束。人在没有达到目的 之后,他一定会产生一种反作用力,犹如一个人没有达到目的,会产生瞋恨心一样。一个男的去追一个女的,没有追到,接下来,他就开始诽谤她、诬蔑她,所以, 用所求来接近佛,因为他每一次拜佛、求佛的时候,他是用自己的求来接近佛的,那是不干净的,大家听得懂吗?等于一个人平时从来不看这个朋友,一旦自己有事 情了,他就来看这个朋友了,这样的话连菩萨都会被你污染了。

       

        很多人在庙里,误以为菩萨就是专门接受你一点水果、烧几支香,你把菩萨看成贪官污吏了,对不对?你们不了解这些事情,实际上无求就是有求,真正的有求到最后就是无求啊。所以,最好不要求太多,而实实在在地做功课,实实在在地修心、N经,你照样能求得到。想一想,周阿姨现在这个年纪了,她天天什么话都不讲, 天天就这么念经。你不讲自己要活命长,你说菩萨知道不知道你想活得长一点?否则你N经干什么?菩萨知道,地府知道,所以有一句话叫“天知地知”啊,你自己 也明白,你还以为菩萨、地府不知道?你多做善事不就是有福吗?否则你做什么善事啊。你念《圣无量寿决定光明王陀罗尼》,你不就是求寿吗?你还要跟菩萨讲什 么?每一个经文里就代表着你求的一种意思,那你还要讲什么?

       

        举个不是太恰当的例子。你跑去托一个领导帮你给某人打打招呼,你只要一去跟他打招呼,他就知道你来的目的了,你还要拼命地在跟他说,“我想做正科长啊。” 你跟他把这话讲出来,人家觉得你就是个小贪官,就知道有目的地想做一些事情。很多东西啊,不要觉得菩萨变成你的占有佛。什么叫占有佛?你今天在这里一跪, 不给人家磕头,你就拼命地占很长时间,你把菩萨占为己有了,难道菩萨天天帮你解决家里的问题,帮你解决儿子、孙子,帮你解决你的爸爸妈妈,帮你解决你的工作、你的婚姻,你这不是在占有佛吗?你们给菩萨付出了什么?你们来污染了佛,把菩萨这么伟大的xinling污染了,让其他人以为菩萨就是专门接受你们供养,然后来 帮助你们,听得懂吗?

       

        师父讲得很深啊,求了半天还不知道,今天来问师父的人说,“我许了这么多愿,为什么还不ling?”师父说,“你是怎么样xu愿的?”他说,“观世音菩萨,你如果 让我怎么样,我一定怎么样怎么样。”你跟菩萨讨价还价啊?连拜佛、xu愿、求佛都不懂,这个人怎么修得好佛啊?你应该讲,“观世音菩萨,我一定好好修心,我 这辈子一定怎么样,请观世音菩萨慈悲,能够保佑我怎么样。”而不是把人的毛病移到佛菩萨那里了,一开口就是,“菩萨,我今天许愿,只要你帮我怎么样,我一定怎么样。”这样的话你怎么讲得出口啊?你的脸红不红啊?以为菩萨是为你所用的,实际上,这就叫痴性,你愚痴的本性已经出来了,明白吗?愚痴是让自己做错 事情后,还要让菩萨来替他承担,对不对啊?你们每个人求菩萨的时候,不是因为自己做错了吗?你们做错之后,求菩萨来帮你们解决问题,这不是自己做错事情让 菩萨来替你承担吗?好意思吗?

       

        送点鲜花、水果来打发菩萨啊?菩萨不要你们这些东西,菩萨要你们的心诚,要你们的心皈依佛门啊。为什么很多大庙,很多人就是烧了香,做点功德,捐点钱,他还是不灵啊?因为他身上的业气太重,ye障的气场太重了,而且他不能明白佛菩萨在人间,他到底来干什么的?菩萨是专门帮你们做错事情来承担后果的吗?会,是 的,但是菩萨是帮助那些愿意悔改的人,愿意改邪归正的人,愿意能够重新做人的人,他来帮你消ye障,来提升你的境界,让你以后不要再去做错事情,而不是为某 一件事情来帮你擦干净罪业,听得懂吗?

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汽车评论周磊

奇瑞捷豹路虎践行严苛“智造”之路,品质提升战略效果显著

奇瑞捷豹路虎全系产品

英国老牌豪车汽车品牌捷豹路虎,一直以豪华气质、独特的英伦范深受人们喜爱,其中捷豹的赛道基因和路虎的全地形科技也成为其在豪华车市场所特有的个性标签。从其合资企业奇瑞捷豹路虎新近推出的全新一代路虎揽胜极光和全新捷豹XEL就可以看出,捷豹路虎已经开始调整,特别在中国为满足中国消费者的需求而做出一系列改变。在看得见的地方,新车的设计、配置和价格都诚意满满;而在看不见的地方,品质持续提升也是捷豹路虎近些年最大的变化。品质而言,尤其是国产车品质的持续提升,奇瑞捷豹路虎可谓居功至伟。


全新捷豹XEL

众所周知,一辆车的零部件多达两三万,要做到车辆品质的提升,不是简单的更换...

奇瑞捷豹路虎全系产品

英国老牌豪车汽车品牌捷豹路虎,一直以豪华气质、独特的英伦范深受人们喜爱,其中捷豹的赛道基因和路虎的全地形科技也成为其在豪华车市场所特有的个性标签。从其合资企业奇瑞捷豹路虎新近推出的全新一代路虎揽胜极光和全新捷豹XEL就可以看出,捷豹路虎已经开始调整,特别在中国为满足中国消费者的需求而做出一系列改变。在看得见的地方,新车的设计、配置和价格都诚意满满;而在看不见的地方,品质持续提升也是捷豹路虎近些年最大的变化。品质而言,尤其是国产车品质的持续提升,奇瑞捷豹路虎可谓居功至伟。

全新捷豹XEL

众所周知,一辆车的零部件多达两三万,要做到车辆品质的提升,不是简单的更换更高级的供应商这么简单,还必须有高标准的制造工厂做背书。早在2012年奇瑞与捷豹路虎成立合资公司之时,奇瑞捷豹路虎就前瞻性的在常熟规划和建成了世界一流水平的整车和发动机制造基地。奇瑞捷豹路虎常熟工厂一期于2014年四季度正式投产,二期工厂也于去年6月份开业投产,共计有着20万的年产能。作为捷豹路虎首个英国本土以外的整车制造工厂,奇瑞捷豹路虎常熟工厂是如何持续提升产品品质,为中国消费者带来与全球同步品质的产品,同时助力捷豹路虎品质在中国的提升的呢?可以从它近期推出的产品中窥见一二。

全新一代路虎揽胜极光

在今年7月份 ,全新一代路虎揽胜极光正式上市,主销车型指导价35.58万元-41.78万元。作为一款曾经要加价购买的神车,全新一代路虎揽胜极光将起售价调整至40万以内,足见奇瑞捷豹路虎对中国消费者的诚意。但是,低价并不意味着低配,全新一代路虎揽胜极光入门款就有着不错的配置,如LED远、近光灯、全系高功率发动机、第二代智能全地形反馈适应系统、车道保持辅助和偏离预警、道路交通标识智能识别、倒车影像、定速巡航、自动泊车入位等,堪称同级突出。

奇瑞捷豹路虎常熟工厂

那奇瑞捷豹路虎又是如何保障和提升全新一代路虎揽胜极光的品质呢?首先自然是高度的制造自动化率。为什么现在自动驾驶这么火?就是因为有些时候机器要比人可靠。而在汽车制造工厂的喷漆、焊接等工序中,机器的精准性也是人工操作难以比拟的。奇瑞捷豹路虎的常熟工厂,是捷豹路虎首个英国本土以外的整车制造工厂,是全球样板工厂,自动化程度非常高,焊装扩建车间的自动化率达到100%,全铝车身车间铆接自动化率达到100%。

国内首家专制全铝车身车间

值得一提的是,全铝车间所使用的车身铆接胶合技术是一项源于航空航天的先进技术,也是捷豹路虎率先将此技术引入汽车制造领域,也是捷豹路虎最引以为傲的汽车制造技术之一,奇瑞捷豹路虎在建厂后,第一时间引入该先进技术,建立国内首家专制全铝车身车间,成为中国全铝技术领航者。相比单纯铆接,铆接+胶合的强度要高出2-3倍,能够大幅提升车身的抗疲劳强度和静态紧固力。简单点说就是通过该技术造出来的车,更耐用、更耐撞,当然安全性也更高。

奇瑞捷豹路虎常熟工厂焊装车间

当然,就如自动驾驶不等于绝对的安全,制造工厂的高自动化也不能直接跟高品质划上等号,还必须有严苛的质量管理体系保驾护航。作为捷豹路虎的全球样板工厂,奇瑞捷豹路虎常熟工厂不仅采用与捷豹路虎全球一致的操作系统和质量评价标准,也引入了与捷豹路虎全球统一的采购和供应商管理标准,包括采用一致的供应商体系标准,一致的高品质供应商筛选系统和一致的供应商质量标准平台。可谓从源头上保障了常熟工厂制造的车型与进口车型在质量上并无二致。

在这个“智造”时代,奇瑞捷豹路虎常熟工厂也实现了高度的物联网化和数字化。通过应用高适应性、高集成性于一体的全功能型制造执行系统MES,常熟工厂的整车自动化设备连接率达到86%,发动机工厂达到100%。也就是说整个生产流程,工程师都可以对产品进行监控与追踪,一旦出现微小问题都能得到及时处理。

GOM自动蓝光扫描

此外,在奇瑞捷豹路虎常熟工厂的整个制造过程中还有着密集的线上与线下检测,每件产品都会经过100%的线上检测与高频次的线下检测。其中线上检测就运用了不少高精尖技术,比如激光在线测量,通过激光定位设备和摄像技术将所拍摄的照片与标准样件对比,该工艺可以精确到0.2毫米。还有Calipri非接触间隙面差测量,可完整精确地测量任何缝隙轮廓和物体轮廓,测量精度达到0.05毫米。而线下检测的设备就更加多样化了,包括DEA BRAVO悬臂三坐标测量机、Leica激光跟踪仪、Romer关节臂、Gap-Gun、GOM蓝光扫描设备、激光雷达等各种高科技设备,每天对每班次生产的白车身各大总成抽检一台份进行测量及监控。可以说,每一个细微的瑕疵都能得到及时发现与解决。

Calipri非接触间隙面差测量

车辆在总装车间下线后,还会进行全面、严苛的质量检测。比如,为保障车载电气系统质量和使用可靠性,会运用VCATS整车电子检测系统对电气系统进行检测,可以有效覆盖所有的电气功能检测项目,从电气电路检测到实车操控检测,确保产品功能的可靠性。在质量中心,车辆还要通过静态淋雨测试、振动台和环境仓、风噪测试等多种模拟严酷道路环境的测试,推动车辆质量成熟和问题解决。

静态淋雨测试

写在最后:常熟工厂的“智造”水平和严苛质量管理体系,正是奇瑞捷豹路虎不断践行着“品质为先”理念的体现。依靠先进制造体系实力和领先设备,奇瑞捷豹路虎不断践行为中国消费者带来全球同步品质的产品和服务的承诺,其产品卓越品质更是持续创领中国豪车市场。而随着奇瑞捷豹路虎产品品质的提升,只会令消费者对其越来越青睐。从整个汽车行业来讲,像奇瑞捷豹路虎这样品质为先、用心智造的品牌和企业越多,中国汽车行业就会越强盛,越有实力支撑中国高端汽车工业自立于世界制造业之林。

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御天酒业

御天酒业:决定酒品质的五大要素

      决定酒品质的五大要素是:香、色、味、卫、格,下面我们来具体介绍一下这五大要素:

      1.香。香是酒品的嗅觉特征,作为食品或是饮料,香是引起消费者食欲、让人愉快的重要因素:我国的酒品生产非常讲究香气的优雅,甚至还以酒的香型特点去归类划分白酒的品种,可见香在酒品中的重要作用。

      2.色。颜色是酒品的视觉外观特征,就像人的脸和身体外形一样,它是人们首先接触到的酒品风格。酒有丰富的颜色,...



      决定酒品质的五大要素是:香、色、味、卫、格,下面我们来具体介绍一下这五大要素:

      1.香。香是酒品的嗅觉特征,作为食品或是饮料,香是引起消费者食欲、让人愉快的重要因素:我国的酒品生产非常讲究香气的优雅,甚至还以酒的香型特点去归类划分白酒的品种,可见香在酒品中的重要作用。

      2.色。颜色是酒品的视觉外观特征,就像人的脸和身体外形一样,它是人们首先接触到的酒品风格。酒有丰富的颜色,繁多的色调,这首先要归功于大自然的造化。酒液的自然色泽主要来源于酿酒的原料,比如说葡萄酒的绛红、宝石红、棕红色,这是葡萄原料的本色。这自然的本色给人以新鲜、朴实、纯美、自然等感觉。另外,在酒的生产过程中,由于工艺条件的变化,原料的本色也会随之发生变化,而且还会产生新的色泽。第三是人为调色。酒的色泽千差万别,所表现出的风格情调也各不相同。

      值得注意的是,酒的色泽与酒的个性也有着直接关系,好的酒品色泽能够充分表露出酒的内在质地和个性,让人看到它的颜色就自动产生嗅其香和知其味的感觉,产生一种想喝的欲望。

      3.味。对于食品饮料来说,味的好坏其实是最重要的。好酒的味道一定是优美动人的,人们通常会用酸、甜、苦、咸、辛、涩、怪这七种味道来评价酒的口味好坏。这七种味道中只有甜味是让人愉快的,其他的味道则都是不愉快的。可是当它们混在一起的时候,就会互相掩盖或是加强,当它们之间的比例适当时,就会产生很好的口味感觉。

      4.卫。卫就是卫生,酒的卫生主要包括两个方面的内容:一是酒产品的卫生指标不能低于国家标准;二是酒中的有害成分含量不能超过国家标准。当然,酒中的任何添加剂的种类以及用量也都必须遵守国家的相关规定。

      5.格。格是酒品风格的综合表现,是人们对酒的风格的一种概括性感受,其实就是指它的典型性。它常用拟人化的方式去描述,比如说这酒“酒体丰满,协调性好”,就好像一个人五官端正,四肢健全,动作协调,丰满而不肥胖,动静雅致,不但具有某类酒的典型风格,而且还独具特性。因为消费者所喜欢的是多样化的、个性化的酒,所以说酒的风格特点是非常重要的,绝对不能千篇一律,全都是酒精的味道,要有新意,有自己的特色。


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南无观世音菩萨

✨人生就是一瞬间。


✨想一想,我们年轻时候不就是一瞬间吗?我们的一生都不能忘记很多事情,实际上那个已经应该忘记了,因为那些是负能量的东西,因为那些让我们伤心,让我们悲伤的东西,👉都不是属于学fo人应该拥有的东西。

✨人生就是一瞬间。


✨想一想,我们年轻时候不就是一瞬间吗?我们的一生都不能忘记很多事情,实际上那个已经应该忘记了,因为那些是负能量的东西,因为那些让我们伤心,让我们悲伤的东西,👉都不是属于学fo人应该拥有的东西。


南无观世音菩萨

心中要充满阳光,每天都是一年中最美好的日子。经常自己这么想,“哎呀,我今天又这么幸运,我今天又这么法喜开心”,不要让自己经常沉浸在一种后悔、耗费精神的一种情绪当中。🌻💕

心中要充满阳光,每天都是一年中最美好的日子。经常自己这么想,“哎呀,我今天又这么幸运,我今天又这么法喜开心”,不要让自己经常沉浸在一种后悔、耗费精神的一种情绪当中。🌻💕


玩胜少儿体能
心悦采茶纪

放空心情


一本书、一杯茶,放下城市的繁华,远眺山峦起伏,感受红楼妙语,回归文艺的青年时代。


一本书、一杯茶,放下城市的繁华,远眺山峦起伏,感受红楼妙语,回归文艺的青年时代。

南无观世音菩萨

要记住,人的一切不是算来的,而是用善心善念得来的;人的福报不是求来的,而是修来的。很多时候,我们情愿被误会,也不愿多做解释,信与不信是你的意念,火车在跑,人生在老,人生的列车让我们从得到后的喜悦就饱尝到失去后的痛苦,只有懂得列车很快就要到站的人,才会懂得珍惜,只有懂得感恩的人,才会懂得慈悲。(20170825)

要记住,人的一切不是算来的,而是用善心善念得来的;人的福报不是求来的,而是修来的。很多时候,我们情愿被误会,也不愿多做解释,信与不信是你的意念,火车在跑,人生在老,人生的列车让我们从得到后的喜悦就饱尝到失去后的痛苦,只有懂得列车很快就要到站的人,才会懂得珍惜,只有懂得感恩的人,才会懂得慈悲。(20170825)


读客

故乡情怀(五)

涉及到日常的生活,我觉得人的习惯与故乡的定性有得一比。或者说,人的生活习性就是我们一生最贴身的故乡。

习性一旦养成,便是我们最可靠的依赖。那些不由自主,那些每天想都不用想就做了去的事情,全仰仗于习性的支撑。

对于很多事情而言,习性或者说惯式也起着“维持”的作用。不管一个事物是成长还是衰退,其维持的部分是保持其继续存在的基础,而这一部分主要由它既有的惯式所决定。

就人而言,习性虽然相对稳定,但也随着年龄的变动,带着个人年龄和时代的烙印。一个人青年时期的习性与晚年可能差别很大,而同一时期的同龄人一般具有一些共性。从这些特点而言,如果一个人向前发展的意愿强,他应该都跟比自己年龄稍长的接触;如果...

涉及到日常的生活,我觉得人的习惯与故乡的定性有得一比。或者说,人的生活习性就是我们一生最贴身的故乡。

习性一旦养成,便是我们最可靠的依赖。那些不由自主,那些每天想都不用想就做了去的事情,全仰仗于习性的支撑。

对于很多事情而言,习性或者说惯式也起着“维持”的作用。不管一个事物是成长还是衰退,其维持的部分是保持其继续存在的基础,而这一部分主要由它既有的惯式所决定。

就人而言,习性虽然相对稳定,但也随着年龄的变动,带着个人年龄和时代的烙印。一个人青年时期的习性与晚年可能差别很大,而同一时期的同龄人一般具有一些共性。从这些特点而言,如果一个人向前发展的意愿强,他应该都跟比自己年龄稍长的接触;如果一个人需要多一些的活力和变性,他应该和比他年轻的人交往;而一个人如果想寻求最多的理解与心理安逸,他应该与自己同龄且个人经历大致相似的人多来往。

习性这种人人都有的精神品质,它既维系着一个人的精神健康,也在各种新旧交替的观念中不断受到淘洗和锤炼。如果一个人有自觉意识,他完全可以自己把握这种个人品质的修炼,使得自己有可能超出年龄和时代的局限,个人领先或滞后都有可能。

客观说,个人的习性是否与时代相符,并不说明个人品质的高低,而只说明个性存在的明显程度。一个人个性是否需要分明,也没有好坏的标准,而取决于个人的价值观和其自觉程度。

说到自觉程度,我也意识到,大部分人都习惯积累,习性养成的过程大多习惯不断堆积和覆盖,而很难主动摈弃。积累的方向固然更容易使人个性连贯和易于坚持,但我认为,正是善于摒弃使得人不会自累,不会走极端,而更能看清所选择坚持的实质与品质。

举些简单的例子来说吧。有的人认为多就是好,就会收集很多从来用不着的物品,堆满自己的住所,好像财富的意义不在于利用,而只在于积累。有的人过于害怕浪费,他可能总是用着坏了的修修补补的东西,吃着失去新鲜甚至可能变质的食品,而任那些更好用的东西闲置,将更新鲜的食物着意保存下去。不自觉浪费的另一个主要方向,就是追求短期效果。如人们对一次性使用物品的爱好。一次性用品看来物美价廉,且随手可得,用起来方便,但正是这类生活用品既浪费资源,造成环境问题,也使个人生活品质大打折扣。现代社会,如果人们愿意整理和打扫家务,一定都可以清出很多的没有过期标志的也从不使用的一次性的或短期的用品,它们不仅占据着居家的空间,使得人们住所拥挤凌乱,而且因为习惯已然,人们还将任由这类用品继续填充我们的生活空间。

因此说,摒弃是非常难能可贵的自觉。就拿家务来说,随着日用消费品再生产丰富无边的发展趋势,我已经意识到,对家庭而言,不仅需要春季大扫除,而且越来越需要秋季也进行同类扫除了。

我的愿望很简单,人生的富有不在于积累多,而在于物质和精神都时时够用就足矣。我更喜欢给自己留有一定的空白空间。正是留白空间的存在,让我觉得我更容易保有自在和轻松。

2019.07.29


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