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哪句诗曾让你感动

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徐九如

《失落桃花源》

作|九如


那人走时

布谷鸟一路相送

日后枕着簌簌的清啼入眠

便可又见落英缤纷


山脊的雨前薄雾是那人

影子幻化而成

良田桑竹、黄发垂髫皆有守护

那人便走得安心


桃花灼灼未老

屋舍俨然、阡陌纵横如故

那人走后

异乡的一朵云散了


作|九如


那人走时

布谷鸟一路相送

日后枕着簌簌的清啼入眠

便可又见落英缤纷


山脊的雨前薄雾是那人

影子幻化而成

良田桑竹、黄发垂髫皆有守护

那人便走得安心


桃花灼灼未老

屋舍俨然、阡陌纵横如故

那人走后

异乡的一朵云散了


无由无乐

夏夜·观云·打油诗

(图一)

白云遮不住,
新月露还羞。
月藏楼,楼藏月,
前面原是藏月楼!

(月藏楼、楼藏月、藏月楼,中文太不讲理,也太有意思了。)

(图二、三:浣溪沙·半阙)

一唱雄鸡天下白,
万方乐奏在云天,
谁念幽孤一宅男!

(本来这片云朵很像中国地图,掏出手机来拍已经变了形,可谓瞬息万变啊!上面的句子化用了毛泽东词和唐代李贺诗句。)

(图四、五:木星王者,唯我独尊)

群星失色我王者,城市光污奈我何?
过巷穿街独闪烁,殷勤云彩来朝贺!

(我对着群星之主“木星”默念“药师佛长咒”:Namo Bhagavate Bhaishajya-guru ......

夏夜·观云·打油诗

(图一)

白云遮不住,
新月露还羞。
月藏楼,楼藏月,
前面原是藏月楼!

(月藏楼、楼藏月、藏月楼,中文太不讲理,也太有意思了。)

(图二、三:浣溪沙·半阙)

一唱雄鸡天下白,
万方乐奏在云天,
谁念幽孤一宅男!

(本来这片云朵很像中国地图,掏出手机来拍已经变了形,可谓瞬息万变啊!上面的句子化用了毛泽东词和唐代李贺诗句。)

(图四、五:木星王者,唯我独尊)

群星失色我王者,城市光污奈我何?
过巷穿街独闪烁,殷勤云彩来朝贺!

(我对着群星之主“木星”默念“药师佛长咒”:Namo Bhagavate Bhaishajya-guru ......,108遍,希望拯救天下苍生——其实,主要还是为了我自己和我母亲。)


无由无乐

Life's A GREAT Tragedy

——论“绝美”,兼及歌单推荐,音乐、小说及电影简评 



(题头图:希望与现实)

(一)引子

       "Life's A Tragedy",这是毫无疑问的。佛家“四圣谛”第一谛——人生皆苦,何也?“五阴盛苦”。人们终其一生所能做的只能是在“Tragedy”前加上一个修饰词,比如“good”或者“bad”,甚至可能是“shit”。

      但是,鉴于每个人的生命只有一次,出于人道主义(或者“存在主义”)的理由,以及自我安慰的需要...

——论“绝美”,兼及歌单推荐,音乐、小说及电影简评 



(题头图:希望与现实)

(一)引子

       "Life's A Tragedy",这是毫无疑问的。佛家“四圣谛”第一谛——人生皆苦,何也?“五阴盛苦”。人们终其一生所能做的只能是在“Tragedy”前加上一个修饰词,比如“good”或者“bad”,甚至可能是“shit”。

      但是,鉴于每个人的生命只有一次,出于人道主义(或者“存在主义”)的理由,以及自我安慰的需要(也即石黑一雄笔下的“人的崇高的自欺精神”),我建议,哪怕是再卑微无能的人,你都可以坚定地认为、并大声地说出:“My life's a GREAT tragedy!” 你甚至可以连用三至五个“GREAT”,因为在这个“逝者如流水”或“旋转轮回不止”的世界上,如果连你自己都不认为自己是“GREAT”,便永远不会有人认为你是“GREAT”了。

      最近一年来,天象十分“吊诡”,人间世事亦多舛,尤其是最近半年来,接连不断地听说某位亲戚或朋友的亲人离世的消息。虽然不是我身边亲近的人,但多少拐弯抹角还有点关系或者有的还曾熟识(比如前岳母),他们都算不上长寿,不是生了恶疾,就是突然暴毙。另外,我母亲最近一年来病情起起伏伏,近来又有恶化的趋势,而每个月几万的医药费所产生的经济压力又让她精神焦虑,焦虑又导致病情恶化,从而形成了恶性循环。这就是这类恶疾最终的共通结局:花钱受罪,最后人财两空。

      再加上我儿子这边也不太平,最近小恙不断,这不,昨晚还去医院搞到早上天朦朦亮了才回家。整日介奔波于各个医院,尤其是在肿瘤医院化疗室,常常人满为患,看到那一张张面无表情、或者失去血色的面孔,我的内心似乎早已经变得既敏感又麻木。

      以上之种种,令我对“无常”的感受从未如此之强烈。我想这个“Tragedy”的脚本编剧未免太“恶劣”了点。但剧本我们是没有能耐去修改的,我们只是演员,除了尽力表演得好一点以外别无选择;并且,它还要迫使我们换个角度来看,反而要赞叹人的生命力的“顽强”和“伟大”,所以一定要在“Tragedy”前加上一个“GREAT”,否则就真的就是白活了一场。

      最近半年多,我一直在“网易云”查找和收集瑜伽唱诵的音乐资料,期间发现了不少很好的音乐和专辑,居然藏在深闺无人知晓,有的专辑甚至只有我一个人收藏。这么好的音乐,埋没了确实可惜,想搞个歌单推荐一下,但却苦于种类繁杂、无法归类。前几天正好听到乐人“Celestial”(意为“天上”)的音乐,她的一首曲子《Life's Greates Tragedy》(实际上这句话有语病,不知是故意的还是网易云上传的时候搞错了),加上上述的一系列事件的触发和感受,让我想到了把歌单命名成:《 Life's A GREAT Tragedy 》

      人生就是一场“盛大的悲剧”(GREAT Tragedy),间或夹杂者一点点喜剧或闹剧;总之,生活就是一个五味杂陈的“大杂烩”,一言难尽…… 正如这个混杂了各种音乐的专辑所展示的:三教九流、中外合璧,东西混杂…… 而生活的真谛就在于学会品尝各种“味道”,包容一切(无论是好是坏),并真正懂得“乐在其中”(“化苦为乐”,这就是生活的“智慧”)。

      因此,这个歌单里的音乐多数都是比较小众的,故而我特意掺入几首比较著名的曲子,比如克罗地亚著名钢琴家“马克西姆”的名曲:《Exodus》(出埃及记)、《Waters of Irrawaddy》(伊洛瓦底江水)、《Somewhere in Time》(似曾相识)等等;还有几首电影插曲,都是我比较喜欢的描述人的迷茫、困顿之心路历程的电影,如:《绝美之城》《迷失东京》《美食、祈祷和爱》Eat Pray Love,简称“饭祷爱”;这好像是我离开大学校园 20多年来看的唯一一部“大嘴美女”的电影)。另外,开场的“Celestial”的《Nepal》也不算冷门,加入这些曲子都是为了进一步突出歌单的主题:“GREAT Tragedy”。

(二)论“绝美”(GREAT Beauty)

      说到这几部电影,不得不吐槽一下它们的中文译名。先说说《迷失东京》,英文名字“Lost In Translation”根本就与地名无关,而当主题音乐《Alone in Kyoto》响起之时,女主人公却是站在京都(Kyoto)的街头,这更凸显了译名的失败。而英语中“Translation”还有“转变、变化”的意思,电影表达的是当人处在一种重大的转换或变化的过程中时所表现出的一种迷惘、孤独、困顿和无所适从之感。这个转变包括但不仅仅限于地理空间和文化环境的变化,更主要的是个人还没有为新的生活阶段做好心理准备。比如:男主人公此时正处于事业、家庭的“瓶颈期”,或者“中年危机”;而女主人公刚刚大学毕业,不知道该如何选择以后的生活道路,恰又处在一个文化完全陌生的国度,自然更是手足无措。因此,可以说他们是迷失在了“人生的转换”之中,而不是“迷失在东京”;而这种“迷失”对于我们每一个人来说,都有可能在人生的重大转折关口时遇到。电影并没有为我们提供答案,每个人的困境最终还需要个人通过艰苦的努力去克服。

      (题外话:在这部电影中,斯嘉丽·约翰逊似乎刚出道,显得比较青涩,但这正好与这个角色很配。反而她几年后出演的《午夜巴塞罗那》,我觉得还不如这部电影出彩。巧的是,出演《午夜巴塞罗那》中男主、那位风流男画家的演员,正好也是《美食、祈祷和爱》中最后出现的“好男人”。说到《午夜巴塞罗那》,我又想吐槽它的译名了,故事跟“午夜”基本不搭界,甚至跟巴塞罗那关系都不大;只能说现在的翻译太好混了,一看到伍迪·艾伦就是《午夜 X X 》,一看到尼姆大叔就是《 X X 营救》。)

      再来说说《绝美之城》,咋一看似乎与故事的发生地——罗马城匹配得很好。但电影的意大利文和英文的名字是:“La Grande Bellezza/The Great Beauty”,讲述的不是城市,而是人生——也就是影片中形形色色人物的人生。片名直译过来就是“绝美”,“之城”两字绝对是画蛇添足,大大缩小了电影的主题内涵。而电影突出的更是人生的“绝美”之“绝”,也就是我前面反复提到的“GREAT”,影片中将此称为“浮华”

      不要吧“Great”偏狭地理解成“伟大”。在人生的悲剧性底色之上,个人的奋斗、挣扎、忍辱负重,特别是保有个性尊严的坚持不懈和自我完成,这样的境界——类似“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”中的“孤绝”,或者“木末芙蓉花,山中发红萼;涧户寂无人,纷纷开且落”中生命的“孤寂和自为”——生命的这种无论在什么样的绝境之中都努力完成自己或完善自身的顽强力量,就是禅家所推崇的“孤绝之美”,就可以称之为“绝美”(GREAT Beauty)。环境越是恶劣,“美”越加独特、盛大,结局越是惨淡,这种“美”就越发显得“孤绝”(GREATER)。

      影片中两大反面人物(当然,反面人物远不止两个),他们虚妄矫饰的人生就根本谈不上“绝美”。一个就是那位类似丑角的红衣主教,将来还要接班“教皇”的位置,这对天主教庭的讽刺着实不轻(影片中还有神父和修女在餐厅里幽会的场面,等等);作为对照,那位百岁修女玛利亚,每天只吃根茎、睡地板,却艰难地爬上百级台阶去朝拜圣贤,她的人生就称得上是“绝美”。还有那位自视高人一等的女士,自认为爱国、敬业(出了 11本书)和为家庭牺牲(养 4个孩子),结果当场被男主捷普打脸,戳穿了她的老底儿;作为对照,那位身患绝症的脱衣舞娘,反而活得真情率性,是她重新唤醒了男主人公捷普对人生“浮华”的渴望,而她旋即又离世了,这不是“绝美”是什么?

      对于男主捷普和他的一众朋友,生活在罗马这座奢靡浮夸的城市,虚妄矫饰的所谓“上流社会”的生活为他们带不来任何意义;对于捷普来说,他每天面对的那些古罗马城的废墟才是“绝美”的,因为这些废墟承载的是昔日罗马帝国的无限荣光(所以电影一开场,就有一位日本游客面对这种“绝美”而暴毙)。这让他认识到,所谓的“浮华”并不是没有意义的,没有“浮华”的人生将更加苍白和空虚。最后,捷普参观了一个博物馆,里面贴满了一个人的照片——从小到大,每一天的照片,它们真实地记录了一个人的生命历程,他看得双目湿润,他终于意识到“生命”本身就是一种“绝美”。在浩瀚、荒凉的宇宙之中,生命是如此难得,我们还有什么理由再去浪费自己的生命呢?虽然生命的结局是死亡,死亡之上又充满了谎言和虚妄,但这些又有什么关系呢?它们都是浮华的一部分,是生命不可分割的一部分,正如影片最后的诗句里所说的:

      通常事情的终结都是死亡
      但首先会有生命
      潜藏在这些空话中
      隐匿在这些喧嚣中

      寂静便是情感
      爱就是恐惧
      绝美的光芒,野性而无常
      然后是卑劣肮脏而又凄惨的人心
      全都埋藏在这生而为人的困窘之下
      外表被浮华所装饰

      ——我不在意浮华
      是的,这只是一个(时间或上帝的)戏法 ……

      对于“绝美”,加缪也有话要说,在他那里则更多地表述为“荒诞”。他说:唯一严肃的哲学问题就是“自杀”,对于与命运抗争而注定要失败的人类而言,为什么不自杀?又该如何获得幸福?他以古希腊神话中西西弗斯的命运来类比人类的命运:西西弗斯由于受到神的惩罚,不断地推石头上山,然后石头再不断滚落,让他“拼尽全力而一无所成”。对于这种命运的安排,西西弗斯的态度就是:蔑视它,不抱怨,不犹豫,不存任何希望。加缪说:人应该意识到“自己唯一的财富就是生命”,而“征服顶峰的斗争本身足以充实人的心灵”;人必须认识到命运的荒诞性并蔑视之,这是化苦难为幸福的唯一出路。“喜悦和痛苦原本是一个东西,将它们分裂为两种经验的是盲目的希望,使它们化合为幸福的则是冷静的洞察力。有了这种洞察力,人就可以在奋斗的过程中发现幸福,而不把幸福寄托于奋斗的终点,因为终点是不存在的......”

      (这里,加缪所说的“洞察力”跟佛家所说的“智慧”很相似,他说,喜悦和痛苦本是一个东西,通过深刻的“洞察力”可以将后者转换为前者,这与佛家的观点也惊人地一致;佛家认为,苦和乐的本质都是空,在“智慧”之光的照耀下,苦可以转化为乐。)

      他还说,所谓的“智者”,即是“那种靠己之所有而不把希望寄托在己之所无来生活的人”。人的生命短暂,意识到世界之荒诞性的人,不能心甘情愿地死,而应该义无反顾地生活,拼尽全力地完成或完善自己,知道自己的局限,而不为永恒徒费心力。——说得直白一点,就是要尽力把自己的生命活成一种“绝美”(GREAT Beauty)。

      在加缪的名著《局外人》中,主角默尔索看上去吊儿郎当,实际上他是世上活得最明白的人,也就是加缪所说的“荒诞的人”。在小说《鼠疫》中,医生里约和斗士塔鲁也是上述这类人物的典型。其他人的作品中也有不少例子,最典型的就是毛姆《月亮与六便士》中的那位画家,据说其原型就是著名画家“高更”,但做得比“高更”更“绝”。一开始我觉得这个人特别可恨,铁石心肠,无情无义,抛弃了家庭不说,到了巴黎还把帮助他的小画商坑得家破人亡(这位被坑的恰好也是荷兰人,而“高更”则坑了一位著名的荷兰人——“梵高”,坑得后者发了疯,还割了耳朵);后来对他开始慢慢转变成了同情,他这人可以为了“生命的完成”(即画画)牺牲一切,哪怕再落魄也能忍受,最后流落到塔希提岛上,与一位土著女人结了婚;这之后就是他创作的成熟期和爆发期,他最好的作品就是画在自家草屋墙壁上的,但他临终前却让土著妻子把房子给烧了。对此我很能理解,这正好就对应了前面引用的王维的两句诗:“涧户寂无人,纷纷开且落”;他的生命已经绽放、自我完成了,不需要任何他者的评价,这种人生就是典型的“绝美”。

      还有部电影《白日梦想家》,其中的那位的大神级别的摄影师,在捕捉到拍摄雪豹的最佳时机时却不按下相机快门,而是独自欣赏;这种不畏艰辛寻找到别人找不到的目标的行为本身就已经体现了他自身的价值,他不需要通过照片去搏取他人的眼球和认可。这样的人生也堪称“绝美”的典范。(我以前有文章写过该电影的影评,这里不再赘述。)

      关于“用尽全力而一无所获”这样的悲剧故事,石黑一雄的小说则表达得更多,且更加悲催和无奈。我以前在评论石黑的小说时也常常也提到“绝美”一词,虽然主人公的结局都十分惨淡,但他们却通过某种“自我安慰”获得了些许解脱,就因为他们的人生也带有一丝“绝美”的意味。

      在《浮世画家》中,主人公小野提到“杉村明”改造城市而失败的例子,这种明知单凭个人力量难以实现事情他却努力去做了,这就可称为是“绝美”,因为绝大多数人连尝试的勇气都没有;还有小野他自己,虽然站错了队、误入了歧途,使得他的事业和人生都变得一无是处,但他年轻时对艺术和荣誉的追求、对事业的全心投入这样一种行为本身是无可指摘的,他晚年也只能靠回忆这些昔日的“荣光”来聊以自慰。他人生的悲剧性结局与他昔日的努力成正比,他昔日越努力、越专注、获得的荣誉越多,结局的悲剧性就越强烈。相比于宗太郎这种“因无能而无过”的人,他的这种越努力越悲催的境况也成为了一种浮华般的“绝美”。

      与以上类似,《长日将尽》中的男管家斯蒂文斯也是一个非常敬业的人,他矢志称为一名“最杰出、有尊严”的男管家,为此牺牲了个人的生活和幸福,但他对达林顿勋爵的“愚忠”最终断送了他的事业和尊严,从而使得他的事业和生活两头都落了空,酿成了人生悲剧。他昔日的所有付出和努力亦成为了一种浮华般的“绝美”。

      石黑对他们还是抱有同情之心的,毕竟他们在本质上并不是坏人,而是误入了歧途。误入歧途的原因,也即悲剧的根源就在于他们性格上弱点和偏执,比如:爱慕虚荣(贪恋浮华)、不善于思考,以及对国家或雇主的“愚忠”(对此,斯蒂文斯有句名言:对雇主持怀疑态度,同时又想提供优质的服务,那是不可能的)。说白了,他们就是缺乏生活的“智慧”或“洞察力”,从而导致了自己一生的努力都成了“徒劳无功”,这样的“绝美”更带有一种反面、无奈和悲催的色彩(他们跟前述的正面典型正好相反,是“反面典型”)。

      这让我想起了佛教关于“智慧”和“方法”之间的关系问题,“六字大明咒”里已经明确暗示:“Mani(方法)和 “Padme(智慧)不可分割。佛家修行讲求“八正道”,其中“正见”、“正思”都属于“智慧”层面。没有“智慧”的“方法”是盲目的,以这样的“方法”处事,只能产生类似小野或斯蒂文斯一样的越努力越悲催的结局。但是,世上又有几人能够掌握真正的“智慧”呢?毕竟绝大多数人都是“当事者迷”的俗人,所以,这个世界上总是悲剧迭出,正所谓——“浮华世界,幻泡人生”。

      石黑的小说人物中,最值得同情的莫过于《远山淡影》中的悦子,在她身上最能体现人生命运的悲剧性宿命(Tragedy),因为她无论如何选择(离开或者留在日本,也即牺牲自己还是牺牲女儿的幸福),结局都将是悲剧。这里的关键不是她选择了什么,而是她做出了选择这一行为本身。事实上,人无时无刻不在选择(当然只有少数可算作能改变人生的“重大选择”),所有的这一系列选择的叠加塑造了一个人的人生和命运,人必须为自己的选择付出代价,同时要承担其产生的后果,没有任何一个选项可以让人一步跨进天堂(不付出代价、不承担后果),这就是人的悲剧性宿命。

      对于悦子来说,选择 A 或者 B 不过就是选择了两种“悲剧版本”之一,但为了生活和生存她必须选择,所以说她的选择行为本身就成为了一种“绝美”,这就是加缪所说的人对荒诞性命运的“反抗”。而“反抗是人的本质之一”,人通过对荒诞性(悲剧性)命运的“反抗”,而成就了生命之“绝美”。所以在最后,石黑通过她女儿妮基之口,对她当年的选择做出了肯定:“人浪费生命是可耻的。”(这话好像也是加缪想要说的。)这里肯定的是悦子做出选择这一行为,而不是她“牺牲女儿的幸福”这个选项,这一点要搞清楚。(关于石黑的这三部小说,我以前都有详细的书评,有兴趣的可以往前翻看。)

      啰嗦了这么多,似乎有点乱,现在我简要概述一下想表达的主要观点:

  1. 人应该认识到,自己唯一真正的财富就是生命,浪费生命是可耻的。

  2. 人应该认识到命运的荒诞性和悲剧性,并包容它,接纳它(不要总是幻想着“幸福”,因为没有永恒的“幸福”)。

  3. 尽管命运是荒诞的,但我们不能坐以待毙,必须通过选择和行动来进行“反抗”,通过“反抗”来重新塑造自己的命运;在此过程中来完成和完善自己的生命,成就个人的生命价值(而不是随波追流),也即努力让自己的生命成为一种“绝美”。

  4. 在荒诞性和悲剧性的命运面前,要勇于选择,并坦然地接受相应的代价和后果;在行动中,不寄希望于任何人和事物,甚至也不寄希望于行动的结果,唯一的希望就在于当下的行动,通过积极努力的行动在过程中体验幸福和快乐。

  5. 人生就是一场艰苦的修行,在修行中逐渐掌握对世界的“深刻洞察力”,也即生活的“智慧”;在“智慧之光”的照耀下行动,使我们的生命免于成为“竹篮打水一场空”的悲剧;同时,“智慧”还能提升我们的生活境界,从而大大改善我们的生活体验和生命质量。(当然,这一层次不是一般人能轻易达到的,因而不可妄求,顺其自然就好。)

       这个歌单里的歌曲基本上就是围绕上述主题来安排的。下面简单介绍一下歌单里的歌曲。

(三)序幕(5首)

      这几首歌曲都出自乐人“Celestial”(天上),她生活在香港,她的音乐以中西合璧、东西方混合见长。开场的歌曲《Nepal》曾作为尼泊尔的旅游宣传片的主题曲,知名度很高,很有南亚和尼泊尔特色,也非常欢快、热闹,作为“人生的开场”再合适不过了。

      之后,用了她的两首根据中国民歌《康定情歌》改编的曲子:《Gang, Ding》《Cang Ding》,都是为了提振开场的氛围,同时也可以感受一下“歪果仁”对中国民歌的阐释,算是别有风味吧。《Vietnam》这首曲子很短,开头和结尾都是直升机的声音,中间一段听不懂的越南话,直升机让人很难不联想到“越战”,似乎暗示了和平的生活被战争所打破,这就直接契合了主题“Tragedy”。

      还有一首就是《Life's Greates Tragedy》,这直接启发了我这个歌单的名字,并由此把这些风格不搭的音乐凑在了一起。

(四)悲情(5首)

      从这里,“Tragedy”正式开场。先是“马克西姆”的《Exodus》(出埃及记),讲述的是犹太人逃离埃及的既惨烈又悲壮的故事;之后是哀怨忧伤的《Waters of Irrawaddy》(伊洛瓦底江水),这里我选的是“Hans Zimmer”的笛子版本,笛子声听起来更显得哀伤幽怨,不由得让人联想到缅甸、柬埔寨那些充满苦难、战争和贫穷的土地。

      其后,《Alone in Kyoto》(我在京都很孤独),这首曲子来自电影《迷失东京》,很好地表达了人在困惑、迷茫、孤独时的心理状态。

      歌曲《The Long Road》来自电影《美食、祈祷和爱》,跟电影里暗示的意义一样,人生寻找“自我解放”或“inner balance”的道路就是一条崎岖坎坷的漫漫“Long Road”。最后,《Kaliyugavaradana》是首东南亚风格的乐曲,也来自这部电影,反映了女主人公在苦苦追寻内心的“balance”过程中的苦闷。

(五)圣歌(10首)

      之后,进入圣歌环节,包括佛教、犹太教、基督教、伊斯兰教的各类圣歌,可以培养听着的神圣和慈悲之心。

      首先是乐队“Existence”(存在)的《Wheel Of Time》(时间之轮)和《Blessing Of Tara》(向塔拉祈福),前者暗含了咒语“Om Mani Padme Hum”,寓意就是:“时间之轮”不断滚动,碾碎一切有形和无形的事物,“六道轮回”,永续不断;后者则暗含了“绿度母心咒”,即向度母祈祷祝福,代表了佛的慈悲。(“Existence”乐队,其灵魂人物是“Margot Reisinger”,该乐队以音乐阐释各种族文化和宗教为宗旨,水准非常之高,我前面的文章介绍过一些他们的唱诵和音乐。)

      然后是西班牙和尚的《Lotus Sunset》(莲花余晖),他们唱的这个“六字大明咒”很有特色,仿佛天地之间充满芸芸众生的呢喃之声,这也体现了佛教“慈悲为怀”的意旨。

      后面的《Shalom》是犹太圣歌,意思是祈祷“和平”或“平安”,这些对于以色列人来说尤其宝贵。再后面三首:《Sancta Maria》(圣母玛利亚)、《Anomathee》《Illumia》,都是基督教圣歌,非常好听,亦有很强的安抚人心的力量;《Beata Viscera》也是基督教圣歌,来自电影《绝美之城》。之后是伊斯兰圣歌《Allah Hay》(安拉嘿,即“真主至大”)。

      其后一首纯音乐《Heart of Compassion Part 2》(慈悲心),通过对东西方乐器的混合运用,来体现兼收并蓄、悲悯包容的的慈悲之心,只有具有了包容和慈悲之心,才能欣然接受命运做出的一切安排;最后的大提琴声则带有很强的安抚意味,使主题得以强化和升华。

(六)抚慰(13首)

      这个环节分为两部分(中国风和印度风),这些曲子大多也出自乐队“Existence”。

      第一部分是佛教和中国风音乐(7首)。开始的四首:《Unbounded》(解脱)、《First Nations Flute Player》(初民笛手)、《Calling Wisdom》(呼唤智慧)、《Awakening Of Bodhicitta》(唤醒菩提心),我前面的文章已经介绍过了。之后的《Zen Clarity》(禅澈)和《Moments Of Peace》(平和时刻),似乎又带了点日本风格,这没什么可奇怪的,毕竟“禅宗”是经由日本人传入西方的。最后是一首是电音版《Zen》(禅),听起来也别具特色。

      第二部分是印度风和瑜伽音乐(6首)。开始是两首节奏感很强的电音《White Tara (Anusara Mix)》《Sayat Nova (Sendai Tsunami Dub)》;之后是四首是冥想及瑜伽音乐:《Meditation On Ganga》(恒河上的冥想)、《Yearning For Infinity》(渴望无限)、《Homeward Journey》(归家之旅)和《Sanatan》(永恒)。

      通过以上“圣歌”和“抚慰”两个环节(共 23首),可以让我们听者的内心逐渐摆脱忧伤和苦恼,培养我们体验神圣情感(慈悲、包容和爱)的经验,并找到些许宁静和平和的感觉。

(七)绝美(9首)

      接下来的环节力求展示出“绝美”之境。首先,新世纪名曲《Earthsong》(大地之歌),歌颂了生命奇迹和原始生命力的旺盛活力。其后的北欧民歌《Daniel's Joik》,则表达了人与人之间的真挚情感,高亢而略带忧伤的歌声中又饱含了惜别友人的伤感之情。之后,是马克西姆的两首著名的悲情钢琴曲:《Beyond Rangoon/Waters of Irrawaddy》(仰光之上/伊洛瓦底江水)和《Somewhere in Time/The Old Woman》(似曾相识/老妇人)。

      接下来的三首曲子都来自电影《绝美之城》。电影的主题曲《The Beatitudes》,即“天国八福”,是基督教名词,指的是《圣经》中记载的“耶稣在马太福音山上布道中所讲述的八种福祉”,代表“天堂中的永恒幸福”,而影片中则用来隐喻现实世界的“浮华”。在影片的开始和结尾,男主人公捷普在这首悠扬的大提琴声中漫步在罗马城的台伯河畔,一切的“浮华”——昔日罗马帝国的荣光、罗马城的奢华、影片中每个人物虚虚实实的人生——都随着时间之河而渐渐淡去,正如影片最后所说的:它们只不过是时间变出的戏法,但我们必须接纳这种“浮华”,因为除此之外我们的生命便一无所有了。(当然开头和结尾的涵义是不同的,开头体现了主人公捷普对罗马城空虚“浮华”生活的贪恋和迷惘;结尾则体现了他离开这种空虚浮华、重拾个人精神生活的决心,因此这个结尾更像是一个告别仪式。)

      有趣的是,在电影《美食、祈祷和爱》中,女主人公(也即“大嘴美女”)也是在罗马城获得了顿悟,她说:古罗马城已经成了废墟,而新的罗马城则是围绕着废墟建立起来的,废墟已经成了罗马城不可分割的一部分。这也就暗示了,挫折和痛苦也是人生不可分割的一部分,人必须要经历、接受、包容它们才能获得新生。

      这里不得不提一下大提琴”。我以前主要喜欢听钢琴曲,但自从大前年在朱家角“水乐堂”听了一场谭盾导演的“水乐”表演后,对其中中式的“琵琶”和西洋的“大提琴”留下了深刻印象,由此也喜欢上了大提琴乐曲。大提琴的声音沉稳、大气且不失悠扬和典雅,而且还暗含了一种忧郁和悲怆的气质。这首《The Beatitudes》是首纯大提琴曲,结合电影的画面,把“绝美”(Great Bueaty)之“绝”(Great)表现得淋漓尽致。接下来的几首曲子,都有大提琴的运用。

      另外两首曲子:《Water from the Same Source》(同源之水)、《River Flows》(水流)与上述的主题曲一脉相承,并且都有“河水”的意象,以流水来暗示时间、生命以及“浮华”的流逝。

      之后的《Heart of Compassion Part 1》(慈悲心),也是一首非常好听的大提琴乐曲,它通过沉静的琴声在我们内心唤醒、并使我们再次感受到慈悲和包容的力量。而最后的《Inner Peace》是大提琴和钢琴的绝佳组合,大提琴的悠扬琴声让人感受到“平静”,而钢琴和笛子的运用则逐渐将这种“平静”带入了我们内心的灵魂深处。这两首曲子都出自乐队“Existence”。

(八)智慧(10首)

      最后的环节,大多是著名新世纪心灵音乐大师“Karunesh”卡努纳什,关于这位音乐大师,我前面已经介绍过了)阐释世界各大宗教的音乐,包括佛教、伊斯兰教和印度教,甚至包括中国的“禅”和“道”。

      其中,《Breathing Silence》代表“平和、宁静”《Tao and Zen》《Zensual》代表“道禅、禅悦”;而《Moon Temple》则代表“寂静”,这不禁让我想到一首寒山诗的意境:“碧涧泉水清,寒山月华白。默知神自明,观空境逾寂。”

      《Mount Kailash》(冈仁波齐山)则带有明显的藏地风格,尤其是藏笛的运用,更凸显了那片高原,尤其是这座圣山的圣洁和苍凉之感。

      而《Heaven & Earth》则是最意味深长的,它体现的就是生活的终极“智慧”,正如佛家常说的“一念善,一念恶”,或者“一念天堂,一念地狱”。“天堂”和“地狱”原本就在人间,关键就在于个人去如何看待、选择、行动和感受。这也完全符合“存在主义”的信条——“存在先于本质(意义)”:世界和人生本无意义,为了更好的生存,何不把它们看得更积极、更有意义一些呢?这就是我前面一直强调的“GREAT”。

      后面的三首:《Blessings Rain》(祈雨)、《Oasis Moon》(绿洲之月)、《Return of the Rains》(雨归),都是阿拉伯风格的音乐;对于生活在草原、沙漠中的民族,“雨水”就代表了生命之根、生命之魂。“雨的回归”就代表了灵魂的回归,而“月亮”又往往象征着“智慧”。

      最后一首《Heart Of Gold》(金子之心)是电影《美食、祈祷和爱》的压轴歌曲,也是我非常喜欢的一首歌曲,正好放在这里压轴。在电影中,女主人公(即“大嘴美女”)经受住了意大利“美食”和印度“禅修”的“考验”,最后在巴厘岛收获了新的“爱情”(还是个有情、有义又有钱的“好男人”),终于找到了自己内心的“balance”。这真是让我“羡慕嫉妒恨”啊!电影毕竟是电影,戏剧性才是第一要素;现实生活中要爬出这样的“坑”可绝非易事(像我这样的“轻度抑郁症”患者,也花了四、五年才勉强爬出“坑”),爬出来后再碰上个“好男人”或“好女人”的几率更是几乎为 0。但既然已经有了之前挫折的经历,那就不在乎之后再碰到什么了,好的享受之,坏的容忍之或忽略之,这多少也算是一点点“智慧”吧。

      总之,通过上述最后一组心灵音乐,使我们在认识到生活的真实本质(Tragedy)的基础上,逐渐领悟到所谓“生活的智慧”。(当然,仅凭听几首歌就能掌握“生活的智慧”,那是根本不可能的,这个歌单就算是一个小小的启发吧。)我们只有掌握了生活的“智慧”,才有可能真正在“Tragedy”前面加上一个“GREAT”,但愿每个人都能最终找到属于自己的那颗“金子之心”。

(九)BONUS

      最后,再附送一个“Bonus”歌单。我最近几年在心理科医院看病,发现病人越来越多了,而且也越来越“年轻化”。在当今这个浮躁的“唯物质主义”社会中,能安抚人心灵的力量实在是太稀少、太微弱了。我这里只能尽一点绵薄之力,再分享一个 现代钢琴曲治愈歌单:《 Peaceful Piano(现代钢琴曲-2)》


神巴巴星座
早上好啊,周末! 记得王小波先...

早上好啊,周末!

记得王小波先生的某个书里有个人物,

他翻山越岭 只为走到心上人面前说话,大概意思就是:“xxx我要嫁给你”

小编真的很容易被这种通俗直白的爱慕情谊感动呢~

在生活中,有哪些话/哪句诗曾让你感动呢?

早上好啊,周末!

记得王小波先生的某个书里有个人物,

他翻山越岭 只为走到心上人面前说话,大概意思就是:“xxx我要嫁给你”

小编真的很容易被这种通俗直白的爱慕情谊感动呢~

在生活中,有哪些话/哪句诗曾让你感动呢?

天下英雄莫能当
如果有人给你发晚霞的照片 记得...

如果有人给你发晚霞的照片

记得要说“我也想你了”

因为

晓看天色暮看云

行也思君 坐也思君 ​

如果有人给你发晚霞的照片

记得要说“我也想你了”

因为

晓看天色暮看云

行也思君 坐也思君 ​

太阳女神经

人生的遗憾就是在于

拼尽了力气

却还是考不上自己想要的大学

似乎十年我赢在了起跑线上



十年后我却输在了起跑线上

最可笑的是

还是当初的那条起跑线

人生的遗憾就是在于

拼尽了力气

却还是考不上自己想要的大学

似乎十年我赢在了起跑线上



十年后我却输在了起跑线上

最可笑的是

还是当初的那条起跑线


无由无乐

踏春·清明·日暮·纪实·极简

年年踏春,岁岁思故;
分立阴阳,惆怅兮日暮。

草绿花黄,莺飞蝶舞;
旧地新景,应是春行处。

烟柳画桥,风帘翠幕;
云树绕堤,极目无重数。

小桥人家,青板石路;
花下流水,无计留春住。


踏春·清明·日暮·纪实·极简

年年踏春,岁岁思故;
分立阴阳,惆怅兮日暮。

草绿花黄,莺飞蝶舞;
旧地新景,应是春行处。

烟柳画桥,风帘翠幕;
云树绕堤,极目无重数。

小桥人家,青板石路;
花下流水,无计留春住。



无由无乐

踏春·花时·纪实

东城渐觉风光好,縠皱波纹迎客棹。
绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹。
浮生长恨欢娱少,肯爱千金轻一笑。
为君持酒劝斜阳,且向花间留晚照。

——宋祁《木兰花》

——可惜上海街头没有杏花,但海棠垂丝,樱花烂漫,正是时不我待的赏花好时节。


踏春·花时·纪实

东城渐觉风光好,縠皱波纹迎客棹。
绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹。
浮生长恨欢娱少,肯爱千金轻一笑。
为君持酒劝斜阳,且向花间留晚照。

——宋祁《木兰花》

——可惜上海街头没有杏花,但海棠垂丝,樱花烂漫,正是时不我待的赏花好时节。


无由无乐

Zen Breakfast(道禅 / 禅悟)》
——Karunesh / Zen Breakfast

本来题头想放下面这首曲子的,可惜还是调不出来。

《 Way of the Winding Valley 》(走进清风山谷)
——Karunesh / Zen Breakfast

      Karunesh 不仅熟悉印度宗教,他还同样熟悉佛教,对中国的禅宗也有独特的理解。他的这张专辑《Zen Breakfast(道禅 / 禅悟)》,就是他关于禅的了悟。

   ...

Zen Breakfast(道禅 / 禅悟)》
——Karunesh / Zen Breakfast

本来题头想放下面这首曲子的,可惜还是调不出来。

《 Way of the Winding Valley 》(走进清风山谷)
——Karunesh / Zen Breakfast

      Karunesh 不仅熟悉印度宗教,他还同样熟悉佛教,对中国的禅宗也有独特的理解。他的这张专辑《Zen Breakfast(道禅 / 禅悟)》,就是他关于禅的了悟。

      所谓“道禅”的最高境界,就是以一颗“平常心”对待一切,返璞归真,看取事物的本来面目:从见山是山,见水是水(事物基于分别的表象);到见山不是山,见水不是水(否定分别和表象);再回到见山还是山,见水还是水(超越分别和表象,直接体验事物的本来面目)。那么,何谓“平常心”?“平常心”就是闲常之心,也就是马祖道一所说的“无污染、无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣”的心。“何谓污染?但有生死心,造作趋向,皆是污染。”“平常心”犹如一面没有瑕疵的镜子,照见山就是山,照见水就是水,这就是事物的本来面目,不假于其他任何分别和概念(即语言),否则即为污染。

      Karunesh 不愧是宗教音乐大师,他对各种宗教和文化的理解,对于各种文化传统中的乐器的合理运用(这张专辑里就大量使用了中国传统乐器),使他的音乐语言已经达到了一种出神入化的境界。这张专辑中有好几首有特色的曲子,除了上面两首外,还包括:Moon Temple》、《Calling Wisdom》、《Flowing with the Tea(禅茶一味)》、《Tao and Zen(道和禅)》。有些曲子我们感觉好像似曾相识,那是因为我们以前曾听过大量的“班得瑞”音乐,而这个子虚乌有的“班得瑞”就靠“盗版”(拼凑剪辑)Karunesh  这类大师的音乐来骗人的,还曾一度非常流行和热门。

      这里,配上一首苏东坡的小词,更与乐曲相得益彰(尤其是上面的第二首曲子):

清夜无尘,月色如银,酒斟时、须满十分。
浮名浮利,虚苦劳神;叹隙中驹,石中火,梦中身。

虽抱文章,开口谁亲?且陶陶、乐尽天真。
几时归去,作个闲人;对一张琴,一壶酒,一溪云。

——苏轼《行香子·清夜无尘》

【注释】

* 虚苦 —— 徒劳,无意义的劳苦。

* 隙中驹,石中火,梦中身 —— 比喻生命短促,像快马驰过缝隙,像击石迸出一闪即灭的火花,像在梦境中短暂的经历。隙中驹,语出《庄子·知北游》:“人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。”石中火,语出北齐刘昼《新论·惜时》:“人之短生,犹如石火,炯然而过。”梦中身,语出《关尹子·四符》:“知此身如梦中身。”

——由此看来,“人生如梦”也并非是印度人的专利。


无由无乐

      住处附近的一处小绿地,由于整修已关闭半年有余,期间每天散步只能徘徊于马路,饱尝尾气、灰尘之苦,还要提心吊胆,处处提防横冲直撞、目无交规的外卖助动车。今天,发现小绿地终于又重新开放了,于是进园一游,惊讶于春花已经盛放——正所谓“春送花,花迎人”。旧年入冬至今,创纪录的连续阴雨终告暂歇,春光大好,一扫霉运,故发文发图贺之——


梅英疏淡,春阳送暖,东风暗换年华。
旧园重游,寻常巷陌,新晴细履平沙。
叹冬阴渐远,引蜂飞蝶舞,满树芳花。
老干新芽,已随春色到人家。

——《望海潮,半阙》


      住处附近的一处小绿地,由于整修已关闭半年有余,期间每天散步只能徘徊于马路,饱尝尾气、灰尘之苦,还要提心吊胆,处处提防横冲直撞、目无交规的外卖助动车。今天,发现小绿地终于又重新开放了,于是进园一游,惊讶于春花已经盛放——正所谓“春送花,花迎人”。旧年入冬至今,创纪录的连续阴雨终告暂歇,春光大好,一扫霉运,故发文发图贺之——


梅英疏淡,春阳送暖,东风暗换年华。
旧园重游,寻常巷陌,新晴细履平沙。
叹冬阴渐远,引蜂飞蝶舞,满树芳花。
老干新芽,已随春色到人家。

——《望海潮,半阙》


无由无乐

干杯

——人生就像掺进了无数杂质的怪味鸡尾酒,无论如何你都要把它喝干!


我的失败,真诚地欢迎你!
我爱你,正如我对胜利的眷恋;
谦卑蛰伏在我的杯底,
欢乐与痛苦原本并蒂相连。

多么地静谧啊,明亮的黄昏!
平静的水面有轻雾在徘徊;
最后的残酷蕴含无限的温馨,
上帝的真理包藏上帝的欺骗。

我爱那一无际涯的绝望,
最后一滴总令我沉醉;
此刻唯有一事我永志不忘:
不论斟满的是什么,都要——干杯!

——(俄)吉皮乌斯


——人生就像掺进了无数杂质的怪味鸡尾酒,无论如何你都要把它喝干!

我的失败,真诚地欢迎你!
我爱你,正如我对胜利的眷恋;
谦卑蛰伏在我的杯底,
欢乐与痛苦原本并蒂相连。

多么地静谧啊,明亮的黄昏!
平静的水面有轻雾在徘徊;
最后的残酷蕴含无限的温馨,
上帝的真理包藏上帝的欺骗。

我爱那一无际涯的绝望,
最后一滴总令我沉醉;
此刻唯有一事我永志不忘:
不论斟满的是什么,都要——干杯!

——(俄)吉皮乌斯


无由无乐

朝圣者

我常颠扑于途,
寻庙烧香,
却一无所获,
苦乐皆同过场

我曾懵然于流浪的意义和归宿,
千百次,
我跌倒,
又把余勇鼓起

我寻找的,
正是爱之星,
它如此圣洁如此遥远,
垂于苍冥

当我还不识归宿,
游兴正浓,
我曾及时行乐,
也曾屡拔先筹

如今我认得了我的星,
却为时已晚,
他已背我驰去,
遗我晨雨弥漫

繁华世界就此别过,
我曾爱之弥深,
即使我无所获,
我仍感不虚此行

——(德)赫尔曼·黑塞

(图片摘自《包头晚报》,作者:张俊根)

我常颠扑于途,
寻庙烧香,
却一无所获,
苦乐皆同过场

我曾懵然于流浪的意义和归宿,
千百次,
我跌倒,
又把余勇鼓起

我寻找的,
正是爱之星,
它如此圣洁如此遥远,
垂于苍冥

当我还不识归宿,
游兴正浓,
我曾及时行乐,
也曾屡拔先筹

如今我认得了我的星,
却为时已晚,
他已背我驰去,
遗我晨雨弥漫

繁华世界就此别过,
我曾爱之弥深,
即使我无所获,
我仍感不虚此行

——(德)赫尔曼·黑塞

(图片摘自《包头晚报》,作者:张俊根)

太阳女神经
去年今日,今年此时 愿未来的我...

去年今日,今年此时 
愿未来的我们会越来越好🏃🏃🏃

去年今日,今年此时 
愿未来的我们会越来越好🏃🏃🏃

无由无乐

我渴望

——佩索阿曾说:“聪明的人,把他的生活变得单调,以便使最小的事物都富有伟大的意义。”过简单而纯粹的生活,才能享受内心的宁静和充实。



我渴望——
默默无闻,因默默无闻
而享有宁静,因宁静而成为
我自己——让这些填满我的日子。
我的渴望不会比这个更多。

那些惹上了财富的人——
他们的肌肤
由于金色的疹子而发痒。
那些命运朝着他们哈气的人——
他们的生活正在腐败。

对那些把幸福当成太阳的人
来说,黑夜已经降临。
但对什么也不期望的人来说,
来到的一切全都可喜。

——费尔南多·佩索阿

——佩索阿曾说:“聪明的人,把他的生活变得单调,以便使最小的事物都富有伟大的意义。”过简单而纯粹的生活,才能享受内心的宁静和充实。



我渴望——
默默无闻,因默默无闻
而享有宁静,因宁静而成为
我自己——让这些填满我的日子。
我的渴望不会比这个更多。

那些惹上了财富的人——
他们的肌肤
由于金色的疹子而发痒。
那些命运朝着他们哈气的人——
他们的生活正在腐败。

对那些把幸福当成太阳的人
来说,黑夜已经降临。
但对什么也不期望的人来说,
来到的一切全都可喜。

——费尔南多·佩索阿

无由无乐

被初冬残叶和

彩旗遮蔽的天空下,

我在寻找一条叫做

“幸福”的小路。

我已经多次走过了它,

希望在不久之后,结出

幸福之果。


被初冬残叶和

彩旗遮蔽的天空下,

我在寻找一条叫做

“幸福”的小路。

我已经多次走过了它,

希望在不久之后,结出

幸福之果。


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