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嗔恨

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小小夕爱芒果葡萄猕猴桃
当一个人被别人欺负的时候,你觉...

当一个人被别人欺负的时候,你觉得这个世界不公平。实际上,树有根,水有源,任何种的因一定会得到果报的源。当一个人得不到,他就会瞋恨,所以佛陀才叫我们不要贪图不应该属于我们的事物。学佛人要记住,不要做是非,不要谈是非,不要去想是非,就没有任何是非来找你啊。

当一个人被别人欺负的时候,你觉得这个世界不公平。实际上,树有根,水有源,任何种的因一定会得到果报的源。当一个人得不到,他就会瞋恨,所以佛陀才叫我们不要贪图不应该属于我们的事物。学佛人要记住,不要做是非,不要谈是非,不要去想是非,就没有任何是非来找你啊。

心如止水
经典故事160421【志公禅师...

经典故事160421【志公禅师的感叹】
 
梁武帝时,有一位志公禅师,是位高僧,他有五眼六通。
 
有一富人家办喜事,请志公禅师去念经。他一踏进门口,便叹道:
 
“六道轮回苦,孙子娶祖母。
猪羊炕上坐,六亲锅里煮。
女食母之肉,子打父皮鼓。
众人来贺喜,我看真是苦!”
 
因为志公禅师看到,新郎是孙子,新娘是他的祖母,因为祖母非常喜欢孙子,死的时候就是不舍得这个孙子,因缘所牵、业力牵引,又投胎到阳世做个女孩,嫁给了他。只是她自己改头换面,他不知道。

志公禅师又往炕上一望,全都是被吃的猪牛羊,转变为人,互为亲戚。锅里所煮的肉类,原来是六亲眷属死后转世的动...

经典故事160421【志公禅师的感叹】
 
梁武帝时,有一位志公禅师,是位高僧,他有五眼六通。
 
有一富人家办喜事,请志公禅师去念经。他一踏进门口,便叹道:
 
“六道轮回苦,孙子娶祖母。
猪羊炕上坐,六亲锅里煮。
女食母之肉,子打父皮鼓。
众人来贺喜,我看真是苦!”
 
因为志公禅师看到,新郎是孙子,新娘是他的祖母,因为祖母非常喜欢孙子,死的时候就是不舍得这个孙子,因缘所牵、业力牵引,又投胎到阳世做个女孩,嫁给了他。只是她自己改头换面,他不知道。
 
 
志公禅师又往炕上一望,全都是被吃的猪牛羊,转变为人,互为亲戚。锅里所煮的肉类,原来是六亲眷属死后转世的动物。
 
一个小女孩正啃着猪蹄,她不知道那是她母亲转世成猪,今世被人屠宰做了美食。
 
院子里有个青年正早敲鼓,这个驴皮鼓,就是他的父亲轮回为驴,被人宰杀后剥皮做鼓。
 
六道轮回是残酷无情的。无始劫以来,众生在六道轮回中互相残杀,互相还报,互相食啖。大家看这个“肉”字,“肉字里面两个人,里边连着外边人;众生还吃众生肉,仔细思量人吃人!”
 
希望大家要懂得,人一定要学会懂得道理,这个世界一切都是因果报应,很多母亲被自己的孩子逼得要疯了,最后想开的时候是一句话——“我欠他的,我上辈欠他的,他是讨债鬼”。
 
人学fo都要懂得,虽然我们活在这个六道当中,但是我们的心要向着菩萨的境界,我们在人间就要脱离六道,以后就能脱离六道。
 
其实我们不要想太多以后的事情,只管耕耘不问收获,一个月甚至一年之后,只要想着念经学fo,我应该慈悲,努力去完成,就像钟一样,滴答滴答一秒一秒的,你成佛的喜悦就会慢慢浸透你的全身。人很多时候都是因为自己早年处世造成晚年的悲哀,就是因为过去修的没有懂得这个因,才会造成晚年的果报。
 
人间的幸福是一种感受,你认为幸福但是别人有时候并不认为这是幸福,人家不这样想。过去活着的人认为自己很苦,认为死掉就超脱了,是幸福;要死的人,想着离开了家、离开亲戚朋友、离开孩子是多么痛苦,不是活着的人能想到,就像孩子总认为大人幸福一样。
 
想幸福,要学会修心;想幸福,要学会知足,要珍视你现在拥有的,遗忘你现在所没有的,就会知足常乐常幸福。(掌声)

南无观世音菩萨

抛弃嫉妒心、嗔恨心

人不要去比较,去跟人家一比较,你就会产生嫉妒,因为人比较之后,输了,他一定会去嫉妒人家。如果小张和小王去比,谁修得好,一比较,如果小张差,马上就会生出嫉妒心,反之亦然。所以,不比较的生活那才是真正的生活,比较的生活会让人产生贪瞋痴。修心修到后来,一定不能有邪心,不能有一点点偏差,一点邪思都不能有。

我有自性的人,我一定能够自己度得好自己,这样的话,你才能了解自己,你才能了解自性。一个人要能够了解自己,要知道自己是吃几碗饭的,能做的就做,不能做的不要去揽在身上做,中国人有句话叫“没有金刚钻,别揽瓷器活”,对不对?所以,要放下所有的心,真度自己,把自己所有的心全部放下,你这...

抛弃嫉妒心、嗔恨心

人不要去比较,去跟人家一比较,你就会产生嫉妒,因为人比较之后,输了,他一定会去嫉妒人家。如果小张和小王去比,谁修得好,一比较,如果小张差,马上就会生出嫉妒心,反之亦然。所以,不比较的生活那才是真正的生活,比较的生活会让人产生贪瞋痴。修心修到后来,一定不能有邪心,不能有一点点偏差,一点邪思都不能有。

我有自性的人,我一定能够自己度得好自己,这样的话,你才能了解自己,你才能了解自性。一个人要能够了解自己,要知道自己是吃几碗饭的,能做的就做,不能做的不要去揽在身上做,中国人有句话叫“没有金刚钻,别揽瓷器活”,对不对?所以,要放下所有的心,真度自己,把自己所有的心全部放下,你这个人就是在真正地度自己。嫉妒心、瞋恨心、贪心,什么心都放下,你就是真度自己,这才是正见。

念起不追尘

静时常思己过,闲谈莫论人非

                                          唾不至天


    一般人在受到别人的讥笑、恶骂...


                                          唾不至天


    一般人在受到别人的讥笑、恶骂或诽谤的时候,内心都会感到伤心难过。但是,对于这种事情,佛陀有不一样的看法。


    在《佛说四十二章经》中说:“恶人害贤者,犹仰天而唾,唾不至天,还从己堕。逆风扬尘,尘不至彼,还坌己身。”也就是说,心存恶意的人,要以恶语骂人,去诽谤伤害好人,就如同他抬头向天空唾痰。结果,唾不到天,唾不了多高,最后他的痰反而坠落在自己的脸上。


    有一次,佛陀在舍卫城郊外的鹿子母精舍,早上起来整理过仪容后,就入城去托钵化缘。正在这个时候,有一位婆罗门看见佛陀,就向佛陀冲过来。婆罗门教是印度国家原有的旧教,所以信仰婆罗门教的人对佛陀都抱有不好的敌意。这个婆罗门走近佛陀,就破口大骂,但是佛陀仍然安详的继续托钵,因此使这个人更加忿怒,他就顺手抓起路旁的沙土,掷向佛陀。就在这个时候,刚好有一阵风,从佛陀的方向吹向他那一边,结果他所掷的沙土,就变成一片风沙,使他满头满脸,都吃了沙土。佛陀回头看这个因为惊恐而不知如何是好的婆罗门,就安详的说了下面的话,佛陀说:“如果有人无缘无故讲恶语,乱骂、侮辱清净的人,他的侮辱必定自作自受,就如同举土掷人,遇到逆风,反会污秽自己。”听了佛陀这番话以后,那个婆罗门恍然大悟,就伏首在佛陀的面前,忏悔说:“我错了,我在世尊的面前,说了那种恶语,我真是太愚昧了。”


    这个经典上所记载的故事,就是“逆风扬尘,尘不至彼,还坌己身”最好的说明。所以,恶骂、诽谤、讥讽、嘲笑别人,对方不一定有损伤,最后反而会伤害到自己。佛陀也曾举了一个有趣的例子:如宴会请客,如果客人不吃的食物,那食物还是归还给主人,主人还是得处理这些食物。所以当别人辱骂我时,如果我不接受,不受其影响,那么此骂还是归还骂的人。通常骂人就是想要看到对方因自己的辱骂而不愉快,如果对方无动于衷,没有出现自己预期的不愉快,那么不愉快的恐怕就要变成自己了。相同的道理,处心积虑地想要报复的人,首先自己就先陷入了想要报复的热恼不安中,别人尚未受到影响,反倒是自己先伤了自己。在社会上,我们时常看到一些自以为聪明的人,他们以为在背后批评别人,别人不会知道,其实那会不知道呢?就算是对方真的不知道,自己的良心会不知道吗?因果会不知道吗?千万要小心,一句恶毒诽谤的话,就好像锋利的箭一般,当箭射出去以后,如果没射中对方,反弹回来,弹到自己身上,那是非常危险的事情。


    所谓“静时常思己过,闲谈莫论人非”,清闲无事的时候,最好多反省自己是否有什么过失?跟朋友闲谈的时候,最好不要谈论别人的是非,不要做人身攻击。要知道“一星之火,可烧万顷之山;半句非言,误损平生之德”,一点点的星火,就有可能造成火烧山,只要讲出半句不该讲的话,就有可能将一生辛苦所修的品德,完全损坏。尤其学佛修行的人更应该多改脾气,去除嗔恚,因为人在嗔恨发怒的时候,最容易被怒气所支配,而做出许多事后无法弥补的错事。


    我们要深信凡事皆有因果,好心自有好报,好的行为、好的语言以及好的想法就必然会有好的果报,不会没有好报的。在日常生活中,要时时小心自己的起心动念,因为播什么种子,就会得到什么收成,时常撒播恶毒言语,在背后伤害别人的人,最后一定会自作自受,我们能不谨慎吗?


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本文来源:《静时常思己过,闲谈莫论人非》

穿钉耙杵拐杖

远离嗔恚 和乐相处

远离嗔恚


《佛说十善业道经》云:“若离嗔恚,即得八种喜悦心法。何等为八?

一、无损恼心。

二、无嗔恚心。

三、无诤讼心。

四、柔和质直心。

五、得圣者慈心。

六、常作利益,安众生心。

七、身相端严,众共尊敬。

八、以和忍故,速生梵世。

是为八。”


嗔恚,就是发怒,此或由争执,或由夺取,或由嫉妒,或由忿恨而生起对别人恶意邪念的嗔恨之心,一般的说法就是发脾气、动肝火。人对于环境的不满,或是人事上违逆自己的个性,都可以使他面红耳赤,破口相骂,发这样的大脾气,就是“嗔”的表现。如果是遇到不能忍受的逆境,又不敢表现出来,只好怀恨在心,待机报复,这种叫做“恚”。嗔恚心发作起来...

远离嗔恚


《佛说十善业道经》云:“若离嗔恚,即得八种喜悦心法。何等为八?

一、无损恼心。

二、无嗔恚心。

三、无诤讼心。

四、柔和质直心。

五、得圣者慈心。

六、常作利益,安众生心。

七、身相端严,众共尊敬。

八、以和忍故,速生梵世。

是为八。”


嗔恚,就是发怒,此或由争执,或由夺取,或由嫉妒,或由忿恨而生起对别人恶意邪念的嗔恨之心,一般的说法就是发脾气、动肝火。人对于环境的不满,或是人事上违逆自己的个性,都可以使他面红耳赤,破口相骂,发这样的大脾气,就是“嗔”的表现。如果是遇到不能忍受的逆境,又不敢表现出来,只好怀恨在心,待机报复,这种叫做“恚”。嗔恚心发作起来,往往会使人失去理智,甚至杀人放火的大恶都做得出来,佛陀深刻了解这种不堪设想的后果,所以特别教示弟子要“远离嗔恚”。


从前有一位出家人,托钵经过草丛,听到有声音向他叫道:“僧人!僧人!”


出家人回头一望,并没看到任何人,只见从草丛中出来一只蟒蛇。


这只蟒蛇对他说:“师父!请您不要怕,愿为我说法,使我早日脱离恶道。”


蟒蛇再问出家人说:“您曾经听过一位叫阿耆达王的人吗?”


出家人说:“我曾经听过。”


蟒蛇说:“我就是阿耆达王。”


出家人说:“阿耆达王是佛陀的大护法,一生兴建塔寺,供养三宝,功德无量,命终以后应当生于天上,为何会变成这样?”


蟒蛇说:“我临命终时,侍者手拿扇子为我扇风,不小心扇子落在我的脸上,使我生起嗔恚心,因此堕落恶道,受此蟒身。”


出家人就为蟒蛇说法。蟒蛇一心受持,然后绝食七天,命终后往生天上。


蟒蛇升天经过几个月,有一位天人捧花来供佛,僧众觉得很奇怪,天人就在空中对大众说:“我是阿耆达王,承蒙僧人说法,得生天上,所以今天特来奉花供佛,以报佛恩!”


贪欲、嗔恚、愚痴三毒之中,嗔恚的罪过最深。一切心病当中,嗔恚的病第一难治。一个人发起嗔恚来,会导致身、口、意同时造作恶业,业果成熟时,必堕入地狱道,遭受无边的痛苦;业果未熟时,若转生为人,则本性骄躁易怒,对他人多有怨诤之念,且他人必视其如敌。古德说:“嗔恚心中火,能烧功德林。”佛经上也对此提出严重的警告说:“一念嗔心起,百万障门开。”也就是说,一个人如果起了嗔恚心,种种的障碍、灾难就开始了。


人类发脾气的表现,虽然各各不同,但有一点是相同的,就是发脾气时,脸和颈部的血管会胀大起来,心中好像一团火,全身神经紧张,身体颤抖。有的人气冲向头上,结果连话也说不出来,有的人气得眼泪直流,做出野蛮的行为。所以,动火、生气实在是一件不好的事,因为它带给身心痛苦和害处,不但造成人格上的缺点,而且容易得罪人,走到那里,人人都变成怨家仇人,如此的人生那有什么快乐可言?


还有一点,就是不论什么人,一旦发起脾气来,他的面相所表现出来的形样,都是很难看的,没有那一个人愿意去看生气者的面孔,发脾气的人当然自己没有感觉,但在别人看来,实在是不好看。所以,将来他所感招的果报就是凶相丑脸,不可能是庄严相。


话说回来,如果我们能够远离嗔恚,不但生活平静安详,心地柔直善良,不会损恼众生,不去与人诤讼,而且面貌慈和,能够得到端正庄严之身相,为人所尊敬,处处无所障碍,人人都喜欢亲近他,这是何等的利益!因此,学佛修行的人应当培养慈悲心,时时悲悯众生,养成慈和忍辱的美德,广结善缘,与人和乐相处,共同建立起无诤的世界。


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本文来源:简书《远离嗔恚 和乐相处》

逆水行舟

远离嗔恚 和乐相处

远离嗔恚


《佛说十善业道经》云:“若离嗔恚,即得八种喜悦心法。何等为八?

一、无损恼心。

二、无嗔恚心。

三、无诤讼心。

四、柔和质直心。

五、得圣者慈心。

六、常作利益,安众生心。

七、身相端严,众共尊敬。

八、以和忍故,速生梵世。

是为八。”


嗔恚,就是发怒,此或由争执,或由夺取,或由嫉妒,或由忿恨而生起对别人恶意邪念的嗔恨之心,一般的说法就是发脾气、动肝火。人对于环境的不满,或是人事上违逆自己的个性,都可以使他面红耳赤,破口相骂,发这样的大脾气,就是“嗔”的表现。如果是遇到不能忍受的逆境,又不敢表现出来,只好怀恨在心,待机报复,这种叫做“恚”。嗔恚心发作起来...

远离嗔恚


《佛说十善业道经》云:“若离嗔恚,即得八种喜悦心法。何等为八?

一、无损恼心。

二、无嗔恚心。

三、无诤讼心。

四、柔和质直心。

五、得圣者慈心。

六、常作利益,安众生心。

七、身相端严,众共尊敬。

八、以和忍故,速生梵世。

是为八。”


嗔恚,就是发怒,此或由争执,或由夺取,或由嫉妒,或由忿恨而生起对别人恶意邪念的嗔恨之心,一般的说法就是发脾气、动肝火。人对于环境的不满,或是人事上违逆自己的个性,都可以使他面红耳赤,破口相骂,发这样的大脾气,就是“嗔”的表现。如果是遇到不能忍受的逆境,又不敢表现出来,只好怀恨在心,待机报复,这种叫做“恚”。嗔恚心发作起来,往往会使人失去理智,甚至杀人放火的大恶都做得出来,佛陀深刻了解这种不堪设想的后果,所以特别教示弟子要“远离嗔恚”。


从前有一位出家人,托钵经过草丛,听到有声音向他叫道:“僧人!僧人!”


出家人回头一望,并没看到任何人,只见从草丛中出来一只蟒蛇。


这只蟒蛇对他说:“师父!请您不要怕,愿为我说法,使我早日脱离恶道。”


蟒蛇再问出家人说:“您曾经听过一位叫阿耆达王的人吗?”


出家人说:“我曾经听过。”


蟒蛇说:“我就是阿耆达王。”


出家人说:“阿耆达王是佛陀的大护法,一生兴建塔寺,供养三宝,功德无量,命终以后应当生于天上,为何会变成这样?”


蟒蛇说:“我临命终时,侍者手拿扇子为我扇风,不小心扇子落在我的脸上,使我生起嗔恚心,因此堕落恶道,受此蟒身。”


出家人就为蟒蛇说法。蟒蛇一心受持,然后绝食七天,命终后往生天上。


蟒蛇升天经过几个月,有一位天人捧花来供佛,僧众觉得很奇怪,天人就在空中对大众说:“我是阿耆达王,承蒙僧人说法,得生天上,所以今天特来奉花供佛,以报佛恩!”


贪欲、嗔恚、愚痴三毒之中,嗔恚的罪过最深。一切心病当中,嗔恚的病第一难治。一个人发起嗔恚来,会导致身、口、意同时造作恶业,业果成熟时,必堕入地狱道,遭受无边的痛苦;业果未熟时,若转生为人,则本性骄躁易怒,对他人多有怨诤之念,且他人必视其如敌。古德说:“嗔恚心中火,能烧功德林。”佛经上也对此提出严重的警告说:“一念嗔心起,百万障门开。”也就是说,一个人如果起了嗔恚心,种种的障碍、灾难就开始了。


人类发脾气的表现,虽然各各不同,但有一点是相同的,就是发脾气时,脸和颈部的血管会胀大起来,心中好像一团火,全身神经紧张,身体颤抖。有的人气冲向头上,结果连话也说不出来,有的人气得眼泪直流,做出野蛮的行为。所以,动火、生气实在是一件不好的事,因为它带给身心痛苦和害处,不但造成人格上的缺点,而且容易得罪人,走到那里,人人都变成怨家仇人,如此的人生那有什么快乐可言?


还有一点,就是不论什么人,一旦发起脾气来,他的面相所表现出来的形样,都是很难看的,没有那一个人愿意去看生气者的面孔,发脾气的人当然自己没有感觉,但在别人看来,实在是不好看。所以,将来他所感招的果报就是凶相丑脸,不可能是庄严相。


话说回来,如果我们能够远离嗔恚,不但生活平静安详,心地柔直善良,不会损恼众生,不去与人诤讼,而且面貌慈和,能够得到端正庄严之身相,为人所尊敬,处处无所障碍,人人都喜欢亲近他,这是何等的利益!因此,学佛修行的人应当培养慈悲心,时时悲悯众生,养成慈和忍辱的美德,广结善缘,与人和乐相处,共同建立起无诤的世界。


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弹小殊

当愤怒遇上喜悦

很奇怪,为什么愤怒往往被归类为一种消极负面情绪?愤怒给人的一般印象总是伴随着对人乱发脾气,狂风骤雨一般的力量涌动,裹挟与吞噬世界之刚猛令人生畏。当人们平淡地提及愤怒时,总觉得它是一个可怕的东西,但当人们自己陷入愤怒的境中,自己却活脱脱地成了那个可怕的东西。

其实愤怒并非人的直接情绪,愤怒背后其实是人强烈的无价值感、无资格感、恐惧感、罪疚感等等。人由于不能直接面对自己的孤绝与软弱,会用对自己的怨恨和对别人的嗔恨将自己武装起来,成为一个看上去充满了力量的人,并在其中很隐晦地表达自己想要控制一切的欲望。

在愤怒的两种力量中,怨恨更多地指向自己,而嗔恨则更多地指向外界。人们一般意义上理解的愤怒偏向...

很奇怪,为什么愤怒往往被归类为一种消极负面情绪?愤怒给人的一般印象总是伴随着对人乱发脾气,狂风骤雨一般的力量涌动,裹挟与吞噬世界之刚猛令人生畏。当人们平淡地提及愤怒时,总觉得它是一个可怕的东西,但当人们自己陷入愤怒的境中,自己却活脱脱地成了那个可怕的东西。

其实愤怒并非人的直接情绪,愤怒背后其实是人强烈的无价值感、无资格感、恐惧感、罪疚感等等。人由于不能直接面对自己的孤绝与软弱,会用对自己的怨恨和对别人的嗔恨将自己武装起来,成为一个看上去充满了力量的人,并在其中很隐晦地表达自己想要控制一切的欲望。

在愤怒的两种力量中,怨恨更多地指向自己,而嗔恨则更多地指向外界。人们一般意义上理解的愤怒偏向于对人爆发的嗔恨,“哇哇哇”地爆发一通,力量都写在外面。而其实指向己身内部的怨恨也许杀伤力更强,而且由于其不容易暴露的特点,往往造成更大的隐性或显性危害。怨恨的人内在对世界同样充满了愤怒,但他们往往将这股强大的力量压抑在内心。也许有人会说这样不是符合社会规范吗?爆发出来不就伤害到别人了吗?但人们忽略了这种压抑对自己造成的心理伤害是巨大的,并且这种压抑所造成的怨恨之气其实并不如人们想象得可以因为掩藏而就“人畜无害”,相反,这种软对抗和软控制会让你一边讨好一边不落好。

其实不论是怨恨还是嗔恨,都是一股强大的能量。与其将关注点放在它们如何对人造成伤害,不如回到“真诚利他”之心,将这股能量灌注到真诚利他上面。对一切形式的愤怒说声“YES”,看到它是自己的巨大宝库和资粮,看到自己的生命因它而鲜活。就这样,当愤怒遇上你的臣服并心念一转,愤怒便遇上了喜悦。


达真堪布

怨敌的利益

 
    仇恨敌人,这是害己害他的。
  
  你嗔恨他,甚至伤害他,这对你有好处吗?若是嗔恨,就是扰乱自己的心。世人也讲,这是拿别人的过错惩罚自己。当你不恨时,你的心就平静了。即使真有人伤害你,若你不生气,如如不动,对方就没办法了,慢慢地对方也就不嗔恨了,怨恨就化解了。我们不说来世,只说今生,嗔恨对你对他只有害,没有利。何况对方也是与你有缘的众生,也是你前世的父母,你这样去扰乱他的内心,去伤害他,这也是害他的。
  
  无论是贪爱亲人,还是仇恨敌人,都是害己害他的,但是众生非要这样。“我就是仇恨,就是贪爱。谁对我不好,我就仇恨;谁对我好,我就贪爱。”其实...

怨敌的利益 -        达真堪布 - 达真堪布博客

 
    仇恨敌人,这是害己害他的。
  
  你嗔恨他,甚至伤害他,这对你有好处吗?若是嗔恨,就是扰乱自己的心。世人也讲,这是拿别人的过错惩罚自己。当你不恨时,你的心就平静了。即使真有人伤害你,若你不生气,如如不动,对方就没办法了,慢慢地对方也就不嗔恨了,怨恨就化解了。我们不说来世,只说今生,嗔恨对你对他只有害,没有利。何况对方也是与你有缘的众生,也是你前世的父母,你这样去扰乱他的内心,去伤害他,这也是害他的。
  
  无论是贪爱亲人,还是仇恨敌人,都是害己害他的,但是众生非要这样。“我就是仇恨,就是贪爱。谁对我不好,我就仇恨;谁对我好,我就贪爱。”其实到底谁在利益你,谁在伤害你?
  
  你觉得“我的家人在利益我”,其实不是。“是,他们经常利益我,帮助我,我什么也不用干,都是他干;我什么也不用做,都是他做。”这实际上是害你的。你有那么多缺点和毛病,他一点也不说,还哄着你,“你怎么怎么好……”你就发现不了自己的缺点和错误。这到底是利益还是伤害?有的人还说“我什么也不用做”,很得意似的。这叫消耗福报,消耗自己的福报。福报就好比一桶水,不往里加,只往外漏,一直漏,很快就会穷尽的!有什么可得意的?
  
  如果你有智慧,这些怨敌才是真正利益你的。他们不会顾及你的感受,你有什么毛病就说什么毛病,你有什么缺点就指出什么缺点。若是有智慧,你就会知道,这好啊。“我有没有这个毛病?有没有这个缺点?”如果有,你发现了自己的毛病,然后下决心去改,这叫进步,这叫成就!

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