LOFTER for ipad —— 让兴趣,更有趣

点击下载 关闭

LOFTER-网易轻博

圣经

19313浏览    5258参与
大走私犯赖有为

《撒母耳记上》第16章

        上帝要撒母耳去伯利恒物色新的国王,撒母耳怕被扫罗加害,不敢去。上帝给出的解决办法是:举行一场宴会,要撒母耳在宴会上完成任务。

        那么问题来了,万物的主宰上帝为什么不直接出面保护自己的代理人撒母耳呢?按照旧约的理论,上帝是无所不能的,就算他希望大卫将来有政治上的合法性,也不至于让自己的代理人“悄悄的进村,打枪的不要”。相对于乾刚独断的主宰,此刻的上帝更想是一位神机妙算的谋士或者高人。

   ...

《撒母耳记上》第16章

        上帝要撒母耳去伯利恒物色新的国王,撒母耳怕被扫罗加害,不敢去。上帝给出的解决办法是:举行一场宴会,要撒母耳在宴会上完成任务。

        那么问题来了,万物的主宰上帝为什么不直接出面保护自己的代理人撒母耳呢?按照旧约的理论,上帝是无所不能的,就算他希望大卫将来有政治上的合法性,也不至于让自己的代理人“悄悄的进村,打枪的不要”。相对于乾刚独断的主宰,此刻的上帝更想是一位神机妙算的谋士或者高人。

        不论上帝能与不能、愿与不愿,他做出的指示都发出了明确的信号:不希望扫罗与撒母耳公开撕破脸。

       


世界的光

贵比天下的宝贝

“天国好像宝贝藏在地里;人遇见了,就把它藏起来;欢欢喜喜的去变卖一切所有的,买这块地。天国又好像买卖人,寻找好珠子;遇见一颗重价的珠子,就去变卖他一切所有的,买了这颗珠子。” 【太13:44~46】

天国是上帝安置在犹太人中间的秘密,一直隐藏着不被人发现。上帝首先把天国唯独种在了自己的田地里,上帝自己的田地就是以色列。虽然上帝一直通过众先知启示上帝的生命和永生,那上帝的生命和永生只能在上帝的国度里存在。上帝给予以色列民启示了上帝是以马内利的上帝,上帝要与以色列民以马内利,那么永远与上帝同在的地方只有天国。上帝永远的福分在天国,上帝永远的荣耀在天国,上帝永远的慈爱...

“天国好像宝贝藏在地里;人遇见了,就把它藏起来;欢欢喜喜的去变卖一切所有的,买这块地。天国又好像买卖人,寻找好珠子;遇见一颗重价的珠子,就去变卖他一切所有的,买了这颗珠子。” 【太13:44~46】

 

 

天国是上帝安置在犹太人中间的秘密,一直隐藏着不被人发现。上帝首先把天国唯独种在了自己的田地里,上帝自己的田地就是以色列。虽然上帝一直通过众先知启示上帝的生命和永生,那上帝的生命和永生只能在上帝的国度里存在。上帝给予以色列民启示了上帝是以马内利的上帝,上帝要与以色列民以马内利,那么永远与上帝同在的地方只有天国。上帝永远的福分在天国,上帝永远的荣耀在天国,上帝永远的慈爱在天国。关于天国,上帝没有直说,但是通过这些启示已经把天国向人显明出来。

 

在这里,那个以天国为重的人是谁呢?就是主耶稣。主耶稣在上帝面前是完全敬虔的人子,是渴慕与父同在到永远的人子。耶稣彻底明白上帝的旨意,知道上帝将万有都赐给了他。但是主耶稣明明知道上帝的国是上帝赐给他的自己的国,甚至圣经里称为爱子的国。但是主耶稣还是那么渴慕上帝的国。他知道只有显出上帝的义才能进入上帝的国。因此,主耶稣为了天国而彻底献身。在任何方面都向我们显出了他是多么珍惜上帝赐给他的国。

 

主耶稣就是那位“遇见天国,就把天国珍宝藏在地里面;欢欢喜喜的去变卖一切所有的,买这块地。”主耶稣就是那位买卖人,“他寻找好珠子;遇见有如重价珍珠的天国,就去变卖他一切所有的,买了这颗珠子。”主耶稣首先以天国为至宝,他向我们显出他是如何热爱天国的。主耶稣为了天国舍弃了一切,他得着了天国。当他升天进入天国的时候,他把天国作为礼物送给了我们。

 

那么我们也要欣然接受上帝赐给我们的礼物——天国。我们在地上接受的至为宝贵的就是教会。教会就是天国的前院。教会和天国是以一致的,在一条线上。我们也要热爱主耶稣用宝血赎买的教会(弗3:9~10)。我们也要像耶稣一样,以天国为贵比天下的至宝;我们也要不惜一切代价得着天国,进入主耶稣的身体——教会(腓3:8)。

 

主耶稣为了得到上帝赐给他的国,并没有游手好闲,而是极其努力。他在祷告上,在传道上,在荣耀上帝的名上不与余力 ,显出祈求渴慕上帝的国的积极态度,显明“努力的人才能得着天国”的真理。

 

我们得救的人,属于主耶稣的人,以教会为家,以教会为主耶稣的身体。我们热爱教会,在教会里过分别为圣的生活。我们在教会里过彼此相爱的团契生活(弗5:25~27)。


Mapko-Q的小屋

我们靠着圣灵,凭着信心,等候所盼望的义。


——《圣经》

我们靠着圣灵,凭着信心,等候所盼望的义。


——《圣经》

大走私犯赖有为

旧约的五个部分

第一部分:从创世纪到上帝与亚伯拉罕立约。

故事从天上到了人间。

第二部分:从立约到撒母耳成为士师。

犹太人四处漂泊的历史。

第三部分:从撒母耳成为士师到所罗门逝世。

犹太民族国家成立并走向顶峰。

第四部分:从所罗门逝世到罗马统治以色列。

犹太国家分裂、衰落、亡国并不断被征服。

第五部分:罗马人来了。

罗马人富有效率的统治结束了犹太民族政治上的动荡,给基督精神的诞生和传播提供了一个和平的环境,也为上帝与人订立新约提供了条件。

第一部分:从创世纪到上帝与亚伯拉罕立约。

故事从天上到了人间。

第二部分:从立约到撒母耳成为士师。

犹太人四处漂泊的历史。

第三部分:从撒母耳成为士师到所罗门逝世。

犹太民族国家成立并走向顶峰。

第四部分:从所罗门逝世到罗马统治以色列。

犹太国家分裂、衰落、亡国并不断被征服。

第五部分:罗马人来了。

罗马人富有效率的统治结束了犹太民族政治上的动荡,给基督精神的诞生和传播提供了一个和平的环境,也为上帝与人订立新约提供了条件。


大走私犯赖有为

从旧约到新约,从一个民族的故事变成了一个人的故事。看起来是从集体缩小到个人,但本质上是扩大成了更大的集体。不是每个人都能成为犹太人,但每个人(只要他愿意)都可以成为基督或者以基督精神处世。旧约好比火炬,新约好比火。

从旧约到新约,从一个民族的故事变成了一个人的故事。看起来是从集体缩小到个人,但本质上是扩大成了更大的集体。不是每个人都能成为犹太人,但每个人(只要他愿意)都可以成为基督或者以基督精神处世。旧约好比火炬,新约好比火。


Somtenn

《千年之约》(希伯来神话)

米尼里克(所罗门之子)x耶和华拉郎配。

忽然想起自己还有这么一篇压箱底的脑洞,年代久远几乎算是黑历史了,文风也与现在差别很大,但细品居然还有点儿内味。放出来晾晾。

非完全版,当时写到一半就停了,之后有空会试着补完并大修的。


OK?




「神说,又当为我造圣所,使我可以住在他们中间,必将我所要赐给你的法版,放在柜里。应以皂荚木做杠,使祭司便于抬动,唯有那柜不可触碰。」


「公元前六世纪,约柜教所罗门王置于圣殿内供奉,于雷鸣之夜不知所踪。」


——————


米尼里克回到住所的时候,墙上样式复古的钟表正好指向晚上七点。他掏出手机,眼睛正好瞄到屏幕右上方显示的电子时间,时间精确一分...

米尼里克(所罗门之子)x耶和华拉郎配。

忽然想起自己还有这么一篇压箱底的脑洞,年代久远几乎算是黑历史了,文风也与现在差别很大,但细品居然还有点儿内味。放出来晾晾。

非完全版,当时写到一半就停了,之后有空会试着补完并大修的。


OK?




「神说,又当为我造圣所,使我可以住在他们中间,必将我所要赐给你的法版,放在柜里。应以皂荚木做杠,使祭司便于抬动,唯有那柜不可触碰。」


「公元前六世纪,约柜教所罗门王置于圣殿内供奉,于雷鸣之夜不知所踪。」


——————


米尼里克回到住所的时候,墙上样式复古的钟表正好指向晚上七点。他掏出手机,眼睛正好瞄到屏幕右上方显示的电子时间,时间精确一分不差,然后他用拇指划开聊天软件,轻车熟路地在输入框中打入词句——[你什么时候回来?]


大男孩盯着收件方的头像良久,犹豫两秒还是逐个删去了未发送的文字,最后深深叹了口气。


可恶——!内心狠狠唾弃着自己的没用,米尼里克灰心丧气地揉乱了自己的头发,无意中用力过猛竟抓掉两根。发根的银白在灯光下格外惹眼,他仔细端详了一阵,然后将发丝丢进垃圾桶,嘟嘟哝哝地进了浴室。


“啊……果然该重新染了。”


米尼里克将手机屏幕朝上放在洗手台上,扒拉着自己“茶色”的头发,果不其然发现染发剂已经过了时效,正逐渐褪出原本的银白。


时间从未在他的脸上留下痕迹,米尼里克的容貌一如数千年前般青涩稚嫩,唯有不同于常人的发色在时刻提醒着他自己曾犯下的罪过。


神的诅咒?


他凝视着镜中的自己,不由得嗤笑两声。


正当他出神时,手机屏幕忽然亮了起来,屏保上赫然显示着他的所思所想。


米尼里克连忙点开对方的消息。


[我在回来的路上,需要带点什么吗?:D]


“噗。”


米尼里克看到句尾缀的表情时不由地笑出声来,没想到对方竟然也学会发这样的表情了,真是很难把这个举动和那个“人”联系到一起。


[可以买份黄油可颂回来吗?便利店里面那种就行,另外我还需要一瓶新的染发剂,茶色的。赞美您!XD]


米尼里克仔细检查了三遍,确认语气没有丝毫问题后又在后面加了一个“XD”才发出去。


他摸了摸肚子,真的感到有点饿了。感激神没有罚他成为嗜血畏光的怪物,虽然不老不死,但除此之外和普通人的差别并不算大。


在等待“同居人”回来的这段时间里,他如往常一样打开了书房的门,里面的书目以千为计,但他几乎闭着眼睛都能找到存放圣经的书架。


他翻开圣经中早已看过无数遍的那一页。


「撒下 6:7 神耶和华向乌撒发怒,因这错误击杀他;他就死在神的约柜旁。」


米尼里克指腹摩挲着挂在胸前的吊坠,坠饰是一块指甲盖大小的金合欢木碎片。自一切都焚于战火的那一天起,就只有自己与约柜仅存的部分被时间遗忘。


——————


王子是所罗门与示巴女王的私生子,但他却因其父的器量得到了真正的王子应得的一切待遇。


他对生母并没有多少记忆,因为他是在耶路撒冷长大的。


他学习着犹太人学的知识,信奉着犹太人信的神。如果不是仆人和异母的兄弟常常以异样的眼神看待他,王子几乎要把自己当做真正的犹太人了。


犹太人对他们唯一的神有种近乎狂热的虔诚,所罗门王尤其如此,他特意建造了一座宫殿用以供奉代表了神之所在的约柜,并且要求自己的子嗣定期去圣殿内礼拜——唯有王子不在此列。


因他流着示巴女王的血,而不被允许朝见圣物。


成年礼那天,他终于鼓起勇气向自己的父亲问出了深藏心底许久的疑问:“您究竟为何要与示巴女王生下我?”


他那深受国民爱戴的伟大的父亲如是说:“一切都是神的旨意。”


一切都是神的旨意。


一切都是神的旨意?


何等可笑的答案。


如果说他的命运是由神一手缔造的话,那又为何连圣殿的门槛也不允许他踏入呢?


平日里寸步不离圣殿大门的利未人祭司此时正在宴会上接受王的召见,于是王子趁着夜色潜入了圣殿之中。


黄金包裹的圣柜在黑暗中极不寻常地闪闪发亮,柜顶上两尊基路伯的雕像张开羽翼正对相望,那被天使围绕的恩座上空无一物。


犹太人说,约柜是神之所在,是神与人定下的约。


「神说,唯有那柜不可触碰。」


冥冥之中,王子却伸出了手。


王子想,如果真的有神,那就终结我这可笑的命运吧。


「年轻的王子触碰了那柜,殿外雷声轰鸣,王子却心潮澎湃,忘却了言语与恐惧——因他违逆了他的父,使神苏醒了。」


「神说,你因你父的功而免于一死,但你父却要因你的罪失了这地,你们一再违背我的旨意,我便不再眷顾你们。」


「你要蒙受诅咒,在永恒的时间里偿还你的罪过。」


耶路撒冷的圣殿在战火中毁于一旦,与犹太人的国家一同毁灭的还有神与人定下的约。自此,犹太人又被迫开始了长久的流亡。


【TBC?】


ray

武汉的基督徒

这里有武汉的基督徒吗?通过点赞,我们互相认识一下吧😄

这里有武汉的基督徒吗?通过点赞,我们互相认识一下吧😄


Peach🍑

存货。
P1 圣经 马太福音 7:7
P2 Do not go gentle into that good night.(强推星际穿越)

存货。
P1 圣经 马太福音 7:7
P2 Do not go gentle into that good night.(强推星际穿越)

世界的光

如何给人传道?

对于传道来说,很多人总是想“怎么传道?”“传道的第一句话应该说什么?”这是已经有设计传道的痕迹了。传道不是说要用什么技巧,什么开场白,什么方式方法,一下子就能得着人心,不要寻找窍门,不要期待一次性就开门红,就得着他,想得美!而是要不停地传道,用各种方法,百花齐放、千方百计,要有不要脸的精神,得时不得时地传,想尽一切办法传。不要想一蹴而就,一下子就得着人,这是不容易的。所以,去传就好了,想说什么就说什么。



当然,虽然说没有窍门,但也有窍门,我认为首先就是引起对方的注意,让他关心我们的信仰,引起寻找共同的话语。例如,他说“现在伦理道德沦丧,人心叵测,江河日下,国家非常糟糕,太成问题...

对于传道来说,很多人总是想“怎么传道?”“传道的第一句话应该说什么?”这是已经有设计传道的痕迹了。传道不是说要用什么技巧,什么开场白,什么方式方法,一下子就能得着人心,不要寻找窍门,不要期待一次性就开门红,就得着他,想得美!而是要不停地传道,用各种方法,百花齐放、千方百计,要有不要脸的精神,得时不得时地传,想尽一切办法传。不要想一蹴而就,一下子就得着人,这是不容易的。所以,去传就好了,想说什么就说什么。



当然,虽然说没有窍门,但也有窍门,我认为首先就是引起对方的注意,让他关心我们的信仰,引起寻找共同的话语。例如,他说“现在伦理道德沦丧,人心叵测,江河日下,国家非常糟糕,太成问题了……”这个时候你就可以一针见血地告诉他,“任何时代都这样,因为这世界本身就是魔鬼为王的世界。这不是说现在才江河日下,以前比现在更糟糕,以前还有奴隶制度,还有稍微不注意就拉到菜市口砍人头的事,以前还有占山为王,‘此路是我开,此树是我栽……’这样的情况。现在的治安环境、道德水准要比一百年前要好很多;比文化大革命的时候,比十年前要好得多。文化大革命的时候,估计也没什么好偷的东西,家家户户开着门都差不多,几个铅笔头,几个破笔记本,一个破手电筒就算是家用电器了。所以,从来就没有江河日下,这个世界本身就是罪恶的,你现在看到的和一百年前看到的,一千年前看到的世界都是换汤不换药,都是一样的。”“是吗?”这时候就会引起他的注意。所以,首先要引起对方的注意,你说的观点要让他产生兴趣。



有人说:“这个人怎么能这么做呢?太糟糕了……”“其实人人都这样,因为人人都是罪人。”“我也是罪人吗?”“对,你也是。”“那你呢?”“我也是”……这就是一个很好的开场白,告诉他受冲击的事情。



很多人常常站在道德的至高地审判别人。不用审判别人,我们都是一样的人。在佛山有一个“小悦悦事件”:就是有一个小孩被车撞了,7分钟内18名路人路过,但都漠不关心。后来我看了这录像,那孩子被碾压了两三次。很多人看着电视上这个画面,就指指点点地骂,站在道德的高地审判别人,“人心怎么这么冷酷呢?……”实际上自己也是罪人,你一针见血地告诉他,“我们都一样,都是第17个。见到这样的事情,你能拔刀相助吗?佛山是中国的一部分,长春也是中国的一部分,都一样,在这个环境里,在这个罪恶洪流的世界上都一样,都是罪人。”这样地冲击他,产生话题就好了。



还有,提到罪的问题的时候,有人对罪敏感,有人对罪不敏感。如果对方对罪有关心,那么我们一讲,他就想到“罪恶深重的人肯定要遭报应,得下地狱,赶快弃暗投明,回头是岸吧!”这时候再给他讲,他就会很容易回过头来。但也有对罪没什么概念的。我在火车上讲道,没有一次成功过,就是因为他们对罪没有什么概念。给他们传道的时候,他们不想信耶稣,就想和你抬杠,死犟。抬杠就是秀才遇见兵,有理讲不清,鸡同鸭讲,他把你整没电了,没词了,他就高兴了。所以,对这样的人没有办法传道。



只有给想信耶稣的人传道他才会信。“我很想信耶稣,但信仰是什么呢?耶稣是谁呢?信耶稣能得什么?”给有这种关心的人传道就能够得着他。我主动的,几乎十有八九都是失败的。所以,我们起到的是介绍、说明的作用,主要看他想不想信。



有一位牧师曾经在讲道的时候讲过他给他妈妈传道的方法,就是经常在看电视的时候讲,“这个新闻这么说,就是因为他们没有耶稣的立场,耶稣的立场不这么做。”妈妈就问“那耶稣的立场是什么样的?”“耶稣的立场是这样这样的……”讲完了以后吃饭,不再往下说。他从来没有逼着妈妈,“妈妈,你要信耶稣……”而是经常给妈妈讲耶稣。家庭里发生什么事情的时候,他就会往耶稣那里讲。亲属之间出现了什么事情,他也往耶稣那里讲,“这个事我们信耶稣的人会这样看,这个事我们信耶稣的人会那么看,圣经是这样看的,耶稣是这样对待的……”慢慢的他已经传道很久了,妈妈也已经听了很多有关耶稣的事,在合适的时候,她一下就开窍了,一下就进来了。所以,无论得时不得时传就好了,讲就好了,不要硬逼着谁去信耶稣。在同事、朋友、邻居之间都不要硬逼着他们信,没事的时候给他们讲就好了。



还有,对于有疾病的人也是一种机会,这是不可避免的,这个机会很难得。别人得病了,这个时候需要关怀、体贴,他想得到医治,这个时候也是传道的好机会。



还有,以前你说什么他都不太听你的,但是他遇到难事了,遇到大问题了,这时候主动找上门来了,这反而成为我们能够去接近他、帮助他、得到他的最好机会。你有了话语权,所以一定要把握机会。



还有,一说到“传道”的时候,很多人总想,“我要到西藏去传道,我要到新疆去传道……”眼前的都不传,只想做那堂皇的大梦。眼前有好的要传的。大家闭上眼睛想想,有要传道的对象吗?我的同学,我的亲属,我的邻居……好好想想,其实有很多传道的对象。但是我们却不看他,不关心他,不想他。这样的传道对象即使摆在你面前,你都把机会错过了。



最后一点:我们要有很好的生活,有很好的口碑。很多人传道的时候是因着他个人的品性,个人的人际关系,个人的吸引力把人带来的。本身这个人口碑好,他说什么别人都信。如果这个人是一个搞传销的,别人在他那里上过当,那么他传什么别人都不会信“你别信他的,说什么都不着调……”没有说服力,没有权威,没有做人的口碑。所以,用口碑传道是最好的。实际上人们就愿意听见证、口碑。世上的营销学讲过:第一台车是广告卖出去的,第二台车是口碑卖出去的。



所以,我们也要有好的品性,这是最好的传道。在家里有好品性,多吃亏、多担当、多牺牲,信了耶稣有很大的改变,这都是我们的好口碑。或者说做事非常有正义感,或者说很多人因着你而受益。你必须要让人得益处,然后你传的话才会有权威。这些都是传道的好方法。你若想找什么窍门,想的美,绝对没有。



甘甜
嘻嘻 又到主日啦 这个月开始就...

嘻嘻 又到主日啦

 这个月开始就是圣诞月啦 

画这张的时候实在太喜欢这个材质了 最近画画都爱画几棵这种树 啦啦啦


嘻嘻 又到主日啦

 这个月开始就是圣诞月啦 

画这张的时候实在太喜欢这个材质了 最近画画都爱画几棵这种树 啦啦啦


𒀭 𒈹柏拉图的学生
南阿拉伯地区萨巴王国(Saba...

南阿拉伯地区萨巴王国(Saba Ca.900-600BC)贵妇人雕像(根据服饰和珠宝判断,极有可能是女王)。Saba这个名字来自古兰经,对应着犹太教典籍以及旧约圣经中的示巴Sheba王国。在20世纪位于也门的考古发掘中,透过雕塑和刻有古代阿拉伯字母文字的各类文物,考古学家们初步判断这个王国便是古籍中所记载的示巴王国,更直接的证据在于,学者们发现这个国家有着被女王统治的传统。这尊气质奇异的雕塑来自卡塔尔王室阿勒萨尼亲王的收藏,她证明了一个古老王国的存在,也为我们的古代幻想增添了一份浪漫。拍摄于2018年六月位于中国北京故宫博物院的卡塔尔王室收藏展。

南阿拉伯地区萨巴王国(Saba Ca.900-600BC)贵妇人雕像(根据服饰和珠宝判断,极有可能是女王)。Saba这个名字来自古兰经,对应着犹太教典籍以及旧约圣经中的示巴Sheba王国。在20世纪位于也门的考古发掘中,透过雕塑和刻有古代阿拉伯字母文字的各类文物,考古学家们初步判断这个王国便是古籍中所记载的示巴王国,更直接的证据在于,学者们发现这个国家有着被女王统治的传统。这尊气质奇异的雕塑来自卡塔尔王室阿勒萨尼亲王的收藏,她证明了一个古老王国的存在,也为我们的古代幻想增添了一份浪漫。拍摄于2018年六月位于中国北京故宫博物院的卡塔尔王室收藏展。

ray

美丽的大自然,神的杰作,而在这一切之中,却无法去感知到他的存在,是否值得我们去思索呢?😃

自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。(罗马书 1:20 和合本)

美丽的大自然,神的杰作,而在这一切之中,却无法去感知到他的存在,是否值得我们去思索呢?😃

自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。(罗马书 1:20 和合本)

梦泽dzg

关于圣经《旧约》中的先知。

关于圣经《旧约》中的先知。

世界的光

诊断一下,你是属律法,还是属福音?

信仰生活要成功,首先就要打开对律法和福音的误解。有的人自以为已经认识了福音,是拥有福音生活的人,孰不知他却常常戴着律法的眼光待人接物。我们要诊断一下,你到底是属于福音,还是属于律法的。



律法和福音不是对立的,是相辅相成的,是手心和手背的关系。有的时候,爸爸用手打孩子,过一会儿还用这只手抚摸孩子的头,这就显出了律法和福音的手心和手背的关系,也显出父亲的严厉和母亲的慈爱。律法和福音是统一和谐的关系。



律法和福音不是对立的,律法主义和福音主义是对立的。律法本是照见自己罪的,但是律法主义着总是照见别人的罪,而且以牙还牙,以眼还眼。福音主义就是不管自己的行为如何,不考虑肉...

信仰生活要成功,首先就要打开对律法和福音的误解。有的人自以为已经认识了福音,是拥有福音生活的人,孰不知他却常常戴着律法的眼光待人接物。我们要诊断一下,你到底是属于福音,还是属于律法的。



律法和福音不是对立的,是相辅相成的,是手心和手背的关系。有的时候,爸爸用手打孩子,过一会儿还用这只手抚摸孩子的头,这就显出了律法和福音的手心和手背的关系,也显出父亲的严厉和母亲的慈爱。律法和福音是统一和谐的关系。



律法和福音不是对立的,律法主义和福音主义是对立的。律法本是照见自己罪的,但是律法主义着总是照见别人的罪,而且以牙还牙,以眼还眼。福音主义就是不管自己的行为如何,不考虑肉体关系如何,一味强调属灵,强调福音,强调爱上帝。



清楚认识律法和福音的关系会给我们解决很多现实问题。一个教会是不是属福音的,从各个方面都能看出来;一个人是不是真属福音的,从他个人、家庭生活中就可以看出来。在家庭里,即使两个人都是信了耶稣的基督徒也会闹离婚。为什么闹离婚呢?在我的眼里看,这两个人都是律法主义者。因为他们总是看对方的毛病,用律法的眼睛看对方弱点。如果以福音的眼睛看对方,看到的就会都是优秀之处;而以律法主义的眼睛看,看到的全都是他人的问题,看不到自己的问题。



要知道上帝通过律法把自己的义的标准显明给人类,意图是通过人在遵守律法的生活中体验到人无法满足上帝义。在上帝的尺度面前,人只能绝望。只有耶稣能够达到上帝义的标准,人只能靠着耶稣的功劳称义。当我们在耶稣面前悔改,就等于承认,我没有义,我需要耶稣的义。一个人虽然信了耶稣,不过在他的生活里一旦没有常常悔改的话,就会拿着自己的义,来衡量别人的不义,这就成为律法主义者。



一个真正属福音的人,他会有福音性的眼光,他会透过耶稣的眼睛去看人。教会也不是一个完全圣洁的地方,也有乱七八糟的事。甚至教会里还出现过丢东西的事情,有的人想教会怎么会有这事呢?这也不奇怪,因为人人都是罪人,当然会有这样的事情。教会也有政治性的斗争,教会中也会有尔虞我诈的事情。教会也不是净土地,反而是魔鬼攻击最猖狂的地方,属灵争战最激烈的地方。



但你看到这些问题的时候要用福音的眼光去看,一切就都好了。教会是基督的身体,我们看教会的时候,就像看到当年在加利利海边,在耶路撒冷四处传道时候的耶稣一样。那时他的身体没有佳形美容,极其疲乏、衰弱不堪;那最软弱不足的一幕就是看耶稣在十字架上的身体,那么丑陋,那么羞耻,那么受诅咒,那么哀伤,那么苦痛……。但是作为信者,虽然看到这样悲惨的一幕,却看到的是耶稣的芳香,是美丽,是温暖,是幸福,是喜乐……。上帝的儿子所经受的一切,不都为了我们吗咋?混迹在肮脏世界上我们的身体不就这样吗?我们看到耶稣当年的身体,其实就是当今教会的样子,我们完全都能理解,我们看到现在的教会,就是看到基督当年的身体。然而,不信者,或者对耶稣误解的人,仅仅看到教会的毒疮、肿瘤和泥垢……。



有的人总是挑剔牧者的毛病,其实谁都不是圣人,你有什么资格要求别人成为圣人呢?有的人说这间教会不怎么样?有这样、那样的问题?那你能够建立一个完美的教会吗?有人说我要离开教会,去找一个完美的教会,这样的人肯定是个律法主义者。实际上天下没有一个完美的教会,你在这间教会看到的问题,其它教会一样有。天底下,讲真理的教会不多,但完美的教会一个也没有。但教会还是阴间的权柄唯一不能胜过的地方。



律法的功用是定罪,律法的定义是没有一个义人。福音的功用是显出上帝的义,福音的定义是因信称义。这是我们对律法和福音最基本的认识,但不能仅仅停留在这个概念上,要把律法和福音分得更加清清楚楚。在我们的牧会、生活、家庭、事业上都用福音的眼光去看问题。我们认识基督徒生活之前,首先认识了这个世界,看起来这世界再怎么繁华、美丽也是肮脏腐烂的,没有什么真、善、美,更没有上帝的义。只有福音里面显出上帝的义,世界上本没有义,只有福音里面显出上帝的真、上帝的善和上帝的美。



看世界和看教会生活,我们最关键的是以什么样的眼光看。实际上在教会中有很多信徒的流失,都是因着人际关系上的问题造成的。信徒们在传道时,通过人际关系传道这是很合适的,因为双方都有信任感。我们带着亲属、朋友们来到教会,把福音快快地传给他们。但那些人常常会盯着带领者是如何过信仰生活的,是如何对待自己的。你让他看耶稣,他是不会看的,他就只会盯着人看。所以为了福音的缘故,我们要有好行为,要好好地善待他,因为他们还不认识真理。这时候他要看的是人的行为表现如何,因此,在他们面前,我们要多多地吃亏,容让他们。适时地把他们带到真理里面,让他们学会以福音的眼光看待教会,看待教会的牧师,看待教会里的众人,这样他们就会坚固在教会里面了。



通过人际关系带来教会的人,要积极地把最初的情感关系转变成为灵感关系。如果一旦转换成灵感关系,从此以后,再怎么出现人际关系上的问题,他们也不会动摇了。没有从人际关系上的转变,一直发展情感关系的话,他们就很容易受试探。教会中常有一小圈子人,他们个人之间的关系特别好,看起来很好,如果一旦某个人受了试探,其他人也都跟着受试探,因为他们建立的都是情感关系。情感关系会给教会带来暂时的复兴,但同时也会给教会带来败落。所以要把情感关系转变成灵感关系,即属灵关系。



牧者和信徒之间要建立属灵关系。牧者不能主动亲近、靠近某位信徒,而是要让信徒主动地靠近牧者。因为信徒总是当面给我奉献的时候,我不知不觉就会特别地关心他,虽然自己的心里说不会受到影响,但是还是受到影响,很容易转向人际关系。所以我不能主动去找信徒们,只能希望信徒们主动地来找我。如果我主动找人的话,肯定会找那些我认为和我关系好的人,去找容易接近的人,去找愿意接近的那些人。我希望他们能主动地来找我,我是没有任何理由可拒绝的,因为无论什么时候我都不再属于我自己。我不会推脱很忙不要服侍人,而总是满足于他们。在教会中,最可怕的就是建立了人际关系,虽然这有积极的一面,但也有坏的一面,消极的一面,还不如直接建立稳固的属灵关系。



对于牧者来说,信徒们再怎么奉承我、尊重我、奉献给我,也绝对不会以此建立人际关系的。因为我是带着福音性的眼光去看待他们,我不会带着律法的眼光。律法强调的是肉体的关系,律法是肉体的法;而福音是属灵的法,是心灵的法。拥有福音的人,他拥有着上帝的心肠去过信仰生活,去牧会。



在浪子回家的比喻中,可以看到浪子是有福音的人,他知道天父的心肠,虽然沦落到和猪混在一起的境遇,但他还是知道只要一悔改,父亲就会饶恕他,父亲不会以过犯待他。父亲以割不断的父子关系为重,他不会因着孩子的背叛,受到感情上的挫折,因为他们看重的是属灵关系。但是大儿子是带着律法的眼镜,不明白父亲的心肠,他只会这么想:这个混蛋弟弟回来了,就恢复他的地位,我天天给父亲干活,当牛做马,却什么也得不着。他不考虑父亲爱儿子的心,只在乎自己的个人得失。



我们在教会里做工的时候也是一样,我们都是耶稣身上的肢体,搭配在一起做工。都一起得奖赏,都继承一份产业,都在天国里得冠冕,我们作为肢体联络的合适才能做上帝的工作。如果互相拆台的话,无法做上帝的工作,实际上我们是你得冠冕,我也得冠冕。这就是属福音的人。



牧者和信徒其实都能得到一样的冠冕。虽然牧者和信徒在属灵职分上不一样,但是属灵身份是一样的,都是上帝的儿子。牧者如果只强调个人的权威,个人的特殊性地位,这样的人肯定是属律法的。但如果牧者天天强调福音和饶恕,常常剖析自己,揭露自己的软弱,那就说明牧者是属福音的。假如一个牧者,天天包装粉饰自己,强调自己多么有义,吹嘘自己和上帝的关系有多么近乎,这都是属于律法的表现。



法利赛人总是看到自己里面的义,看不到自己里面的肮脏,看不到自己是粉饰的坟墓,这就是律法主义的极端表现。而总是揭露自己弱点和伤疤的牧者,反而是属福音的人。



在教会生活中的各个方面都能联系到律法和福音的内容,我们不是简单地知道律法和福音的定义和功用而已,而是要把律法和福音落实在我们的实际信仰生活里面。



有一个教会的牧者和妻子出现了矛盾,闹着要离婚,不可开交。丈夫以为自己侍奉上帝,整天不回家,尽心尽性尽力地侍奉上帝,这是天经地义的。因此他埋怨妻子不属灵,不爱上帝,不支持他的侍奉,妨碍上帝的事。而妻子抱怨丈夫怎么能这样轻看自己,把繁重的家务抛给她一个人,让她吃很多苦头,因此执意要离婚。当这样的问题摆在我们面前的时候,判断一下,谁是属福音的?谁是属律法的?



其实妻子是属于律法主义者,而丈夫是属于福音主义者。因为牧者没有用福音的眼睛去看妻子,把她当作属灵的对象,当作需要服侍的灵魂,忽略了妻子的教导和养育,以自己做上帝的事为借口,逃避丈夫的责任。他忽略了自己妻子的需要,在家里什么也不想干,认为只要做上帝的事,就心安理得了。牧者既然结婚,就要担当丈夫的角色,担当丈夫的责任和义务。丈夫以侍奉上帝为借口,不服侍自己的妻子,这是自以为义。



我们的主耶稣基督为了成就上帝的旨意,也没有抛弃自己的家人。在耶稣公开侍奉生涯之前也在律法之下尽到了责任,三十岁以前在家里全力以赴的做工,养家糊口,这一点让弟弟雅各看到了。在雅各书里为什么强调行为呢?就是因为雅各看到哥哥在律法中完美的行为。他以哥哥为榜样写了“信心没有行为是死的”断言。



主耶稣为了成就上帝的旨意,虽然做的很绝情,看起来好像抛弃了自己的家人一样。他深知成就拯救人类的事工,也是为了自己的家人。耶稣可谓在地上一样也没有抛弃过,他一一地承受着苦难的生活,没有任何抱怨,谦卑又柔和。耶稣一面成就上帝的旨意,一面又服侍人,以自己的苦难,做成了两全其美。如今,他也是没有抛弃幼年所娶的妻子,在天上一直为他的新娘们中保代求。



我们作为牧者把所有的时间都给了主耶稣,这是为了自己的灵魂得奖赏,并没有吃亏。回到家里努力地服侍家里的人,其实这也没吃亏,这是得了加倍的福分。真正认识福音的人就会这样生活。



圣经教导丈夫是妻子的头,换句话说,妻子把丈夫当作主人来侍奉,但却得不到丈夫的关心,这是丈夫的失职。作为牧者首先应该把自己的妻子服侍好,使两个人的属灵水准差不多相当。这样妻子会来支持丈夫的献身,任劳任怨,甘心乐意的为丈夫付出,把这也当作自己属灵的福音事工。



作为妻子,不应该唯独看重与丈夫的人际关系,而忽略了与上帝之间的属灵关系。这样的人就是属律法的。她应该担当妻子的角色,顺服丈夫为头,就等于顺服基督。丈夫做上帝的事情,这是头等大事,任何人际关系上的问题也不能超越上帝的事。在肉体关系上,牧者是自己的丈夫,但是在属灵关系上,牧者是基督的仆人,是上帝的工人,他不是属于我的,是属于上帝的。但是她却仅仅盯着肉体的关系为重,只看到不称职的丈夫,不管家务,不关心妻子。她总是以肉体的眼睛看自己的丈夫,以律法的眼睛看自己的丈夫,她应该以福音的眼睛视自己的丈夫为牧者,基督的仆人。丈夫和妻子都属于主耶稣的,都属福音的中介者。他们都转向福音的眼光看对方就好了,一切问题都没有了。



我的妻子,一直推动我成为牧师,但是我真成了牧师之后,她却认为丢了丈夫。她天天盼望丈夫成为牧师,但是真成为牧师,却不属于自己的了。如果她看肉体关系的话,只会埋怨我,但是她以福音的眼睛,只看属灵的关系,丈夫不再属于自己,而是属上帝的人。她会认为丈夫全力以赴地做上帝的事,才是正常的。她做了福音的妻子。



一个真正的牧者不仅会把妻子作为软弱的肢体来照顾,更把她当作自己所要照顾的灵魂一样来看待。反而要多多地关心她,照顾她,不能因自己侍奉上帝、侍奉教会当作借口,不去照顾自己的妻子。圣经说“爱邻如己”(路10:27),在犹太人的传统里,妻子和丈夫是最近的邻舍。第二位是自己的儿女。第三位是父母,而第四位是已经结婚离开家的孩子,其次才是亲属,然后是邻居等等。所以丈夫要把自己的妻子当作最需要服侍的对象。



有的人以为做耶稣的门徒就要抛弃自己的家人,以为抛弃自己的家人就是爱上帝的人,这样才配做主的门徒,其实这不过是显出自己的义而已。福音要显出上帝的义,而律法主义者是为了显出自己的义。我们在教会里所做的一切工作都不是为了别人做的,而是为了自己灵魂得赏赐而做的。



圣经里有这样的话说“如果眼睛妨碍我们进天国,就把它剜出来;如果手妨碍进天国,就把它砍下去。强如有两只眼,两只手下地狱。”亚伯拉罕为了得到上帝的福分,顺从上帝的话语,甚至连自己的孩子都要杀死;雅各为了得到上帝的同在,顺从上帝的话语,甚至成为骗子。那么如果面临妻子或孩子妨碍我们进天国,我们宁肯跟她们断绝关系,也不能随着他们下地狱。是谁也不能阻挡我们进天国,是谁也不能隔绝上帝的爱。在得救上,我们要做得彻底,做到绝对,这是为了得救。



但是为了我们在天上得奖赏,就不能抛弃任何责任,不能抛弃自己的丈夫、或妻子和孩子,绝对不能。反而要把丈夫、或妻子和孩子当为最宝贵服侍的对象。为了得奖赏把家人都抛在一边,这是福音主义者。为了得奖赏,最近的邻舍就是妻子,她是最需要服侍的对象。孩子也是一样,因为孩子更是软弱不足的存在,更需要服侍。要把孩子培养成“女人的后裔”,成为魔鬼的仇敌。自己就要多吃亏,多吃苦,担当双倍的工作。属灵的工作要担当,属肉体的事情也要担当。在得救的立场上要做得绝对彻底,不留情面;但在得奖赏的事上,我们反而不能抛弃什么,所有一切苦难都要亲自担当。



所以全面彻底地认识律法和福音,就能指导我们的现实生活。在我们的信仰生活里,处处都透着我们对律法和福音认识和理解,要让全备的福音充满我们,透过耶稣的眼睛去看世界和教会。


SaltDc

12.04

耶稣就是神的家里的管理者,而我们因耶稣做我们的大祭司,使我们脱了罪,成为神的子民。正如摩西带领以色列出埃及,通往迦南地,耶稣带领我们进入神的国。耶稣比摩西更大,他是万有之主。

而我们因相信他的救恩与应许,决志跟随耶稣,相信神的道,他的道是活泼的,满有能力的,是有功效的,我们的身心也都赤裸裸的被神鉴察。若我们听了这道,却仍硬心不顺从,受罪继续引诱,那就无法进入应许的安息。从前以色列人四十年旷野的经历正警示着我们。

但不要害怕自己想要胜过,却有时无法胜过的罪。重点是你是否真心愿意脱离这罪的捆绑。

因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。所以,我们...

耶稣就是神的家里的管理者,而我们因耶稣做我们的大祭司,使我们脱了罪,成为神的子民。正如摩西带领以色列出埃及,通往迦南地,耶稣带领我们进入神的国。耶稣比摩西更大,他是万有之主。

而我们因相信他的救恩与应许,决志跟随耶稣,相信神的道,他的道是活泼的,满有能力的,是有功效的,我们的身心也都赤裸裸的被神鉴察。若我们听了这道,却仍硬心不顺从,受罪继续引诱,那就无法进入应许的安息。从前以色列人四十年旷野的经历正警示着我们。

但不要害怕自己想要胜过,却有时无法胜过的罪。重点是你是否真心愿意脱离这罪的捆绑。

因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。所以,我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。

(希伯来书 4:15-16 和合本)


我们却不是退后入沉沦的那等人,乃是有信心以致灵魂得救的人。

(希伯来书 10:39 和合本)


让我们依靠耶稣,一起走过旷野,进入迦南美地。


世界的光

基督徒的盼望是复活

上帝是永存的。他将永恒的生命赐给了他的百姓。耶稣以基督的身份来到地上成为我们的救主,是因为上帝以他为我们的生命,而将他赐给了我们。摩西奉上帝的旨意所传的是良善和圣洁,但是那些却不能使我们从死里复活。尽管许多先知传过虔诚、节制和能够超俗的确信,但是他们所见证的却不能使我们从死里复活,所以上帝赐给我们的就是耶稣。之所以上帝将自己的独生子赐给了我们,并不是因为这地上没有圣洁或虔诚,而是因为没有生命。

耶稣基督来到地上传给我们的简直是个惊天动地的消息:复活!他所传的就是复活。复活就是我们基督教的信仰。假如我们没有复活,我们所行的一切都是白费的,我们就成为世界上最不幸的人。圣经上告诉我们说:“若没有复...

上帝是永存的。他将永恒的生命赐给了他的百姓。耶稣以基督的身份来到地上成为我们的救主,是因为上帝以他为我们的生命,而将他赐给了我们。摩西奉上帝的旨意所传的是良善和圣洁,但是那些却不能使我们从死里复活。尽管许多先知传过虔诚、节制和能够超俗的确信,但是他们所见证的却不能使我们从死里复活,所以上帝赐给我们的就是耶稣。之所以上帝将自己的独生子赐给了我们,并不是因为这地上没有圣洁或虔诚,而是因为没有生命。

耶稣基督来到地上传给我们的简直是个惊天动地的消息:复活!他所传的就是复活。复活就是我们基督教的信仰。假如我们没有复活,我们所行的一切都是白费的,我们就成为世界上最不幸的人。圣经上告诉我们说:“若没有复活,我们所信的是枉然。(林前15:17)”

我们之所以能够抛弃钱财,克服文化的诱惑,甚至连命都豁出去,是因为有复活的信仰。如果在我们的信仰当中没有复活,这一切都是枉然的。今天许多人凭着信心祷告便得应允,将自己忧闷的情况倾诉于上帝,心灵便得安慰。但是若没有复活,这一切都将化为乌有。

以色列百姓因着信过了红海,也因着信蒙了上帝赐福,在旷野生活了40年。但是没有复活的话,这一切的经历也都是白费的。如此,成全我们信心的就是复活。换句话说,复活就是我们的信仰。我们的信仰带给我们的就是复活。

哪怕是罪人,也能够得以复活;具有这应许就是信心。耶稣应许给那在十字架上的强盗说:“我实在告诉你。今日你要同我在乐园了。(路23:43)”

强盗是被世人所弃的罪人,认为应当诅咒、除灭他才行。但主对那人还是说,“我与你同在”,赐给他盼望。

复活就是世上最大的消息、最大的能力。享有尖端科技的任何先进国家都不能发明它,因为复活是属上帝的。世上的文明不肯相信复活。为什么呢?借着文明就无法想象到复活,借着文化就无法看到复活。因为世上的知识或学问不能用来获得复活,所以世人不能承认复活。如此,复活在学问之上,复活是学问无法达到,文化和文明无法模仿的属上帝的经历。上帝把如此奇妙的复活赐给了我们。

尽管曾有过不少先知,但其中任何先知都没能复活;尽管有过律法,但律法也没能使人复活。之所以只有耶稣从死里复活了,乃是因为他就是上帝。他是上帝绝对的应许、绝对的能力、绝对的本质、真理。

我们之所以与那些拜偶像的人不同,是因为有复活的应许、复活的信心。我们之所以在苦难和逼迫当中还是喜乐的,是因为我们里头有复活的确信!

基督在十字架上受死,并不是为了仅仅把复活显示给我们,而是为了把复活赐给我们。我们不但纪念两千年以前从死里复活的耶稣,而且相信那复活的能力如今也在我们里头。

我们岂能传扬没有盼望的信呢?欺骗人的灵魂、欺骗人的精神、欺骗人的理智、欺骗人的心灵和欺骗人的生活,没有比这些还大的罪恶,没有比这些还残忍的事。我们所传的福音具有着伟大的盼望。之所以我们劝人相信,是因为有复活的应许。

复活并不是以人的名誉来应许的,而是以上帝的名誉来应许的。圣经告诉我们,荣耀当中最大的荣耀就是复活,所以圣经指着耶稣的复活说:“人子得荣耀的时候……”“还没得荣耀……”。荣耀当中至上的荣耀就是复活的荣耀,这荣耀是属上帝的,所以今天上帝使我们相信复活、拥有复活、传扬复活。

起初教会门徒们所见证的就是,耶稣从死里复活了,并且已复活的耶稣再来的时候,也要使我们从死里复活。我们所歌颂的那美好的盼望乃在于,耶稣将要使我们从死里复活的应许。教会就是具有这应许,具有复活之潜在能力的一个群体。讲道者因为有这复活的保障,所以能够大胆讲道。

复活!这惊人的事实。耶稣已经复活了!我们并不是仅仅从远处观看而羡慕复活的人。这复活就是属于我们的。

在伊甸园里魔鬼蒙骗了人,以骗术来勾引人走向死亡的路,因此他被称为“掌死权的”。在那死亡的掌权者面前,人们不能不惧怕,只好服从它。原来被那掌死权者所欺负并折磨的我们,今天蒙了上帝的恩典。上帝差遣耶稣基督拯救了我们脱离死亡和诅咒。耶稣胜过了死亡的权势,从死里复活,来拯救了我们。

世人以死亡为真理。他们因为把死亡当作真理,所以才不相信耶稣。当我们说,“我们要复活”的时候,他们就嗤笑说:“疯子!哪有比死亡还大的真理呢?”这是因为他们不晓得真理能够超越死亡的缘故。他们因为以死亡为真理,所以很容易接受虚无主义,结果也有些人寻短见。如果死亡是我们知识的尽头,我们也会成为虚无主义者。

对世人来说死亡乃是真理。所以无论是有学问的,或是有钱的,或是有地位的,都把死亡当作命运,以为在地上留下来的只有历史。死亡!在地上90%以上的人以死亡为真理。

但是耶稣基督来到世上教导我们的是,有一种能力比死亡更大,能支配死亡,胜过死亡,这就是复活的真理。虽然世人都以死亡为真理,我们基督徒却以死人复活为真理。我们的信就是真理,是复活!这复活的真理必定要使我们从死里复活。

我们的复活不像拉撒路的复活。拉撒路尽管复活了,但后来又死了。他的复活是属血肉的复活。但我们的复活是像耶稣的复活一样,成为属灵的身体。

耶稣复活之后,在众人面前被接到天上去了。我们的复活也要如此,肉体忽然改变,被接到天上去,如同耶稣复活升天一样。不相信这奇妙真理的人嗤笑我们,但是我们还是相信它,因为这是上帝雷打不动的诺言。

手按病人,病人就必好了!这是主所应许的。之所以我们按手时病人便痊愈,并不是因为我们的手有什么技术或能力,而是因为上帝亲自成就自己所应许的。

复活,这是上帝为我们预备的,是应许给我们的。上帝把自己的儿子差到世上来,任凭人们把他杀死,然后使他从死里复活了。

耶稣基督并不是晕死复苏的。他的死亡是在法庭上依法判定的死亡。人们用法律来确定他是应当被处死的,然后依法把他处死。耶稣这样受死之后,上帝使他从死里复活了。上帝把复活的应许赐给耶稣,耶稣受到上帝的戒命,把复活显现在人类历史当中。所以耶稣如此说:

“我父爱我,因我将命舍去,好再取回来。没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来。这是我从父所受的命令。”(约10:17~18)

世界虽然能给他死亡,但不能给他复活。但是上帝所赐给他的却是复活。无论是谁,若没有复活的能力、复活的确信、复活的真理,就不是属基督的人。

人们用世上的法判他死刑,但上帝用天上的法使他从死里复活。那叫人活着的话语就是上帝所赐给我们的复活的话语;那叫人活着的应许就是我们的盼望;那叫人活着的权柄就是教会的能力。基督的教会拥有着生命的能力、复活的应许和丰盛的盼望。所以哪怕我们全家人都不信耶稣,我还得相信。为了活着!为了活着!

魔鬼把天下荣耀展现在耶稣面前,说:“你若敬拜我,我把这一切都送给你。”但重要的是,天下荣耀没有叫人复活的能力。魔鬼想要用死亡的权柄来支配世人,叫他们服从自己,但主却阐明说:“当拜主你的上帝,单要侍奉他。”

生命不是从地上来的,而是从天上来的。若叫人活着的能力出自地上的话,那么魔鬼肯定会最先选取它的。因为这世界没有叫人活着的能力,所以上帝才把自己的儿子差到了世上。

上帝差遣耶稣,并不是为了在地上再加添一个人口,也不是为了把一个人列在历史当中,而是为了成就明确的目的:“叫一切信他的不至灭亡,反得永生。”尽管上帝爱我们,把自己的儿子赐给了我们,但如果没有复活的话,对我们还是没有什么好处,没有什么盼望。

很多人会尝试去试探你,叫你抛弃复活的盼望,但他们的图谋并不容易成功。你是要在地上短暂的时间里受人的荣耀呢,还是在主面前受复活的荣耀呢?哪一样是更大的呢?

我愿意活着,并且愿意享受更美好的生命。有谁会选择对自己有害的呢?有谁会因着损害自己生命的而欢喜呢?我之所以相信耶稣是为了活着。因为信耶稣就能永远活着,所以我相信他。我们应当具有对生命的珍爱,而羡慕永远的生命。我们要在天上永远活着,如同上帝一样。

能够满足我们对生命珍爱的愿望的就是耶稣基督。耶稣基督才能满足那些珍爱生命、愿意永远享受自己生命的人。

主耶稣有一次行了奇妙的神迹,用一句话叫门徒们捕捞了许许多多的鱼,装满了两只船。但是主传给世人的并不是打鱼的技巧,因为主来到世上,并不是为了把那些技术和能力传授给渔夫,使他们发财。

主耶稣来到世上,是为了把自己赐给那些珍爱生命,愿意永远享有自己生命的人。为了把自己赐给世人!所以主吩咐我们说:“你们要吃我的肉,喝我的血!”主所带来的是世人所看不见的。

在地上无论是有地位的还是执政的,地位高的还是低的,富有的还是贫穷的,一概都要死。人们以死亡为人生的结尾。主耶稣来到世上,是为了让我们明白我们的结尾并不是死亡,而是复活。他将这复活之结尾应许给我们,所以今天我们相信,我们的结尾就是永生。这就是我们基督教的能力,是盼望。

复活!哪怕过信仰生活的时间再长,若没有复活的盼望的话,他的信仰是非常不幸的。“复活”这一词真是属耶稣的,实在是耶稣赐给我们的信仰。使徒保罗之所以把对肉体有益的看作粪土而丢弃那些,是因为已经看到了那复活的标杆。所以他说,他在向着标竿直跑。(腓3:10~14)

有一个复活节,我第一次听到有关复活的事。当时我好像在做梦,那天我所受的冲击实在用言语表达不出来,因为我所听到的是在世界上从来没有听过的。当我知道那复活的能力在凡信耶稣的人身上时,实在无法用言语来表达那感激之情。

正确地说来,当最后审判的时候,无论是信耶稣的还是不信的,都要复活。但他们的处境大相径庭,因为不信的人复活是为了受刑罚,而信的人复活是为了得生。

有些人因为太贫穷而自杀,因为太苦恼而自杀,或者因为太冤屈而自杀。他们因为不愿意再受冤屈,不愿意再为苦恼所缠住,不愿意再受穷日子的煎熬,所以寻短见;因为不愿再经受那些痛苦,所以企图自杀。他们以为离开了这世界就不能感觉到痛苦和悲哀,以为生不如死,以致寻短见。但是上帝在末日一定要叫所有的人从死里复活,并且使身体的感官都重新恢复过来,最终被扔在地狱里的不信者要永远受苦,在猛烈的火焰当中哀嚎。

我们即将要加入那永远的复活、生命的复活,如同耶稣被接到天上去一样。不信者的复活并不是升天的复活,而是下地狱的复活,但是我们的复活是升天的复活。我们很快就要看到那日。

人若身体疲倦就能一下子睡五、六个小时,睡醒了之后,心里会想:“好像刚闭上眼睛,怎么这么快就过了六个小时呢!”同样地,复活就好像睡醒的那一刻。对睡觉的人来说,六个小时好像是一眨眼的时间,同样,对在主耶稣里去世的人来说,复活是眨眼间的事。

我们是相信复活的人。复活比赶逐污鬼的权柄还大,比医治疾病的能力还大,比周济穷人的喜悦更大。

我牧养教会,是因为有复活之目标的缘故。我分给羊群的也是对复活的信心,给他们应许的也是复活的盼望。信者拥有着复活的潜在能力。这能力是永恒的,哪怕肉体归于无有,那复活之能力还是消失不了,因为具有那能力的就是灵魂。

耶稣基督从创世以来第一次公开了空坟墓,让我们明白我们人类也有复活,应当传扬复活的福音。

复活是创世以后最大的事件,是最大的能力。这世界没有死人复活的事,绝对没有。以前也没有,现今也没有。按医学的角度来看也没有,按科学的视角来看也没有,按生态学的看法来说也没有。唯独主那里才有复活的能力。

复活是人类经历到上帝生命的最大经验。我们如今成为了最大的经验者,拥有上帝的生命。唯独信者才能复活,主把这复活的应允和凭据赐给了我们,把信心和能力赐给了我们作为最大的礼物。

今天到处都可以看到纪念耶稣基督复活的典礼和礼拜。但是我们并不是仅仅纪念过去耶稣复活的消息,而重要的是要使耶稣基督的复活成为你我永恒的生命。这就是上帝的诺言,我们的信仰。

耶稣基督的复活,对我们来说,并不是一种教训,而是我们的信仰。这并不仅是一种教导,而是生命,是真理。这耶稣基督的复活,对我们来说,应当成为见证、信仰和盼望。奉耶稣的名,愿这盼望常在你们里面。

亲爱的朋友!让我们重新活着!让我们具有这盼望!到那时候我们要忘记世上的烦恼,完全脱离世上的痛苦,重新活着。今天你我要相信即将要复活的事实,过属灵的生活,叫我们的生活被复活的见证所充满。

如今你能看到你的空坟墓吗?当你拥有复活的权柄时,魔鬼再也不能用死亡的绳索来捆绑你。因着耶稣你要永远活着。至于不信者,既然在地上因自己而活,那么最后也要因自己而永远死亡。我们不是因自己而活,而是因耶稣而活直到永远。

亲爱的朋友!奉主耶稣的名,祝你有复活的福气。让我们来如此决志:

“我要永远活着!”

“我要永远活着!”

“我要永远活着!”

是的!我们要复活,在天国里要永远活着。哈利路亚!

路人哭了

“当不义的人称赞他的时候,他就应当反省自己是否做错了什么。”

“当不义的人称赞他的时候,他就应当反省自己是否做错了什么。”

字牒偷天盗天下(会搬文到这个大号,政敏相关导致小号被禁)

【炸号重修致歉】以撒的献祭:感谢父母,不杀之恩~

知乎问题:古代父母杀害孩子犯罪吗?

“凡祖父母、父母故杀子孙,及家长故杀奴婢,图赖人者,杖七十、徒一年半。”而《大明律·刑律·斗殴·殴祖父母父母》条规定:“其子孙违犯教令,而祖父母、父母非理殴杀者,杖一百;故杀者,杖六十、徒一年。”——《大明律·刑律·人命·杀子孙及奴婢图赖人》


呵呵,今天在知乎上看的说“父母打死子女社会危害性小所以判得轻”,我TMD这是啥理念?虎毒尚不食子,世上最亲者莫过子女(我爹说我是从他身上掉下来的肉【虽然我觉得我妈可以这么说,他这么说不恰当】)你都能把他们打杀了,那其他人不是更手起...

知乎问题:古代父母杀害孩子犯罪吗?

“凡祖父母、父母故杀子孙,及家长故杀奴婢,图赖人者,杖七十、徒一年半。”而《大明律·刑律·斗殴·殴祖父母父母》条规定:“其子孙违犯教令,而祖父母、父母非理殴杀者,杖一百;故杀者,杖六十、徒一年。”——《大明律·刑律·人命·杀子孙及奴婢图赖人》


呵呵,今天在知乎上看的说“父母打死子女社会危害性小所以判得轻”,我TMD这是啥理念?虎毒尚不食子,世上最亲者莫过子女(我爹说我是从他身上掉下来的肉【虽然我觉得我妈可以这么说,他这么说不恰当】)你都能把他们打杀了,那其他人不是更手起刀落收割性命不眨眼睛了?

古人起码认为随意杀害子女违法:禁戏《杀子报》


《法律答问》(秦朝):擅杀子,黥为城旦舂。杀养子女,父母弃市(死刑)。不孝可谒杀,是一种家长权力。擅杀是犯罪,法律禁止。

萌到了:因为一个人身体只有一个,如果因为孝道的要求损害了身体,国家需要人尽忠,哪怕只是承担基本的服役和徭役,身体残损了是无法承担这个义务的。所以传统国家不会放任父母任意地杀害子女,会给予一定的处罚,至于处罚的轻重,就看忠和孝,那个朝代更重视哪一个了。


侯虹斌:能把孩子打成蛛网膜下腔出血,下手是很重的了。而且,孩子不是出血而死的,而是颅内伤导致的呕吐物吸入而死的。(医生告诉我的)

我只有一个感概:胡某如果打死的是邻居家的小孩,也是判三缓三吗?也是这样“念在第一次杀人”,而从轻判处吗?不会。这种法制观念,不过是把孩子视为父母的私有物。所以,杀死自己的孩子,没啥社会危害。


妞儿198505:她作为母亲,孩子是亲生的,也不是有心要打死自己的孩子,自责内疚会跟她一辈子,至于你在这各种评论么

嗯,这条下面的网友,真是出离愤怒了。。。。。。

大鲜鱼dx:如果法律保护孩子了,那么多成年人的怨气戾气何处发发泄?孩子就是个维/稳工具,许多人一辈子唯一能啃食的香饽饽

翎儿seaky:人民的名义中说:人民是天,人民是地。干部多半也是这样的信仰,但是它们眼中的人民只是老一辈的人民,因为现在的干部都是老一辈中选出来的,当然,也有年轻人,不过多半都被老一辈同化了的,所以法律只会保障老一辈和所谓传统的利益。

qing7730:缓刑的意思就是三年内不再犯法,到期就不用坐牢了,并不是我们理解的三年后再去坐牢,我也是后来才知道的

热衷于狗粮的蛮械卡比:回复@qing7730:天哪这是当做啥事没有?

qing7730:回复@热衷于狗粮的蛮械卡比:基本上是,所以大家才愤怒

 MLee411:法律上如果把孩子当作人这样判决就没法在理论上成立,成立了就是把孩子当成介于小狗和人之间的物种了,甚至带走财产性质。


伊桑格兰:其实这不是过失致人死亡,而是故意伤害致人死亡。只是故意伤害罪是重罪,致人死亡又是加重情节,弄不出缓刑来,检察院起诉的时候就已经为了这母亲缓刑做准备了。轻判的逻辑不仅在于亲子关系,更关键在于这女人怀着孩子,检察院法院都怕麻烦。我国离法治社会还差得很远呢。

水原雅也的手枪:但被告人系初犯……我吐了!

波提切莉:「如果我以后生了个孩子我不喜欢,就可以三伏天把他关在车里晒死,不用负任何责任。」像这样的念头隔三差五会出现在我脑海里。虽然我目前还能确信自己不会堕落到这种地步,但是世上一定存在着这样的人吧。而且这种人能构想出来的方法,很可能比我构想的多太多。

没了咖啡我可怎么活呀:我也觉得会有,说不定还可以告停车场,幼儿园没有尽到看护义务,连再生一个孩子的经费都轻松得来了

大西洋小渔:从来没有把孩子当作独立的个体来看。就像那个千岛湖的小姑娘被她爷爷奶奶出租害了命一样。据说有人觉得她爷爷奶奶是爱她的!可笑


浪子小鹿:这个国家的传统素来都是“天大地大,生殖器最大”——如果不是有所顾忌,父母甚至可以将子女敲骨吸髓,杀死吃肉——据说当初保险中的“定寿”,就是因为某些父母反复杀子骗保,而做出的相应改变。

seacrystalwhj:最右肯定平常没少打孩子,因为不打孩子的父母理解不了这样的做法

Parishal:你只不过是被强X了,他可是要坐牢的,以后当公务员当兵政审过不了啊!👈

不对称小虎牙儿:这跟丈夫失手打死了妻子,他也会难过自责一辈子,毕竟死的是爱人,不该苛责重判一个逻辑。

乙猫猫乙:你只是被剥夺了生命,我可是要后悔一辈子啊,可去你大爷的吧

蒋将将IV:在美国这种类型的会判的尤其重,逻辑是你对自己的亲人都能这么残忍,那你对陌生人岂不会更残忍?不能轻易放你出去。


南无阿弥陀佛怪投胎:不是有心打死,自责内疚,可是一条生命已经逝去了…

清歌橹影:自责内疚能顶罪?那么打死人脱罪太简单了吧!一脑子浆糊!妈呀!杀人还初犯偶犯?初次杀人?偶然杀人?

真爱与幸福随行:生气其实是一个人对自己的无能所表示的愤怒。打骂孩子不过是在孩子身上发泄自己的无能,拿孩子当小奴役,自己有权力欲,有安全感,风险低,又没人主持公道。没能力保护自己孩子最可怜,遇上暴力狂的父母,家如地狱,虽生犹死,政府该立严刑竣法进行惩治!

薛定谔的权利与义务:滚啊,杀人犯预定

陀螺壳:实际上从人的心理防御机制上,一直内疚后悔也是不存在的,最可能的,她会专注新生儿,努力忘记这个被打死的孩子,或者不停回忆孩子死前犯的错。清华弑母的那人内疚自责吗?在成都活的不知道多自由巴适。

我祝你猪事顺利吧:“孩子只是死了 她可是要后悔一辈子啊” 不知道咋想的这人

辩护人·:我把最右打死了,然后很自责,法官一看我这么自责,就放了我,最右的家人表示很理解,毕竟我自责了,

红泥小火炉和茶:指望道德和内疚来惩罚一个人,那还要法律干什么?


威风凛凛地小猫:人只有在毁掉自己的私人财产时才不会受到惩罚。法律认为孩子就是家长的私人财产

红泥小火炉和茶:跟男方家暴女方致死可以轻判一样让人无法理解……

威风凛凛地小猫:回复@红泥小火炉和茶:你如果把封建社会的女人和孩子都是男主人的私有财产这一套拿过来套一下就会发现理解了。现代社会还是有点默认老婆孩子女朋友都是男人的私有财产。你见过卖妻卖子的,见过卖丈夫卖男朋友的么?没有。奴隶怎么能卖主人呢

红泥小火炉和茶:回复@威风凛凛地小猫:还在搞伦理那套,没有承认不管是什么关系中的人都是独立的个体……

远去的兔子67:她以后要如何对二胎说:你哥哥被我亲手打死。

不对称小虎牙儿:这句话莫名有威慑力啊,潜台词你不听话我也能打死你

砍死舔狗:回复@不对称小虎牙儿:最有威慑力的是判三缓三

我是有趣的少女:那是不是第四年又可以杀他第二个孩子咯?

敷衍的颓废着:孩子不是独立的个体,而是父母的宠物,主人打死自己的宠物需要被判刑吗

PullyVulgar53064:孩子和宠物都是父母的所有物 孩童和动物没有权利

kenantayi:别人家的孩子还有父母追责,自家孩子会有很多人劝算了算了……

野生大山猫:怎么杀人可以一天牢都不用坐?

砍死舔狗:因为在某地孩子算私人财产不算人

是尤物呀_:唉要有剥夺父母监护权 合理安置儿童的相关法律法规就好了。。。

平衡91666:傍晚去晚托班接孩子听一位奶奶跟我吐槽孩子被家人逼的想死的心都有,就是做个作业一家人都骂她,全家人让她以为就是因为她做作业才这么难受。她不如死了算了

寻死觅活吃药Mer:以后会跟二胎说他哥是被她打死的吗?

虚空科学城:你觉得二胎能活到成年吗?

盈雨轩:父之于子,当有何亲?论其本意,实为情欲发耳!子之于母,亦复奚为?譬如寄物缻中,出则离矣!、

地球过客-德德:确实是这样!孩子默认是父母的私人财产,在9102年还是深藏在国人的观念深处,不会把孩子当人,谈不上尊重,平等。这种事情就要发声,就要质疑。支持博主!

宋衍_V:未成年是大人的私有物,想怎么处理怎么处理,是这样没错了。比如前些天被查超载扔孩子那个

不良老猫:那些反堕胎的圣母哪里去了?


Erutal:昨天看江西的金牌调解,20多岁大姑娘,被父亲骑在身上挥拳殴打,掐脖子,用脚踹失足把木质门框都踹烂了,当爹的一脸骄傲:我就是武力镇压,我是为她好,打了有效果,才能考上大学。女儿不跟他说话:都是她妈娇惯的。我没错,就得打。

燕无翅滨无水:可怜的孩子,硬生生地被暴力致死,而且还是那么自诩伟大的妈妈,而且还很有理,可真的冤啊!

纯真博物馆13579:初犯,偶犯。懂了,意思是等再打死一个再判,第一个白死了呗

呸啾娘:家庭不是法外之地!但是很多案件加上个亲属关系就变“家务事”了,特别是夫妻关系,法官的屁股都坐不正还谈什么公正,叹息。

KinKi--King:等她肚子里的孩子长大懂事了,知道亲妈打死了自己的亲哥……亲妈怎么下的去这么重的手?这要放在国外,已经是终身监禁了吧,到了国内有意或无意造成子女受伤或死亡的很多类似案子判的太轻了

四月青麥:还有“念在第一次杀人”而从轻判处的说法啊?这是说可以给你第二次杀人的机会吗?这是法律允许的吗?

一个想入飞飞的大闺女儿:请问此类案件正常可以判处几年?

ALEX_CR7:法治还是情治。唉…

惟歌与思:打死自己的孩子,白打

wcbyztgeg:爹国法律还是跪抱三纲五常的大腿不肯撒手

雅儿Maya:在咱们国家,孩子不是人,随便霍霍。。。


鲲跃北冥7087:孩子是父母的财产,呵呵

不膜了:在我国,儿童属于私产,父母拥有最终解释权

武志红:父母杀死孩子可免责。这种理念不知什么时候会在法律上改变。

huangxiulan1993:和古代父母有权力卖小孩一脉相承,都是私人财产。想怎样就怎样,

tuicdrhkkvsshjklbf:我妈就是这样的,她想打骂我,不需要理由

迷信在九月:回复@huangxiulan1993:我们也有啊。未成年保护法啊!专门保护畜牲

阿拉丁丁同学:孩子只不过失去了生命,父母可是要内疚的呀!

malima彼:作为父母 把孩子当成自己的私有物 这个观念在中国根深蒂固 真心让人感觉窒息

迷信在九月:回复@qing7730:原来是这样,谢谢科普。孩子都打死了,那还有机会再犯。这算是无罪释放了…唉…希望孩子不要放过她!缠着她,让她终生不好过

乐观电影:把亲儿子打死,这TM,分分钟把肚子里的宝宝吓晕啊。还有最右评论,只看到了内疚的母亲,孩子失去的可是生命。所以,值得同情的是杀人凶手,还是被杀死的受害者?残暴是爱的对立面,而不是爱的错误方式,不管双方是何种关系。

江湖救急嘎嘎嘎:中国的小孩太难了,遇到的父母是人是鬼决定了他的一生

lulu:孩子意外死亡,沾点儿边的都会被追责讨伐,除了父母和监护人

云淡风轻METo:中国法律总是纵容犯罪,不知高层是啥心理和逻辑

星际浪子_光与影:很简单,因为他们知道谁会犯罪。

生长在枝头的异乡:只有在中国,对孩子的暴力被美化成“教育”和“为你好”。

苏兆铭-:其实就是懒,或者说不作为,或者说老百姓爱死不死。这种家暴致死,本质上和人口拐卖,教育医疗的落后都一样,都是无关相关部门直接利益的,所以随他去就好了。反过来说,假使蚊子或者苍蝇会影响到执正地位,那么无疑一夜之间就能出台灭绝蚊子苍蝇的法案。

溾衋:我爸骂我的打死一个再生一个这句话原来真的有人这么做!!

雨落半山2019:日本五岁女孩被继父虐死,母亲见死不救判八年!

青柠Liza:肚子里还有一个,又认定是过失,所以……没事,肚子里那个生下来继续打。

子弹列车的玫瑰:那个家春秋年代的中国还在,家国的儒学还在坑害中国的孩子。倒退是一种常态,必须警惕!

全村的希望IVY:杀自己的孩子,不比杀别人的孩子更恶毒??中国法律逻辑令正常人崩溃。

Enya在杭州:生意率越来越低,国家应该很快就会要意识到孩子是国家的吧

小千6485816852:以前打死老婆打死恋人都不会判死刑,今年好像正常了一点。真的希望微博能治国

7shall晓晓:太可怕了,今天才知道父母杀死自己的孩子可免责这样的法律就是为很多毒物提供精神和社会支持……

滟滟0823:真是讽刺,感谢父母不杀之“恩”

魔鬼不需要良心:这种仿佛在说 孕妇有一次杀子机会,初犯、偶犯,归案悔罪,即无事。原来还有这种特权啊?

裴麦棱:小时候亲娘说:你是我生的,打死都由我。当时真是瑟瑟发抖,生无可恋。😭😭😭

crystalfish爱思考:父母会内疚?不用内疚,一命换一命就行。

辣椒排骨面:在法律人士的眼里,孩子就是私有财产打死老婆轻判,打死孩子免责,这些法官才令人作呕

我看你就是欠懵:刚和同事说这个新闻。同事一脸同情地说:那家长肯定不是故意打死的呀,打失手了吧!

江湖救急嘎嘎嘎:我爸说过我们死了他顶多伤心个一段时间,过了照样吃喝玩乐开开心心的

侠之生:过失杀人还要判罚呢,这种有主观伤害故意的反倒没事,哼哼

愿生活静好:这些人从来不把孩子当成一条人命,所以有自责内疚就够了,他们认为。

猫又Sharon:而且判的“过失杀人”?这明明是故意杀人!

adventureinthejungle:维稳就行 显然杀自己孩子不会有人闹 不危及稳定大道

字牒偷天盗天下(会搬文到这个大号,政敏相关导致小号被禁)

耶和华神对蛇说:“我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头;你要伤他的脚跟。 ”——创世记‬ ‭3‬:‭15

百度网友:伤头是致命伤,脚跟却不是,“女人的后裔”是单数,特指一个人,而非指所有人,主耶稣没有属血气上【。。。。。。圣人无父】的父亲(约瑟夫:咱也不敢说啊不敢问),主耶稣上十字架对于撒旦已是致命伤,耶稣再来还要镇压、消灭撒旦,如伤撒旦之首,撒旦只能引诱利欲熏心的人杀死主耶稣肉身,根本构不成实质上的威胁,顶多算伤脚跟。

我:放P,哪有那么麻烦!龙蛇和丁丁形,你就说像不像吧!吃我多功能切割器!

扩展阅读:重读木兰诗:两狗傍地走...

耶和华神对蛇说:“我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头;你要伤他的脚跟。 ”——创世记‬ ‭3‬:‭15

百度网友:伤头是致命伤,脚跟却不是,“女人的后裔”是单数,特指一个人,而非指所有人,主耶稣没有属血气上【。。。。。。圣人无父】的父亲(约瑟夫:咱也不敢说啊不敢问),主耶稣上十字架对于撒旦已是致命伤,耶稣再来还要镇压、消灭撒旦,如伤撒旦之首,撒旦只能引诱利欲熏心的人杀死主耶稣肉身,根本构不成实质上的威胁,顶多算伤脚跟。

我:放P,哪有那么麻烦!龙蛇和丁丁形,你就说像不像吧!吃我多功能切割器!

扩展阅读:重读木兰诗:两狗傍地走,安能辨我是雄雌——圣杯无法随便容纳金刚杵,人类社会是什么样?

仅仅就是一个“不配合就不能进入圣杯”女人就可以为王,人类社会的圣人,要不就是父亲是神仙,要不就干脆是他们转世之前就显示种种预兆“老子叼得很,鱼唇地球online玩家就送个邀请码”,有臭男人啥事?

违法者,当没收作案工具!

北开普省金伯利医院的一名医学研究人员苏尼特·埃勒丝在2010年发明“强姦斧”(Rape-axe),40年前曾收治一名20岁因强姦受伤的妇女: “她的眼睛看起来就像大理石,完全没有生机。”受害人说:“如果我下面那里有牙齿就好了。”埃勒丝当时向她许诺“一定为此做些什么”,40年之后此装置问世。聚氨基甲酸乙酯做成像避孕套样的管内有一排排锯齿状塑胶钩“齿”,平时像鲨鱼牙齿向后弯曲,作案工具会被夹住,但不流血,强行拿开会引起更大痛苦和不适。只有去医院才能取。埃勒丝表示,不会流血在AIDS发病高地区推广至关重要。取下前甚至无法排尿。埃勒丝说她还特别咨询过相关妇科医生和心理学家进行这项设计。

呵呵,我上传的那张海报,用搜图居然无法搜出同类,真是做贼心虚!

最后那个搜文章更是没有,真是恶臭!!!!!!!

Yoki_Hum 胡幼慈

新的 基督信仰表情包上线😄赶上了圣诞节


#请记录2019#

新的 基督信仰表情包上线😄赶上了圣诞节


#请记录2019#

LOFTER

让兴趣,更有趣

简单随性的记录
丰富多彩的内容
让生活更加充实

下载移动端
关注最新消息