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念经

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心如止水
尊师重道 师父跟大家讲,很多...

         尊师重道

        师父跟大家讲,很多人说,我很孤独,我很难过,试想一下,人生出来的时候就是孤独的,人生出来的时候,不就是一个人来到这个世界的吗?孤独不孤独啊?什么都不知道,什么都不认识,“哇”的一声啼哭,到了这个人间,一个人来了,孤独吗?死的时候孤独吗?谁会陪你一起去死?你还不是自己一个人去死。所以,人的一生从头到尾都是孤独的,既然都是孤独的,何言孤独呢?对不对啊?所以,人既然注定孤独,又怎么会不失落呢?但不要失落,我...

         尊师重道

        师父跟大家讲,很多人说,我很孤独,我很难过,试想一下,人生出来的时候就是孤独的,人生出来的时候,不就是一个人来到这个世界的吗?孤独不孤独啊?什么都不知道,什么都不认识,“哇”的一声啼哭,到了这个人间,一个人来了,孤独吗?死的时候孤独吗?谁会陪你一起去死?你还不是自己一个人去死。所以,人的一生从头到尾都是孤独的,既然都是孤独的,何言孤独呢?对不对啊?所以,人既然注定孤独,又怎么会不失落呢?但不要失落,我们到人间来走一遭,好好地来,好好地走,对得起自己的良心,以后往哪里走,知道目标,奋勇向前,能够自己好好地走向另一个清静光明世界。这些实际上是师父应该跟法师和出家僧讲的话,法师们就是想通了,想明白了,所以,他们知道人生不孤独,我到哪里我都有朋友,我今天一个人来到世界,本来就是一个人,走的时候也是一个人,如果你想不孤独,也只能找到暂时的不孤独,你可以找其他人讲话,哪怕找一个小店的人去聊几句,你不就不孤独了吗?有这么多的佛友,有这么多的好朋友,你应该不会孤独的,你到东方电台来,你不讲话,人家会来找你说话,你会孤独吗?这就叫哲理,孤独是心里孤独,学佛人不会觉得寂寞孤独的,大家听得懂吗?来也匆匆,去也匆匆啊。

       

        需知宇宙无量众生即佛。你孤独什么啊?在你的ling,魂当中,有菩萨陪伴你;在你的意识当中,有天上的神佛陪伴你;在人间,有这么多的佛子、佛友陪伴你,你何言孤独啊?所以,宇宙无量众生都是佛,你周围都是佛,你不是与佛同在吗?何言孤独啊。修得好的人,等到死的时候,菩萨下来把你接到西方极乐世界,你何言孤独啊?问题是你们要有本事啊,你们修到走的时候菩萨下来接你,在人间能修到菩萨常驻你的心,那你就不会孤独了。庙里的法师、尼姑,他们孤独吗?他们不孤独,因为他们的心中装着十万亿佛啊。看看你们为什么孤独?你们装着自私自利,你们只知道自己,不知道众生啊。

       

        在世界上,孤独、痛心、忧虑、悲欢离合和得失,犹如一串串的气泡啊,一会儿就破灭了,就像一个气泡一样,一连串的孤独、悲痛、伤感啊,就像一连串的气泡,一会儿全没了,悲痛也没了,孤独也没了,对不对?死后到天上去,会孤独吗?这么多的菩萨欢迎你,你会孤独吗?到了人间,刚刚生出来的时候,你也是很孤独,这么多家里的人欢迎你,第一个欢迎你的就是助产士,还有你家里的人,你孤独吗?没有。所以,要把这些东西看得穿一点,这些幻象犹如气泡一样,很快地就会消失,实际上悲欢离合也会消失,忧虑、痛心、孤独也会消失,因为都是气泡啊。你懂得这些道理之后,唯有大圆满的智慧,你才能战胜这些问题;当你有智慧之后,你就圆满了,你就明白,你这些烦恼、忧伤、悲痛,很快没了。师父现在就把这些智慧的圆满来告诉你们,让你们看清这个世界的真实面貌。既然来到人间,没有办法,不死也得死,不想死也得死。不想生,就生出来了,想不生,也生出来了。你也不知道你生出来的时候是怎么回事啊?你们也是到了一岁的时候,才懵懵懂懂地知道这个家是你的。你到这个世界上来,连名字都没有,你是谁啊?要懂这些道理。

       

        师父接下来跟大家讲,要打破人的功高我慢、我执,不要以为自己功德很高,我很傲慢,而且我很执着,我觉得我是怎么样怎么样。很多有成就的人,比如电影明星、歌星啊,他们以为自己不得了啦,实际上,有什么了不得的?一定要把自己的功放下,所以人家说,“哎哟,你有功德,功德无量”,你要把自己看成“我没有功德”,你才会有功德啊。你说你好,人家不会说你好;人家说这些好事都是你做的,你说,“我没有做什么”,那么人家一定就会说,你做了好事情,你这个人是个好人、谦虚谨慎。其实功德不会因为别人说你有无功德而有增减。所以,以众生之心为己心,人家怎么想的,你就怎么去做,人家怎么想的,你就去怎么想,以人家的心为你的心,你才能自利利他,你才能自己得到帮助,你才能帮助到人家。

       

        有一句话要记住啊,要“视师如佛”,要把自己的师父看成佛一样。因为师父把你们都看成未来佛,你们把师父也要看成佛。你们把师父看成佛之后,就是有三宝加持力,速得成佛。因为你们把人家都看成佛了,你的心中才会有佛,你才会得到佛的加持啊。举个简单例子,如果你们能够经常把观世音菩萨的形象放在心中,你们心中就有佛,你们把师父的形象经常放在脑海里,你们不也是心中有师父吗?道理都是一样的。要经常自己想一想,“自思师之德”啊,要经常自己思想师父的恩德。因为你把师父看成是佛菩萨,你心中就会有佛菩萨,你就会增强你自己学fo的信心,我的师父是佛菩萨,当然弟子会很努力,对不对啊?反过来,很多人轻视师父,叫“视师如凡”,觉得这个师父无所谓。不尊重师父的人,实际上他自己吃亏的事情来了,“必寻师过”。如果你不把这个师父当成菩萨,你就会寻找这个师父的过失,你就会由此轻法。因为你的师父你都觉得他无所谓,你不觉得他是菩萨,你觉得他是一个经常做错事情的人,实际上,你是轻了这个佛法了,因为师父是弘扬佛法的,那么接下来,你们在学fo中就“自障成就”,你们自己就障碍了你们自己的成就。

       

        举个简单例子,尊重师父的人,他就很努力。师父走进走出,他们都很懂规矩,站起来,很懂礼貌,双手合十,视师父为菩萨,很尊敬师父,也是尊敬了他们自己,让人家看见觉得,这个小伙子,这位佛友,这个小女孩,是多么地尊重佛法啊,对不对?如果你不把师父当回事情的话,你能跟着师父学好佛吗?如果你专门找师父的毛病,你就会觉得,师父都这个样子,这个佛法有什么好的,你就自己障碍了你自己学fo法的根基。所以,一个好好地学fo学法的人,首先要尊师重道。你连你的师父都不尊敬,你这个人怎么会尊重佛道呢?怎么会尊重佛法呢?常想师父的功德,你们自己就会有功德啊。举个简单例子,如果你们经常想人家做好事的人是怎么样做好事的,你心中是不是有善意了?你心中善良的话,你不是给自己种下好的因果了吗?种下了善根吗?现在师父这么不要命地救度众生,你要经常想到师父是这么的慈悲,想想看,你心中慈悲不慈悲啊?不慈悲的人,能够想到师父的慈悲吗?所以,你们经常想想师父的功德,你们也会有功德,这就叫道理。

       

        很多人师父原谅他们,他们念dabe,iz给师父,实际上师父不一定要他们念的,他们每个人的气场好坏都不一样,为什么?因为他们给师父念大悲咒,他们实际上就得到师父自身dabei,z的能量,听得懂吗?你们天天跪着跟观世音菩萨N经,你们以为你们给观世音菩萨念的?你们是得到观世音菩萨的能量啊。所以,想人家的功德,你就得到功德啊,想人家善良的地方,你就得到人家善良的地方啊。如果你想人家恶的地方,你的心中是不是就会恶?这才叫真正的佛家哲理,这才叫明理啊。这种哲理师父不说的话,你们可能想不到。

心如止水



️关于吃素这个问题,父母老是纠结,孩子会不会没有营养啊之类的,要记住师父一句话:天下没有一块肉是白吃的,吃下去都是ye障。

         ——20190609



️关于吃素这个问题,父母老是纠结,孩子会不会没有营养啊之类的,要记住师父一句话:天下没有一块肉是白吃的,吃下去都是ye障。

         ——20190609


心如止水
善修身口意 我们一辈子能做好...

         善修身口意


        我们一辈子能做好人吗?你们这里的人,谁能纯善啊?谁能一辈子做好人?你们没做过坏人吗?

        

        师父讲给你们听,修心犹如盖房子,地基一定要打好,地基打不好,上面越是盖得高,砸下来就把你砸死了。善良、有道德,修心、学fo,地基打得越扎实,房子造得越高,修到后来不会出偏差。如果你基础不好,为了求某些利益,为了达到某个...

         善修身口意


        我们一辈子能做好人吗?你们这里的人,谁能纯善啊?谁能一辈子做好人?你们没做过坏人吗?

        

        师父讲给你们听,修心犹如盖房子,地基一定要打好,地基打不好,上面越是盖得高,砸下来就把你砸死了。善良、有道德,修心、学fo,地基打得越扎实,房子造得越高,修到后来不会出偏差。如果你基础不好,为了求某些利益,为了达到某个目的来学fo,就像造房子造到很高的时候,你就会砸下来把自己砸死,对不对?我们小时候玩过搭积木,如果积木下面不稳,砰的一下,上面的全部掉下来;如果积木下面非常的扎实,积木可以搭得很高。所以,善良的人才能学fo,不善良的人,容易恨人家的人。动不动就怀疑别人的人,动不动就恨人家的人,这种人就是地基不好的人,这种人是学不好佛的。地基不好,砸伤自己,学fo根基不稳,学到后来把自己给砸伤了。所以,我们修心人,学fo首先要打基础,就是要先消除ye障,而不是先去求什么利益。因为我们身上有很多ye障,就是说一个人要做好人,首先要改掉自己身上的毛病啊。举个简单例子,这个人说,我要做好人了,这里还在吃喝嫖赌,但也天天去帮助人家,你说这个人能成为一个好人吗?你要做好人,首先必须停止抽烟、喝酒,停止做坏事情,然后你才能慢慢地做好事情,慢慢地成为一个好人。

        

        想求现世的回报,越求越得不到。如果你不求现在这个世界的利益,而求以后我能够得到更多的境界,能够到天上去,或者怎么样,你越不求,你现世越有报。这就是师父经常跟你们说的,只管耕耘,不问收获。举个简单例子,这个小孩子读书,什么都不求,就好好地做功课,为了以后能够考上大学。就像我们现在一样,我什么都不求,我就求心里平安,以后死后能够到天上,不要受到df的惩罚,道理一样吧?就是因为这个小孩子读中学的时候,好好地做每一门课的作业,每一门功课都很认真,因为他想考上大学,他不求,他就好好地用功做功课,因为他知道,考大学很不容易,那么在这个读书当中,老师每一次大考、小考,他都能够通过,你说他是否能得到奖励?还不明白师父讲的道理吗?你就是求自己的最高境界,我要以后做菩萨,我不求人间的一切,然而在人间的一切你都以菩萨的境界为榜样,你说说看,观世音菩萨看见你这么好的做人间菩萨,会不会让你家庭好,工作好,学习好?菩萨自己会给你的,而不是你求来的。

        

        老师在中学的时候,不停地给这个小孩子颁发奖状,因为这个小孩子无所求,他就是要考大学,他很用功、很认真地去做功课,所以,他每个年级、每个学期都能得到一个奖状。而这些奖状不是求来的,是自然而来的。你们不要去求,你们只要好好修,我要修到菩萨的境界,然而家庭的矛盾,家庭的困难、困惑,都会像期中考试一样,老师都会给你奖励,都会关心你,因为你是个好孩子,你天天在家里做作业,成绩一直在往上升,难道老师不会给你奖状吗?难道菩萨、护法神不会让你家里好吗?听得懂吗?简单吧?这么简单的佛理。不要去求啊,师父再三跟你们说,求来的是假的,修来的才是真的。所以,我们不求现世的利益,反而会得到现在的利益;如果你拼命去求现世的利益,犹如竹篮子打水一场空啊。

        

        比方说,这个篮子本来不是竹子的,那么你这里有个毛病,有个洞,你那里有个包,有个洞,你这么多的毛病,这么多的nie障,这么多的ling性在这个包里面,这个包就是千疮百孔,然后你又去做功德,一篮水打上来,水全部漏光了,你哪来的功德啊?全被你自己漏光了。很多人都是这样的,工作做得很多,最后领导来了说,“工作做得不错啊。”“张书记啊,我不是开玩笑的,如果不是我在这里忙了一年,这个公司能有这么多成绩吗?”你说他还有成绩吗?张书记明天就把他换了,他白干了。不要有漏啊,让人家去说好,不要自己说好,让人家去评论,不要自己评论,用自己肮脏的心去求佛,可以把佛菩萨干净的心也污染了,这就是为什么观音堂不让那些不好的人来。你用自己很肮脏的心跑到菩萨这里来拜,你把菩萨的气场都污染了。举个简单例子,师父今天是好人,如果师父一个人在马路边上,人家警察不会来看师父的,突然身边有五、六个打扮得像小流氓一样的人在那里指手画脚跟师父说话,警察马上就上来了。听得懂吗?要懂道理啊,不要让自己肮脏的灵魂再来污染菩萨干净、纯净的灵魂,只有ye障消了,你自然修行就会有成啊。

        

        要解怨释结,就是要解掉yuan结,释放化解人的结。我们要增加人天福报,要知道我们人天福报不够啊,你们几个人有福气啊?要正知正见,要让佛光照到人间,展现出般若之光,什么意思呢?正知正见才能有智慧,把这个事情看成是正的,我的见解是对的,你这个人就会产生智慧。佛光照人间,展现般若之光,那是无穷无尽的智慧之光。师父最后跟大家讲,我们活在人间,要学会反省自己啊,反省就是在修行。每天在睡觉之前想一想:我今天做错了什么?我今天守五戒了没有?我是不是讲妄语了?我今天讲了几个妄语?我今天偷人家东西没有?是否编造了人家的谎言?我今天杀生过没有?我今天喝过酒没有?我今天是否动过邪淫的念头?每天自己想一想,如果有,就要忏悔;如果没有,你可以安心睡觉。如果有,你安不了心,睡不了觉,但是你忏悔之后,你把它交给菩萨了,你又能够安心睡觉了。所以,要懂得忏悔,但是不要一天到晚给菩萨增加烦恼。

        

        今天做了坏事,忏悔了,明天又开始做坏事了。要明白,我们修行人一切的行为都要符合戒律。我今天戒了没有啊?我今天讲过人家坏话吗?我今天看见女孩子动过坏脑筋没有?我今天偷人家东西没有啊?没有偷,好。看见人家东西想过偷没有啊?想过了,忏悔。不容易啊,行为上没有出来,嘴巴里没讲,已经很好了吧?可是心里想过,犯罪了。你们说,修行多难啊。举个简单例子,你们现在都会看电脑,网络上有一些非常吸引人的标题,某某某怎么样,某某某怎么样,你想一想,你是不是想过去看一看、点一点?你只要点一点,想一想,对不起,你就犯戒了。师父可以80%保证,你小吕看了,因为你是喜欢看小说的人,只要边上有非常吸引人的题目,你一定会点进去的,因为你是没有脑子的人。要明白,要睡得着觉,要符合戒律啊,反省也是精进,忏悔也是精进,修行就是修正自己的行为,要多学智慧啊。多一点智慧,就多懂一些道理,所以,有一句话在社会上流行,叫“少智就会少理”,因为没有智慧的人,他就会没有道理,他就会不讲道理。看看马路上吵架的人,这些人有智慧吗?肯定没有,他会有道理吗?他没有道理讲,你跟这种人去讲什么道理啊?你讲得清楚吗?无智亦无德。

        

        人行畜牲的事情太多,他一定会堕落到畜牲道。天天做的都是畜牲的事情,你们想想现在的小青年,天天做着畜牲的事情,像狗一样的,天天两只狗箍在一起,不穿衣服,这不就跟畜牲一样吗?自己明白,在人间做畜牲的事情太多,偷鸡摸狗,你以后不是到畜牲道了吗?所以,佛陀说,业尽才能够成人身啊,也就是说,当畜牲的ye消尽了,下辈子才能够投个人。师父说了,当人的ye尽了之后,他才能成道佛菩萨啊。人的e业没有还清,ye障没有还清,你怎么样能够成为一个菩萨、能够成为一个佛呢?畜牲的ye障没有了,才能恢复人身。同样,人的ye障没有了,他才能上天啊。

        

        有一点点佛缘,我们都不要去舍弃他。虽然说无缘不度,但是并非说以后他没有缘分;现在没有缘分,并不代表他永远没有缘分。所以,有一点点佛缘,就应该去救他,去帮助他,不要去舍弃他。我们首先要守住自己的缘,才能去帮助其他人的善缘。如果我们连自己的缘都守不住,我们怎么能够帮助人家的善缘?也就是说,你自己是个好人,你才能去帮助人家。你自己都不是个好人,你怎么可能帮助到人家呢?

        

        师父很开心,这些小孩子是非常认真地在听、在记录。门口的年轻人很多,我们都是年轻人,因为我们刚刚学fo,我们刚刚明白道理,我们就是一个年轻人。为什么法师说,5月1日香港fh才是他刚刚出家的日子?因为他真正地明白了为什么出家。我们刚刚明白我们为什么要学fo,学fo不是为自己,是为众生,做好人不是为自己做好人,是为了让众生受益啊。为广大众生救苦救难,不就是跟为人民服务一样吗?不为自己为众生,那就是一个好菩萨;不为自己为人民,那就是一个好官员,道理都是一样的。希望你们好好学,不要单单救自己,但是要把自己先救好了,才能救众生。每一个人听师父讲课,都会觉得师父在讲自己,实际上师父真的是无所指。师父讲的就是佛法佛理,如果你们感受到师父在讲你们,对不起,你们已经生病了,你们的心ling已经生病了,你们的嘴巴、你们的行为已经生病了。只有好好地改正,只有慢慢地理解,才能进步,师父不求你们很快地改正,但必须根据自己的能力努力克服自己身上的毛病。今天就跟大家讲到这里。 

心如止水
不明事理 转业为孽 所求无果...

         不明事理 转业为孽


        所求无果,当一个人自己所求的东西没有结果之后,继而转瞋。当你想求的东西你求不到,你就会产生一种瞋念,就是说恨念。举个简单例子,我今天替某一个人求,比如说替自己的母亲求,“观世音菩萨,我求你啊,让我母亲不要过世啊,我妈妈现在生病,观世音菩萨,我求求你,我愿意怎么样怎么样。”讲了一大堆好话,许了一大堆愿,最后母亲过世了,然而非但没有自己感觉到,因为母亲前世和今世造的业,还有她累世的业,再加上她的缘分,她的阳寿,所有的这一切,...

         不明事理 转业为孽


        所求无果,当一个人自己所求的东西没有结果之后,继而转瞋。当你想求的东西你求不到,你就会产生一种瞋念,就是说恨念。举个简单例子,我今天替某一个人求,比如说替自己的母亲求,“观世音菩萨,我求你啊,让我母亲不要过世啊,我妈妈现在生病,观世音菩萨,我求求你,我愿意怎么样怎么样。”讲了一大堆好话,许了一大堆愿,最后母亲过世了,然而非但没有自己感觉到,因为母亲前世和今世造的业,还有她累世的业,再加上她的缘分,她的阳寿,所有的这一切,她都不去想,最后,还要恨菩萨,“菩萨,你为什么没有眼睛让我母亲就走掉了?”你们说说,这些人可怜不可怜?就像很多人求医生一样,跪在那里,“医生啊,你要把我妈妈的病看好啊。”最后医生绞尽脑汁,动足脑筋,没有把他妈妈救活,所以很多人就打医生啊,结果被抓到公安局判刑。你说道理是不是一样的?这边母亲刚死,那边被判刑,你说愚痴不愚痴?

        

        所以,求名没得名,求利没得利,他就开始要背叛了。很多人拜师也是这样的,先拜着师父,希望师父能够给他加持。那么师父给这么多人加持,为什么这么多人一加持就好了呢?很多老人家几十年的老毛病,回到家药都不要吃了。有一个人在香港fh上见过师父一面,加持了,很多年的毛病就好了,现在从来不吃药了。你们想想看,这一切难道是偶然的吗?大家要想一想,为什么人家求的灵,你不灵啊?同样一个老师教出来的学生,为什么他能考进大学,你考不进呢?因为你不用功,你的智商不够,你还怪人家?所以,连师父也能背叛,菩萨也能背叛,他觉得他求得不灵了。你们很多徒弟最好跟着师父之后,天天加持,然后说,“师父啊,我现在跟着你学了,我求男朋友。”啪,男朋友第二天出来了。“我求明天找个好工作。”啪,第二天好工作打电话给你了。抱着这种心态,求得好吗?学fo学得好吗?那么,学不好,就开始背叛,“师父,怎么不灵啊?”讨厌师父了,师父还要讲我啊,更不开心了,那么自己马上就开始贪瞋痴。一贪没贪着,然后开始瞋,不开心,再后来把自己佛法退掉,愚痴了。

        

        这种心态就会让众生的病越来越重。很多人求父母不要过世,最后他们死了,就说,“因为我的爸爸妈妈死了,我就没有爸爸妈妈教育了。我就自暴自弃,我就开始乱来。”就像有的孩子,因为父母亲离婚,这个孩子就开始不学好,天天吃喝玩乐,到最后变成吃喝嫖赌,对不对啊?他的病会越来越重,佛菩萨实际上会替他业债扛得越重。因为你还是学佛的人,菩萨心疼你,你的毛病越重,菩萨替你扛得越重。比方说周太太,孩子不听话,不孝顺,讲起来你可以说,“我根本不要他,我理都不理他了。”但是,周太太你想一想,你不理他,你心中也生气啊,你不理他,你心中也难过啊,这不是替他扛得越来越多吗?你想起来就会恨、就会难过,讲得难听一点,你想起来就会想,自己怎么生出来这么一个忤逆之子呢?你不是替他在扛着吗?

        

        因为菩萨视众生为爱子,所有的菩萨把我们所有的人都视为是他的孩子,所以,很多西方宗教也讲到教父Father是父亲,都是叫孩子的。只要孩子有因果,菩萨一定会有病痛。听得懂吗?今天这个孩子做错事情了,爸爸妈妈能不心痛吗?今天这个孩子再怎么样不好,爸爸妈妈看见他被抓进去了,心里也会难过啊。所以,只有他本人能够体会到菩萨的心,他才不会得这个果。只有这个人知道菩萨的心,他就不会去造这个因,他就不会承受这个果,否则等到因果来的时候,自己的心常常就会在地狱里了。因为当一个人痛苦的时候,他的心就在地狱里面了。当一个人很痛苦,越来越痛苦,他已经在地狱里了。你们告诉师父,你们的心痛过没有?你们想不通的时候,你们多难过,你们不懂因啊,你们才会尝受这个果。你们不懂因,果也会来,懂得这个因,果才不会来。因为我懂得这个因,我不去造这个因,我就不会受这个果。

        

        不要让自己的心常常在地狱里活着,要让自己的心常常地活在天上。开心的时候,是不是在天上?开心的时候,是不是时间过得很快?痛苦的时候,打工的时候,是不是觉得时间过得很慢?那就是因为你的心所造成的。很多人,只有原神走了,他才能知道自己的过去。你们知道,很多人在人间不知道一个人以后还会受报应的,死后还会受到更多的不好遭遇;死了之后,他明白,看到了自己,他做错事情了,他现在受报了,那个时候,他的原神已经回不到他的身体上了,那个时候,他受苦是真正的精神受苦。你们想象一下,人是不是精神折磨啊?肉体折磨还可以熬得过,精神折磨熬不过的。你们去看看很多人,为什么会发神经病啊?就是熬不过精神的折磨。肉体折磨痛一下,可以了;今天摔一下,咬咬牙,吃点止疼片,结束了;你精神上受折磨的话,你吃止疼片止得了吗?你们爱的一个人离你而去的话,止疼片怎么样能够止掉你的心痛啊?你动哪个手术可以把这些意念给忘却?你的ling魂受到折磨,你的精神受到折磨了。

        

        所以,错了,自己也不知道错,已经没有办法转换他的ye力,也就是说,当他的原神离开了肉身,到达了地府之后,他已经没有办法再来转换他的业力了。人和菩萨、圣人的境界差得很多啊,同样一个东西,想法不一样,人做出来的事情就不一样。今天大家都很饿,来了一盆菜了,圣人想的是应该先人后己啊,孔融四岁就知道让梨,而有些人,没有智慧的凡人,他就自己先去抢着吃了。这就是圣人和菩萨,同普通凡人的不同想法。先想到别人,那么这个人就是圣人,而凡人是没有理智的,圣人他带有理智,凡人不能理解圣人和菩萨的境界,凡人用凡人的思维去想菩萨,只会加重他的ye障。比方说,你求菩萨一件事情,求得不灵了,你用凡人的想法去想,“菩萨怎么不帮我啊?老天爷没有眼啊?我吃这么多的苦,老天爷为什么不帮我啊?”你用凡人的想法去想菩萨的话,想想看,你是不是ye障越来越重了?

        

        师父喜欢举例子。犹如一个坏人去想一个好人的思维,而这个好人,从来不想人家坏的,但这个坏人,他去想,这个好人是怎么想的?他总是会把别人往坏的地方想,对不对?因为他是坏人,他把好人也会想成坏人,那么他一定会造业。人家明明没有攻击你,比如说小朱回到办公室去上班,突然老板对他不好了,有一个人在边上笑着偷看他,他马上第一个怀疑这个人在老板面前讲过他不好,他怀疑这个人了,很正常的嘛。但是如果你不去想,说不定就没有了。你们不要去乱想,要不然到最后,话不是这个人讲的,好了,你冤枉他了,你是不是又造了新业?用现代话讲,你是不是又结了一个冤家、结了一个仇人啊?最好不要去想。来者无所从,去者无所至。什么意思啊?空无一物,空无一人。我们来到这个世界上,我们不知道在做什么;去者无所至,我们去的人也不知道在做什么。实际上,这个世界就是空的,对不对?这个世界给你带来什么呢?什么都没有,你在空里面走过来、走过去,你还以为走的是对的。 

心如止水
欲成大器者,需守六戒 中华传统...

欲成大器者,需守六戒

中华传统文化讲“欲成大器者,需守六戒”,也就是说,一个人要在事业上成功,在社会上、在为人方面做成功,要守六个戒。

  第一个,觉人之诈,不愤于言。就是说你发觉这个人心中有诈,就是有欺骗,或者有骗人家不实在的地方,你不要在语言当中马上就非常气愤。

  第二,受人之辱,不动于色。受到别人的侮辱,你要笑嘻嘻,不要想,这就是佛法界讲的忍辱精进。

  第三,察人之过,不扬于他。就是当你知道别人做错事情的时候,不要到处去向别人宣讲他的不是,因为这会给你造成日后的麻烦和烦恼。

  第四,施人之惠,不记于心。帮助别人,给别人恩惠了,不要记在心里,你对别人好一百,别人还你不还你,...

欲成大器者,需守六戒



中华传统文化讲“欲成大器者,需守六戒”,也就是说,一个人要在事业上成功,在社会上、在为人方面做成功,要守六个戒。

  第一个,觉人之诈,不愤于言。就是说你发觉这个人心中有诈,就是有欺骗,或者有骗人家不实在的地方,你不要在语言当中马上就非常气愤。

  第二,受人之辱,不动于色。受到别人的侮辱,你要笑嘻嘻,不要想,这就是佛法界讲的忍辱精进。

  第三,察人之过,不扬于他。就是当你知道别人做错事情的时候,不要到处去向别人宣讲他的不是,因为这会给你造成日后的麻烦和烦恼。

  第四,施人之惠,不记于心。帮助别人,给别人恩惠了,不要记在心里,你对别人好一百,别人还你不还你,那是别人的事情,这样,你就心无罣碍。

  第五,受人之恩,铭记于心。要想成功的人,受人的恩惠要记在心里,不要在嘴巴里说掉。

  第六,识人之才,授之于权。既然你相信别人了,你认为别人是有才华的,我让你去做了,你就必须相信他,能够让他拥有很多的权力去做很多的事情。

这就是中华传统文化讲的,希望六戒能够守住,你很容易接近成功。

191020

心如止水
正思维求佛 去除厌离心 学f...

        正思维求佛 去除厌离心

        学fo的人在生活工作当中,在与人接触时,都要守戒。一个人如果不能守戒的话,这个人应该说就不是一个非常好的学fo人。因为学fo人守戒为本,能够守住戒的人,这个人就是学fo人,而不能够守戒的人,这个人就是一个凡人。为什么学fo人在学fo一段时间之后,有些人还俗了?有些人学fo学到一半背叛了?因为这些人还 生活在生死当中,他们没有脱离生死。我们学fo修心学到最后要能够脱离生死,大家知道什么叫脱离生死吗?就...

        正思维求佛 去除厌离心

        学fo的人在生活工作当中,在与人接触时,都要守戒。一个人如果不能守戒的话,这个人应该说就不是一个非常好的学fo人。因为学fo人守戒为本,能够守住戒的人,这个人就是学fo人,而不能够守戒的人,这个人就是一个凡人。为什么学fo人在学fo一段时间之后,有些人还俗了?有些人学fo学到一半背叛了?因为这些人还 生活在生死当中,他们没有脱离生死。我们学fo修心学到最后要能够脱离生死,大家知道什么叫脱离生死吗?就是知道自己以后到哪里去,知道自己怎么生出来的, 就知道自己应该怎样在社会上做善人,所以,一个想得通的人,他脱离了生死,他就会慢慢地脱离人道的境界。

       

        有些人背叛了佛,有些人还俗,还有些人修一阵子不修了,因为他们看不到菩萨的慈悲,所以菩萨的智慧他们也不能接收到。为什么呢?因为他求菩萨求得很多,他什么都求,天天把菩萨作为一个可求显灵的机器一样,过几年没有达到自己所求的愿望,就开始对菩萨产生一种厌离心,就是讨厌的、离开的心。他以为菩萨最好能 够一求就灵,他不知道,求佛就是求自己。很多人修心N经念得很好,他一求就灵,而有些人修心不精进,N经念得不好,他求得也不灵,难道不是他自己本身的原 因吗?去怪人家干什么?

       

        师父喜欢拿学校小孩子读书来举例子。一个小孩子天天去求老师说,“老师,你把我教得好一点,老师,你把我的功课批改好一点。”你还不如看看自己读书到底用功不用功。你把功课做得好一点,你把书读得好一点,你还要老师帮你把作业批改得好一点吗?是靠着自己的力量来到达人间的愿望,人间的愿望是靠着自己的力量 来达到的。我们求菩萨求得不灵了,以为是菩萨不灵,殊不知是你自己心不诚啊,你自己身上的nie障很多啊。所以,很多人会由爱菩萨、求菩萨,慢慢地到产生了一 种厌离心,讨厌了,觉得菩萨怎么老不灵啊。一旦讨厌之后,就慢慢离开了菩萨。

       

        不要为名为利来求佛。如果一个人学fo修心,只是为自己的名,为自己的利来求,他没有达到目的的话,那么,他就会产生一种厌离心。这就是为什么师父告诉你 们,其实拜佛不要太多地去求佛,因为当你求得越多,你的功德不够,你的愿力不够,你的福德不够,那么这些反射回来的ye障,造成了你学佛的障碍。听得懂吗? 想一想,你拼命地想把孩子送进精英中学,孩子为了读书,苦得不得了,然后呢,为了满足你非要让孩子考精英学校这个要求,你天天在给他补课,饭也没吃,要是 最后还是没有考上的话,身体也会跨掉,而且孩子还会对学校、对老师、对所有学的东西产生一种厌恶感。这就是为什么现在很多地方,小孩子的压力太大,没有考上指定的学校之后,见不得父母亲然后自杀,反过来有一个反作用力出来了。

       

        师父叫你们学fo不要求得太多,要让你们少求少欲望,多求多欲望,不求没有欲望。难道你跪在菩萨那里你不求的话,菩萨就不知道你想要做什么了吗?你可以点到 为止。而有些人在念经的时候天天地从早到晚就是数落着这些事情,你完全可以点到为止,“菩萨,你保佑我某某某能够怎么样。”一句话结束。人在没有达到目的 之后,他一定会产生一种反作用力,犹如一个人没有达到目的,会产生瞋恨心一样。一个男的去追一个女的,没有追到,接下来,他就开始诽谤她、诬蔑她,所以, 用所求来接近佛,因为他每一次拜佛、求佛的时候,他是用自己的求来接近佛的,那是不干净的,大家听得懂吗?等于一个人平时从来不看这个朋友,一旦自己有事 情了,他就来看这个朋友了,这样的话连菩萨都会被你污染了。

       

        很多人在庙里,误以为菩萨就是专门接受你一点水果、烧几支香,你把菩萨看成贪官污吏了,对不对?你们不了解这些事情,实际上无求就是有求,真正的有求到最后就是无求啊。所以,最好不要求太多,而实实在在地做功课,实实在在地修心、N经,你照样能求得到。想一想,周阿姨现在这个年纪了,她天天什么话都不讲, 天天就这么念经。你不讲自己要活命长,你说菩萨知道不知道你想活得长一点?否则你N经干什么?菩萨知道,地府知道,所以有一句话叫“天知地知”啊,你自己 也明白,你还以为菩萨、地府不知道?你多做善事不就是有福吗?否则你做什么善事啊。你念《圣无量寿决定光明王陀罗尼》,你不就是求寿吗?你还要跟菩萨讲什 么?每一个经文里就代表着你求的一种意思,那你还要讲什么?

       

        举个不是太恰当的例子。你跑去托一个领导帮你给某人打打招呼,你只要一去跟他打招呼,他就知道你来的目的了,你还要拼命地在跟他说,“我想做正科长啊。” 你跟他把这话讲出来,人家觉得你就是个小贪官,就知道有目的地想做一些事情。很多东西啊,不要觉得菩萨变成你的占有佛。什么叫占有佛?你今天在这里一跪, 不给人家磕头,你就拼命地占很长时间,你把菩萨占为己有了,难道菩萨天天帮你解决家里的问题,帮你解决儿子、孙子,帮你解决你的爸爸妈妈,帮你解决你的工作、你的婚姻,你这不是在占有佛吗?你们给菩萨付出了什么?你们来污染了佛,把菩萨这么伟大的xinling污染了,让其他人以为菩萨就是专门接受你们供养,然后来 帮助你们,听得懂吗?

       

        师父讲得很深啊,求了半天还不知道,今天来问师父的人说,“我许了这么多愿,为什么还不ling?”师父说,“你是怎么样xu愿的?”他说,“观世音菩萨,你如果 让我怎么样,我一定怎么样怎么样。”你跟菩萨讨价还价啊?连拜佛、xu愿、求佛都不懂,这个人怎么修得好佛啊?你应该讲,“观世音菩萨,我一定好好修心,我 这辈子一定怎么样,请观世音菩萨慈悲,能够保佑我怎么样。”而不是把人的毛病移到佛菩萨那里了,一开口就是,“菩萨,我今天许愿,只要你帮我怎么样,我一定怎么样。”这样的话你怎么讲得出口啊?你的脸红不红啊?以为菩萨是为你所用的,实际上,这就叫痴性,你愚痴的本性已经出来了,明白吗?愚痴是让自己做错 事情后,还要让菩萨来替他承担,对不对啊?你们每个人求菩萨的时候,不是因为自己做错了吗?你们做错之后,求菩萨来帮你们解决问题,这不是自己做错事情让 菩萨来替你承担吗?好意思吗?

       

        送点鲜花、水果来打发菩萨啊?菩萨不要你们这些东西,菩萨要你们的心诚,要你们的心皈依佛门啊。为什么很多大庙,很多人就是烧了香,做点功德,捐点钱,他还是不灵啊?因为他身上的业气太重,ye障的气场太重了,而且他不能明白佛菩萨在人间,他到底来干什么的?菩萨是专门帮你们做错事情来承担后果的吗?会,是 的,但是菩萨是帮助那些愿意悔改的人,愿意改邪归正的人,愿意能够重新做人的人,他来帮你消ye障,来提升你的境界,让你以后不要再去做错事情,而不是为某 一件事情来帮你擦干净罪业,听得懂吗?

心如止水
学fo人要懂得“看破” 今天...

         学fo人要懂得“看破”

        今天跟大家继续讲,我们在生活和学fo学法当中遇到了挫折、失败,我们应该怎么样继续?很多人遇到挫折、遇到失败之后,是怨天尤人。实际上,要明白,困住我们自己身心的枷锁,实际上是你自己设下的陷阱。一个人为什么会遇到挫折和失败?你不要去怨天尤人,你想一想,是不是你把你自己困住了?是你自己设下的陷阱,是你一头栽进去的,并且在人间是一厢情愿地去苦尝悲伤的滋味。想想我们过去碰到这么多的灾,碰到这么多的...

         学fo人要懂得“看破”

        今天跟大家继续讲,我们在生活和学fo学法当中遇到了挫折、失败,我们应该怎么样继续?很多人遇到挫折、遇到失败之后,是怨天尤人。实际上,要明白,困住我们自己身心的枷锁,实际上是你自己设下的陷阱。一个人为什么会遇到挫折和失败?你不要去怨天尤人,你想一想,是不是你把你自己困住了?是你自己设下的陷阱,是你一头栽进去的,并且在人间是一厢情愿地去苦尝悲伤的滋味。想想我们过去碰到这么多的灾,碰到这么多的难,我们经常在这些苦难当中,我们出不来,我们非但出不来,我们还在苦尝悲伤的滋味。那么这些苦难是谁给你们造成的呢?是我们自己设下的陷阱。我们这个陷阱又是怎么设下的呢?因为我们身上有枷锁。这个枷锁是什么?就是你贪心、恨心和愚痴心,把你自己的身体和心ling捆住的枷锁。

       

        很多人碰到困难,碰到失败,他没有转化为积极的能量,而去转化为消极的能量来自贱。就是说,很多人碰到困难的时候,在家里想不通了,他就会自杀;有些人想不通了,他会咒自己,天天叫喊着要报仇、要报冤。这个仇是什么时候来的?是你自己搞来的;怨是什么时候来的,是你自己搞来的,所有这一切,你的痛苦不会有丝毫的减少,因为有消极的能量。消极的能量是什么?因为当你不能认识这个错误的时候,当你不能理解你自己设下的陷阱,当你不能知道你自己所带的枷锁的时候,你是最痛苦的。所以,学佛人心中要常生愧疚,就是老要感觉到,自己对不起人家。有些人心里没有感恩、没有愧疚,由原来的磊落坦荡走向卑躬屈膝。什么意思啊?本来是想说什么就说什么的人,本来是学佛很认真的人,因为他心中有芥蒂,他没有愧疚感,他就走向了卑躬屈膝。因为要得到某种利益,他自己必须要向某些物质卑躬屈膝,他面对自己也抬不起头来了,因为他的身心受到捆绑,受到重创。

       

        讲到这里,师父要说,行者若带缠锁,也就是说,我们做人行为上如果带有缠住你的锁链;则处者若失桎梏,也就是说,你处理事情,你如果不懂得学佛能够看穿它,你就等于带上了桎梏,实际上就是枷锁,最后只剩下腐败的灵魂。师父希望你们每个人都好好地想一想,我们为什么不要做自己的奴隶?我们为什么做人会有时候抬不起头来?我们是作茧自缚,身心受绑受创。我们的心被人家绑住了,所以,我们才卑躬屈膝;我们要为了达到某一种利益,我们就会被人家所捆绑。

       

        所以,要懂善恶因果论。一个人活在世界上,必须懂得善恶因果。如果你不懂得善恶因果,现在的自己,你是一无所获;如果你懂得了善恶因果,你想一想,你只是过去,你现在的自己只是过去和现在的连接点。想想吧,过去的事情我们不是过去了吗?现在我们要做新的事情了,我们是不是连接点啊?我们接下去要做新的事情了,我们过去的事情还在做,实际上就是靠你这个人在做一个连接而已。你得到了什么呢?过去的全部没有了;你失去了什么呢?我还没有做呢,我有什么?这是个连接点,这个连接点就是让你得到无量的生死轮回之间。因为你过去做了很多,已经过去了,那么现在已经开始轮回了;你的将来,你现在又已经开始做了,你现在做的好事,将来轮回到天上;你现在做的坏事,再加上你过去做的坏事,让你轮回到了地府和地狱。所以,我们现在人的思想和行为都是被过去的业因感召和报应。

       

        举个简单例子,如果你前世是个女人,你这辈子到了人间就算是个男人,你还会做很多女人的事情,你继续为着你前世的感召,就是感应和召唤,就是你前世的烙印还没有完全去除,你这辈子继续会做上辈子的很多的女人的事情,听得懂吗?你的报应也就是你上辈子的报应继续到你这辈子的报应,所以,你现在的报应就是上辈子的报应,而你上辈子的报应在这辈子又继续在报应着,再加上你的新业,你继续在受报。不要以为我们到了这个人间一无所有,我们所带的东西什么都没有,实际上,你带来的东西已经够多了,就像我们小时候养成的坏习惯,实际上对我们的一生已经造成了很大的伤害啊。我们小时候学会的不好的习惯,是不是结婚后给自己带来伤害?小时候不讲道理,结婚后继续不讲道理,对不对?小时候就是蛮横无理,长大后在生活上、在工作中也是蛮横无理,你是不是受到了报应?所以,会产生出对未来业果所产生的原因。也就是说,你过去的感召和报应,犹如你小时候做错的事情,你现在受到感应了,对不对?然后产生出来的未来的业果是什么?今后将来你到底得到了什么业,善业还是共业?因为这是你受到前世的感应和你今世的种因所受到的原因。

       

        师父讲来讲去一句话,bai话fo法很简单,过去你们所造的因到今世还没有结束,又继续你们的因;你们年轻时候造的因和习惯,就注定了你们今后将来受到什么样的果报。一个女孩从小的时候就能够很懂事情,很能够谦让,她大起来一路顺风;另一个小女孩从小就斤斤计较,心胸狭窄,什么事情想不开,等到她长大了,她就是一路障碍。对不对啊?爸爸妈妈娇生惯养的孩子,到了单位里有几个好的?被人家欺负,回到家去哭好了。从小就很坦荡,做人、做事情心胸比较豁达的人,他在单位里,他做人永远会得到很多的方便。这就是说,你的果是由你小时候的因和你前世的因所造成的。大家听得懂吗?所以,不要把“因果”这两个字看成是一个抽象的概念,哎呀,因果啊,它不是抽象的,它可以通过你自身的观察和经历来改变,因为你自己在观察自己生活当中的因果、经历,你能够明白这个因果到底在你身上产生了什么样的效果。

       

        过去周阿姨脾气很倔,现在一想,她很多的亏就是吃在自己的倔脾气上,我因为有这个脾气不好的因,所以,我现在才会有这个果,对不对?你要观察,你就知道,所有的因果都在你身上在爆发着,从来没有离开过,小到吃坏了肚子,种下这个因,吃了不好的东西,肚子闹了。今天小马的父亲为什么会生这个重病?因为他的前列腺一直没有看好,这个小问题他一直没有去看好,导致了他身体根本没有看好,出不来了,对不对?那么这个因种下去了,他才会有今天这个果,到医院里去挂急诊,吃这么多的苦,就是自己因所造成的。那么因果不就是天天在我们身边吗?如果你有病的时候,你平时注意自己,你早点听师父当时讲你有这个毛病,早一点听,早一点多喝水,早一点多看看病,说不定他今天就用不着受这么大的痛苦了,而且给他造成生命危险。所有的因果绝对不是概念,所以要把因果看成我们具体生活在这个人间的依据啊。

       

        今天他为什么能成功?因为他种下了成功的因;这个人为什么人缘这么好,大家都喜欢他?因为他种下了这个人缘好的因;今天这个人身体为什么好?因为他种下了身体好的因,他锻炼身体,他吃得健康。所有的一切,我们人活在这个世界上,就是在种因得因,种果得果,天天在因果中不断地轮回着。你们现在为什么学fo这么开心?因为你们想到了你们种下了菩萨的因,所以你们法喜充满,你们才会天天学fo学得开心。因为你们种下了这个善因,你们才能得到这个善果。所以,要用因果来看现世的一切遭遇。你们现在所遭遇的在单位里不顺利,家庭的不和睦,身体的不健康,所有的这一切遭遇,实际上你用因果这两个字来看,你就不会有不开心的意见了,你就没有异议了,你就觉得活在这个世界上,我没有什么可以生气的东西,全是有因果,因果之后,就开始轮回。

心如止水
心佛相应 远离颠倒梦想 真正...

        心佛相应 远离颠倒梦想

        真正有智慧的人,还是要改自己的运。比方说,我的运是什么,我过去在修学fo法当中,我对很多事情搞不清楚,我觉得这个人在压我,那个人在指挥我,还有人不听我的,我自己来改变自己的命运,改变命运不是让自己享受更多的福报,而是为了自己更好地破除学fo当中的障碍能够自净其意啊。我们所做的一切,放下了,说明我们在改运,也是为了让自己能够更好地攀上四圣道。难道给自己参照一个很烦恼的环境,就能修好吗?为什么过去庙总在...

        心佛相应 远离颠倒梦想

        真正有智慧的人,还是要改自己的运。比方说,我的运是什么,我过去在修学fo法当中,我对很多事情搞不清楚,我觉得这个人在压我,那个人在指挥我,还有人不听我的,我自己来改变自己的命运,改变命运不是让自己享受更多的福报,而是为了自己更好地破除学fo当中的障碍能够自净其意啊。我们所做的一切,放下了,说明我们在改运,也是为了让自己能够更好地攀上四圣道。难道给自己参照一个很烦恼的环境,就能修好吗?为什么过去庙总在山上啊?很简单,因为要清净、要安静。很多法师为了锻炼自己的意志,把自己推到商场里面,外面乱七八糟在讲话,他在里面打坐、坐禅,人家一看,好,有功力,试想一下,这种修法困难还是在山上修难?肯定在商场修这个难。难会不会给你增加阻力啊?那你如果在清净的环境当中,又能救度众生,又能学正法、正精进的话,那你为什么还要给自己制造魔障来考验自己呢?如果说菩萨为什么到人间来救人呢?因为他已经是菩萨了,他为了救度众生,他不怕。

       

        要记住,不给自己制造魔障,你可能上天上得更快;你给自己制造魔障,你也能上天,但是,魔缠身,给你制造了很多的压力啊,所以,菩萨叫我们不是要苦修行,而是要用妙法来救度我们现在的人生。现在是末法时期,必须用妙法来改变我们这个世界。真正的学fo人,我们要懂得去除烦恼,往四圣道进步,这些都是让我们今后在人间有所修为的一种境界,我们必须往这个方向走。我们修内就是要经常地反省自己:我做错了什么,我学fo学到今天,第一,我有没有功高我慢?第二,我是否对得起自己的佛心?我今天所有做的事情,跟菩萨比相差多远?我有没有慈悲心?我看见很多的众生,我是不是很烦恼了?我看见这个人,我愿意帮助,而那个人我不愿意帮助的,他来找我了,我会觉得烦恼吗?所有的这一切都是修内、修涵养、修学fo的境界,在内心培养涵养,你的境界到没到菩萨?你自己是不是潜修了?

       

        什么叫潜修?游泳的时候,表面上有水,往下潜水,就是深,那么你们潜修的话,实际上就是学佛往深的地方学,也就是一种禅定,所以人家说,禅和定是在一起的,定得下来的人就有禅,能获得禅力的人,他一定能定得下来。禅修和潜修实际上是一个概念,就是说,你学fo要学得深啊,你学fo要学得仔细,要往深里学,你就能够放下自己,不能学芦苇肚中空,要学麦穗,长得越高,头低得越下。所以,让学佛人的品格提升是最重要的。一个学fo人,你们虽然没有剃度,你们虽然没有穿法衣,但你们仍然是一个学fo人,你们是在家居士,所以不需剃度,但你们走出来的样子,要让人家一看,就是一个学佛之人。去年我们在船上搞活动,人家老板说,从来没有看见几百人不抢不争吃东西,全部吃素,结果伙计硬把螃蟹端出来,我们硬让他们拿回去,为什么会这样呢?很简单,你们是学佛人,你们是佛的弟子,你们是观世音菩萨的佛子,你们怎么可以给母亲观世音菩萨丢脸呢?你们怎么可以给释迦牟尼佛丢脸呢?想想看,我们自己所做的一切,我们一定要接近菩萨。等你们今天上课结束的时候,大家想一想,你今天做错什么了?你是不是因为自私自利而做?你今天要做某一件事情,想一想,菩萨会这么做吗?跟菩萨越接近,你们的境界就会越高。

       

        学fo人要谦虚无我,佛法界讲,谦虚的人,才会无我啊。有我自己的人,他怎么会谦虚呢?什么都是我、我、我,我做不了,我不能忍受了,你这个事情对我不公平啊,你说这个人都是我自己啊?还会谦虚吗?一个人谦虚了,还会有我吗?所以,态度要诚恳,态度诚恳之后,这个人就会远离烦恼。表面上讲,烦恼很难远离,实际上师父告诉你们,师父要远离烦恼很容易的,你们相信不相信?师父当时就可以把所有的事情全部忘记,师父有自己的一个思维,师父只要想象一下,马上可以想通。你们如果想一下,你的生活当中如果有一次连命都没有了,你后面的生活所有一切都明白了,对不对?那师父现在有神通,师父看见黑白无常来抓人,那师父就更想得通了,你们看不到,你们想不通,师父看见多少人要死的时候,黑白无常来抓他们,把他们捆绑起来,有些人被拉走的时候,这里还挂块牌子,这里还有手铐脚镣,你们知道吗?

       

        师父很小的时候,就懂得念大悲咒。师父知道自己的好朋友要走了,就把手放在他的身体上念大悲咒,他嘴巴里就说:不要念了,不要唱了。为什么?大悲咒实际上就是驱鬼、驱魔的,想想看,这个生病的人嘴巴里说,“我的手铐上全部是冒金星啊。”大悲咒下去,在帮他砸手铐。大悲咒是很好的,问题是看谁用啊?比方说,孙悟空的金箍棒是好的吧?让你们来用,你们抬都抬不起来,还怎么来耍啊?大悲咒这么有能量的经文,要看谁来念了。很多人说,“师父啊,我念了这么多经文,为什么还不灵啊?”那么,为什么师父念了就灵呢?你念得不灵,你的自修自力不够啊。

       

        要明白,我们远离了贪瞋痴,我们就是远离了六道。讲来讲去这几句话,学来学去这几句话,难上加难啊。动不动就贪了,动不动就瞋了,对不对?小小的一个事情就反映出你们的贪。要到欧洲去,需要换欧元,这个高,那个低,我最好这个时候怎么样,那个时候怎么样,听得懂吗?这个还是贪念啊,要去除杂念不容易。要在生活当中来修行,要实修,所以说修行不一定要到哪里去,坐在观音堂念念经,要实修,一定要实实在在地懂得,我们的实际生活就是修行之地。坚持每天做功课很重要,师父曾经跟你们讲过,不坚持每天做功课的人,就算他某一天把功课做得再多,他的功力也不会上去的。举个简单例子,你今天就是再忙,但是你必须要做功课,你今天再忙,水哪怕温一温,你这水明天不会凉,所以,念佛念经都要每天坚持,这很重要。

       

        我们在人间不管遇到任何的烦恼、挫折,我们的心一定要平、要静,要静得下来,实际上讲一讲静,很不容易啊。静是什么?无欲自然心如水,静不下来的人,就是有欲望,有欲望的人,就是静不下来。你们小青年谈恋爱的时候,只要看见一个女孩子了,这个人就会心动,心静不下来,你自然的欲望就会出来。有一个特别喜欢吃的人,看见好的饭菜,他的身体就会动,手就会情不自禁地拿筷子,他的眼睛整天就显露出想拿筷子吃东西。一个很喜欢钱的人,他只要看到钱,听到钱,他的意念马上就动了。欲望啊,欲望能够害死人,你们不知道吗?贪欲,瞋欲,痴欲啊,有欲望的人,就定不下来,就静不下来,所以,你只要看见一个人静不下来,这个人就有欲望了。

       

        我们学fo,我们不能起贪念,不能起瞋念,我们一定要顺着自己的缘来修,把自己这一辈子修好,实际上,一辈子修好成功了,胜过修十辈子没有修成。心不静,看得出来的,如果一个人能够没有欲望,他就静得下来。欲望对人的刺激太大了,你们想想看,喜欢赌博的人,为什么克制不住啊?因为他有欲望,谈恋爱的年轻人,他们的欲望促使他做任何坏事,所以,我们学fo人要把欲望彻底地铲除,不要贪。就像“贫”字一样,多了一点,你就贪了,越贪越贫啊;越贪的人,越不满足,越不满足的人,越贪啊,这叫恶性循环。真正修心的人,他是如如不动的,动什么?我有什么好动的?你今天比我有名又能怎么样?你今天是大富翁在我身边,我还是这样。你不信,师父今天叫某位大富翁站在这里,你们下面很多人就会动起来,不说舞首弄骚吧,可能就坐不住、站不住了,眼睛就看着,恨不得上去跟他讲讲话,握握手,献媚一下,希望他给你一点钱,这些临时不长久的利益有什么用啊?全是假的、空的东西。

       

        你离不开烦恼,因为你有欲望。你心里想要钱,想要他怎么样、怎么样,你马上就会有挫折,欲望和挫折实际上是连在一起的,一个人有欲望了,他的挫折就来了,因为欲望你是达不到的,有几个人能够达到欲望啊?所以,不要让人间的挫折烦恼来影响我们,我们心里要快乐,我们绝对不能让烦恼来影响我们,我们不能听任任何恶劣的事情来摆布我们,你听到任何事情,你不贪、不瞋、不怒,没有欲望,你说这个恶的事情能够摆布你吗?如果听到人家说你不好了,马上就不得了啦,你受到外界的影响了,你的心不能跟着别人跑啊,因为这是你们的心,你自己的心,为什么要跟着人家跑呢?你们说你们自己的心是不是经常跟着人家跑啊?人家说,这个原始股马上要涨起来了,你去买买吧?你的心就出去了,对不对?哎呀,我的心真想去啊,我的心真想怎么样啊,你的心就跑掉了,心跑掉了,三魂六魄就不齐,魂魄不齐的话,人就开始犯傻,愚痴就来了。魂魄不齐的人,愚痴一定会进入的,道理就是这么简单。

       

        真正修心的人,我们不要受外界的影响,心要不乱不动,心如如不动,再怎么样,我还是这么样。如如不动啊,定得下来了,这就是禅定,禅就是定,所以叫禅定,要学会禅定。定得下来、静得下来的人,他就会看到自己的佛性啊。人静得下来、定得下来的时候,就会有智慧神通,要冷静冷静,才会想出办法来克服。所以,要成就佛果的人,虽然心里会很累,但是是考验。师父教你们几个方法,心很累,没有关系,就当是考验我的。心里很闷怎么办呢?就当是障碍来了,让我们要越过去。被别人背后指指点点,这就是我们的增上缘,这是我们的缘分啊,他不点我们,我们还不知道怎么样上进呢,因为有人给我们制造障碍,我们才知道上进呢?没有人给你有难度的楼梯,我们怎么能越过障碍呢?当众被人家诬蔑,一定是有魔来考验了,要忍辱,对不对啊?唯有牺牲小我,才能成全大我。

       

        师父叫大家无论如何,要念念增长,破除诸恶邪念,成就出世正念功德,明白吗?成就出世正念功德,就是我们在人间所有做的事情,都是正的,都是能够修出人间的正念。只有正法破除无明啊,我们心中有太多的不明白了,我们一定要破除无明,我们才能够真正地到达彼岸。每个人回家好好想一想,你们一个星期以来,你们到底做错了多少事情?你们要懂得忏悔。你们到底有多少懈怠?有多少人把自己很好的修心的时候给睡掉了?在人间你做人善良不善良?你起了慈悲心没有?你们把这些事情天天想一想,你们就接近菩萨了。师父给大家讲bai话fo法,举个简单例子,我们要做三好学生,首先你要想一想:我身体好吗?我学习好吗?我品德好吗?很好,你不就接近三好学生了吗?你不就是三好学生了吗?现在观世音菩萨在这里,就是叫你们接近菩萨,菩萨叫你们不要贪,你们贪了吗?叫你们不要愚痴,你们愚痴了吗?叫你们不要嫉妒人家,你们嫉妒了吗?叫你们有慈悲心,你们有慈悲心了吗?你们如果把这些贪心、瞋心、痴心都去除了,你就接近菩萨了,你们怎么会得不到菩萨的感应呢?求了半天,菩萨会不来吗?学fo的根本之一在于你本身,有一句话叫“心心相应”,是以佛心相应佛心,以你自身的佛心来相应佛的心,你就能得到佛光普照。

心如止水
“相”中乾坤 首先跟大家讲顿悟...

“相”中乾坤

        首先跟大家讲顿悟。顿悟就是突然之间明白很多道理,突然之间明白就是说,突然之间在很多因素的促使下能够明白某一件事情,叫顿悟。就像你们一样,有时候在做某一件事情的时候,你们并不知道这件事情是怎么发展的,也不知道里面的盘根错节,很多麻烦,但是顿悟是什么意思呢?就是突然之间明白了:哦,原来是这个原因才促使了我今天造成了这个果。那么一下子明白了。学佛法里面有很多种,还有一种叫渐悟,就是慢慢地明白,慢慢明白之后呢,他就会越来越明白。顿悟的话,是开始不明白,突然之间碰到很多事情之后呢:哦,原来是这样。这几种开悟都是很重要的。


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“相”中乾坤

        首先跟大家讲顿悟。顿悟就是突然之间明白很多道理,突然之间明白就是说,突然之间在很多因素的促使下能够明白某一件事情,叫顿悟。就像你们一样,有时候在做某一件事情的时候,你们并不知道这件事情是怎么发展的,也不知道里面的盘根错节,很多麻烦,但是顿悟是什么意思呢?就是突然之间明白了:哦,原来是这个原因才促使了我今天造成了这个果。那么一下子明白了。学佛法里面有很多种,还有一种叫渐悟,就是慢慢地明白,慢慢明白之后呢,他就会越来越明白。顿悟的话,是开始不明白,突然之间碰到很多事情之后呢:哦,原来是这样。这几种开悟都是很重要的。


        

        佛经上说,“取相凡夫,随意为说”。什么意思呢?取,就是看。相,就是这个人的行为和表象。“取相凡夫”,也就是说,当你这个人就看人做任何事情表面现象的时候,实际上,你就是一个凡夫。比方说你看见这个人,在你面前很努力地做工作,好像很认真,好像很虔诚,你一看他,你以为他是好人呢,对不对啊?我们一辈子这种当上得还少吗?看见师父扑通跪下来,叫他好好修,他不好好修,还专门搞事,这种人没有用的。“取相凡夫”就是说,如果是菩萨的话,他不会去看一个人的表相来判断一个人,而是根据这个人的行为和思维来断定这个人。“随意为说”就是说,因为你是取相而为的一个凡夫,所以,你对某一些事情是随着它这个事情的发展在做的,那么实际上就是顺着这个业力在走。大家听得懂吗?就是这个道理。

        

        然后呢,叫“心无形相”,心中要没有形相。就是说,你的心中不要有一个固定的概念,比方说,说起这个人,这个人实际上良心挺好的,但是过去在某一点上面,你对他不好,或者他对你不好,那么你心中就有这么个有形的东西了,所以一讲到这个人,你嘴巴里第一个出来的就是,“这个人是坏东西”,那你就是凡夫。所以,学佛的人,不应该把一个形的东西和一个相的东西放在你的心里,用现代话讲,就是不要有一个固定的形象思维,要将这个思维慢慢来改变,不是固定的,是你慢慢学佛学法能够感应的。你的心如果没有这个形和你的相之后,你就是微妙色身。微妙是什么?妙法。微是什么?非常非常细致的,能够让你感到的,这个“微”字在佛法中讲是触摸,触摸非常奇妙的色身。我们这个身体称为色身,菩萨把我们的肉身称为色身,也就是说,非常微妙的色身(包括灵魂),就是你已经明白了这个人间的肉身,这个色身,你什么都明白了,就不会把自己的肉身看得太重了。

        

        无相即是实相。如果你看人、看事情,我对他没有意见,我对他没有概念,我对他没有任何的想法,叫无相,就是我对他没有一个印象。因为众生都是在微妙的大千世界当中在运作、在成长,如果你没有了相,就是我对这个人没有看法,实际上,你就是实实在在的相,那就是说,你对这个人没有看法,反而这个就是你实实在在的相。什么意思呢?就是“人之初,性本善”。比方说,今天你们坐在下面的这么多人,师父把你们都看成没有相的,就是你们都是随缘之人,师父把你们都看成空的,都是平衡的,那么实际上呢,师父就是看到你们的本质了。实相就是本质,师父不看你们的行为,不看你们的做法,不看你们说什么,不看你们思维什么,师父把你们看得空了,那师父看到的就是你们实实在在的人,那么才是个好人,被别人看空的人,才是一个有修养的人,才是触动你们本性的人。触动本性是什么?就是触动了你们的灵魂,那么灵魂在哪里呢?灵魂实际上和佛性是连在一起的,也就是说,师父看到了你的本质,那么叫实相。

        

        举个例子,一个老师在幼儿园里面,这个小孩子很调皮,那个小孩子很闹,这个小孩子身体不好,什么样的情况都有。如果这个老师把大家看成无相的,所有的孩子都很天真,所有的孩子都很好,那么你看到了孩子的本性,那么你看到的就是实实在在的孩子,这个孩子他是个好孩子,因为他们是天真烂漫的,并不会因为他们做了一些调皮捣乱的事情把他们看成是坏的、恶的东西,这就叫看到了他们的实相。听得懂吗?

        

        所以,实相体空。当你看到一个事物的本性的时候,看到实实在在的相的时候,实际上你就看空了,不是这样的吗?从师父刚才举的两个例子,你们就明白了。师父第一个例子说,师父把你们这些今天听课的弟子和徒弟看空了,因为师父都看到你们的佛心了,你们都是善良的人,佛心都是很好的,那么,师父是不是把你们看空了?看空的话,那么,实际上,师父看到的你们的相,就是本性已经是空的。体空,就是说没有了,并不一定指身体,灵魂看空了也叫体空。人家说,有精神上的灵魂体,肉体,明白不明白?看空了。这个在佛法界叫“唤做虚空无边生”。“唤做”就是称为,“虚空”就是空的东西,我们的本性是一个空性的东西,我们的本性是无量无边的。也就是说,当你自己触摸到你的灵魂,触摸到你的精神境界的时候,你所拥有的这个善良的本性、佛性是虚空的,但是又是无边无际的。

        

        万行庄恶。万行是什么?在这个字体里面,在你所有行的行为里面,都有恶的东西,所以,菩萨叫我们不思善、不思恶。也就是说,在佛法界里面,你只要行了、做了这个事情,一定有恶的东西在里面。哇,没有想到吧?危险吧?我去帮助他,也有恶的东西在里面?动人因果了,是不是恶的?我给他弄碗饭吃,好,你心中想,“这个穷鬼,饿成这个样子。”有没有恶的东西在里面?你帮助了他,你可以心中想,“哎呀,报应啊。”有没有恶的东西?你说他报应,实际上你就是看不起他,没有平等心,你没有把他当成同根生,你没有把他作为一个实实在在跟你一样的兄弟姐妹,那么,任何一件事情,你们想一想善的,是不是会有恶的东西在里面?

        

        “庄恶”,实际上这个“庄”,在古文里跟“装”是一样的。师父跟你们讲,帮助人一定里面有善,也有恶,救人家,帮助人家,都是这样的。你看我们给人家吃东西,“哎呀,你看胃不好了,喝点热水吧?这种人啊,我叫你少吃点,叫你要当心。”好了,恶的东西在里面了。最简单的,就是拿个板凳坐在这里,你说说看,你拿得好的时候,轻轻放下来,拿得不好的时候,你碰的一下放下去,是不是也有恶的东西在里面了?“人家怎么不拿,我来拿?”对不对?再讲得细微一点,你用板凳,把地板弄坏了,就叫恶。夫妻之间讲话,有没有善,有没有恶?对不对?想一想就明白了。 

心如止水
看淡世间 心念放空 不贪、不...

         看淡世间 心念放空

        不贪、不瞋、不痴,人才不会乱。不要有贪心,不要去恨人家,不要愚痴,你人才不会乱啊。一贪,心就乱了;一恨人家,心就乱了;一愚痴,做出来、讲出来的那些垃圾话、垃圾事情,人心就乱掉了。“哎呀,我刚才讲出来的那些话,他会不会来找我麻烦啊?”要学会不生气,你就不知道会发痴。什么意思呢?你不要去生气,你就不会发愚痴,因为生气的人,气得不得了,接下来等待他的就是愚痴,先是生气,大家想一想,气到后来,人就会...

         看淡世间 心念放空

        不贪、不瞋、不痴,人才不会乱。不要有贪心,不要去恨人家,不要愚痴,你人才不会乱啊。一贪,心就乱了;一恨人家,心就乱了;一愚痴,做出来、讲出来的那些垃圾话、垃圾事情,人心就乱掉了。“哎呀,我刚才讲出来的那些话,他会不会来找我麻烦啊?”要学会不生气,你就不知道会发痴。什么意思呢?你不要去生气,你就不会发愚痴,因为生气的人,气得不得了,接下来等待他的就是愚痴,先是生气,大家想一想,气到后来,人就会说傻话,“我恨死他,我恨不得把他家房子烧了呢。”傻话来了吧?愚痴了吧?恨过头了,就会生愚痴。所以,要学会不生气,不骂人,因为你不骂人,你已经离开了着相。你不骂人,你不愚痴,你就无所谓了,有名怎么样?把我的名字放上去怎么样?把我的名字不放上去又怎么样啊?我不着相了,无所谓了,吃亏就是便宜,怎么样啊?我还是原来的我,你就顿悟、顿修了,顿时就开悟了,顿时就开始修心了。

       

        所以,人生很恍惚啊,恍惚是什么意思呢?就像做梦啊。你们感觉一下,要睡觉之前,眼皮很重,想睡,但是呢,又想睁开,这个就在恍惚之间。人就是在眼皮要搭下来,想睡觉又不想睡觉,硬要撑着地这么活着。实际上,人生之前五千年,也就是说,人活在这个世界上,我可以知道我过去五千年的事情;之后,五分钟都不知道了,因为当人要死掉之后,五分钟之后你到哪里去,你知道吗?你们现在告诉我你以后会到哪里去?不知道吧?你五千年过去的事情,你可以通过历史学到,而当你要过世时,五分钟以后的事你都不知道,人不是恍恍惚惚地活着吗?你今天眼皮跳、心跳,有很多人就是这样,我今天开车出去,有一种烦躁不安的感觉,我觉得会出车祸,今天会出大事情,结果就在这种恍恍惚惚当中撞车了,然后送到医院里,抢救后醒过来,讲了一句话,“我今天不知道自己是活着,还是死了。”没抢救过来,马上死了。实际上,人就是在恍惚地活着,不明白啊,不知道啊。“风云难测,祸福旦夕”,这些话平时天天跟你们讲,风今天来了,你知道吗?云层来了,你知道吗?难测啊。假期三天,下了三天雨,能测出来吗?今天有祸,还是有福,你们测得出来吗?

       

        不要说祸福了,就是我的徒弟都会看师父的脸色,我是根据你们的“天气预报”来运作我的天气预报的,是你们制造了乌云(因),让我来下雨的(果)。你小于刚才跟我挺好的,为什么我突然之间说你啊?因为你的乌云过来了,我不下雨也得下雨啊。如果你的云彩过来了,那我就五彩云霞了。所以,人在地球上,就犹如热锅上的蚂蚁一样,跑啊,忙啊,跑啊,忙啊,实际上,忙了半天,热锅上的蚂蚁,烫啊,最后等待着死亡的来临。你们忙吧?你们忙了一辈子了吧?周先生不是就等到死亡来了?在万般都带不去,只有ye随身的因果中离开这个世界,没了,带着一群因果走了,什么都带不走。分遗产的时候多难过啊,我这么喜欢的房子,没了,留给你吧?我这么喜欢的儿子,随风飘去了;老婆,很多人走的时候都说,“你再去找个男人吧?”你知道这个男人死的时候讲出这种话,是多么的心痛啊,谁愿意把自己喜欢的老婆叫她再去找一个啊,他没有办法了。所以,老婆不能太小,相差几十岁的话,那你总归要接受这个现实的啊。你走的时候说,“你要跟着我一辈子,你不许再嫁人。”你看她嫁起来比谁都快,所以人不能不现实。

       

        师父认识一个老华侨,找了一个老婆比他小三十岁,这个老婆硬要给他生个儿子,他说,不要生了,我就跟他说,“你不许生。你现在已经将近69岁了,你生个儿子10岁,你就是79岁,那么儿子10岁的时候,就爸爸没了。”结果他一听,有道理,就去跟他那个年轻老婆讲,“我死的时候,孩子才10岁怎么办?”这个老婆说什么?这个老婆因为离过两次婚,有一个孩子,这个年轻老婆就跟他说,“反正前面一个也没有爸爸,再来一个没有爸爸有什么关系啊。”想想看,人是多么的愚痴。师父讲的这些都是我们身边发生的事情,希望你们要明白啊,不要愚痴啊,天天在因果中,“哎呀,不得了啦,惹大祸了。”你们都像是蚂蚁在热锅上,等着死亡啊,业随身啊,在因果中离开。人在离开人世的时候,也是恍恍惚惚的,不知往何方向去?人在死的时候,双眼虽然合起,心脏停止跳动,血液循环停止,但是他的心念还没有灭啊,所以,人是不会死掉的,认为人会死的人,那是愚痴之人。人是不会死的,只不过是换一个身体,就像驾驶员换一辆车子一样,所以,希望大家要明白这些道理。

       

        师父为什么跟你们讲这些话,就是让你们要明白道理,不要为了自己生前的一些名利去夺、去争。有一位环球小姐,现在脸上都是皱纹,她去跟人家讲,“我过去是选美第一名。”人家一看,你还是不要说的好,你不说,人家看看还蛮好看的,这么大年纪了,长得还可以,你一说你曾经是选美第一名,别人一定觉得怪怪的。这就是说,人要懂得一个道理,不要去追求你过去已经得到的东西,并视为珍宝而想保留永生永世,这些都是不能长久的,明白了吗?

       

        要多行善,要谈信根,也就是说,你要有信念,因为一切功德都是来自于你的自信啊。你今天做一件好事,你有这个信念,我是学fo人,我要好好地做。今天维那帮师父烫烫衣服,如果她单单想,她做点好事,她就得到善报;但是,她觉得师父是为了众生在付出,没有自己的,她今天帮师父做点好事,也是为了弘法,让师父穿得漂亮一点、整齐一点,是为了弘法做功德,好,她就有功德了。如果你没有信念,就算你布施了,你也只是个善,你转世只能得到福报;如果你信观世音菩萨,而你所做的一切就会转成观世音菩萨的学fo田啊,因为你信了观世音菩萨,你今天所做的一切就进入了观世音菩萨的这块学fo田里,它能长出佛的种子,以后才可以修菩萨、成菩萨,修佛、成佛,明白吗?因为这个信念,你就可以成就你自己,精进可以产生法力。什么意思呢?你不断地去努力、去精进,你会越来越有法力啊。你们知道师父有没有法力啊?有法力,怎么来的?你看师父努力地精进地在做一切功德啊,对不对?

       

        要学中观的思维。什么叫中观?什么事情放在当中去观察、去看,这叫中观的思维。一件事情来了,你放在当中看,有人说,今天小邱好,我一看,是有进步,但是有不足,这叫中观;如果人家说她不好,我也说,她也不是全部不好,她有好的地方,也有不足的地方,这就叫中观。因为你中观,不会偏于空,你中观,不会偏于有,什么意思呢?你放在当中去考虑问题,你不会把这件事情看得全部没有,也不会看得全部都有。人家说少掉一样东西了,你可以怀疑某一个人,你中观来看,你就不会说,肯定是他,肯定不是他,听得懂吗?

       

        所以,学fo的人,要少欲,要知足啊。欲望少一点啊,穿得这么好有什么意思啊?要知足啊。小周先生的那个儿子,过去两岁都不会讲话,师父教他念经,每次来给他加持,这个小孩子现在话多得不得了,长得个子很高了,今天你们看见他了,乖得很,师父送东西给他,他都看爸爸一眼,然后把东西放在包里面,眼睛看看,是什么东西啊?他爸爸爬在楼梯上,这么小的孩子给爸爸递榔头、老虎钳等,还说,“爸爸,你要当心啊。”从小生出来,母亲就没了,想想我们的一生已经过得如此顺利,我们比他幸运吧?

       

        多生一点慈悲心,把人间看得淡一点,不要为一句话、一件事情不开心啊。如果为一件事、一句话不开心,那才真的是神经病。你要把你的心全部丢掉,不要有欲望,你有什么心要放在心中啊?你丢不掉,就是你修得不好;你把它丢掉了,你就修得好了。那么,师父教你们,怎么样把你的心要全部丢掉呢?就是要把你的念头全部放空,你的心才丢得掉。那么,怎么样把你的念头放空呢?就要转移自己的念头,不要去想这件事情,明白吗?过去两个人一起做的事情,不要去想,现在一个人了,就做我一个人经常做的事情,那就不会去想他了。环境一定要换,所以,师父劝周太太,以后一定要换房子,家具什么都要换掉,她就没事了,而且故人现在很自由,根本用不着你担心。不瞒你说,他现在想到哪里,他就能到哪里。而且他现在脚不痛,身体一点都不痛了,肠胃也不痛了,比你还活得好呢。学佛的人要相信这些啊,你才能自在,你才能放得下。师父可以告诉你,你不欠他的,你不就放下来了吗?对不对啊?有什么好难过的,人死是早点晚点的事情,问题是死后往哪里去。

       

        所以,要把心丢掉,把念头放空,向自己的内心多看和检查内心世界,也就是说,经常检查自己的内心,“我对不对啊?我好不好啊?我像不像菩萨啊?”要观察自己,到最后身心才会放空,“观世音菩萨不会这么难过的,观世音菩萨不会这么恨人家的,观世音菩萨不会嫉妒人家,观世音菩萨不会怎么样……”这样一想,你的心就放下来了,听得懂吗?所以,完全地不思念,就是没有念头了,很多毛病、欲望都是想出来的。“我多想有个房子啊”,看见人家有大房子,自己天天回家想,买又买不起,贷款又没有下来,难受不?你不去想,你就不难受,你去想了,你就难受。两个人在一起的时候,很开心,不好的时候,去想好的时候,你就不难受了。你不去想,能有机会好再合好,那就是有缘分,没有机会好,那就再见了。有什么好多想的?多想,想出神经病来了;多想,愚痴了,什么坏事都会做了。

       

        很多女人挺好的,感情上出毛病了,其实她的缘分还没有断,跑出去又找了一个人,为了刺激对方。好了,本来这个男人跟她吵吵就算了,一刺激,永远不要她了,彻底结束了。对不对啊?所以,完全不思念,你的身体就会没有感觉;反过来讲,你的身体没有感觉,你才会没有不好的思维。没有感觉了,我就不会想了,我就不会想人家不好了,这就是空,这就是无欲之人。没有欲望的人,就是因为他没有思维,他不去思念,他不去想很多事情,这个人就是空。你们要向师父学习,给人家前脚看tut,人家马上说,“师父,我就是上次叫你看的。”师父什么都记不住,我就锻炼自己记不住,什么都记不住,到最后,我是最快乐的人。我为什么要把看出的人家不好的东西全部记在脑子里啊?你问洪先生做过坏事吗?记不住。小刘做过坏事吗?想不起来了。我不就很快乐了吗?我如果把你们谁谁谁过去的一切全部记在脑子里,我会气死的。你们哪个没有气过我啊?不记,忘记,没有欲望,这才叫修。如果整天记人家的仇,都是一种欲望,是恶劣的欲望。

       

        所以,师父的座右铭就是“无欲自然心如水”。师父的心像水一样地干净,像水一样地平静,像水一样地透明清澈,我讲过的话,做过的事情,过了,我就忘记了,希望你们要学习,把自己变成一个没有欲望的人,不贪、不求,什么欲望都没有,这个人才会越来越高尚,这个人才会脱离病痛、病苦和烦恼。没有欲望哪来的烦恼啊?不去贪哪来的烦恼啊?举个简单例子。今天小张把头剃了,如果被爸爸妈妈讲了一句,你把它记在心里了,你会有烦恼,不要去记在心里,理它干嘛。师父不是让你不要孝顺他们,是让他们错误的观念不要来影响你,对不对?把头剃干净有什么不好的?难为情了?不开心了?过两天人家一讲,就像现在很多小孩子一样,跑去上课,不敢剃头了?一剃头,怕被人家就说,神经病啊。剃个头错了?你为人家活着的,还是为自己活着的?被人家讲讲,你就怕了?明白了吗?

       

        小黄今天戴口罩,就戴口罩好了,他爱怎么样就怎么样,错了?没错啊,他坚信自己的理念,最近有很多人伤风感冒,他怕传染给人家,自己戴口罩错了吗?师父觉得他没有错啊。如果大家都说他,小黄怪怪的,他马上把口罩摘掉,他要是伤风感冒了呢?他要是体质不好了呢?他反而错了,听得懂吗?只有修佛学fo的人,他铁了心,他不想了,这才叫一门精进啊。

心如止水
不想是非 才能常离法相 能够...

        不想是非 才能常离法相

        能够见到本性的人,他绝对是有戒定慧的人,他能戒掉自己的恨心,戒掉自己的嫉妒心,他能定得下来,他有智慧。如果这个人有戒定慧,他一定不会有贪瞋痴。对人间荣耀无所谓,给你一个官好吗?无所谓。给你钱好吗?无所谓。你说这个人会贪吗?“你恨不恨我啊,我过去对你很不好。”“无所谓,我不恨你。”这个人会恨人家吗?“哎,我告诉你,你这个事情完全可以多申请一点钱的。”人家都一个星期申请几百块了,心一动,乱了吧?觉得自己...

        不想是非 才能常离法相

        能够见到本性的人,他绝对是有戒定慧的人,他能戒掉自己的恨心,戒掉自己的嫉妒心,他能定得下来,他有智慧。如果这个人有戒定慧,他一定不会有贪瞋痴。对人间荣耀无所谓,给你一个官好吗?无所谓。给你钱好吗?无所谓。你说这个人会贪吗?“你恨不恨我啊,我过去对你很不好。”“无所谓,我不恨你。”这个人会恨人家吗?“哎,我告诉你,你这个事情完全可以多申请一点钱的。”人家都一个星期申请几百块了,心一动,乱了吧?觉得自己划不来了,对不对?现在人家说,“shifu,你牙齿这个慢性病还能够申请免费呢。”我不申请了,买保险了,为什么还要去贪呢?很多人知道身体有病了,因为有劳保,免费检查,因为可以做免费的理疗等,结果他自己想想,我这个地方不好,那个地方不好,其实没有什么大问题的,去左检查、右检查,反正是免费的,一查查出毛病了。脚本来蛮好的,因为是免费的,做一个手术吧,心想会更好一点;好了,做完手术,脚就站不起来了。这就是叫贪心,听得懂吗?本来肚子吃到这样,差不多了吧?到自助餐厅里,吃两盆就够了,一看到边上的人吃得那么多,想想,我花这点钱,凭什么他吃这么多啊?你也去吃,好了,回到家,半夜里盲肠炎发作,肠胃出毛病了,这就是贪出来的。不要贪瞋痴啊,明白了吗?要懂道理。

       

        师父跟大家讲,要念念般若观照,就是你脑子里要经常想到智慧在观照着我啊,我是一个有智慧的人,我是有观世音菩萨智慧照着的人,所以,我没有一个念头是没有智慧的,也就是说,我出来的每一个念头都是有般若智慧的。今天我吃饭,我有智慧,因为我知道,这是菩萨给我的饭,我好好吃。今天我走路,我觉得有智慧,因为我要把身体锻炼好,我可以救更多的人,我要有个好身体,我要走路。今天睡觉,我不能睡得太多,睡得太多,长愚痴,我会把自己很好的光阴就这么睡掉的,我要好好地早点起来,该起床就起床。所有的一切,必须在智慧的阳光普照下。今天有个女人看了你一眼,马上智慧就没有了。师父今天想起一个笑话,有一个女人,拉着他老公去看病,去看兽医,人家医生问她,“你老公是人啊,你怎么带他来看兽医啊?”她说,“我这老公看见漂亮的女人,就兽性大发,所以,我要带他看看兽医啊。”那人跟畜牲、跟禽兽不就是个理念问题吗?所以,你每一个念头都必须要有智慧,你才成为菩萨啊。

       

        要观照常常看到自己的佛性。师父刚才讲了,要常离法相,对不对?要离一切相,自己才会自由自在,明白吗?所以,自性自悟,实际上所有的法,它是一条道,等走完了,这个法就没有了。所以,师父说,八万四千famen,实际上就是菩萨给我们的八万四千条道啊,让我们能够走到彼岸,走到另外一个世界重新的生活,而不是让你们在这条道上再享受,再执着,脱不出来。要明白,人为什么会有烦恼?因为人有是非,所以就有烦恼;因为人见不到本性,所以对每一件事他就会看不到光明。我们人为什么会有烦恼啊?因为看不到光明啊,看不到今后。天天打工上班,他觉得他的光明就是圣诞节,能够有一个月的假期,这就是他的光明。你想想看,一个人整天就看到这点,他有什么光明可言啊?想想看,那么退休了呢,天天在家休假,更觉寂寞。过去说,很多穷人盼望着过年吃饺子,想一想嘴巴就馋,现在随便到哪一个市场都可以买饺子了,那你的光明就没有了,因为你的眼睛就只看到这么一点点,而看不到未来。要看到未来啊,未来是什么?未来是救人且你成为菩萨。未来是什么?未来你能在天上,像坐飞机一样看到人间,未来你拥有无限的力量,未来让你永远没有烦恼,让你永远快乐,这才是永远永远啊。

       

        对一件事情看不到光明,他就会有烦恼,他不贪,就没有烦恼。你如果不去贪某一件事情,你就没有烦恼。你要用智慧,这个智慧是菩萨给你的,是取之不尽,用之不竭的,就像大海一样,所以,智慧要像茫茫大海一样,取之不尽啊。智慧是什么?不要用小聪明。一个小孩子跟妈妈说,“妈妈,你给我这样东西好吗?因为我要去做某一件事情。”实际上,他妈妈知道他要去做另外一件事情,妈妈跟他说,“你说实话,我就给你钱,让你去做这件事情。”“妈妈,没有啊,我真的要做那件事情。”妈妈的钱就归他了。你的小聪明会害死你,大智慧就是说实话反而好。师父昨天晚上开示的时候就说小于,小于过去什么东西都是掩饰,他现在碰到什么事情都是,“对不起,我做错了。”你说哪样好啊?是经常掩饰自己的缺点好呢?还是说,“对不起,我下次不做错了”好呢?掩饰是越掩越脏啊,是人总有错,不要去多多地掩饰了,做错了就是错了,谁没错?人生谁之无过啊?没有人不做错事情的,越解释越乱啊。

       

        不贪没有烦恼,当人达不到,就会产生烦恼。一个人想做一件事情,他如果没有达到目的,他就会产生烦恼。师父今天跟你们讲了,烦恼有几种来源,你们都记下来了吗?想做一件事情达不到,有烦恼,一贪就有烦恼,看不到光明就有烦恼,认为这个事情有是非,就产生烦恼。所以,明心才能见性,就不会有烦恼,就不会贪图世界上的一切,因为你的心里明白,这一切都是带不走的。周阿姨现在觉得这个世界上的一切,就连她身上穿的这件衣服,能带走吗?带不走吧。好了,她就没烦恼了。想开点,对不对?所以,不贪图世界上的一切,你的一切将来都会变成遗产。你所有的,这个是我的,那个是我的,这个汽车是我的,这个房子是我的,最后的结局是什么啊?全部都是遗产,你现在拥有的就是你将来的遗产,明白了吗?讲的还要不透彻啊?你的老公就是你的遗产,你的孩子也是你的遗产,没了。你能带走什么?连一根头发都带不走,骨头也带不走,肉也带不走,万般带不走,只有业随身。所以,要明白,我们永远不能拥有的,而我们拼命地想去拥有它,那就叫贪,听得懂吗?钱是我们永远不能拥有的人间物质,我们拼命地想去拥有它,那就叫贪。这个房子,我们买不到的,我们拼命要去买,买到了,就叫贪,接下来,你就成为它的奴隶,为它打工了。

心如止水
要学无碍大悲心 要念念般若观...

         要学无碍大悲心

        要念念般若观照。什么意思啊?脑子里要不停地想到智慧,要看到自己的智慧。观,就是看;照,就是照亮自己。要经常想到自己有智慧地观照自己,就是看看,我今天所有做的行为、举动和说话,我有没有般若智慧?你今天罗宾有没有智慧啊?你不知道。你经常想一想,菩萨是怎么做的?你这个智慧就生出来了。经常要想,我做得对不对啊?是不是菩萨应该这么做呢?

      ...

         要学无碍大悲心

        要念念般若观照。什么意思啊?脑子里要不停地想到智慧,要看到自己的智慧。观,就是看;照,就是照亮自己。要经常想到自己有智慧地观照自己,就是看看,我今天所有做的行为、举动和说话,我有没有般若智慧?你今天罗宾有没有智慧啊?你不知道。你经常想一想,菩萨是怎么做的?你这个智慧就生出来了。经常要想,我做得对不对啊?是不是菩萨应该这么做呢?

       

        所以,师父叫你们“常离法相”。什么意思呢?常离法相,我只能举例子给你们听。常常离开法相,法就是人间所有的事情,这个叫法的世界。相是什么呢?着相。你今天看见他有钱了,你就跑过去拍他,实际上这叫着相。如果这个人他没有钱,你会不会这么做呢?你看见这个人是穷人,你就不理他了,你看见这个人过去曾经犯过罪、犯过错,你就不想理他了,实际上,你就着相了。很多人,老公在外面找个女人,老公回来了,老婆就着相了,一直怀恨在心。你想想看,那你把他求回来干什么?你把他求回来之后,你整天地恨他,你整天地忘却不了他做的那些坏事,你是不是着相了?所以要常离法相,就是让我们学fo人要离开你执着的相,多想人家好的,少想人家错的,这个就是常离法相。

       

        因为你心中已经有着相了,所以,你对每个人都会有不同的对待。今天周太太能够这么快就赶过来听师父讲课,而且她的心现在交给菩萨了,她是非常好的一个人,她现在心中有寄托,可以减少她很多的痛苦。她来了,因她先生离开人间,她很当心,不跟你们讲话,她自己N经,怕你们有什么想法,这个在她的心中自己已经着相了。实际上,对我们每个人来讲,每个人都会有这个结果的,有什么可以着相的?有什么对不起人家的?对不对啊?有什么倒霉不倒霉的?最后的结局大家都要死。你周太太不应该着相,“哎呀,大家会怎么看我?”有什么啊?这叫着相。你把自己应该当成菩萨,当成众生的一员,还是跟大家很客气的,你就不着相了。菩萨反过来要我们远离法相,就是要我们不要去执着在某一件事情上面,就是着相。今天这人有钱了、发财了,你马上脸冲着他笑嘻嘻,今天这个人是大老板,你马上就像狗一样跟在他后面,你所有的这些东西都叫着相,会让人看不起你。

       

        因为你离开了法相,你就变得自由自在了,你没有觉得他是李家诚在你身边,你很自由自在。如果突然有人告诉你,今天晚上李家诚会来,你马上就不自在了,女人嘛,跑到卫生间去化妆去了,尽量想把自己弄得漂亮一点;男人嘛,开始准备怎么样动脑筋准备使劲拍。所有的这一切就是你的心在动,就是你着相了,你就没有自由了,你就被外界的一种法相所控制住了,你的心不自由了,你的身体怎么能自由呢?所以,佛法界讲叫纵横,跨越。纵横,你才能净得,什么意思啊?跨越自身的锁链,你才能在这个世界上得到更多,纵横净得,学fo人就是让你在这个世界上把所有的东西都得到了,你有何而立啊?你有何可立啊?就是说,你有什么可以把它立起来的呢?没有的,钱也不是你的,名也会去掉,一切都会随着时间灰飞烟灭。所以,师父跟你们说,人一辈子的结局最后就变成两个字,而这两个字最后是不属于你的,这两字是什么字啊?“遗产”。你所有的一切,人生着相所得来的东西,最后就是成为两个字,那就是“遗产”。你一生就是为了这些遗产在生活,在拼命地拿自己的命在换。你说说看,你执着不执着?你想想看,你有何而立啊?你有什么东西可以像个旗子一样立起来啊?让你纵横,让你得到所有的东西,皇帝得到所有的东西了,有何而立呢?你们知道师父做过皇帝,那么师父当年做皇帝的时候得到的那么多东西,现在在哪里啊?你告诉我啊?还不明白啊,没有的,虚无的,缥缈的,所有的一切都是幻化啊,不要拼命地去追逐。

       

        所以,自性要自悟,自己的本性要靠着自己来开悟啊。师父再怎么讲,只不过是外界要让这个事情变成成熟的条件,而内因是成熟的根据啊。你自己的变化,自己的开悟那才是最重要的,师父在边上天天跟你们讲,那是外在的条件,师父讲得再多,不是有弟子照样听了几年,为了一个男朋友就可以把师父都甩掉啊?师父白说了,师父白花心思了。所以,要自性自悟,而且要顿悟顿修,马上要明白了,马上要开始修了,“哦,我以后会看看这个书的,我以后会明白这些道理了”,要顿修顿悟啊。要能够破除渐次,什么意思呢?就是在人间不要把自己弄成有职位,不要把自己弄成我是贵族,我是领导,我是老板,我是老师,我是你的谁谁谁,这个你就会着相。你不要把自己看成很伟大的人,要破除你的渐次,你才能在人间不离一切法。也就是说,你不会再去在乎人间所有的法执、我执。法执是什么?就是你看到的这个名利地位,都叫法执。我今天给你们做了一个老板了,我今天给你们做领导了,开心了。你只有破除这些东西,你才能在人间不离一切法,就是在你的心中竖起一块很好的碑,什么碑啊?就是人家说,谁都拉不倒的碑,慈心之碑,因为你把什么东西都看得穿了,你才能在心中树立起一个碑,用现代话叫里程碑,实际上,就是慈悲。

       

        要无滞无碍。就是你的心啊,要没有人可以把你阻止掉,没有人可以挡住你,你的心只要是正的,你想做什么,就能做什么,这叫无碍心。为什么大悲咒叫“千手千眼无碍大悲心陀罗尼”啊?观世音菩萨的心是无碍的,是没有一点点障碍的,你们的心有没有障碍啊?你们有障碍,怎么能够跟菩萨的心放在一起比呢?今天做坏事,明天动坏脑筋,后天嘴巴说坏话,你们所有的一切,你们的心都是有阻碍的,所以,师父让你们的心变成无滞无碍,没有停滞的,没有阻碍的,智慧才不会受到阻碍。也就是说,你今天想出个好点子,你说,“我今天要去度人了”,那是好的吧?这讲都不要讲,度人好不好?好的,但是接下来,我度的这个人很有钱啊,我度好他之后,说不定他以后会给我很多钱的,会给我找工作,他会怎么样怎么样,这个就是智慧已经受到了阻碍。因为你要救人的时候,你用的是智慧,但是你想到了这些,你的心就受到了阻碍。如果你能够今天想要去做善事,你就一如既往地去做,你今天能够帮助人家,你就好好地帮助,你其他的都不管,你自己的心就能任运自如,舒服吧?舒服了啊。

       

        很多人做事情,只要自己想得通,他就能自如地去运作,所以,学fo人,心一定要无滞无碍,干净啊,这叫无滞无碍。你们干净吗?不干净。今天小张说,我今天要把头剃掉,我自己学佛学法,我觉得挺干净的,没有什么关系,西人剃头很多的,他爸爸一定要讲,“你想好啊,你这样剃头在单位里会不会有影响啊?”他爸爸妈妈肯定要给他讲的啊,滞碍全都过来了。这个时候,小张有智慧,觉得无所谓了,国外本来就是自由的,你爱干什么,没有人会讲你的,在国外,你随便剃什么头,你爱干什么,你干什么,非常自由的,没人管你的,那来自爸爸妈妈他们的阻碍,到你身上了,那么你有没有智慧?你现在觉得:我这个方向挺正确的,我就喜欢这样,干净点,我挺开心的,我觉得很干净,我觉得没什么不好看……你做了,你自由了吧?你的心舒服了,因为你想做的事情,你达成目的了,你不是就自己任运了吗?任意自己来运作自己的行为啊,你的智慧就没有被阻碍。你天天让爸爸妈妈看这个头,时间长了,他们觉得你这个头挺干净的,挺好看的。你不信,你坚持留长发,披着像女人一样,你爸爸妈妈就算天天说,你剪啊,剪啊,你就不剪,时间长了,他们看看,蛮好的,扎个辫子吧,因为那不是你用智慧来做的这件事情,听得懂吗?你现在是用智慧来决定某一件事情,你就会破除阻碍。

心如止水
理解人生 看淡看破 师父跟大...

        理解人生 看淡看破


        师父跟大家继续讲,我们做人何时能知事?就是什么时候你能感觉到你做得是对的,叫何时能知事。师父把这些话讲给你们听,是让你们好好想想,你们一辈子什么时候做对过?你们这些徒弟也好,弟子也好,你们想想看,你们一辈子哪几点做得是对的?都是在虚幻的名利当中,学会了追求名利;在虚幻的物质当中,学会了追求物质和享受,这些你又做对了些什么?乔布斯在没有死之前他觉得他是很伟大的,他有46亿的身价,他在将要死的时候,他才会真正的理解,这些钱对他来说是没有...

        理解人生 看淡看破


        师父跟大家继续讲,我们做人何时能知事?就是什么时候你能感觉到你做得是对的,叫何时能知事。师父把这些话讲给你们听,是让你们好好想想,你们一辈子什么时候做对过?你们这些徒弟也好,弟子也好,你们想想看,你们一辈子哪几点做得是对的?都是在虚幻的名利当中,学会了追求名利;在虚幻的物质当中,学会了追求物质和享受,这些你又做对了些什么?乔布斯在没有死之前他觉得他是很伟大的,他有46亿的身价,他在将要死的时候,他才会真正的理解,这些钱对他来说是没有意义的。他才真正的知道,他是多么的微弱,他辛苦了一辈子,难道连活下来的权力都没有吗?为什么人家能活,而我活不下来呢?这就是他不懂,他不明白的地方。而现在有些人仍在拼命的追求名利,到了最后要死的时候,他也是想不通;聪明的人是到最后,似乎想通了,但他的一生已经结束了。

        

        所以,要少欲,少烦恼。师父给大家讲的都是白话佛法,欲望要少,烦恼才会少呀。今天想这个,明天想那个,越想越生气,想到后来难过的是你自己。少追求,少嫉恨。不要去追求,不要去恨人家,自己尽自己的力而为之就可以了,我有多少能力,我做多少事情,做不到的事情,我不去追求,不就是没有事情了。比如她前几天有一件事情一定要问师父,如果问不到心里就难过,最后没有问你不是也过了吗?但是当时感觉,如果不问就不行,难过的不得了,我也要问;知道师父要说我,我也要问;不管别人,我也要问。因为你有这个欲望,你烦恼就出来了,所以要尽力而为,要对得起自己,我今天能够这样就可以,我对得起自己。很多人拼命的管教孩子,管老公,管老婆,实际上你管他的时候,你有一种占有欲,你很开心,就像《红楼梦》里的老祖宗一样,她觉得她是祖宗,谁都要讲,谁都要说,谁都要管,实际上人家痛苦不痛苦?千万不要把自己的幸福建立在别人的痛苦之上,很多人不自觉的会这么做,这就是人常犯过错之因。因为人经常这么做了,所以就犯了错误,这就是人之所以为人的原因。为什么我们会在人间吃这么多的苦?为什么我们会沉迷在欲望之中?为什么我们会迷惑颠倒?为什么这么多的为什么?因为你是人,所以你才会做这些事情,你才会迷惑颠倒,你才不懂啊,这就是师父给你们说的,人之所以为人的原因;就是因为你们有这些不好的东西,所以你们才成为人;你们迷惑颠倒,你们在人间乱撞乱碰,迷失方向。

        

        要学会无力而为,什么叫无力而为?我今天没有这个能力,但是我尽自己的能力,就叫无力而为。我没有力量,但是我尽自己的心去做这件事情,明白吗?这是很重要的。另外,时间,实际上并不是为任何所有的人所拥有,时间能洗掉你心灵的创伤,它能让你活的短寿,时间又能让你活得痛苦,时间又能让你过的快乐,你不要以为你拥有时间,时间并不是为你所拥有。很多人玩一次时间就没有了,实际上他就靠近他生命的终点近一分,一分一秒的近了。所以我们要明白,要善用时间,等于善用佛法,懂得节省时间的人,实际上就是懂得学佛学法的人。今天你能够珍惜生命,珍惜时间,实际上你就是珍惜佛,珍惜法。在我们心中佛和法时刻都聚集在心中。举个简单例子,我们在坐火车,坐飞机时,我们只要珍惜争取每一分一秒去念经、去修心,你就得到了每一分一秒的功德,而这些功德,当大灾难来的时候,或当一个灾难来到你家,或来到这个世界的时候,实际上人家为什么躲不过,而你能躲过,这就是靠你平时的功德积累。犹如有的人赚钱把钱慢慢的节省下来,而有些人赚了钱就用了。

        

        我们要用心来体会佛法,要有正确的己见。什么叫用心来体会?做什么事情要用心,你就做得好;做什么事情不用心,你就做不好。所以,做任何一件事情要用心来体会它,我今天做得对不对呀?我今天念经念的对不对呀?我今天做这件事情是不是违反佛理了?我是不是太厉害了,不应该骂他?等等。要把自己的己见用正确的思维来考虑,你自己的见解并不代表是正确的,要靠正确的思维来验证和体验你的己见,己见就是你自己认为的所见到的东西。一个人想了脱生死的话,他必须要有正确的己见,还有知见,就是知道的所有见到的东西,知见和己见都是一样的。你自己认为很多东西是对的,并不是对的;你知道的很多事情,也不是你所认为它是对的事情。

        

        师父告诉你们,对菩萨的慈悲要认真真切的理解,菩萨的慈悲很多人并不是真切的理解,而是把菩萨当成一根救命稻草。一碰到事情了,“菩萨你救救我”,磕头啊,烧香啊;没有碰到事情的时候,从来没有感受到菩萨对他的一种慈悲,从来没有想到多拜拜佛菩萨、多念念经,这就是我们人间常说的 “临时抱佛脚”。人家做了多少功德,人家能避开灾难,而你做了多少呢?你能不能避开这些灾难呢?所以,要无为而为,广度众生。经常想,我在学佛当中,虽然没有很大的作用,但是我要去做,叫无为而为。我要广度众生,我要明心见性,我的心一定要明白,要看到自己的本性是很善良的,要了脱生死,要断除烦恼。了脱生死就是我不怕死了,因为我知道人不会死的,我修好了,我到另外一个世界去一样活着,这叫了脱生死。就像你们离开自己家乡的时候,有很多的亲戚朋友请你们吃饭,如果你们离开之后不想回去了,一辈子不回去的话,离开了家乡,到另外一个世界去生活,这就像了脱生死一样。举个简单的例子,你离开家乡后,那么多的亲戚朋友这辈子不一定再见得到了,所以离开家乡时,请大家吃饭一起喝酒,哭呀,难过呀。但到了新城市,时间长了,慢慢就忘记了。我们人死的时候也是这样,等我们上到天上之后,我们会把我们在澳洲临走之前的亲戚朋友慢慢忘记,当时也是不舍得,你们想想看你们每一次聚会后,和好朋友离开时,会舍得对方走吗?离不开的。但是你们没有办法你们离开了,离开之后到了澳洲,时间长了之后还会想起这些人吗?会,但是越来越淡忘。这就跟我们人一样,了脱不了生死的,因为你走的时候还在眷念着那些你的亲人,那些临时在这辈子与你有缘的人,而这些缘分也就是几十年的功夫。你们听到过狗哭吗?一对狗养在家里,当另外一只狗死的时候,这只狗就不吃饭,不睡觉,在边上一直在哭。哭的声音是往里收的,就像一个小孩子在闷头大哭一样。一只狗也就八年到十二年的寿,你们想想它也难过,何况是人呢?人也一样,如果你想不通,认为你这辈子真正离开他了,你就错了。真正懂得了脱生死的人,是一个能够看透世界的人,也就是看开和看悟,就是你把这个悟性全部都看出来的人。这个悟性是知道我死了之后,我能上天;我死了之后,我还能和家里人见面;我死了之后,我能够知道慢慢时间长了,和他们的缘分会慢慢断掉的。所以对任何事情都不执著,知道这些人间的眷念都是假的,才能活得快乐自在。

        

        师父给大家讲,烦恼要断掉,唯有佛菩萨的永恒是常住的。烦恼必须要断掉,因为只有佛菩萨是永驻人间的,因为佛和菩萨永远不会走掉的。那么谁都想:最好我不会走,对不对?你们是不是菩萨?你们学的是什么?不就是学菩萨,学了菩萨你的境界才会在人间不会走掉,永远会常住在这个人间的,肉身就算没了,但境界永驻,否则你们能常住得了吗?另外,师父告诉你们,因为你们人人有佛性,相互是不妨碍的。很多人不懂,以为佛菩萨是你的,不是他的。这就是你们认为师父一样,你们都是师父的徒弟、弟子,每一个人都说师父是我的,不是你的,这样可以吗?菩萨是属于众生的。你们爱菩萨,实际上你们是相互拥有的没有妨碍的,而且相互拥有更增强了你们的佛缘,要明白这个道理。师父告诉你们,要见证自己的佛性。因为你们知道人人有佛性,相互不妨碍,而且这样能够见证自己的佛性。你心中有一尊佛,他心中也有一尊佛,那多好啊。不要认为你家里有电灯,就不让人家家里装电灯了,每家都亮多好;不能因为你家里有汽车,就不让别人有汽车了。要让佛性照亮每一个人的心房,让佛菩萨在每一个人心中闪亮发光,那就是见证了你自己的佛性。

        

        要看透、看穿、看破、看淡。看透是什么?看透就是把这个事情看透了、看淡,什么事情都看的淡一点,无所谓的,犹如我已经这个年纪了,他爱怎么样就怎么。看破是把这个事情看到破,比如今天我要做这个局长,局长也就是两年一换,我看破了,我就是这块料拼命想做局长,能不能在两年之后继续做呢?我有没有自己的身体支撑,有没有自己的能力?想明白了,就看破了。看淡就是我拼命的对孩子好,但是等到孩子养大了,他会成家立业,他会对他的媳妇好,对他自己的孩子好,不会像过去那样对我好了,这叫看淡。还有看穿,把事情要看的穿一点,穿是什么意思?已经穿过这个你认为不可以逾越的事情,比方说,我今天突然之间想赚这笔钱了,如果有了这笔钱,我一辈子就可以不要工作了,很多人就是为了这个目的活着,实际上他没有看穿,如果把它看穿的话,这些钱你能够用到底吗?这个钱当中还有没有变化呢?你被人家骗了呢?被人家偷了呢?被人家抢了呢?或突然意外死了呢?所有这一切它都不会变化的吗?要这么看,你就看看穿了,就无所谓了。比如我看透了,我无所谓,你爱骂就骂好了,反正我嫁给你我这么大年纪了,我也不会再嫁了,你要对我好就对我好,你要骂就骂吧,反正我就跟着你,等到你哪一天把我扔掉的话,我也是这样,我照样自己活得很好,我无所谓,我看破了,我看透了,我看穿了。如果这样的话,你就把自己的心掏空了,师父当然不是让你们吃亏,是让你们把心掏空了,你们知道什么叫把心掏空吗?人常说没心没肺的人不会生病。什么事情嘻嘻哈哈无所谓了,一会儿就忘记了,实际上记性不好的人真的活的长呀。你刚才骂我了,我一会笑嘻嘻忘记了,实际上这种性格的人就能活的长。所以师父经常讲一句名言叫性格决定人的命运。一个人的性格好,他的命就好,一个人的性格整天嫉妒人家,恨人家,整天难过,他的命就不会好,他就活的不自在,不舒服。你想想看,人家好坏跟你有什么关系呢?你没心没肺多好呀,但是,没心没肺,不等于没有智慧。很多人都是没心没肺没智慧,最后被人家骂,说傻子、笨蛋,他就知道笑,因为没有智慧。没心没肺一定要有智慧,这就叫大智若愚,听得懂吗?真正做到我都明白,我就喜欢吃亏,我给人家占了便宜我开心,因为你占我的便宜我就很开心,为什么?我又布施了。有一个老和尚就是这样,有个人去让老和尚赞助,老和尚就给他赞助了,等他出去之后,旁边的居士跑过来说:“师父,你为什么又给他赞助呢?你知道他是骗你呀。”老和尚说:“是呀,我知道他是骗我的。”居士:“你知道他是骗你,你还给他骗呀。”老和尚笑嘻嘻说:“他要骗就让他骗了。”想想看这是什么样的境界,知道人家骗你还让人家骗,是修养啊,能涵得住啊。他骗你他有道理,你被人家骗,骗得是钱财,但是你的智慧没有被人家骗,你的心没有被人家骗去,而境界提升、消除自己的nie障,所以说钱财没有骗走,却帮你把烦心给掏空了。 

南无观世音菩萨

人生哪有不受挫折的?挫折,把它当成一种散步,散步的时候有时会迷了路,没关系,再走回来。因为每个人都会失败,失败有时候就是一种糊涂,当时的糊涂。你如果赶快地回头是岸,你就不会形成一种痛苦。🌻💕

人生哪有不受挫折的?挫折,把它当成一种散步,散步的时候有时会迷了路,没关系,再走回来。因为每个人都会失败,失败有时候就是一种糊涂,当时的糊涂。你如果赶快地回头是岸,你就不会形成一种痛苦。🌻💕


心如止水
有一次,一群青蛙比赛爬一座十层...

有一次,一群青蛙比赛爬一座十层高的楼梯。许多人聚集在高楼下面观看。比赛刚开始,就听见有 不少人大声喊:“你们这些青蛙是自不量力、自我炒作,不要白费劲了,我看你们根本不可能爬上去的!”听到这些话,蛙群中一阵骚动,一些青蛙摇摇头退出比 赛。但还是有部分青蛙在努力往上跳,其中有一只青蛙非常卖力,尽管摔下来好几次,它还在往上爬。下面的观众说:“你别费劲了,青蛙永远不可能爬上高楼 的!”参赛的青蛙基本上都放弃了,只有它还在拼命爬,它掌握了要领,越爬越高,最后非常卖力地登上了楼顶。放弃比赛的青蛙想知道为什么它能够碰上楼顶,但是不管怎么问,这只青蛙都不开口。后来,人们发现,那只爬上楼顶的青蛙原来是个“聋子”...

有一次,一群青蛙比赛爬一座十层高的楼梯。许多人聚集在高楼下面观看。比赛刚开始,就听见有 不少人大声喊:“你们这些青蛙是自不量力、自我炒作,不要白费劲了,我看你们根本不可能爬上去的!”听到这些话,蛙群中一阵骚动,一些青蛙摇摇头退出比 赛。但还是有部分青蛙在努力往上跳,其中有一只青蛙非常卖力,尽管摔下来好几次,它还在往上爬。下面的观众说:“你别费劲了,青蛙永远不可能爬上高楼 的!”参赛的青蛙基本上都放弃了,只有它还在拼命爬,它掌握了要领,越爬越高,最后非常卖力地登上了楼顶。放弃比赛的青蛙想知道为什么它能够碰上楼顶,但是不管怎么问,这只青蛙都不开口。后来,人们发现,那只爬上楼顶的青蛙原来是个“聋子”!

这个故事告诉大家,学佛做事情,不要受到别人的干扰,你认为是正确的,就好好努力,不要被别人的思维左右。很多好的婚姻就是因为别人说三道四而造成夫妻破裂,我们要有自己的信心来管住自己,我们要有能力。孔老夫子讲过 一句话“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”,也就是说,非礼勿言、非礼勿听、非礼勿动,这些都是中华传统的好事,希望大家不该看的不要看,不该想的不要想,不该做的不要做,要做自己心中认为是正的事情,那就是正信正念。

心如止水

【经典故事】只有有了信心,才会打开灵魂深处的智慧之门


⭐✨

在《阿含经》里记载着这样一个故事:有一天,释迦牟尼佛在恒河南岸说法,一位信徒知道天底下最有智慧的人在那里说法,就从恒河北岸走了很远的路,想到南岸去听法。但是到了恒河北岸之后,他发现根本无法过去,还要绕路,如果走到对岸,法会可能已经结束了,怎么办?他问旁边一个船夫:“请问这个河水深不深?可不可以过去?”船夫说:“浅浅的,差不多到你的膝盖而已。”那个人听了之后很开心,坚信不疑地说:“那我就可以走过去听佛陀讲经说法了!”结果他就从河面上走了过去。


在恒河南岸听法的人,看到一个人从河面上走过来,都吓坏了,因为河水有好几丈深。他们问佛...

【经典故事】只有有了信心,才会打开灵魂深处的智慧之门


⭐✨

在《阿含经》里记载着这样一个故事:有一天,释迦牟尼佛在恒河南岸说法,一位信徒知道天底下最有智慧的人在那里说法,就从恒河北岸走了很远的路,想到南岸去听法。但是到了恒河北岸之后,他发现根本无法过去,还要绕路,如果走到对岸,法会可能已经结束了,怎么办?他问旁边一个船夫:“请问这个河水深不深?可不可以过去?”船夫说:“浅浅的,差不多到你的膝盖而已。”那个人听了之后很开心,坚信不疑地说:“那我就可以走过去听佛陀讲经说法了!”结果他就从河面上走了过去。


在恒河南岸听法的人,看到一个人从河面上走过来,都吓坏了,因为河水有好几丈深。他们问佛陀:“佛陀,这人是不是菩萨?要不然他怎么可以从河面上走过来呢?”佛陀说:“不是,他不是菩萨的化身,他跟你们一样,只不过他对我所说的话有绝对的信心,所以他可以从河面上走过来。”


其实是佛陀化为一个渡船人在度他。有了可以走在河面上而不沉下去的信心,就可以战胜一切困难。只有肯定自己,才会有信心;✨只有有了信心,才会打开灵魂深处的智慧之门。


180309


心如止水
🍋🍋🍋 *〖人间旅游点:...

🍋🍋🍋 *〖人间旅游点:积功累德〗(大道理∞小故事)*

▶️世界上连续的空难,让人产生很大的恐惧,这个500人就丧命了,叙利亚从4月的战争开始到现在,仅仅四个多月已经有19万人死亡,新的瘟疫---埃博拉已经使1552人丧命,感染人数超过2万人。

更可怕的是癌症,世界卫生组织的统计,仅2012年癌症的死亡人数就是820万人,等于每天有2万2千4百65人过世---死于癌症。

▶️还不包括每天被精神折磨---忧郁症、恐惧症、自闭症和精神类的疾病折磨的困惑,让每人每天觉得活在这个世界上没有办法挣脱自己的牢笼,让自己像活在地狱当中一样。

*只有佛法的智慧,让我们解脱人间的痛苦。*

🌸...

🍋🍋🍋 *〖人间旅游点:积功累德〗(大道理∞小故事)*

▶️世界上连续的空难,让人产生很大的恐惧,这个500人就丧命了,叙利亚从4月的战争开始到现在,仅仅四个多月已经有19万人死亡,新的瘟疫---埃博拉已经使1552人丧命,感染人数超过2万人。

更可怕的是癌症,世界卫生组织的统计,仅2012年癌症的死亡人数就是820万人,等于每天有2万2千4百65人过世---死于癌症。

▶️还不包括每天被精神折磨---忧郁症、恐惧症、自闭症和精神类的疾病折磨的困惑,让每人每天觉得活在这个世界上没有办法挣脱自己的牢笼,让自己像活在地狱当中一样。

*只有佛法的智慧,让我们解脱人间的痛苦。*

🌸 *佛法的八万四千fa门就是帮助人们解脱烦恼的一条道路,让我们选择对自己最适合的一个fa门,这就是妙法!*

🌸 *我们看人生,要锻炼心智,要积福积德的把人做好,人成才能佛成,我们要把人间看成累积功德的一个旅游点,把一切名利得失全部看成无常。*

我们不可得,更不要把人间的烦恼带入明天和后天,这才是明心见性。

🌸🌸 *有缘众生让传统的中华文化、几千年的佛法得以传承,给人间带来了福祉!伟大的佛陀将佛法带来人间,让我们离苦得乐、佛光普照!*

心如止水
【师父开示做人、学fo应该注意...

【师父开示做人、学fo应该注意的事情】

✨⭐
当你自己不开心的时候,想想自己,算一算你还有多少年可以折腾,想明白了,你也不会生气。当你烦恼的时候,想一想,✨人生是减法,生命每一天都在减一天;你看见这个人很讨厌,你就想一想“我见你一次就少一次,有什么好烦恼的”;看见要感恩的人,你就要想“看你一次就少一次,你让我多看几眼吧”。

不忘人恩,就是不要忘记别人的恩情;不念人过,不要老念叨人家做错的事情;不思人非,不要老想着别人做错的、不好的事情;不计人怨,就是不要去计较别人对你的怨恨。

当你忧伤的时候,你要想到生活本来就是一场戏,人生就像一列有去无回的火车。开到终点站之前,上上下下的乘客就是你一生接...

【师父开示做人、学fo应该注意的事情】

✨⭐
当你自己不开心的时候,想想自己,算一算你还有多少年可以折腾,想明白了,你也不会生气。当你烦恼的时候,想一想,✨人生是减法,生命每一天都在减一天;你看见这个人很讨厌,你就想一想“我见你一次就少一次,有什么好烦恼的”;看见要感恩的人,你就要想“看你一次就少一次,你让我多看几眼吧”。

不忘人恩,就是不要忘记别人的恩情;不念人过,不要老念叨人家做错的事情;不思人非,不要老想着别人做错的、不好的事情;不计人怨,就是不要去计较别人对你的怨恨。

当你忧伤的时候,你要想到生活本来就是一场戏,人生就像一列有去无回的火车。开到终点站之前,上上下下的乘客就是你一生接触的朋友、亲戚,没有一个人会陪你坐到底的,你要赶快好好在车上多多准备,当火车到终点站的时候,如果有一架飞机在等着你上天,那就是没有终点站的旅程。来到人间什么都没带来,走的时候你想带走什么?用一句诗来讲:✨带不来的一丝尘土,带不走的半片云彩。

当你不满意别人的时候,你想一想,和富人比一比,他们吃着饭你也吃着饭,他们睡着觉你也睡着觉,他们坐着车你也坐着车。我们活着,知足就是幸福,不跟他们比。你和病人比一比,你会觉得我们活得很健康就是幸福;你和过世的亡人比一比,我们还活着就是幸福。人这辈子想活好,记住八个字:✨心要简单,人要善良。

当你要生气的时候,你想一想有没有必要、值不值得生气。生气,你也要吃饭;生气,你也要睡觉。与其生气,还不如好好地不气,好好地念经,好好地修心,就可以了。

当你和别人斤斤计较的时候,想一想,人在世界上走,✨本是一场空,何必处处计较、步步不让别人。话多了伤人,计较多了伤神,与其伤人又伤神,不如不烦恼,一辈子就图个无愧于心、悠心自然。

✨开心就好,莫在意钱多钱少,老了以后谁在乎你是穷人还是富人;开心就好,不要计较权大权小,老了以后谁都是一样;开心就好,有饭可吃,有觉可睡,有衣服可穿,有人可度,有愿可许,有经书可看,有经可念,有善可行,佛友相伴就是最好!

180521

心如止水
🖼🖼🖼 *〖心灵成熟期〗...

🖼🖼🖼 *〖心灵成熟期〗*

🍄 *我们活在人间有三个过程,人有少年、中年、老年。身体的成熟一般需要22年到25年,心灵的成熟要用50年,当一个人真正的认识人间、心灵成熟的时候,你已经要五十岁左右。*

*人的精神成熟期,就是生生不息,讲的就是灵魂。人生当中,一程是中间最美好的。*

🍄 *因为那时候人生趋于逐步的完善,灵魂的清洁度达到人类的顶峰,智慧的生成,还有才华的实至名归的显露,一个人拥用成熟的见解和理解力,你才能拥有理智。*

在现代社会当中,一个人想拥有理智,这是非常非常困难的。有的人一生都没有拥有这么一段美好的中年,犹如他们的人生一样,从来没有成熟过。

🍄 *而今生的...

🖼🖼🖼 *〖心灵成熟期〗*

🍄 *我们活在人间有三个过程,人有少年、中年、老年。身体的成熟一般需要22年到25年,心灵的成熟要用50年,当一个人真正的认识人间、心灵成熟的时候,你已经要五十岁左右。*

*人的精神成熟期,就是生生不息,讲的就是灵魂。人生当中,一程是中间最美好的。*

🍄 *因为那时候人生趋于逐步的完善,灵魂的清洁度达到人类的顶峰,智慧的生成,还有才华的实至名归的显露,一个人拥用成熟的见解和理解力,你才能拥有理智。*

在现代社会当中,一个人想拥有理智,这是非常非常困难的。有的人一生都没有拥有这么一段美好的中年,犹如他们的人生一样,从来没有成熟过。

🍄 *而今生的生活是我们人生改变真正的基础。我们少年的无知,青年的颠狂,老年的持重,但是体力智商慢慢地衰退,要知道人生不同阶段,造就了你不同的生活环境。*

🍄🍄 *现在的人意识颠倒,不能分辨善恶因果,心态严重的扭曲。见什么要什么,稍不顺心就嗔恨心四起。只要有利益,再傻的事情也愿意去做,这就是佛法讲的“贪嗔痴”。*

一个人的心态决定了一个人的人生。正确地学fo的人生,会让你生长智慧。

心如止水
🍥💈🍥 *〖人生三大陷阱...

🍥💈🍥 *〖人生三大陷阱:大意、轻信和贪婪〗(大道理∞小故事)*

有一个农夫进城去卖驴和山羊,山羊的脖子上系着一个小铃铛。三个小偷看见了,一个小偷就说:“我去偷羊,叫农夫发现不了。”

▶️另一个小偷说:“我要从农夫的手里把驴偷走。”第三个小偷说:“哼,你们两个偷的都不难,我要把农夫身上的衣服全部偷来。”

第一个小偷悄悄地走近山羊,把铃铛解了下来,拴到了驴尾巴上,然后把羊牵走了。农夫四周看了一下,发现山羊不见了,就开始寻找。

▶️第二个小偷走到了农夫面前,问他:“哎呀老乡,你在找什么?”农夫说:“我丢了一头山羊。”

小偷说:“哦,我看到你的山羊了,刚才有一个人牵着一头山羊向这个树...

🍥💈🍥 *〖人生三大陷阱:大意、轻信和贪婪〗(大道理∞小故事)*

有一个农夫进城去卖驴和山羊,山羊的脖子上系着一个小铃铛。三个小偷看见了,一个小偷就说:“我去偷羊,叫农夫发现不了。”

▶️另一个小偷说:“我要从农夫的手里把驴偷走。”第三个小偷说:“哼,你们两个偷的都不难,我要把农夫身上的衣服全部偷来。”

第一个小偷悄悄地走近山羊,把铃铛解了下来,拴到了驴尾巴上,然后把羊牵走了。农夫四周看了一下,发现山羊不见了,就开始寻找。

▶️第二个小偷走到了农夫面前,问他:“哎呀老乡,你在找什么?”农夫说:“我丢了一头山羊。”

小偷说:“哦,我看到你的山羊了,刚才有一个人牵着一头山羊向这个树林子走去了,现在你走过去还能抓住他。”

▶️农夫恳求小偷帮他牵着驴,自己去追山羊了,第二个小偷趁机把驴给偷走了。农夫从树林里回来一看,驴也不见了,羊也不见了,就在路上一边哭一边走。

走着走着,农夫看见池塘边坐着一个人也在哭,就问他:“老乡,你发生什么事情了?”

▶️那个人说:“人家让我把一口袋的金子送到城里去,我实在太累了,在池塘边坐着休息,我睡着了,睡梦中,我把那口袋金子推到水里去了。”

农夫问他:“那你为什么不到水里去把它捞上来啊?”那人说:“我怕水,因为我不会游泳。谁要是把这一口袋金子捞上来,我就送他20锭金子。”

▶️农夫大喜,心想:正因为别人偷走了我的山羊和驴子,上帝才赐给我幸福。于是,他脱下了衣服,潜到了水里,可是他无论如何也找不到那一口袋的金子。

当他从水里爬上来的时候,发现他的衣服又不见了。原来第三个小偷把他的衣服又偷走了。

🕰 *这个故事告诉我们,我们人生的三大陷阱就是大意、轻信和贪婪。*

*在今天这个竞争异常激烈的社会,人的贪心、大意、瞋恨、嫉妒心会毁掉自己。我们每天让非理性的心态纠缠着自己,只能让自己堕落深渊。*

🕰🕰 *改变自己往往不在于能力大小、环境好坏、机遇多少,而是在于你以什么样的心态去做人做事。*

*你要发现自己的强项和弱项,能够包容别人,善待自己,用菩萨的智慧找到自己脚下的解脱之道。*

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