LOFTER for ipad —— 让兴趣,更有趣

点击下载 关闭

LOFTER-网易轻博

思想随笔

308浏览    111参与
吳三可

古人说:“宁为太平犬,不做乱世人”时,是多么痛的领悟?

文/修远

杀伐战争,在现代很多人看来是件勇武、有意思的事情,无论古代的秦皇汉武,还是近代的战争,都能引以为傲或是用来作乐。

秦奋六代余烈,方有一统之功;汉有文景之积,乃得漠北称雄。秦得一统,不过三十余载,汉武称雄,败光强汉根基。这背后是无数尸骨、钱粮的堆积……

初,礼乐并行,人不畏战而不好战,止戈乃武,以战止战。

春秋时士兵多是贵族,知文知礼,《诗经》中,无论关于男欢女爱的恋情,还是饱受战乱之苦的士兵乡思、或是一些国中百姓对于政治的评价歌谣,都是来自这些贵族的创作与传唱,而不是底层的平民,所以中原诸侯国间的战争,便是贵族之间的战争,是文明与文明之间的较量与竞技。

既然是文明的竞技,便...

文/修远

杀伐战争,在现代很多人看来是件勇武、有意思的事情,无论古代的秦皇汉武,还是近代的战争,都能引以为傲或是用来作乐。

秦奋六代余烈,方有一统之功;汉有文景之积,乃得漠北称雄。秦得一统,不过三十余载,汉武称雄,败光强汉根基。这背后是无数尸骨、钱粮的堆积……

初,礼乐并行,人不畏战而不好战,止戈乃武,以战止战。

春秋时士兵多是贵族,知文知礼,《诗经》中,无论关于男欢女爱的恋情,还是饱受战乱之苦的士兵乡思、或是一些国中百姓对于政治的评价歌谣,都是来自这些贵族的创作与传唱,而不是底层的平民,所以中原诸侯国间的战争,便是贵族之间的战争,是文明与文明之间的较量与竞技。

既然是文明的竞技,便要有竞技的规则,那就是要按照周礼的战斗规则。

例如《宋楚泓之战》中,宋襄公所言:“君子不重伤,不擒二毛。古之为军也,不以阻隘也。寡人虽亡国之余,不鼓不成列。”

有一篇著名的中学课文《曹刿论战》,曹刿的“夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之”,被认为是机智的战斗典范,纯属胡说八道,实为宵小之为。

这场战斗双方的君主是齐桓公与鲁庄公,当时鲁国用曹沫为将,齐国是鲍叔牙。曹沫连败三场,曹刿请从鲁庄公再战。双方列好阵仗,齐军一通鼓准备战斗,鲁军也准备擂鼓作战,曹刿令止,直到齐军擂了三通鼓后,曹刿才让鲁军擂鼓作战。曹刿的行为就是在破坏周礼战斗的规则,是违规的耍小聪明。

一通鼓起就是战斗开始,齐军准备战斗,鲁军没动静,对手不动,另一方不能打。齐军擂了三通鼓,鲁军不动,人家以为你不准备打了。这时,曹刿又突然传令擂鼓作战,打了齐军一个措手不及,齐军当然会败,根本不是士气的问题,这是不守规则的结果。就像两个人一起去买票,一个人排了半天队,另一个人不排队,最后突然窜出来插队,并说:夫买票,机敏也。以插代排,久而累,继而恼。彼劳我逸,故先之。这就是无耻!

礼崩乐坏的代价是什么?

传闻一战百神愁,两岸强兵过未休。

谁道沧江总无事,近来长共血争流。


自战国以降,两千载血海漂泊,今之人,安乐几何?轻言战者,必受其戮……


合力为0.

现在的教育有一个很奇怪的地方就是    学习的时候要求孩子必须考第一,钢琴吉他各种乐器技能必须给安排上,亲戚来了,家长要求小孩不能怂,一定要在亲戚面前好好表现一下,否则我养你就没用……    等到工作的时候却告诉他,不要做出头鸟,不要做第一个吃螃蟹的人,不要太表现自己,规规矩矩就可以,不要管别人……    凭什么呢?

现在的教育有一个很奇怪的地方就是    学习的时候要求孩子必须考第一,钢琴吉他各种乐器技能必须给安排上,亲戚来了,家长要求小孩不能怂,一定要在亲戚面前好好表现一下,否则我养你就没用……    等到工作的时候却告诉他,不要做出头鸟,不要做第一个吃螃蟹的人,不要太表现自己,规规矩矩就可以,不要管别人……    凭什么呢?

椰蓉曲祁

来自一次与夜晚的对话

       越来越觉得,人痛苦的根源大半来自情感和理智的断裂。


       简·奥斯丁有本小说叫《理智与情感》,姐姐埃莉诺克制理性到乏味,妹妹玛莉安热情冲动却又毫无节制,两姐妹虽各有各的缺点,但也各有各的可爱。可奥斯丁身为现实主义的先驱也不能完全描摹现实,人之性格哪里能如此坦荡分明,往往是理智和情感共存于一体,彼此拉扯、撕裂又反复调和,导致了无尽的挣扎和痛苦。


        学术点说,大概是弗洛伊德所谓的潜意识长久以来被意识压抑在最深处的黑...








       越来越觉得,人痛苦的根源大半来自情感和理智的断裂。


       简·奥斯丁有本小说叫《理智与情感》,姐姐埃莉诺克制理性到乏味,妹妹玛莉安热情冲动却又毫无节制,两姐妹虽各有各的缺点,但也各有各的可爱。可奥斯丁身为现实主义的先驱也不能完全描摹现实,人之性格哪里能如此坦荡分明,往往是理智和情感共存于一体,彼此拉扯、撕裂又反复调和,导致了无尽的挣扎和痛苦。


        学术点说,大概是弗洛伊德所谓的潜意识长久以来被意识压抑在最深处的黑暗里,却又终其一生经过扭曲的方式操控着人的行为,所以我们心口不一,我们口是心非,我们通过种种行径掩饰自己热烈的、最原始的欲望,同时又是另一种婉转的表达。遗憾的这是一种潜意识的、自我无法察觉的、别人更无从理解的渴望,所以痛苦就降临了。是哪个名人的遗言写到:曾有一个人理解我,可他也不曾理解我…这个人大概指的是他自己吧。


        陈奕迅唱“活像个孤独患者,自我拉扯”,“外向的孤独患者”是个什么状态,从前我并不理解,向外转和向内转如何共同存在于一人一时,后来想想,大抵是张爱玲所谓的“笑便全世界与你同笑,哭你便独自哭”吧。自出生我们就会笑、会哭、会爱、会恨,会最直白的表达自己的感受,可后来一直在学习的,却是是别依赖、别抱怨、别难过、别回头、别停留、别哭。离不开的,要笑着告别。怨憎会的,要推心置腹。爱而不得的,要平静地放手。把朱砂痣变成蚊子血,用理智;把蚊子血变成朱砂痣,也用理智。所有的真心、呐喊的冲动、诉说的勇气像是生长在幽暗角落的苔藓,见光便活不长久;又像是初冬的浮冰,还未流动,就被长久地冰封于叫做理智的冬天了。


        拉拉杂杂写了一堆,回头想想,却是我庸人自扰了,若我本无心,何须纠缠于理智与情感的悖论。世上原本无事,是我在深夜里无事生非。可又说回来,若人真能了却七情六欲,一步踏出红尘之外,也就称不得是人了。所以结论是,琢磨到半夜并未能顿悟成佛,依旧是俗人一个。

合力为0.

存在即合理,合理非正义。

存在即合理,合理非正义。


椰蓉曲祁

关于花

关于花。



《花与爱丽丝》的女主人公之一叫花,住在一间很漂亮的花屋里。



《罗密欧与朱丽叶》中的名句:名字代表什么?我们所称的玫瑰,换个名字还是一样芳香。



《起风了》里“你的眼中,明暗交杂,一笑生花”。



经常出现在日本俳句里:“花影婆娑欲踏踩,悬崖樱树月色明”、“不见方三日,世上满樱花”。



《巫师苏格拉底》的扉页上写着:“那朵透明的花/他在孩子时闻见过/就在灵魂潜入时蓝色的水痕里”。书没读下去,这句诗很喜欢。



去年今日此门中,人面桃花相映红。



—你来这干什么呢?


—我和一朵花闹了别扭。...








关于花。




《花与爱丽丝》的女主人公之一叫花,住在一间很漂亮的花屋里。




《罗密欧与朱丽叶》中的名句:名字代表什么?我们所称的玫瑰,换个名字还是一样芳香。




《起风了》里“你的眼中,明暗交杂,一笑生花”。




经常出现在日本俳句里:“花影婆娑欲踏踩,悬崖樱树月色明”、“不见方三日,世上满樱花”。




《巫师苏格拉底》的扉页上写着:“那朵透明的花/他在孩子时闻见过/就在灵魂潜入时蓝色的水痕里”。书没读下去,这句诗很喜欢。




去年今日此门中,人面桃花相映红。




—你来这干什么呢?


—我和一朵花闹了别扭。


世人都会老去,只除了小王子。不对,还有彼得潘。




权志龙入伍前的微博:待花开时再相见。




曼珠沙华的花语是不详、分离以及悲伤的回忆。




“从此伤春伤别,黄昏只对梨花”,出自纳兰性德的《清平乐》。




北岛有首诗叫《时间的玫瑰》,内容不如名字美。叶芝有首诗译作《世间的玫瑰》:“谁人曾见美如梦境,恍然就已幻灭?朱唇皓齿,诸般孤傲”。




人面不知何处去,桃花依旧笑春风。




《初恋这件小事》中阿亮学长送给小水一束白色的花,是他栽培很久种出来的,送的时候还带着根,根上还有泥。但是阿亮学长却对小水说是代朋友送的,虐啊。




被引用到烂大街的泰戈尔的诗“生如夏花绚烂,死如秋叶静美”,以及同样烂大街的“面朝大海,春暖花开”。




匪我思存的一本小说叫《海上繁花》,当年被花团锦簇的书名迷惑,读之,虐得不轻。她还有一本短篇小说集叫《花颜》,里边有《东宫》的番外篇,裴照那一句“五郎,她已经死了”又骗了我好多眼泪。




奥地利诗人巴赫曼在《解释给我吧,爱人》写道“夏天吹开又吹谢了紫菀花,花瓣迷了双眼,你扬起脸,你笑着,哭着,自己走向死亡……”




波德莱尔的诗集《恶之花》,好像有句“从白骨里开出花来”,毛骨悚然。




《美女与野兽》中贝儿真的在最后一片花瓣掉落之前爱上了野兽,野兽于是变成了英俊的王子,于是两人从此过上了幸福的生活。童话果然只是童话,放现代主义小说家那里,故事会变成贝儿误入城堡,被野兽折磨至抑郁自杀,最后一片花瓣凋谢,野兽死,城堡从此荒芜,完。




她怀抱一束花


像怀抱着一个婴儿


一个还未睁开眼睛就是死去的婴儿




最后一句我编的。




完。

合力为0.

   “总有学生问我,如果在历史上,某个人没有做那件事,或者做了别的事,历史会不会就此改变呢?是,我可以明确的告诉你,历史当然会被改变。也许以这种假设的方法来学习历史,更有利于大家理解某些事件的危害,但我一直不太认同这种方法。都说我们要尊重历史,但难道那些巧合,那些决定不是历史的一部分吗?你在历史书上随随便便画的某个重点,可能就是几百年甚至几千年的兴盛衰亡。与其想要重改历史,不如创造未来。记住,我们正在见证历史,正在经历历史……”

“也正在创造历史。”

          ...

   “总有学生问我,如果在历史上,某个人没有做那件事,或者做了别的事,历史会不会就此改变呢?是,我可以明确的告诉你,历史当然会被改变。也许以这种假设的方法来学习历史,更有利于大家理解某些事件的危害,但我一直不太认同这种方法。都说我们要尊重历史,但难道那些巧合,那些决定不是历史的一部分吗?你在历史书上随随便便画的某个重点,可能就是几百年甚至几千年的兴盛衰亡。与其想要重改历史,不如创造未来。记住,我们正在见证历史,正在经历历史……”



“也正在创造历史。”

                               

            ——————我的历史老师

lw_专治各种不服

一个人真正热爱某件事物的过程,或许是成环形的吧。无论你半途走出多远,最后还是能磕磕绊绊寻回原点,而在旅途中,你能收获许多有趣的、充实的东西,令这个原点已经不再是原点,而是像螺旋上升的DNA一样。

令你在更深地理解你热爱之物的时候,也更深地理解了自己。

一个人真正热爱某件事物的过程,或许是成环形的吧。无论你半途走出多远,最后还是能磕磕绊绊寻回原点,而在旅途中,你能收获许多有趣的、充实的东西,令这个原点已经不再是原点,而是像螺旋上升的DNA一样。

令你在更深地理解你热爱之物的时候,也更深地理解了自己。

吳三可

目与心之思

文/修远

目亡則盲,心亡則忙,

目為心之眼,心為目之根。

迷目則亂心,驚心則眩目,

明目乃清心,賞心方悅目。

注解:

目与心皆为精神之感官,是思想,认知、行为之主脑,两者互为表里,相互影响。

目盲,则无法观世界;心忙,则无法辩是非。

盲是目不明,忙是心迷失。

如有人每天忙碌,却仅是瞎忙,不知为何而忙,也不知在忙什么,这是因为心迷失了方向,导致越忙越迷,越迷越忙。


人之欲从何而起?始于目?始于心?

人初生时,心无善恶,唯一私之欲。以目观世界,所见皆入其心。心辩是非,然后令目明是非。目始迷于世界,则令心乱于神。心神既乱,目则眩晕,是以不明是非,不论黑白。

如有人问何以戒...

文/修远

目亡則盲,心亡則忙,

目為心之眼,心為目之根。

迷目則亂心,驚心則眩目,

明目乃清心,賞心方悅目。

注解:

目与心皆为精神之感官,是思想,认知、行为之主脑,两者互为表里,相互影响。

目盲,则无法观世界;心忙,则无法辩是非。

盲是目不明,忙是心迷失。

如有人每天忙碌,却仅是瞎忙,不知为何而忙,也不知在忙什么,这是因为心迷失了方向,导致越忙越迷,越迷越忙。


人之欲从何而起?始于目?始于心?

人初生时,心无善恶,唯一私之欲。以目观世界,所见皆入其心。心辩是非,然后令目明是非。目始迷于世界,则令心乱于神。心神既乱,目则眩晕,是以不明是非,不论黑白。

如有人问何以戒色?色始于目?始于心?

人先见美色,然后动其心,心动于色,则眼见皆为色。以色观物,故万物皆著色之色彩。戒之则先闭目,闭目以净心,心净以目明。

况世间万物,色、利、权、名,以欲观世界,眼花缭乱,心小难容,久之则心亡,心亡则空忙。


目明则心清,赏心方悦目。

目观明白之物,心辩之则易,心既从容,则神愈清。心神清明,则令目明是非、辩善恶、知方位、解迷惑。

如有人行精一之功,专一之事,则目所观者皆为专一之事,目既专一,心神则专一,心既专一则不忙,心不忙则目不盲。

—— 2019.09.04


Lemon🍋

人生就像是一部电视剧

爱情里我是主角,我可以想忘就忘,自己对自己的人生负责任。

亲情里我是配角,我不能掌控自己的人生,必须要他人在一旁操控。

友情里我有可能是主角也有可能是配角,这得看老天爷怎么安排。

你们怎么看呢?欢迎讨论!

爱情里我是主角,我可以想忘就忘,自己对自己的人生负责任。

亲情里我是配角,我不能掌控自己的人生,必须要他人在一旁操控。

友情里我有可能是主角也有可能是配角,这得看老天爷怎么安排。

你们怎么看呢?欢迎讨论!

原溪

波动性的本质

事物发展规律中往往呈现波动性。否极泰来、泰极否来;合久必分、分久必合;有用、无用此消彼长……本质是一事两面。道生一、一生二,尔尔。

事物发展规律中往往呈现波动性。否极泰来、泰极否来;合久必分、分久必合;有用、无用此消彼长……本质是一事两面。道生一、一生二,尔尔。

原溪

大师

真正的大师好像都有一个特点:能够准确仔细的反映其所处的时代;而其内核又超越了那个时代,是逃脱时间维度限制的打动古往今来所有的人。

真正的大师好像都有一个特点:能够准确仔细的反映其所处的时代;而其内核又超越了那个时代,是逃脱时间维度限制的打动古往今来所有的人。

原溪

限制中控制

无论是作家、画家、作曲家、运动家……都是在有限的中,精准的控制。

无论是作家、画家、作曲家、运动家……都是在有限的中,精准的控制。

Elder Lu

我失眠,故我在

笛卡尔说过:我思,故我在。这位唯心主义的哲学家认为思想是人类存在的唯一依据,思想是高过肉体的。人类之所以和其余生物不同,不仅是因为根据圣经,人类是上帝按自己的样式创造的,更是因为我们所具有的思想,让我们拥有了灵魂。

然而,不同的人却对此有不同的见解。笛卡尔是西方唯心主义哲学的代表人物,而唯物主义哲学的代表人物马克思则说过:物质决定意识,意识反作用于物质,并称那些脱离实际的唯心主义观念为“形而上学”。顾名思义,太过形而上,就真的上不去了。

肉体和思想,物质和意识,究竟哪一个在先,哪一个更重要,这是众多哲学家、思想家、甚至科学家争论不休的话题。我也尝试去解释它,只可惜太过见识短浅,对这个问题,...

笛卡尔说过:我思,故我在。这位唯心主义的哲学家认为思想是人类存在的唯一依据,思想是高过肉体的。人类之所以和其余生物不同,不仅是因为根据圣经,人类是上帝按自己的样式创造的,更是因为我们所具有的思想,让我们拥有了灵魂。

然而,不同的人却对此有不同的见解。笛卡尔是西方唯心主义哲学的代表人物,而唯物主义哲学的代表人物马克思则说过:物质决定意识,意识反作用于物质,并称那些脱离实际的唯心主义观念为“形而上学”。顾名思义,太过形而上,就真的上不去了。

肉体和思想,物质和意识,究竟哪一个在先,哪一个更重要,这是众多哲学家、思想家、甚至科学家争论不休的话题。我也尝试去解释它,只可惜太过见识短浅,对这个问题,我无法给出令人信服的答案和解释。

荀子说:吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。终日而思也抵不过一瞬间的学习,这似乎是对思考的蔑视。不巧,我现在所做的,正是荀子老人家所说的无用的思考。当一个人开始思考思想和肉体,物质和意识的关系的时候,他要么是生命已经的得到了升华,要么就是太过无聊。

不巧,我现在是后者。

有的时候我会去想,究竟是人类的意识胜过这世界,还是这世界凌驾于所有人?“胜过世界” 是一个很有力的短语,就像耶稣在钉十字架前对门徒所讲:“你们放心,我已胜了这世界。”给人无限的慰藉。“人定胜天”又是中国自古以来的一个非常鼓舞人心的短语。与它类似,描述项羽、勾践等人的几句话“有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚;苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。” 则见于各大学校的中高考百日誓师大会。这些话都告诉我们,有的时候,人类似乎真的无所不能。只要有人类的意志存在,天都可以被胜过。

人类的历史上,那些闪耀着无限光芒的伟人,让上帝也看到了人类的能力。牛顿统一了天上和地下,他证明了掉落的苹果和宇宙中行星的运动规律遵循同一数学方程;麦克斯韦统一了电场和磁场,他告诉我们这两者本是一体,并用一个方程组解释了所有的电磁现象;爱因斯坦统一了时间和空间,解释了四种基本相互作用力的来源,并试图用一个大一统的方程解释世间一切物理现象;而杨振宁,架起了经典和近代物理学的桥梁,使得爱因斯坦的大一统之梦离现实又近一步。

我难以想象,若是没有他们这些人的超乎寻常的智力,我们将会生活在怎样的世界。正是他们的思想,给了人类无限的可能。或许,看着他们,我真的可以认为,人定胜天。

然而,理智又告诉我,这真的不可能。如果说有独一无二的造物者上帝存在,那祂应该是全知全能、尽善尽美的,我们人类又能做出什么呢?如果没有那样的一个上帝存在,整个宇宙、宇宙中的生命、包括我们人类,全都诞生于一个随即的大爆炸——一个从无序到有序的过程,我们克服了热力学第二定律的熵增条件,但我们做到的,似乎也只有此。既然我们的诞生于无序,那我们的存在,又怎么可能会有意义呢?

于是,我又想到,既然人类在整个宇宙之下显得如此渺小,我们的思想和感情,是否也不值一提呢?

中国古代的文人墨客,经常因为谪贬而借景抒情,虽从家国情怀到儿女情长无一不有,但其中有何不是来源于自己心中对某种事物的渴望而诞生的情感?王勃看着滕王阁的美景写下“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色” 的千古名句,可这也掩盖不了他 “慕宗悫之长风” 的心切和 “杨意不逢,扶凌云而自惜”的怀才不遇的无奈;杜甫可以在岳阳楼上写下 “吴楚东南坼,乾坤日夜浮” 这样宏大的词句,可下句就笔锋一转,变成了 “亲朋无一字,老病有孤舟” 的小家子情怀。大文豪苏轼,在被贬官至黄州时,在赤壁之上,他可以有“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”的忘我豪情,也可以 发出“曾日月之几何,而江山不可复得矣!”的悲壮感叹。

有的时候,人类的情感之复杂离奇,让人类自己本身都无法理解。有些人都某些事物有着超乎寻常的热爱,奉献一生,失去一切,无人理解,却也无憾终生。徐弘祖阅读大地,写下令后人惊叹的游记,并在死前感叹:“故虽死,无憾。” 正如别人问起登上珠峰的探险家乔治·马洛里为何要攀登的时候,他只给出一个简单的答案:“因为它就在那里!” 斯蒂夫·乔布斯说过:You have to find what you love. You have to trust something. 或许也正是他对探索、创新的热爱,让他过早离开了世界,留给世界一个完美的乔布斯,却让苹果公司的未来充满不确定性。

所有感情中,最无法理解的,便是那种对另外一个人的喜爱、爱慕、甚至狂热之情。爱情似乎是人类社会中最复杂的一个谜题,甚至对大多数人来说,它甚至要比那些数学和物理的未解之谜还要复杂。我也曾为情所困过,我也经历过那种狂喜和绝望、激情和愤怒揉和在一起所构成的复杂感情体验。因为,我们面对的是另一个活生生的人,一个你永远无法猜透其所思所想的人。这或许也正是人类的感情独一的特点——复杂,不可预见,永远无法找到规律。也正是这一点,让人类有了人性。

我究竟为何而在?这个问题,我可能一辈子也找不到合适的解答。亦或许,它根本不需要答案。我们存在的原因不是因为外界,而是因为我们存在的本身。这不是什么拗口难懂的理论,因为唯一对存在的解释,就是它是自我导致、自我解释的。

但至少目前为止,我能在这里写下这篇文章的原因,不是因为我想思考人生的意义,也不是因为我突然变成了哲学家,而是因为,我失眠了。

或许,在现在看来,我失眠,故我在。

只要我还有人性尚存,继续撑下去肯定不是一个好主意。或许,睡觉可以成为我下一个存在的原因。

我失眠,故我在。戏语之中,有感慨,有无奈。

 

                                                   2019.6.26,凌晨时分,于加州Goleta


原溪

物理之美

1.物的现象与实验为实,利用数学框架构建理论为抽象的虚。

2.用最简约、最精确的数学与现象,构建虚与实的相关。


1.物的现象与实验为实,利用数学框架构建理论为抽象的虚。

2.用最简约、最精确的数学与现象,构建虚与实的相关。


习惯性抖腿

谢有顺《21世纪思想随笔排行榜》.pdf下载

书名:21世纪思想随笔排行榜

作者:谢有顺

出版社: 百花洲文艺出版社

类别:思想随笔

格式:pdf/epub

出版年: 2010-7

页数: 364

ISBN: 9787807429319

内容简介:

《21世纪思想随笔排行榜》是2010年百花洲文艺出版社出版的图书,作者是谢有顺,是一本由作者经过筛选评选出的代表着21世纪思想随笔创作中最高水平的多篇优秀作品的文集,它为读者提供了一个思想随笔的选本。

《21世纪思想随笔排行榜》在编选和评选的过程中,他们坚持艺术性、专业性、公正性和文学的良知。编者们从作品的价值上反复斟酌、碰撞、判断,从而披沙拣金,把或感人至深或令...

书名:21世纪思想随笔排行榜

作者:谢有顺

出版社: 百花洲文艺出版社

类别:思想随笔

格式:pdf/epub

出版年: 2010-7

页数: 364

ISBN: 9787807429319

内容简介:

《21世纪思想随笔排行榜》是2010年百花洲文艺出版社出版的图书,作者是谢有顺,是一本由作者经过筛选评选出的代表着21世纪思想随笔创作中最高水平的多篇优秀作品的文集,它为读者提供了一个思想随笔的选本。

《21世纪思想随笔排行榜》在编选和评选的过程中,他们坚持艺术性、专业性、公正性和文学的良知。编者们从作品的价值上反复斟酌、碰撞、判断,从而披沙拣金,把或感人至深或令人深思难忘的,现实中受到普遍好评、具有广泛影响的,具有经得住时间考验、富有艺术魅力特质的好作品,还包括笔走偏锋、具有某种先锋探索性质的新锐之作,评选编辑出来,以不负时代和读者的重托与期望,恪尽对中国当代文学事业的责任。

目录:

叶兆言 阅读吴宓

潘旭澜 假作真来真成假

孙绍振 读书的三种姿势

史铁生 病隙碎笔4

李辉 留在纸上的苍凉

残雪 自由意志赞

傅国涌 “文章报国”:百年回首《大公报》

林贤治 穿过黑暗的那一道幽光

张承志 视野的盛宴

筱敏 记记形式

王学泰 说“士节”

邵燕祥 不可逃避的沉重阅读

吴思 血酬

王小妮 柏林没有墙了

刘亮程 先父

高尔泰 画事琐记

北岛 艾伦·金斯堡

孙郁 狂士们

崔卫平 通过思考追求道德生活

南帆 辛亥年的枪声

陈丹青 笑谈大先生

唐德刚 回忆胡适之先生

章诒和 细雨连芳草,都被他带将春去了

刘小枫 不可冻结的负疚

阿城 且说侯孝贤

李敬泽 为小说申辩

张新颖 海子的一首诗和一个决定

于坚 春至兮归故乡

郑小琼 铁·塑料厂

龙应台 我看《色·戒》

刘再复 红楼悟语

汪剑钊 创造是人的使命

陈家琪 1978:三十年前的命运转折

杨早 百余年前的捐款运动

余秋雨 门孔

林达 另一个“圣雄”甘她

胡文辉 不以胜败论陈炯明

https://u20165117.ctfile.com/fs/20165117-372957661


原溪

暮鼓晨钟

每个人是孤独的 

却没有谁是孤独的


孤独是看似停顿在云海的山头

其实我们在下面连成群山巍峨


孤独是看似漂浮在波涛的孤岛

其实我们在深处连成一体星球


孤独是看似悬停在宇宙的星辰

其实我们在虚空连成无缝波场


孤独是我与自己的游戏

只因那不生不死的寂静


或许


我是山川的一角

我是孤岛的一石

我是星辰的一沙


我是飞鸟的羽毛

我是走兽的蹄子

我是游鱼的尾巴


无论谁生了

都是我的一部分生了

无论谁死了

都是我的一部分死了


暮鼓不仅是为死的送别

也是为生而敲响的晨钟

每个人是孤独的 

却没有谁是孤独的


孤独是看似停顿在云海的山头

其实我们在下面连成群山巍峨


孤独是看似漂浮在波涛的孤岛

其实我们在深处连成一体星球


孤独是看似悬停在宇宙的星辰

其实我们在虚空连成无缝波场


孤独是我与自己的游戏

只因那不生不死的寂静


或许


我是山川的一角

我是孤岛的一石

我是星辰的一沙


我是飞鸟的羽毛

我是走兽的蹄子

我是游鱼的尾巴


无论谁生了

都是我的一部分生了

无论谁死了

都是我的一部分死了


暮鼓不仅是为死的送别

也是为生而敲响的晨钟

原溪

我以我,面对人类,我感到了我的有限;

我以我们,面对地球,我感到了我们的有限;

我以地球,面对宇宙,我感到了地球的有限。

有限是美的,无限也是美的。

我以我,面对人类,我感到了我的有限;

我以我们,面对地球,我感到了我们的有限;

我以地球,面对宇宙,我感到了地球的有限。

有限是美的,无限也是美的。

吳三可

天地不仁 以万物为刍狗

文/修远

沐灵山在案桌前与众僧者谈佛。

僧者一:请问禅师,狗有佛性吗?

沐灵山:没有。

僧者一:佛说众生皆平等,众生皆可成佛,为什么狗会没有佛性?

沐灵山:因为你的分别心已起。

僧者一:狗的佛性与我的分别心何干?

沐灵山:那你有佛性吗?

僧者一:我当然有。

沐灵山:那狗就有佛性。

僧者一:阿弥陀佛,你将我比作狗,这是毁谤。

沐灵山:佛说众生皆平等,你有佛性,狗也有佛性,以有无佛性比论,你与狗无分别,何来毁谤之说?

僧者一:狗是禽兽,我是人,当然不能比。

沐灵山:这就是你的分别心,当你问有没有时,你已将狗排除在众生之外,否则不会作如此疑问。

僧者一:嗯……

沐灵山:...

文/修远

沐灵山在案桌前与众僧者谈佛。

僧者一:请问禅师,狗有佛性吗?

沐灵山:没有。

僧者一:佛说众生皆平等,众生皆可成佛,为什么狗会没有佛性?

沐灵山:因为你的分别心已起。

僧者一:狗的佛性与我的分别心何干?

沐灵山:那你有佛性吗?

僧者一:我当然有。

沐灵山:那狗就有佛性。

僧者一:阿弥陀佛,你将我比作狗,这是毁谤。

沐灵山:佛说众生皆平等,你有佛性,狗也有佛性,以有无佛性比论,你与狗无分别,何来毁谤之说?

僧者一:狗是禽兽,我是人,当然不能比。

沐灵山:这就是你的分别心,当你问有没有时,你已将狗排除在众生之外,否则不会作如此疑问。

僧者一:嗯……

沐灵山:有与无,其实是一而二,二而一的存在,不应该将有无分开,作两种解释。心经云:“以无所得故”,就是这个意思。

这几句对话让我想起道家《道德经》中所言:天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。很多人也不知从哪些网络小说中看到这句话便想当然的望文生义,将其曲解。这话意思是说:天地无所谓仁,也无所谓不仁。天地看万物和那个丢掉的草狗一样,并没有对人特别好,对其他的万物特别差(这即众生平等)。而圣人对待百姓同样如天地对待万物般将其视若刍狗。这在于圣人之道义如天地般大公无私,对待百姓无亲疏之别,于大不偏,于小不遗,广慈博大,至诚不移。如祁黄羊“外举不避仇 内举不避亲”便是一例。

再如儒家《荀子天论》中所言:“天行有常,不为尧存,不为桀亡”亦属此理。意思是说:大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。

而对于传统的中国人来说,我们经常可以听到有人说:“好人不长命,祸害活千年,是老天爷不长眼……”。老天爷确实不长眼,但对于好人坏人的命运,是人自身的社会问题,天有何辜?对于各种烧香拜佛的行为,同样是为求一己私利。对诸神佛是信而不仰,仰而不信,今天在和尚庙拜佛,明天又跑到道观里求上一签,广撒网,看运气,又何来真正的信仰?

2019.03.19

 


超人熊

现在已经深夜十二点半了,我盘着腿朝向窗户坐着,可以清晰的看到,小区里的树被裹挟着夜晚的风吹的沙沙响,猫缱绻在我的腿上,慵懒惬意的入了梦,我也不知道自己该想点做点什么,日复一日的生活,拘束在枷锁中,这世间的任何美景恐怕都与我无缘了,仿佛只有在这夜深人静时,我的思想才真正属于我。
天上的云是看不大清的,月亮也潜藏在了天上的小角落里,那我便真的是无依无傍了。多想一觉醒来,可以带着最微薄的行李和最丰盛的自己在世间流浪;多想在黄昏时,张开双臂,就可以将夕阳拢入怀中,若果真如此,那我定要将它放在贴身的衣服夹层里,在冷的时候摸一摸,也便不会再冷的发抖。
嗯,猫也走了,霎时觉得身体变凉了些,还是躺进被窝里吧...

现在已经深夜十二点半了,我盘着腿朝向窗户坐着,可以清晰的看到,小区里的树被裹挟着夜晚的风吹的沙沙响,猫缱绻在我的腿上,慵懒惬意的入了梦,我也不知道自己该想点做点什么,日复一日的生活,拘束在枷锁中,这世间的任何美景恐怕都与我无缘了,仿佛只有在这夜深人静时,我的思想才真正属于我。
天上的云是看不大清的,月亮也潜藏在了天上的小角落里,那我便真的是无依无傍了。多想一觉醒来,可以带着最微薄的行李和最丰盛的自己在世间流浪;多想在黄昏时,张开双臂,就可以将夕阳拢入怀中,若果真如此,那我定要将它放在贴身的衣服夹层里,在冷的时候摸一摸,也便不会再冷的发抖。
嗯,猫也走了,霎时觉得身体变凉了些,还是躺进被窝里吧,哪怕不太自由,至少还很温暖,很有安全感啊哈哈,明早起来,又要带着一张扑克脸继续平淡的生活了,挣脱不了的束缚还是去适应吧,希望之后的每个日子,做的每件事,都充满活力,乐观向上吧。


(大晚上的开始发牢骚,就当睡不着摸鱼吧哈哈,大家晚安啦)

京城酸梅汤
羡慕什么?


仙子落入凡间会折断翅膀


花朵落入泥土会花瓣凋落


碧玉落在地上会粉身碎骨


繁星落入尘间会黯然失色


羡慕什么?


转身即逝的美好?



羡慕什么?





仙子落入凡间会折断翅膀


花朵落入泥土会花瓣凋落


碧玉落在地上会粉身碎骨


繁星落入尘间会黯然失色







羡慕什么?




转身即逝的美好?


LOFTER

让兴趣,更有趣

简单随性的记录
丰富多彩的内容
让生活更加充实

下载移动端
关注最新消息