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思考者

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吳三可

为什么要读《社会学》?

文/修远

对待一件事物我们常能看到两种极端的评价,一边是拼命的吹嘘,一边是拼命的诋毁,这两者却都不是这件事物的真实状态。


经常看到很多人喜欢拿自己和周围人的状态来认为这个社会就是如何如何:我和周围人都月薪过万,穷人都是因为懒。猪肉涨价没影响,我和周围人都吃得起……


这就是一个笑话讲的那样,记者在一辆疾行的列车上采访:”这位乘客,您买到火车票了吗?” 乘客甲:”买到了!”, ”旁边这位呢?”,乘客乙:”买到了。” 记者随机采访了十几个人,高兴地发现大家都买到了回家的火车票,得出结论:今年过年的火车票很好买……


《小马过河》里每个动物都对一条河的深浅有不一样的评价,但是这条河自...

文/修远

对待一件事物我们常能看到两种极端的评价,一边是拼命的吹嘘,一边是拼命的诋毁,这两者却都不是这件事物的真实状态。


经常看到很多人喜欢拿自己和周围人的状态来认为这个社会就是如何如何:我和周围人都月薪过万,穷人都是因为懒。猪肉涨价没影响,我和周围人都吃得起……


这就是一个笑话讲的那样,记者在一辆疾行的列车上采访:”这位乘客,您买到火车票了吗?” 乘客甲:”买到了!”, ”旁边这位呢?”,乘客乙:”买到了。” 记者随机采访了十几个人,高兴地发现大家都买到了回家的火车票,得出结论:今年过年的火车票很好买……


《小马过河》里每个动物都对一条河的深浅有不一样的评价,但是这条河自身却有着客观存在的深浅,对于动物而言,就要以所有动物的普遍性做参照。不能说大象进去到脚脖子,就告诉大家河很浅,浪不急,结果小松鼠跳进去淹死了……


那小松鼠是不是动物的成员呢?穷人是不是这个国家的成员呢?


对社会偏见狭隘的认知是因为对社会本质的无知。


《社会学》对我们尤为重要,它影响着这个社会,也影响着我们的一切。


社会学、历史和新闻的关系是:历史是埋进土里的,新闻是当下正在发生的,而社会学是链接两者的桥梁,传承历史并影响着每天发生的新闻事件。


社会学是一个社会的文化、状态、秩序、人与人之间的互动、心理的集合。它是这个社会所呈现出的各种结果的主要原因之一。


了解社会学的人会对每天发生的各种社会新闻处变不惊,甚至可以预料出即将发生的事,因为这就是社会风气与状态反映出的结果,只是早晚的问题。


吳三可

佛家言空,何为空?

文/修远

很多人都知道佛家言空,四大皆空、色即是空……

那么空是什么意思呢?

空不是无,空是从无到有,再到无的过程。

四大皆空的四大是佛家认为构成世间万物的四大基本元素:地、水、火、风,对应道家的金木水火土五行。四大皆空便是指:世间无物从缘起到升华的转换过程。例如一棵树苗从大地和水中出生、长大,最后再到被火焰升华、被风沙腐蚀,又化入大地和水中,从无到有再到无,春夏秋冬又一春,如此轮回往复。

色即是空的色并非情色的色,而是指世间万物的表象,世间万物的轮回流转与四大元素同理,所以四大皆空即是色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。

人生的过程同样是空的过程,外界的一切物质对于人而言便是...

文/修远

很多人都知道佛家言空,四大皆空、色即是空……

那么空是什么意思呢?

空不是无,空是从无到有,再到无的过程。

四大皆空的四大是佛家认为构成世间万物的四大基本元素:地、水、火、风,对应道家的金木水火土五行。四大皆空便是指:世间无物从缘起到升华的转换过程。例如一棵树苗从大地和水中出生、长大,最后再到被火焰升华、被风沙腐蚀,又化入大地和水中,从无到有再到无,春夏秋冬又一春,如此轮回往复。

色即是空的色并非情色的色,而是指世间万物的表象,世间万物的轮回流转与四大元素同理,所以四大皆空即是色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。

人生的过程同样是空的过程,外界的一切物质对于人而言便是生不带来,死不带去,一切皆为过眼云烟。

很多人拜佛,不是因为信佛可以修心,超脱世间苦厄,相反而是求佛赠与,求升官、发财、权势与名利,这是本末倒置。佛是看淡这些身外之物,直至放下。而很多人信佛反是求这些身外之物,这是荒唐的。就像一个人为脱发而烦恼,却反而去向剃头匠求增发的秘方,对方无奈只能做个假发给你,你也只能带个假发自我宽慰。

看过《西游记》的人,都应该记得唐僧师徒历经九九八十一难,从西天佛祖处求得来的无字真经。无字真经是真经么?是真经。

但是真经为什么会是无字呢?唐僧师徒认为有字的是真经,无字的是假经,其实这同样是本末倒置。

佛教的真经不在经书中,而在信众的心中,心中有经才是真。所以佛祖传道从来不会记录文字,与弟子是心与心的传承和交流,信佛的过程是修心的过程,而不是修经的过程。

之所以会有文字记录的经书,是因为芸芸众生,不可能完全以心传心,需要文字记载才能广泛的传播。但是经书仅是作为一件启蒙的敲门砖,真正的佛心在修行、思考与自悟,而这种修行、思考与自悟,是难以用文字完全表达出来的,如果执着于经书本身,便是佛家所言的末法。唐僧师徒历经九九八十一难,不畏刀山火海,一心求经,普渡大唐百姓,这本身就是虔诚的修行与修心,所以无字经书是真经。

但是大唐的普通百姓无法理解这样修行与修心的过程和方法,所以也只能以末法方式来学佛。

2019.09.08


吳三可

目与心之思

文/修远

目亡則盲,心亡則忙,

目為心之眼,心為目之根。

迷目則亂心,驚心則眩目,

明目乃清心,賞心方悅目。

注解:

目与心皆为精神之感官,是思想,认知、行为之主脑,两者互为表里,相互影响。

目盲,则无法观世界;心忙,则无法辩是非。

盲是目不明,忙是心迷失。

如有人每天忙碌,却仅是瞎忙,不知为何而忙,也不知在忙什么,这是因为心迷失了方向,导致越忙越迷,越迷越忙。


人之欲从何而起?始于目?始于心?

人初生时,心无善恶,唯一私之欲。以目观世界,所见皆入其心。心辩是非,然后令目明是非。目始迷于世界,则令心乱于神。心神既乱,目则眩晕,是以不明是非,不论黑白。

如有人问何以戒...

文/修远

目亡則盲,心亡則忙,

目為心之眼,心為目之根。

迷目則亂心,驚心則眩目,

明目乃清心,賞心方悅目。

注解:

目与心皆为精神之感官,是思想,认知、行为之主脑,两者互为表里,相互影响。

目盲,则无法观世界;心忙,则无法辩是非。

盲是目不明,忙是心迷失。

如有人每天忙碌,却仅是瞎忙,不知为何而忙,也不知在忙什么,这是因为心迷失了方向,导致越忙越迷,越迷越忙。


人之欲从何而起?始于目?始于心?

人初生时,心无善恶,唯一私之欲。以目观世界,所见皆入其心。心辩是非,然后令目明是非。目始迷于世界,则令心乱于神。心神既乱,目则眩晕,是以不明是非,不论黑白。

如有人问何以戒色?色始于目?始于心?

人先见美色,然后动其心,心动于色,则眼见皆为色。以色观物,故万物皆著色之色彩。戒之则先闭目,闭目以净心,心净以目明。

况世间万物,色、利、权、名,以欲观世界,眼花缭乱,心小难容,久之则心亡,心亡则空忙。


目明则心清,赏心方悦目。

目观明白之物,心辩之则易,心既从容,则神愈清。心神清明,则令目明是非、辩善恶、知方位、解迷惑。

如有人行精一之功,专一之事,则目所观者皆为专一之事,目既专一,心神则专一,心既专一则不忙,心不忙则目不盲。

—— 2019.09.04


吳三可

目與心之辯

文/修遠

目亡則盲,心亡則忙,

目為心之眼,心為目之根。

迷目則亂心,驚心則眩目,

明目乃清心,賞心方悅目。

—2019.09.04

文/修遠

目亡則盲,心亡則忙,

目為心之眼,心為目之根。

迷目則亂心,驚心則眩目,

明目乃清心,賞心方悅目。

—2019.09.04

吳三可
文/修遠 世事紛紛如閃電,緣來...

文/修遠

世事紛紛如閃電,緣來緣滅皆夢幻。

得失榮辱生前嘆,一抔黃土隨風散。

文/修遠

世事紛紛如閃電,緣來緣滅皆夢幻。

得失榮辱生前嘆,一抔黃土隨風散。

吳三可

开车和走路去逛街,哪个更环保?

文/修远


这看上去是个简单且幼稚的问题。

在聊天群中问的时候,有人说:这还用问?

有人说:你问这个有什么目的?


我们且不说到底哪个更环保。因为这不仅是环保不环保的问题,而思维方式的问题。

对待生活中习以为常的事情就想当然的认为是什么是对的,这是个很有意义的问题。

这也意味着人面对这一问题时在停止思考。

汽车有尾气排放,人走路没有尾气排放,所以就等于汽车比走路环保?

这个逻辑是错的。

汽车启动需要消耗燃油,人走路也需要消耗体力。

开车几脚油门,几公里就到了。

而人走几公里出去,来回两三小时,就会消耗更多的体力,不知不觉间就要吃更多饭。去逛街就要吃一些零食来补充体力。...

文/修远


这看上去是个简单且幼稚的问题。

在聊天群中问的时候,有人说:这还用问?

有人说:你问这个有什么目的?


我们且不说到底哪个更环保。因为这不仅是环保不环保的问题,而思维方式的问题。

对待生活中习以为常的事情就想当然的认为是什么是对的,这是个很有意义的问题。

这也意味着人面对这一问题时在停止思考。

汽车有尾气排放,人走路没有尾气排放,所以就等于汽车比走路环保?

这个逻辑是错的。

汽车启动需要消耗燃油,人走路也需要消耗体力。

开车几脚油门,几公里就到了。

而人走几公里出去,来回两三小时,就会消耗更多的体力,不知不觉间就要吃更多饭。去逛街就要吃一些零食来补充体力。

而这些食材的运输、烹饪都需要消耗各种能源。

不知不觉间消耗和排放的污染也就可能比开车那几脚油门更多了。

当然,走路总是要比开车好处更多,因为你走路时也在锻炼身体,也可以看看路边的花花草草、拍拍照……

但是单讲环保问题,那就未必了。

这是一个看待生活各方面事情的思考方式。

很多东西打着环保的旗号,有些目的是好的,或者说意义是有的,但是实际的情况却未必。同时打着看似对的旗号去做的行为,也未必是对的。这些都需要理性看待。

前两天看《天行九歌》,有个村子被屠杀,然后被屠杀的头目希望卫庄和盖聂帮助自己,甚至喊出为正义而战的口号。

为了正义,多么正确的价值观,但任何人嘴上都可以喊自己是正义的,行为与结果却未必。如果是一般人那就真的中了圈套了。

这种看似有理且对的口号,如果不加明辨,很有可能就会被人利用、被骗。生活中并不少见。

有人觉得这种问题对生活无意义。很多事情不能单纯的看待有无现实意义。科学、哲学很多都是从无意义的事情中发展出来的。

我也支持环保,平时也喜欢走路、骑自行车。

以前骑行旅行,遇到一个广东的骑友,晚上关灯休息,他的一个同伴说:你用不着这么给老板省电。他说:你以为我在给老板省电?我在给中国省电。

我当时听了很受感动,至少人家这种节能环保的意识,是很多人所没有的。

吳三可

我为什么没有留在徐州?

文/修远

离开徐州十年了。

在外地呆的时间快要赶上从小在徐州生活、成长的时间了。

从四岁回到徐州老家与奶奶相依为命,到18岁离开徐州。

在徐州成长生活14年,在外地漂泊14年。

在后来漂泊的日子里,很少会想念徐州。

所想所念的除了童年不知世事时的悲欢,便是徐州的菜了。

一直最喜欢的始终是徐州的菜,无论走到哪里,都再没有感受到比徐州菜更有味道的饭菜了。

偶尔在梦中会梦到自己在老家的床上醒来,自己又回到了学生时代。

走出房门,看着老家的院子,和微凉的秋风卷落的树叶。

四下无人,只有几株杨树的叶子在风中哗哗作响。

我就搬个椅子和小凳子,坐在院子里看书、写作业……

女朋友说:“...

文/修远

离开徐州十年了。

在外地呆的时间快要赶上从小在徐州生活、成长的时间了。

从四岁回到徐州老家与奶奶相依为命,到18岁离开徐州。

在徐州成长生活14年,在外地漂泊14年。

在后来漂泊的日子里,很少会想念徐州。

所想所念的除了童年不知世事时的悲欢,便是徐州的菜了。

一直最喜欢的始终是徐州的菜,无论走到哪里,都再没有感受到比徐州菜更有味道的饭菜了。

偶尔在梦中会梦到自己在老家的床上醒来,自己又回到了学生时代。

走出房门,看着老家的院子,和微凉的秋风卷落的树叶。

四下无人,只有几株杨树的叶子在风中哗哗作响。

我就搬个椅子和小凳子,坐在院子里看书、写作业……

女朋友说:“我不喜欢我们这里,我喜欢你老家。我们国庆、过年都去你老家过……”

我说:“我不喜欢我们这里,我想去你家过……”

有人说:“旅游就是离开自己厌恶的地方,到别人厌恶的地方去。”

我认为这话不全对,至少我从不厌恶徐州的环境、文化。

我对徐州各种历史、文化也从小就了解很多。

包括文革前的很多景点、景物,我也通过照片和老人的口中了解不少。

我从小对这些就很有兴趣。

更一度以“千古龙飞地,五代帝王乡”为徐州感到自豪。

人在一个长期生活的地方最熟悉且感受最深的不过“人心”二字。

我是徐州人,但我并不太喜欢一些徐州人。包括我的亲人,同样有很多令我厌恶的劣性。

主要在于各种风俗、习惯、更在于个人素质,我从小就对此厌烦。

因一根葱、一头蒜的小事,都能围着村庄骂上三天,这在我小时是常见的。

更不要说因为各种大一点的矛盾,闹的兄弟姐妹骨肉相残,连左邻右舍都不得安宁的事了。

我常引用《红楼梦》中探春在抄检大观园时所言来劝诫这种内部矛盾:

“可知,咱们这样大族人家,若被人从外头杀来,一时是杀不死的。这是古人所说‘百足之虫,死而不僵’,必须先从家里自杀自灭起来,才能一败涂地!”

老家人迷信,有人在院子里辛苦盖了两间小房,因为屋脊对着邻居家的大门,结果就要强行扒人家的房子。最后只得拆了那间房。

邻居之间闹矛盾本是平常。有人为了报复一下邻居,就请法师来家里做法,并在大门上挂一个镜子,寓意将自家的灾祸反射到邻居家。

而这种大人间的矛盾,本来与孩子关系不大。结果有些大人却教唆孩子之间也要打仗,遇到了就要恶意攻击一下。

笑贫不笑娼,妒人有、笑人无,更是村口碎嘴大妈们的拿手绝活。

徐州的话很脏,土语更是三句话不离生殖器。

当然,人们早已习惯于此,倒并非恶意辱骂别人。

徐州人的霸道、彪悍更是在小摊贩、出租车司机等底层人物身上可见一斑。

因为生活中难免有所交集,所以总是会遇到。

正是太多琐碎的日常生活中人们的表现,给人留下了不同的印象。

离开一个熟悉且厌恶的地方,到了另一个地方后,也难免有一天会同样熟悉且厌恶。

但陌生的地方,尤其在城市中关上门,谁都不认识谁,陌生的语言更是减少了交流。

人与人之间,隔离的更疏远,感情也更淡,但受到他人的影响也减少了。

对于一个不喜与人往来的人而言,这反倒是一种舒适的解脱。

从前我想:有一天,我死了,发现我死亡的可能只有房东了。

现在:有个同伴了,此生得一人相知、相随,足矣。

以上内容仅为个人成长中的所见所感,与整个徐州无关,谈到的一些人更并非指所有的徐州人。

吳三可

人人生而平等

文/修远

戎夷违齐如鲁,天大寒而后门。与一人宿于郭外,寒愈甚,谓其弟子曰:“子与我衣,我活也,我与子衣,子活也,我国士也,为天下惜死,子不肖人也,不足爱也。子与我子之衣。”弟子曰:“夫不肖人也,又恶能与国士之衣哉?”

戎夷叹息曰:“嗟呼!道其不济夫!”解衣与弟子,夜半而死。弟子遂活。谓戎夷其能必定一世,则未之识。若夫欲利人之心,不可以加矣。达乎分,仁爱之心识也,故能以必死见其义。 --------选自《吕氏春秋》

这篇《戎夷解衣》是我前几年自考《古代汉语》之类的科目中的一篇考题。当时我就很震惊,一直记忆深刻,今天回答知乎的一个问题:哪句话最让你感到骄傲?我说:“人人生而平等”。然后想起这...

文/修远

戎夷违齐如鲁,天大寒而后门。与一人宿于郭外,寒愈甚,谓其弟子曰:“子与我衣,我活也,我与子衣,子活也,我国士也,为天下惜死,子不肖人也,不足爱也。子与我子之衣。”弟子曰:“夫不肖人也,又恶能与国士之衣哉?”

戎夷叹息曰:“嗟呼!道其不济夫!”解衣与弟子,夜半而死。弟子遂活。谓戎夷其能必定一世,则未之识。若夫欲利人之心,不可以加矣。达乎分,仁爱之心识也,故能以必死见其义。 --------选自《吕氏春秋》

这篇《戎夷解衣》是我前几年自考《古代汉语》之类的科目中的一篇考题。当时我就很震惊,一直记忆深刻,今天回答知乎的一个问题:哪句话最让你感到骄傲?我说:“人人生而平等”。然后想起这个故事来。

现在的很多所谓社会精英们都会认同戎夷前面所说的话,那就是:我是国家栋梁,你是贫苦百姓,所以你牺牲救我理所当然。却没有人愿意做戎夷后面解衣救弟子,冻死自己的行为。也就是说:把牺牲别人想的理所当然,牺牲自己却万万不可。

“人人生而平等”,拥有一样的生存权利,即便是在极端条件下,也应平等的共同决定生死和面对灾难,而不是因为你有一定的特权和能力,就让别人理所当然的为你牺牲。哪怕是位高权重之人也没有这样的权利。

例如《复仇者联盟》中,灭霸不能一厢情愿的认为消灭一半的宇宙生命,就可以解决宇宙能源问题了。它只能决定自己是否愿意为此而死,却不能决定别人50%的生死概率。因此灭霸最终被正义的英雄们所消灭。不过灭霸好歹自己也是50%的生死概率,这一点也算是一厢情愿的平等对待。

而诸如《流浪地球》那样,为了一个不确定的逃生计划,直接牺牲掉地球一大半的人类,这究竟是拯救人类还是在消灭人类?妥妥的反人类大罪。

再如前几天有个论坛上的人扬言:中国的发展需要两三代40%左右的人去施行996,并且说的理所当然,还高呼这是为了国家的发展和子孙后代谋福利,纯属无稽之谈,被牺牲掉的人有没有后代都是个问题,这是在为谁的后代谋福利?某个少生优生的福利,倒是正在被上一代牺牲者的下一代领取呢。

计生、流浪地球计划、灭霸消灭宇宙一半生命、996等几个事件之间的逻辑是一致的。那就是牺牲掉一部分人的生命、人生价值,来换取其他人的生存、享受。

有时一定的牺牲是必要且无奈的选择,但绝不是理所当然。幸运者对于牺牲者应有一份补偿和感恩,但现实中多数人都没有这样的认知。他们认为自己所拥有的是通过自己的努力和奋斗得到的,甚至是优胜劣汰法则(当一个人以此为念时,便会渐渐丧失人性,而沦为兽性,变得穷凶极恶、贪得无厌、甚至为达目的不择手段)。而没有想过自己努力获取的同时,其实是在抢占他人的利益空间,自己抢了别人的利益空间,总应对他人有一份歉意,而怀有歉意之心的人,才会通过其他方式去弥补对他人的亏欠。

如此才有可能达到良性共存的状态,先富带动后富,最终实现共同富裕。


--2019.05.10


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一百年前,中国人觉醒图变,开始...

一百年前,中国人觉醒图变,开始学习西方的思想与文明。然而,不幸的是,中国没有拥抱到文明之花,却俘获了西方文明废墟上的残砖断瓦,并长期陷入激进主义的泥潭。

一百年前,中国人觉醒图变,开始学习西方的思想与文明。然而,不幸的是,中国没有拥抱到文明之花,却俘获了西方文明废墟上的残砖断瓦,并长期陷入激进主义的泥潭。

吳三可

逻辑与思考

文/修远

越是思考问题,就越会让人头脑清晰,更能客观全面的看事情,这也是一种自我锻炼与提升的方式。

自考以来,我认为最有价值的一本书是汉语言文学专科的《普通逻辑》,我跟很多人推荐过这本书。

例如最近的西安奔驰维权事件,不愿意去了解的人只会觉得反正我又买不起,与我无关。稍微关心点的人会通过这件维权事件得到很多收获,首先是维权的意式,其次对于当事女主的录音,女主的话调理清晰有理有据,核心在于有逻辑。很多人面对自己理亏的事情,虽然有理,但是讲话无逻辑,表现出来的只能是哭诉与愤怒,在外人看来更像是泼妇骂街,所以同样的维权事件,得到的结果却不同。我们关注事件不仅是去看热闹、吃瓜,更重要的是通过周围...

文/修远

越是思考问题,就越会让人头脑清晰,更能客观全面的看事情,这也是一种自我锻炼与提升的方式。

自考以来,我认为最有价值的一本书是汉语言文学专科的《普通逻辑》,我跟很多人推荐过这本书。

例如最近的西安奔驰维权事件,不愿意去了解的人只会觉得反正我又买不起,与我无关。稍微关心点的人会通过这件维权事件得到很多收获,首先是维权的意式,其次对于当事女主的录音,女主的话调理清晰有理有据,核心在于有逻辑。很多人面对自己理亏的事情,虽然有理,但是讲话无逻辑,表现出来的只能是哭诉与愤怒,在外人看来更像是泼妇骂街,所以同样的维权事件,得到的结果却不同。我们关注事件不仅是去看热闹、吃瓜,更重要的是通过周围的这些事件中看的什么,想到什么、得到什么。

以前我在工厂一个人默默的看书、后来又自考,在其他人看来我是个书呆子,各种读书无用论的话都会听到,但是我也明白他们为什么会这么想,所以我不去理会他们,只管默默看书,因为我知道他们一方面是自身没有读过多少书,另一方面是工厂的环境如此。但后来很多人也不再说什么,甚至有几个人也跟我一起开始自考,虽然与我读书自考的目的不完全相同,但我觉得这也已经很好了。

人最难的往往是学会承认自己的不足,因为不足,才会知道去学习和提高。我评价对巴黎圣母院火灾幸灾乐祸者的话,我也承认确实是不太好听,但那却是事实,因为事实上的很多东西是会让人感到不适。其实我很钦佩甲午战争后的中国,那时候中国从老大帝国梦中清醒过来,很多学生青年都到自己的仇敌日本去学习,以求改良中国。甚至连清政府中也有人想要让退休后的伊藤博文来中国做首相顾问。日本明治维新变强的主要功臣就是日本首相:伊藤博文。

--2019.04.18

仲永

《广岛青年》

“当我觉得人性可怖人间无可留恋时,我还是不能睁开眼正正堂堂地看人类血肉模糊的样子而不打一个寒颤,故我敬佩那些玩重金属摇滚并用那些已经不成人样的人来做专辑封面的人,对于我来说他们直视的丑陋和恐惧比死亡还要可怕。我死都怕看见丑陋。”广岛来的青年和我说。


他穿着白色的t-shirt,上面用鲜亮的色彩印着迪士尼老旧的米奇形象,衣服很白,那种白不是经历过油垢污渍侵入过然后用机洗专用的洗衣液滚一遍之后产生的自然的白——是啊,一件衣服只有被人镶嵌上污染和蹂躏的痕迹时,它才称得上一件合格的自然的衣服。那是一种像是刚刚从厂商的机械中抢下来的不自然感,加工尚未完成却被剥夺了成为一件普通商品的...





“当我觉得人性可怖人间无可留恋时,我还是不能睁开眼正正堂堂地看人类血肉模糊的样子而不打一个寒颤,故我敬佩那些玩重金属摇滚并用那些已经不成人样的人来做专辑封面的人,对于我来说他们直视的丑陋和恐惧比死亡还要可怕。我死都怕看见丑陋。”广岛来的青年和我说。


他穿着白色的t-shirt,上面用鲜亮的色彩印着迪士尼老旧的米奇形象,衣服很白,那种白不是经历过油垢污渍侵入过然后用机洗专用的洗衣液滚一遍之后产生的自然的白——是啊,一件衣服只有被人镶嵌上污染和蹂躏的痕迹时,它才称得上一件合格的自然的衣服。那是一种像是刚刚从厂商的机械中抢下来的不自然感,加工尚未完成却被剥夺了成为一件普通商品的不自然感,是一种新生的白。


我右手把玩着上面印有“魂”字的吉他拨片,左手扶着琴颈摇晃,静静地听他有一搭没一搭地谈下去。然后一边观察着他的衣着,白色的米奇t-shirt。


“我的母亲,她很恨战争。我还在读小学校(显然他的中文还带着日语残留,不然不会在想表达小学时在后面加上一个校字)的时候她总是和我提起他的父亲——啊,也就是我的外公。我外公是个在战争时期最普通不过的兵士,死在了他们努力侵略的这片大陆上。她说过些什么具体我都不记得了,只记得她总是拿着手帕拭泪,记得最清楚的一句话反而是她每次结束这个话题时所用的一句话:‘瞧我,又和小孩子絮絮叨叨些什么,真是受不了自己呀!’然后笑笑,笑声里带着从鼻腔传出来哭过的痕迹。”他转过头看向我,眼睛里是说不清楚情绪的深褐色,眼角微微一皱,仿佛是在模仿他母亲的笑容。


我朝他笑,用力地笑,笑得眼睛眯起来,仿佛在施法,用这个笑容把他母亲的灵魂从他体内赶走。于是他也笑得更好看了,咧开了嘴,原来他有酒窝的。


“我父亲不爱我母亲,他爱喝酒,爷爷也爱喝酒,奇怪的是,每次父亲和爷爷喝完酒都要跑去一趟当地的神社。很好笑吧,两个醉醺醺的酒鬼撒欢一样摇摇晃晃赶忙着去神社。爷爷每次都要去拜殿前摇那根麻绳,铃一响他就跪倒在殿前,然后我的父亲也紧随其后噗地跪下,简直就像某种诡异的宗教仪式,可笑吧。”广岛的青年伸手摸了摸我的吉他琴头,“没有酒的时候我的父亲是个普通的工人,在做钢铁制品的工厂里老老实实干,一天辛苦了回到家脱了鞋就躺在沙发上昏昏欲睡,母亲伺候他洗脸洗脚,甚至还帮他脱衣服再帮他盖上被子,往往等他鼾声如雷时母亲才能上床睡觉。而他每个月给我们母子两个一叠子钞票。或许你不知道,这便是我们这种日本人的家庭。”


“哦?”我并不太感兴趣他说的话题,扭动弦钮专注于吉他的调音,右手钩弦,琴身发出轻微的震荡,我很喜欢这种震荡,像是月亮在我怀里摇晃着。


他或许很想一口气说出好多话,于是不管我的反应继续说下去:“我要辍学去玩乐队的时候,我温润又刚强的母亲竟第一个站出来支持我。那天晾完衣服她浑身都是雏菊的香味转头突然对我说,‘这个时代就是这样,人迟早被社会抛弃,我不反对你去玩去追求你自己的真理,但我知道你迟早会收到非议、谣传和不理解,彼时你需要坚持下去的勇气便要大得多了。而你要是选择在世人期待你的路上安稳地运行下去,那你应该选择的是你父亲走过的这条轨道。’我听完我另一条能选择的路直接指向我的父亲,于是我当机立断决定绝不走那条路。”他说完冲我笑得有些幼稚,又有些得意,笑容里满载着他明白他是个成熟的幼稚人的骄傲。我很羡慕他始终能这样自如地表达他的天真。要知道世上大部分成年人是不爱把自己残存不多的幼稚显露出来的,而那些过于信任别人的人要表达天真时也往往显得歇斯底里,平白招惹他人的谣言和目光。他自己清楚这一点,于是显得得意。


“看得出来,你很讨厌你父亲?”


“说不上讨厌,要是没有他,我也长不到这么大。不过总之他是很厌恶我要去玩什么音乐的。他认为只有那些富得流油的小少爷和烂在社会最污浊角落的人才会有闲钱和闲暇去忙着愉悦自己和别人的耳朵。”


“但我最后还是离开了那个家。母亲给了我一些钱,是她直接从家里银行卡里取出来的,也就是说她拿了平时供生活用的我父亲的工资给我,让我可以买得了飞机票。她说她只能支持我到这个地步了,因为她本意也并不想我走上这一条路,只是她现在是在尽一个母亲对一个儿子应有的溺爱。”


“我走的那天是晚上,我只带了飞机票和自己平时在咖啡馆打工兼职存下的1万日元,两个苹果,哦对,还有三包烟和打火机。把这些东西全部一股脑塞进一个黑色帆布斜挎包里,蹑手蹑脚地打开门,离开了这个家。我站在楼下看着父母房间台灯的橙色微光,我母亲这么多年来还保持着她小时候的习惯,她睡觉要是没有一点光亮是绝对睡不着的。他们以前的事几乎从不和我说,我只能每次在我父亲醉酒时悄悄凑上前去听他和大人们讲话,每次听到什么有意思的事我总怀疑那只是我父亲从某本卖不出去的故事书里照搬来的,毕竟在我眼里,父母自我出生起就没有过从前,而我一直深深觉得从前的他们是另外两个人,绝对是和我没有关系的陌生人,反正绝对不是眼前这两个把我养到这么大的‘父亲'和‘母亲’。”


“我母亲多年以来睡觉一定要开着灯据说是因为她曾经有过一个弟弟。有天夜里,她熄了灯睡得很熟,她仅仅一岁大的弟弟也睡熟了。小男孩被裹得很严实,小男孩微弱的呼吸新鲜却平静,像一个包装精美的果篮一样被放置在她的身边。然后那一晚,有人推开了门,走近了她的床边,拿走了睡在她身边的小娃娃,就好像提走一个果篮一样随意,而漆黑一团的夜晚将我母亲深深吸进睡梦的世界,她毫无察觉,她的唯一一个弟弟就这样被别人提走了。”


  “在战争时期,什么事发生都不奇怪。那个偷走你母亲弟弟的人也可能将它高价卖给了那些走了男人或孩子的好人家里,他长大了或许会过得很好,你母亲应该思考得乐观些。”我语气里没有太多安慰色彩,他好像因此很受用,他甚至点了点头。


  “从此之后我母亲便再不关灯睡觉了,她害怕像远古磁石一样的黑夜将她吸进最无尽的梦里,那里什么都没有,什么都将失去。”


“什么都将没有,什么都将失去,什么都将没有,什么都将失去…”我喃喃着重复着,大脑里敲响如阅兵仪式上整齐正步踏出来的鼓点和节奏。


他望着我,问道:“很适合做歌词?”


“很适合做墓志铭。”


“但不适合教给孩子。”


“对,不适合教给孩子。”


“孩子,在广岛,有很多孩子。我见过刚出生就缺了手臂的,也见过先天性失明,还有海豹肢,我第一次见人那样畸形,很是害怕。后来我母亲说,那些都怪战争。”


“核辐射和毒气实验的残留终究是无法逃过的灾难,这是上天在一报还一报,是该承担的,但我看见那些孩子们在玩耍时笑得露出牙齿的样子,那简直和从小生活在东京这样的大都会的家庭条件优渥的小孩能笑出来的一样的灿烂,就忍不住想要为他们出生就失去手臂或者光明而哭诵,后来我也写了很多这种歌,只不过都没有唱给别人听。”


“但这报也终究不是还得完的,生命之于因果轮回,完全没有解决方案。”


我未开口,他一直在说,拿起手边水杯,一口气喝完里头的冰镇啤酒。


我听他说完,放下吉他站起身来走出后门,没多会儿我在众多不同形象不同颜色的吉他中找到了那一把在琴身贴了一张奇怪的大红色纯色圆形贴纸的白色电吉他,抱出来,看见他正想摆弄我的木吉他,我叫住了他:“嘿,别动,这才是你应该玩的东西。”


我将身上抱着的这把吉他小心翼翼地递给他:“修好了。检查检查?”


他拎起他米奇t恤的下沿,苦笑道:“啤酒不小心沾上了。得回去好好洗,就不检查了,或许我也该去买件新衣服了。毕竟好久没说过这么多话了,这将成为我买新衣服的重要理由之一。”


“那记得买个台灯,或许你晚上睡觉也应该开着灯。”


广岛来的青年将这把白色吉他放进琴包里,挎在左肩上,转头朝我笑了笑。


“好,我会在夜里开着灯睡去。”





吳三可

被曲解的名人名言

文/修远

很多简单易记且朗朗上口的名人名言传播很广,很多也确有一定道理。但往往又存在很多被断章取义的曲解和自相矛盾。这背后的原因就是把复杂的问题进行了简单化,这也是人性思维偷懒造成的一种结果。很多人把一句简单的话当成了真理,这样的名言警句往往似是而非,会造成很多负面影响。例如被曲解的“尽信书不如无书”。孟子曰:“尽信《书》,则不如无《书》。吾于《武成》,取二三策而已矣。仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?”

孟子说:“完全相信《尚书》,那还不如没有《尚书》。我对于《武成》这一篇书,就只相信其中的二三页罢了。仁人在天下没有敌人,以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极不仁道的人...

文/修远

很多简单易记且朗朗上口的名人名言传播很广,很多也确有一定道理。但往往又存在很多被断章取义的曲解和自相矛盾。这背后的原因就是把复杂的问题进行了简单化,这也是人性思维偷懒造成的一种结果。很多人把一句简单的话当成了真理,这样的名言警句往往似是而非,会造成很多负面影响。例如被曲解的“尽信书不如无书”。孟子曰:“尽信《书》,则不如无《书》。吾于《武成》,取二三策而已矣。仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?”

孟子说:“完全相信《尚书》,那还不如没有《尚书》。我对于《武成》这一篇书,就只相信其中的二三页罢了。仁人在天下没有敌人,以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极不仁道的人,怎么会血流漂杵呢?”

即便引申的含义是让人学会思考不要不辨是非的完全相信书中的内容,看上去有道理,实际上这句话往往是读书无用论者们认为读书无用的借口。很多人并没有读过多少书,更谈不上尽信书。

因为本身没读过多少书的人认知体系不全面,无法进行真正的判断和独立思考。例如打开一本自己不曾了解的新书,如何去判断这本书里的内容哪句是真哪句是假呢?只能对这些有疑惑的问题进行更多的扩展了解和从其他版本的书中寻找更多角度的看法。这样的结果就是读了更多的书看到了更多的角度,从而进行更全面的思考分辨。但这种人很少听到他们会说“尽信书不如无书”这样的话。

而且“尽信书不如无书”这句话的用意是在让人学会思辨各种社会上存在的道理、知识,包括了这句话本身,如果完全信奉这句话,那恰恰是没有真正的明白这句话的深意。就像“凡事无绝对”这句似是而非、自相矛盾的话。所以也可以说尽信名言不如没名言。

对于古人名言的曲解是弊大于利的。尤其对于孟子的名言曲解的很多,还有“不孝有三、无后为大”之类,都是断章取义的曲解。生活中经常能见到各种被曲解的名言,这对整个社会生活都会有一定的负面影响。

--2019.03.16

吳三可

胡乱的呓语

文/修远


我听王菲的《清平调》都能听哭。李白写《清平调》正是备受唐玄宗恩宠,大红大紫之时。他表面写杨贵妃之美,更是展现了自己的春风得意与大唐盛世之巅峰的辉煌气势。但王菲却唱出了哀婉之韵,这正是大唐由盛而衰急转直下的悲愁在里面,所以我第一次听到这首歌时就听哭了。


李白的《清平调》乐曲在当时是典雅大气、欢乐活泼的,现在王菲唱出来是带着哀婉凄凉的。这是要懂相关历史背景才能听出含义的。就像南朝陈后主的《玉树后庭花》在他与宠妾嬉戏时是欢乐活泼的,等到了杜牧的“隔江犹唱后庭花”时就成了靡靡之音、亡国之曲的象征了。这种区别是合情合理的,就不属于胡编乱编,一听到这首歌就觉得王菲真的不一般了 。...

文/修远


我听王菲的《清平调》都能听哭。李白写《清平调》正是备受唐玄宗恩宠,大红大紫之时。他表面写杨贵妃之美,更是展现了自己的春风得意与大唐盛世之巅峰的辉煌气势。但王菲却唱出了哀婉之韵,这正是大唐由盛而衰急转直下的悲愁在里面,所以我第一次听到这首歌时就听哭了。


李白的《清平调》乐曲在当时是典雅大气、欢乐活泼的,现在王菲唱出来是带着哀婉凄凉的。这是要懂相关历史背景才能听出含义的。就像南朝陈后主的《玉树后庭花》在他与宠妾嬉戏时是欢乐活泼的,等到了杜牧的“隔江犹唱后庭花”时就成了靡靡之音、亡国之曲的象征了。这种区别是合情合理的,就不属于胡编乱编,一听到这首歌就觉得王菲真的不一般了 。

这些年也重拍了很多版本的《聊斋》,但是八几版的《聊斋》是最靠谱,符合原著的。其他改变的版本,基本已脱离了聊斋的本意主旨,成了俗不可耐的谈情说爱。

曾几何时芒果台也曾拍出《大明王朝1566》这样的国产历史正剧的巅峰之作。整剧的色调 像阴云一样的笼罩着大明王朝,气氛很是压抑,也没有什么谈情说爱的剧情与小鲜肉坐镇,年轻人自然不喜欢,也就意味着没有收视率。


各种抗日神剧也是懒得说了。早几十年无论如何丑化日本都可以,因为当时国情需要。但当历史的尘埃落定,几十年后的影视剧,依然停留在丑化和仇恨日本的水平上就没有什么意义了。而应该有敌我双方更全面的视野对比才有意义。例如《走向共和》里中日甲午海战前后,大清与日本的对比,这就是比较全面客观的原因导致了清朝失败的结局。

二战时期希特勒的崛起也不单纯是他个人是个野心家的原因,正是苏联、英法等国的纵容才让希特勒和德意志帝国一步步的崛起,然后给他们挖了坟墓。苏联与德国瓜分波兰的时候,就应该想到德国会继续东进。所以说二战时苏联自己也非常无耻,导致了那么悲惨的牺牲也是有原因的。

我去年还想了一个问题,是关于去年一整年各个行业内的潜规则与丑闻而言的。后来我在一个视频里看到一个关于二战德国纳粹审判的纪事报告 了解了一个词 “平庸之恶 ”。这与我之前想的国内各个行业内部人员行为的思考不谋而合。也就是说每个行业都有各自的潜规则,而这些规则都是由具体的人去实施的。在做这些行为时,我很好奇他们是否有一个明辨是非的能力:什么事情和规则是可以做的,什么事情和规则触碰了这个社会的底线是不能做的。但我想多数人在自己的行业内做这些事时是缺乏判断力的。他们能做的就是去执行领导交代的任务。

我之前找工作时应聘了一个金融机构,这个机构是搞各种金融投资的。在网上假扮白富美,然后在朋友圈里各种炫耀,再挑选目标通过诱骗的方式拉拢对方来投资,然后赚钱。至于投资赚钱与否先不谈,这个诱骗的方式与传销一样,都是骗局。所以我去了两天了解了以后,就没愤然离开了。这个公司就在苏州园区人才市场旁的办公大楼里,而且不止一家。

连对儿童使用的疫苗都存在问题(医药品是国家安全卫生级别最高的)更遑论食品安全。这些都是有具体的人去负责和执行的。各个行业都存在一定的内部潜规则。可想而知整个社会有存在着多少不能明白是非 没有底线的人。这是一个很大的问题,这就是“平庸之恶”。简单的理解就是:一个人只懂得去执行这种行为,而不具备判断的能力。所以二战的德国军官们在屠杀犹太人时认为自己是正义的。

但我认为也不完全如此,很多人更多的是被生活所迫,才去做各种违心之事。但当这种行为习以为常以后,自己的底线也就越来越没有底了。或者说一个人选择了一个行业谋生,他就要以此为生活之本。他个人是难以改变整个行业的规则的。因此他就会逐渐溶于这个行业。而所有的个体也都是如此才形成了一个整体,一个社会的环境。

就像俞敏洪老师前段时间说的那话,引起轩然大波,但令人遗憾的是,所有人的矛头豆指向了他对女性的偏见,而没有人注意他说的那句话的核心观点,是现在这个社会的风气很坏。他的话至少有一半是对的……但当其他人都对他有意见时,另一半的对就会看不到,然后放大另半句的错。这也是人性的一个缺点……

2019、03、15

垃圾儿子
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我爱生活,却陷入了深深的思考。如何让这思考停下,该死的生活

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第二少
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或许又是怅惘了,毫无预兆,鲜有不惑.自己堕落格外严重,又是慵懒的假日.梦幻总是这些虚无,凌驾于世俗的眼睑,摆出尴尬又不幸的苦涩表情.围绕的奇妙的篱笆外有一条狗,眨着眼睛,笑面齐齐.嘲笑的冷酷,这篦馞的呢喃里,浮现出无辜的窘态,与世隔绝地行走,携一柱撩掉的火把,走着.青年人的头脑是一根麻绳,东扰西拐地,能吃且自由,不羁且思归.这竟是人的永久的差距,又说这些事是没有的.正是这些使我不惧,尽管匍匐且伫立 .

或许又是怅惘了,毫无预兆,鲜有不惑.自己堕落格外严重,又是慵懒的假日.梦幻总是这些虚无,凌驾于世俗的眼睑,摆出尴尬又不幸的苦涩表情.围绕的奇妙的篱笆外有一条狗,眨着眼睛,笑面齐齐.嘲笑的冷酷,这篦馞的呢喃里,浮现出无辜的窘态,与世隔绝地行走,携一柱撩掉的火把,走着.青年人的头脑是一根麻绳,东扰西拐地,能吃且自由,不羁且思归.这竟是人的永久的差距,又说这些事是没有的.正是这些使我不惧,尽管匍匐且伫立 .

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