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打坐

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naigu22060

初学者正确打坐姿势,十个技巧

在这篇文章中,我们将探索十个如何静 坐的技巧,这样你就能从打坐练习中得到最 大 的收获。


 挺直腰板

 打坐姿势最 重 要的部分是保持脊柱挺直,否则,你将不能很好地呼吸。在打坐时,身体有向前或向后漂移的倾向,最常见的错误是身体前倾,所以要保持警惕,尽量保持挺直的脊柱。记住,你也应该放松,在另一个方向过度弓起也会影响你的呼吸,使你更紧张。脊柱应该挺直但放松,在这个姿势中,你会保持警觉,你的呼吸会顺畅,能 量会自 由地上下移动你的脊柱。


 调整你的头部和脊柱

 你的头应该是你笔直脊柱的延续...

在这篇文章中,我们将探索十个如何静 坐的技巧,这样你就能从打坐练习中得到最 大 的收获。

 

 挺直腰板

 打坐姿势最 重 要的部分是保持脊柱挺直,否则,你将不能很好地呼吸。在打坐时,身体有向前或向后漂移的倾向,最常见的错误是身体前倾,所以要保持警惕,尽量保持挺直的脊柱。记住,你也应该放松,在另一个方向过度弓起也会影响你的呼吸,使你更紧张。脊柱应该挺直但放松,在这个姿势中,你会保持警觉,你的呼吸会顺畅,能 量会自 由地上下移动你的脊柱。

 

 调整你的头部和脊柱

 你的头应该是你笔直脊柱的延续,想象一下你的脊柱,然后调整你的后脑勺,让它继续在那条直线上。另一个常见的错误是让头部向前或向后漂移,这可能导致嗜睡的感觉,所以最 好避免。你的下巴应该与胸颈平行,但要稍微收起来,想象一下,你的头连着一根挂在空中的绳子,让它保持完 美的直线。

 

 目光向上

 闭上眼睛轻轻地向上看,抬头凝视眉毛之间的那个点,这被称为灵性之眼或第三眼脉轮。

 凝视这一点有助于集中我们的注意力,它也阻止我们进入潜意识状态,如困倦或做梦。对大多数人来说,闭上眼睛是最 好 的,但如果这样做没有帮助的话,你也可以稍微睁开眼睛,试着抬起你的视线。

 确保你没有紧张或交叉眼睛;让他们向上看,但要放松。

 

 把肩膀向后拉

 放松你的肩膀,把它们向后拉。这是为了支撑脊柱的位置,如果你的肩膀向前倾,你的脊柱就会拱起。所以把肩膀向后卷,把肩胛骨拉到一起。这将帮助你保持脊椎挺直,打开腹部进行深呼吸。确保你花时间放松你的肩膀。这里有很大的紧张感,所以在冥想之前让他们放松下来。

 

 挺胸

 通常,我们所需要做的改 善我们的打坐姿势是挺胸。这有助于把下背部向内拉,挺直脊柱。这个建议对我的帮助最 大,因为我的下背部总是有点驼背。挺胸帮助我迈出了最 后一步,保持脊椎挺直进行打坐。如果你在打坐的时候觉得自己的姿势有问题,通常挺胸就足够了。

 

 把你的手放在膝盖上

 把你的手,手掌朝上,放在膝盖上,也就是两腿与腹部相遇的地方。这有助于保持肩膀向后,保持脊柱挺直。手掌向上是接受的象征,表明你已经准备好转变。如果你的手臂很长,或者你不舒服,把它们放在膝盖附近,只要注意保持双肩后仰,挺胸。

 

 支撑下半身

 你的下半身应该有一个坚实的表面支撑,你不需要坐在砖上,但要避免软垫、床垫和扶手椅。

 如果你坐在椅子上,确保它有一个坚实的基础,不会沉到你下面。你也可以为你的凳子准备一些靠垫,这会使它更舒服。

 如果你坐在地板上,你下面需要一个垫子。有专为打坐设计的坐垫,如果你想用家里的坐垫,一定要用结实的,坐上去不会下沉的。

 

 保持不动

 让我们的身体保持在打坐状态是很重要的,如果我们让身体随心所欲地动,它就会影响我们的呼吸和精神状态,这将导致更大程度的精神不安。

 如果你觉得需要移动身体,试着首先注意到想要移动的欲 望,但要避免实际移动,随着时间的推移,这种欲 望会逐渐消失。

 当你感到痒的时候也是一样的,注意这种感觉的产生,但不要抓。这在一开始可能会很不愉快,但这是值得的。你对身体运动的让步越少,它们出现的就越少。如果你总是抓挠,瘙痒就会不断出现,你的练习就会变成一场瘙痒比赛,而不是打坐。

 当然,如果它很让人分心,那就去挠它,但不要让它成为一种习惯!

 

 获得 舒适

 当你打坐时,你需要感到舒 适。这并不意味着你会像晚上躺在床上一样舒服:冥想需要我们保持直立和警觉。

 有些不适或疼痛是正常的,但是如果你很痛苦,你就不能很好地打坐,因为你的注意力会集中在疼痛上。所以在打坐的时候,没有必要保持莲花坐的姿势,只要你能舒服地坐着。

 只要你能挺直腰板坐直,你就能深入打坐,坐着的时候尽量保持脊柱挺直。

 

 放松

 一旦你确定了打坐的姿势,试着完全放松身体。如果你在家里有一个打坐空间,开始打坐练习将会更加放松。如果我们每次都需要建立自己的空间,这会让人筋疲力尽。

 一旦你准备好了,坐下来,深呼吸,然后微笑。放松肩膀、下巴和腹部。让你的整个身体放松,准备一个快乐的打坐练习。

 

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醒着的梦呓——打坐

醒着的梦呓——打坐

 

打坐是一种养生健身法。以往是佛、道以及瑜伽的一种基本修练方式。道教称盘坐或静坐;佛教叫禅坐或禅定;瑜伽称冥想。

打坐既可养身延寿,又可开慧增智。现下此方式也走入寻常百姓家,许多人都会以打坐的方式来静心敛意,平抑心性,舒缓精神。

早在两宋金元时期,司马承祯曰: 学道之初,要须安坐收心,离境住无所有,不着一物。自入虚无,心乃合道。《玄珠心镜注》云:人能空虚无为,非欲于道,道自归之。《道德经》曰:塞其兑,闭其门。致虚极,守静笃。虚其心,实其腹。 

打坐的精要,首先就是“静”。《太平经》说:求道之法,静为基先,心神已明,与道为一。其次还需...

醒着的梦呓——打坐

 

打坐是一种养生健身法。以往是佛、道以及瑜伽的一种基本修练方式。道教称盘坐或静坐;佛教叫禅坐或禅定;瑜伽称冥想。

打坐既可养身延寿,又可开慧增智。现下此方式也走入寻常百姓家,许多人都会以打坐的方式来静心敛意,平抑心性,舒缓精神。

早在两宋金元时期,司马承祯曰: 学道之初,要须安坐收心,离境住无所有,不着一物。自入虚无,心乃合道。《玄珠心镜注》云:人能空虚无为,非欲于道,道自归之。《道德经》曰:塞其兑,闭其门。致虚极,守静笃。虚其心,实其腹。 

打坐的精要,首先就是“静”。《太平经》说:求道之法,静为基先,心神已明,与道为一。其次还需求忘,在物我两忘的境界中使自我与整个自然合而为一,从而领悟到宇宙大道及人生真谛。《内养真诠》言:道家宗旨,以空洞无涯为元窍,以知而不守为法则,以一念不起为功夫。《太上老君说常清静经注》讲:道者无为清净,空寂湛然也。

这些都是说来容易做到难。怎样才能入此佳境呢?就余多年所悟,大约就是那么几句话:

 

一坐远风尘,全然无我身。

不求孤鹤静,但逐老僧真。

敛气随呼吸,随心任果因。

胸怀广宇大,天地阔无垠。

——五律·打坐



phoenix(。・`ω´・)
我就打个坐,结果看我看见了什么...

我就打个坐,结果看我看见了什么😊

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静雅思听

【打坐】好处有哪些?打坐的方法和注意事项介绍

打坐是什么意思?

  打坐,指跏趺而坐,使心入定。是僧道修行坐禅的一种方法,即将双腿按一定姿势坐好,而双手结印,放在一定的位置上。打坐在佛教中叫“禅坐”或“禅定”,打坐既可养身延寿,又可开智增慧。

  打坐有好多种层次,普通人打坐,叫作静坐,目的在于养生,此可从身心的健康长寿为著眼。印度的瑜伽士打坐,目的在于习定,此可包括世间的四禅八定,及出世间的九次第定。禅宗也用打坐的方式,目的则在利用一个稳妥的坐姿,一味参禅

  打坐是要慢工出细活的,要有恒心、毅力,要保持每天定时打坐,成为习惯,成为日常生活的一部分,日积月累,必有收获。到了那个程度,若有一天不打坐,都会觉得生活有些失序。非有...

打坐是什么意思?

  打坐,指跏趺而坐,使心入定。是僧道修行坐禅的一种方法,即将双腿按一定姿势坐好,而双手结印,放在一定的位置上。打坐在佛教中叫“禅坐”或“禅定”,打坐既可养身延寿,又可开智增慧。

  打坐有好多种层次,普通人打坐,叫作静坐,目的在于养生,此可从身心的健康长寿为著眼。印度的瑜伽士打坐,目的在于习定,此可包括世间的四禅八定,及出世间的九次第定。禅宗也用打坐的方式,目的则在利用一个稳妥的坐姿,一味参禅

  打坐是要慢工出细活的,要有恒心、毅力,要保持每天定时打坐,成为习惯,成为日常生活的一部分,日积月累,必有收获。到了那个程度,若有一天不打坐,都会觉得生活有些失序。非有长期打坐经验的人,难以体会到混乱的思绪与井然有序的思惟之间有绝大的区别。

  打坐时如觉得时间过得很慢,是因为心不能安定,心里不自在的缘故。时间的长短跟心情有绝对的关系,心不能适应,就觉得时间长,心能适应,便觉得短。所以佛经里说,在地狱觉得时间特别长,在天堂觉得时间特别短。当心不能适应时,便需要予以调整,方能得自在。

打坐的好处

  打坐的功能有三项:第一是达到身心平衡,第二是达到精神稳定,第三是达到智慧心及慈悲心的开发。

  身心平衡:就是身体平衡和心理平衡,这就是身心健康。如果一个人的身体强壮像水牛,心理脆弱像老鼠,就不能说健康。

  精神稳定:精神的含义比较难理解,那不是心理,也不是生理,但是跟身心有关,它会产生无形的功能,会从有形的行为表现出来。

  智慧及慈悲的开发是什么?如果有了身心统一,以及自己和宇宙统一的经验,精神就能统一。如果把精神和身心的执着超越了,就有智慧力及慈悲心开发出来。这里说的智慧不是知识,也不是学问,而是绝对的决断力。

打坐的姿势及方法

  (一)暖身运动

  早上起床后,未活动前勿打坐,应先做一套简易的暖身运动,让筋骨松软后再打坐。

  1.扭身甩手:两脚站开与肩同宽,转腰甩手,脚不动,身体尽量向右后转,左手掌顺手打到右肩上,再向左后转,做同样动作,左右分别甩打十次。

  2.腰部运动:双手插腰,眼睛睁开,先以顺时针方向转动上半身与腰部,再逆时针转动,分别各转十次。3.扭腰画圈:双手伸直高举,身体做三百六十度旋转,顺、逆时针分别各十次。

  4.甩手屈膝:一边双手前后摆动,手臂尽量提到与肩平,同时双脚随着手的摆动原地踮脚顿脚,做一百次。

  5.擎天触地:双手交叉,手心向外翻掌,掌心朝上,手往上抬,脚跟同时提起,越高越好。再向下弯使手掌触地。

  6.膝部运动:双脚并拢半蹲,双手扶在双膝上先顺时针转十圈,再逆时针转十圈;最后站立转动右脚踝,及左脚踝各十次。次数多寡可自行斟酌增减。

  (二)头部运动

  每次坐禅之前,不论有否做上述之暖身运动,均需作下述的头部运动。

  坐下蒲团后,先将两手平置于左右两膝,勿用力,身体坐正,再做头部运动的四个步骤:⒈头向下低,再往后仰;⒉头向右倾,再往左倾;⒊头向右后转,再向左后转;⒋头以顺时针方向,向前、向右、上仰、左转,再逆时针方向,向前、向左、上仰、右转。每个步骤身体不动,肌肉和神经放松,各做三次。动作缓慢柔软,眼睛睁开,呼吸自然。头部运动的目的,在使头部血液减少,降低思潮起伏的动力;使头脑清新,渐渐宁静。

  做完头部运动,把左右手掌放在丹田(脐下约三指)处,双手两拇指相触,成一倒三角形,深吸一口气,接着慢慢吐气并向下弯腰,双掌压小腹帮助把气吐出,直至气完全吐完,连续做三次深呼吸。做深呼吸的目的在使体内的浊气排出,换取新鲜带氧的空气,使血液循环顺畅。

  (三)七支坐法

  做好预备动作,便可开始坐禅了。正统的禅坐方法,是七支坐法。所谓七支坐法是:

  ⒈双足跏坐——此有二式:

  ⑴如意吉祥坐——通常是以左脚在下,右脚置于左大腿上,再将左脚置右大腿上,称为如意吉祥坐。

  ⑵不动金刚坐——将右脚在下,左脚置于右大腿上,再将右脚置于左大腿上,称为不动金刚坐。这两种坐法,对于年长及初学的人,很难做到。

  初学的人如无法双盘,可改为单盘的半跏坐,只要将一只脚置于另一边的大腿上即可。左脚在右小腿下或右脚在左小腿之下均可。

  对于无法双盘及单盘的人,开始时还可以采用更简易的坐法。如:

  ⑴交脚座——两脚均置于地,向内向后收,两脚掌向上,置于两小腿乃至两大腿之下。

  ⑵跨鹤坐——即双膝跪下,将软垫置于骻下,如骑在鹤背上,两脚的大拇指上下交迭,将臀部坐落在骻下的垫子上。

  ⑶天神坐——左脚坐如半跏式,曲向内,置于身前;另一脚曲向外,置于身后侧。南传上座部佛教徒,席地闻法时多用此式,乃至坐禅寺时的初步坐法也用此式。

  ⑷如意自在坐——此式系模仿菩萨八相成道,自兜率天下降人间之前的坐姿,左脚坐如半跏式,曲向内,脚跟置于会阴前,右脚垂立、曲膝置于右胸前,左右两手平覆分置于左右两膝,或合抱于垂立的膝盖。

  ⑸正襟危坐——以上各种坐法,均系席地而坐,此式则坐于与膝同高的椅子上或板凳上,两脚平放于地,两小腿垂直,两膝间容一拳的距离,背不可依靠任何东西,仅臀部坐实,大腿宜悬空,与小腿成一直角。

  以上各种坐法,仅坐姿及手姿略有不同之外,其他仍采用七支坐法规定的标准。功效最大最快且能经久稳固的坐姿,仍系最难的跏趺坐。因此,初学的人即使无法双盘,至少要多练习惯于单盘。

  ⒉背脊竖直——腿盘好之后,挺起腰干,勿挺胸部,头顶天垂直,下颚内收,颔压喉结。

  ⒊手结法界定印——两手圈结,右手在下,左手在上,两拇指轻轻相接结成圆圈形,轻轻平置于丹田下的骻部腿上。

  ⒋放松两肩——将两肩肌肉放松,自觉如无肩无臂无手的状态。

  ⒌舌尖微舐上颚——舌尖舐在门牙上龈的唾腺处,不可用力,若有口水则缓缓咽下肚去。

  ⒍闭口——无论何时,只用鼻息,不可张口呼吸,除非有鼻病。

  ⒎眼微张——闭八分开二分,视线投置于身前二、三尺处的地上的一点,不是要看什么,只因睁大了眼睛,心易散乱;闭起了眼睛,则易昏沉。如果睁眼过久觉得疲劳,不妨闭上一会儿。

  (四)放松身心

  一般的圆蒲团,不宜整个坐满,看个人情况可坐二分之一或三分之一,以利于腰干之挺直;腿下可置硬软适中的方垫。打坐时身心要完全放松,所以身上尽量不要戴项链、手表或眼镜等物品,最好穿宽松之衣裤,腰带放松,让身体完全无压力负担。

  大家坐好之后,开始把身体放松,在心里依序告诉自己头部、眼球、脸部肌肉、颈部、肩部、双臂、背腰、小腹、腿部一一放松,把重心放在臀部,把气沉到丹田。任何部位甚至皮肤都要完全放松,只要有压力就会紧张,紧张便会影响神经系统,乃至于消化及分泌系统。

  身体完全放松之后,眼睛微张约二、三分眼,眼球不要用力,头脑不想任何事,脸部肌肉放松略带微笑,心里要有喜悦感,舌舐上颚、下巴内收、腰椎挺直,两个手在脐下结法界定印,左手掌上、右手掌下、双手两个大拇指相接。之后便不再注意身体,将重心放在臀部和坐垫之间,开始注意自己的呼吸。此时把身体交给蒲团,把心交给方法。

  如果有瞌睡或昏沉的现象,把眼睛睁开睁大,等精神好了再微闭。注意呼吸是非常无聊的事,容易昏沉或胡思乱想,脑中妄想纷飞。我们应该上课的时候专心上课,吃饭的时候专心吃饭,睡觉的时候专心睡觉,做任何事都要把心专注其上。

  (五)数呼吸

  注意呼吸时间久了,可能觉得很无趣,现在教给各位另外的方法:⒈数呼吸(数息法),⒉念佛号。这些方法同样是要达到心无二用,令心念专注之目的。

  先练习数呼吸,注意呼吸之出入。一般人呼吸,出息时间较长,入息时间较短,所以我们数呼吸时,只数出息,不管入息,每一次呼出的时候数一个数目,到了吸入的时候,仍停留在该数字上,到下一口气呼出的时候,才换下一个数目。

  平常人每分钟呼吸大约十四至十六次。不能故意控制呼吸,否则胸部会不舒服。

  当打坐经验相当丰富之后,呼吸自然会逐渐慢下来,到每分钟四至五次,那已经要入定的程度了。一般呼吸到了每分钟十次,心已经相当安定、平稳。

  如果呼吸急促必然是非常烦闷、恐惧、急躁、兴奋的现象。呼吸和脉搏是息息相关的,呼吸有问题,脉搏必然也会有问题;脉搏快,呼吸也一定有问题,所以要用平常的呼吸方式呼吸。

  数息法是在每一个出息时数一个数字,从一数到十,然后重回到一再数到十,周而复始,反复地数。数息的时候,一旦起了妄念或杂念,无论中途数到多少,都得重回到一数起,因此往往无法顺利从一数到十,不是数不到十,就是数过了头而不自觉。开始数息可能觉得新鲜,等数了一段时间后也会觉得无聊,所以要练习着对于每一口气的每一个数目,经常保持新鲜感。

  (六)数佛号

  有些人不数息,呼吸很正常,一旦数息,呼吸便急促不自然。如是这样,可试试念佛的方法,就是念阿弥陀佛或观世音菩萨圣号。

  念佛之法,除了单纯地念佛号之外,也可念佛数数,即念一句阿弥陀佛或观世音菩萨圣号,数一个数目,如何弥陀佛一、阿弥陀佛二……,也是从一数到十,周而复始。其目的宗旨在让自己的心念能集中专注。

  念佛数数法与呼吸无关,不需配合呼吸,不要太快也不要太慢,不疾不徐,念一句佛号数一个数目,清清楚楚的知道这个数目的存在,再继续往下念第二句佛号第二个数目,很清楚地把注意力集中在所数的数目上,与数息法在每一个出息上数数的意义是相同的。

  各位可选择适合自己的方法来作工夫,随意法、数息法、念佛法、念佛数数法均可,但最好只选一样,不要一下用此法,一下用彼法,要专心一意在同一个方法上调心。

  (七)调心方法

  调身、调息、调心的调,就是调整的意思。打坐时候的动作、姿势与调身有关;调息则与呼吸的出入有关。注意呼吸的出入,心自然而然会平静下来。心息相通,心能平静,各种胡思乱想,种种心理活动及冲动,自然也会稳定下来,是为调息、调心。

  念佛与呼吸无关,与调心有关。心绪非常昏乱,念佛可以念得急促,心绪相当平静,念佛就当缓慢。念佛数数也是从一数到十,再回头重复的原因,是为防止变成机械式的数数,即口在数数,而脑在胡思乱想,数目却仍数得很好。我们从小就已会数数,这就是为什么有人数息时一不小心,一数就数到一百、二百,并认为数到二百比数到十还容易。

  每十个数字要回头一次很麻烦,但我们的目的不在数数,是要使我们的心随时随地专注在一点上,不离开这个范围。亦即心不离开我们用功的方法。数息不离呼吸出入的感觉,念佛不离佛号,也就是把心收回来摄在一点上。其目的是希望达到自我了解、自我认识、自我肯定的功能。若对自己的心念活动不清楚,即表示对自己是不够了解的;若对自己的了解越深刻,则对自己的信心便越坚固,能发挥的能力也越强大。对自己越不了解,越容易做错事、说错话,那是因为心不由己地胡思乱想,口不择言地胡说八道,身不由主地轻举妄动,这些在在都显示自己不了解自己,所以无法掌握自己。

  想避免发生这些身不由己、心不由己的现象,就必须认识自己、了解自己、肯定自己,对自我了解越清楚,发生错误的机会就越少;相对的,自我的思考、判断及言行举止,也会越正确。当我们对自己的心念越能掌握,对自己的信心便越加强,就能达到从自我认识而自我肯定而自我成长的目的。

  (八)起坐前的全身按摩

  打坐结束,要起坐(出定)之前,心要先动,告诉自己要起坐了,身体跟着慢慢摇动,双手合掌,双手放在膝盖上,将身体做较大幅度的摇动,把每一个关节都摇动后;把腿放开,然后做全身的按摩。

  按摩的顺序是先搓热两掌,用拇指背轻轻按摩双眼眼眶,并用搓热的手掌心敷压眼球;再用双掌按摩脸部、额头、后颈、两耳、双肩、两臂、手背、胸部、腹部、背部、腰部,尤其是两臂腋下多淋巴结处、后腰肾部及命门,多多按摩有益健康;接下来右边大腿、膝盖、小腿,左边大腿、膝盖、小腿及轻柔转动双足脚踝。打坐的人,后腰非常重要,应多按摩。

  按摩小腿时从膝盖骨下三指的足三里处,往下一路按下去,会有点痛,但对胃肠有调节作用。

  当生活、工作紧张,压力大时,火气大,肝火上升,容易便秘。在肚脐眼左、右两侧各三指处,用二或三个手指稍微用力压下去,压三、五次就有效了,大便不通比气不通还不舒服,也会影响打坐的兴趣。

  此自我按摩的运动法,可使初学坐禅而感到的疲劳,完全消除,身心感到柔和温暖与舒畅。按摩时,必须将注意力集中于掌心或指头。整套按摩约十五分钟可做完,如做得简单些,则约三、五分钟亦可做完。除了打坐之外,平常感觉疲累、困倦时,都可做做全身的按摩,对消除疲劳很有功效。

打坐的注意事项

  1.当脑筋清楚,体力充沛的时候,最适合打坐,最好养成每天固定的时间打坐,例如早上早些起床,晚上洗完澡睡前各坐一次,每次至少十五至二十分钟,如能坐到半小时至一、两小时更佳。

  2.早上起床刷牙洗脸后,喝些温开水再坐较好,如觉得累,喝一杯咖啡提神亦无不可,没有严格限制,但不要喝太浓的咖啡,会使心脑兴奋,不易定得下来。

  3.吃太饱、喝醉酒、太疲倦、做过剧烈运动或刚有过性行为者,身心均处在乏力状态,不宜打座。

  4.向来有子、午二个时段不宜打坐的说法,但现代人的生活习惯与以前的人不同,如碰上只有子、午二个时段才有时间打坐时,只要坐的时间不是太长,亦是无妨的。

  5.我们要学习放松,随时练习在使用头脑时能不用眼睛,用方法使眼睛、小腹放松,可以节省很多能源,此外,也要注意营养的均衡,使能做到「开源节流」。

  6.能源充足能使我们身体各管道没有阻力,气脉便能畅通,那么消化系统、循环系统和神经系统也都能通畅,我们用打坐、运动的方法来达到这样的目的,这是属于健身(调身)。

  7.打坐时腰干原是挺得很直的,坐久了,会慢慢弯了下来,如不是弯得很厉害,不需刻意调整姿势,那会使自己紧张。如果气通了,背椎腰背会自己挺直的,完全是由气带动,不是人为地操控,这是非常奇妙的现象。

  8.不常打坐的人单盘腿就可以了。如果是瘦子,双盘时双腿会卡得很痛;如果是胖子,则两腿的腿肉会把双腿卡成一高一低,也不舒服,单盘比较平稳。


美廊

人@系统——打坐练习——注意事项

作者:美廊
所以,我觉得有必要,总结一下我自己打坐亲历中的经验。 但这仅仅是一种分享,不能当作标准的答案,作为参考就可以了。

坐,一个人打从出生,能坐住之后,基本就不是问题了。

但打坐,不是简单地坐,而是一种人@系统,尤其人体系统的调适。

这一点,很重要,就是需要了解一些基本的人体知识,避免出现伤害。

这里,提一点最重要的,就是保护膝关节。

美廊
美廊
南无观世音菩萨
老天爷,我到底犯了什么错 有一...

老天爷,我到底犯了什么错

         有一天,佛陀带着他的弟子经过了一个集市贸易的地方,看见一位卖鱼的老人,一边在斗量卖鱼,一边哀叹地说:“老天爷,我到底犯了什么错,你让我的儿子这么早死掉?如果他还活着,他可以帮我卖鱼,我哪会这么操劳、这么辛苦?”
佛陀慈悲地看着这个老人家,轻轻一笑,瞬时佛陀的齿畔生出五色金光,照亮了老人和整个市场。
一会儿,一头满身臭秽的大猪慢慢走过来,身体还淌着屎和尿,摇摇摆摆地就走过了市集。很多人看见它都掩住鼻子,佛陀看到它——因为佛陀能看因果,所以露出了怜悯的微笑。

  ...

老天爷,我到底犯了什么错

         有一天,佛陀带着他的弟子经过了一个集市贸易的地方,看见一位卖鱼的老人,一边在斗量卖鱼,一边哀叹地说:“老天爷,我到底犯了什么错,你让我的儿子这么早死掉?如果他还活着,他可以帮我卖鱼,我哪会这么操劳、这么辛苦?”
佛陀慈悲地看着这个老人家,轻轻一笑,瞬时佛陀的齿畔生出五色金光,照亮了老人和整个市场。
一会儿,一头满身臭秽的大猪慢慢走过来,身体还淌着屎和尿,摇摇摆摆地就走过了市集。很多人看见它都掩住鼻子,佛陀看到它——因为佛陀能看因果,所以露出了怜悯的微笑。

          阿难就在一旁看到佛陀的行为举止之后,感觉佛陀怎么跟平时不一样,他非常恭敬地就跟佛陀讲:“慈悲的世尊,刚刚您看到老人家哀叹而怜悯一笑,现在您看到摇摆行走的大猪,也露出相同的微笑,难道其中有什么特别的原因吗?请世尊慈悲给我们开示一下,以解答我们众弟子的疑惑。”
佛陀就告诉大家:“我之所以笑,有三个原因。
        第一,是无奈于这位老人的愚痴,他想想他在溪边捕鱼的时候,他让无可计数的生命在他的渔网之下惨遭杀害,也让那些鱼虾家庭破碎,骨肉相离,但是他不曾因为鱼虾的苦而生起丝毫的恻隐之心。如今自己的儿子因祸而死,他却怨天咒地,感叹命运对自己如此地不公正,因为这样的因缘而可笑。”
      “第二,过去曾经风光不可一世,能够呼风唤雨、来去自如、志得意满的飞行天人,今天却投胎在鱼贩的网中。”大家知道天人时间再长,只要天福享尽,他也会投人、投畜生或者投鱼。所以佛陀看见那些鱼就是天人下来的,它们无助地苟延残喘,连性命都自顾不暇。这个前世的天人因为专修空观——空想观,就是修行的时候脑子里什么都不想。实际上这个“空想”是开始学佛的时候叫你们放下,不要有杂念,但是不是想成了“空想”的一个观,就是“我什么都不要”。你因为有肉身,你在人间还是应该懂得要有“定”。他就是因为完全的空想观,修成了“空定”,执著了这个想出来的空。很多人修心,根本没有师父,打坐都很容易出偏差,所以很多人无法归于本心。这天人修心修到后来没有归于本心,而且是得寿八十亿四千万劫之久——在天上的时间很久,但是他不能让自己的罪业消弭,所以在福寿用尽的时候,他的定力也跟着消失,还是要受六道轮回果报之苦。

                阿难不解地问道:“像帝释天一样尊贵的天人,他所修的福德如此多广,为何仍然不能免于业报呢?”这时候一旁的那条鱼睁着空洞的双眼,好像有所感悟一样看着佛陀。
佛陀答道:“祸福其实只是暂时的假相,并不能长久。如果因为今生的富贵而志得意满,就是自己觉得很高傲,不知道继续培福修慧,反而逆行倒施,很快地,福报就会享尽。”当你今天还有福气的时候,你一定不能用尽。当今天太太还陪着你、帮你做事情的时候,你不能欺负她,因为福报会用尽;当你今天还有点钱,你绝对不能浪费,因为你会为自己招来无数的灾难和罪报,就是因为你把福用尽了,就像你们信用卡用完了,你就得借了。

           第三个原因是:佛陀回忆起过去在行菩萨道的时候,他曾有一世身为三宝弟子,每逢六斋日,听经闻法,精进行道,从来不敢懈怠。佛陀崇信三宝,平日奉行佛法,行善不倦,所以他蒙佛说法,出家修行,生生世世地奉持不懈,因此德行福慧,日夜增广,成就无上的道果,为世所尊,所以就叫“世尊”。
               佛陀当时在修心的时候,隔壁有一个邻居从来不相信恶有恶报、善有善报的道理,他不学无术,四处为恶,还供奉鬼神,施放蛊魅来残害他人,平时一有空闲,吃喝嫖赌饮酒作乐。至此之后的轮回当中,佛陀说:“我所生之处都是清净的住所,听闻佛法,精进修行,圆满佛果。而过去的这位邻居留恋女色,荒淫无度,又不知道孝顺父母,因此至今,今生依旧在三恶道,轮回未能出离。”
              听到这里,你们知道佛陀为什么要说这个故事吗?因为这位邻居就是刚刚走过去的浑身脏得不得了的那个大猪。
               在《六度集经》里有记载佛陀当年的故事。我们修行人要懂得,佛法难闻今已闻。佛法就是大医王,开示八万四千医治众生生病的法men,人的身体包括精神上有八万四千种疾病,所以对此要开八万四千个法men,依佛精进,了脱生死,不受轮回,终成无上菩提佛果。~~SF开示

修真功法秘籍
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《静坐修道与长生不老》 第01章 长生不老确有可能

《静坐修道与长生不老》 第01章 


长生不老确有可能


   在我的一生中,有不少人无数次问过这些问题。一个做了几十年医生的人,如果没有宗教家的仁慈怀抱,有时真会厌恶自己“当时何不学春耕”,懒得再讲病理;同时更会讨厌求诊治病的人存有顽强的主见,不肯合作。我虽然不是医生,但实在缺乏耐性详细解答这些迷惑的心理病态,有时候碰到别人问起这些问题时,我劈头就说:你几时真正见到世界上有长生不死的人?除了听别人说的:某地某人已经活了几百岁,广成子、徐庶,都还活在峨眉山和青城山上,绝对没有一个人敢亲自请出一位长生不死的神仙来见人。

其次,我就要问:...

《静坐修道与长生不老》 第01章 


长生不老确有可能


   在我的一生中,有不少人无数次问过这些问题。一个做了几十年医生的人,如果没有宗教家的仁慈怀抱,有时真会厌恶自己“当时何不学春耕”,懒得再讲病理;同时更会讨厌求诊治病的人存有顽强的主见,不肯合作。我虽然不是医生,但实在缺乏耐性详细解答这些迷惑的心理病态,有时候碰到别人问起这些问题时,我劈头就说:你几时真正见到世界上有长生不死的人?除了听别人说的:某地某人已经活了几百岁,广成子、徐庶,都还活在峨眉山和青城山上,绝对没有一个人敢亲自请出一位长生不死的神仙来见人。

其次,我就要问:你认为静坐便是修道吗?道是什么?怎样去修?你为什么要修道和静坐?几乎十个就有五双的答复,都是为了“祛病延年”与“消灾延寿”。讲到静坐与修道,大多数都想知道静坐的方法,以及如何打通任督二脉与奇经八脉,或者密宗三脉七轮等等问题。可是他们都忘记了为长生不死而修道,为打通任督二脉而静坐的最高道理--哲学理论的依据。因为一个人为自己长生不死而修道,这是表示人性自私心理极度的发挥。如果打通身上的气脉便是道果,那么,这个道,毕竟还是唯物的结晶。道,究竟是心是物?多数人却不肯向这里去深入研究了。

   那么,人类根本没有长生不死的可能吗?不然!不然!这个问题,首先必须认识两个不同的内容:

  (一)所谓长生,就是“祛病延年”的引申,一个人了解了许多养生必要的学识,使自己活着的时候,无病无痛,快快活活的活着,万一到了死的时候,既不麻烦自己,也不拖累别人,痛痛快快地死去,这便是人生最难求得的幸福。

 (二)所谓不死,不是指肉体生命的常在,它是指精神生命的永恒。但这里所谓的精神生命,究竟是什么东西呢?它的本体,是超越于心物以外而独立存在的生命原始;它的作用和现象,便是现有的生命和心理的意识状态。至于精神的究竟状况是什么情形?那是另一个非常麻烦繁复的问题,留待以后慢慢地讨论。其实,自古以来所谓的修道,乃至任何宗教最高的要求,都是要找到这个东西,返还到这个境界为目的,只是因文化系统、区域语言的不同,而使用各种不同的方法来表达它的意义而已。

  那么,道是可以全修的吗?“祛病延年”的“长生不老”之术,的确是有可能的吗?就我的知识范围所及,可以大胆地说:是有道可修,“长生不老”是有可能的。但是必须了解,这毕竟是一件个人出世的事功,并非入世利人的事业。如果一面要求现实人生种种的满足,同时又要“长生不老”而成神仙,那只有问之虚空,必无结果。

《说郛》上记载一段故事:有一位名公巨卿,听说有一个修道的人,已经活了200多岁,还很年轻,便请他来求教修道的诀窍。这个道人说:“我一生不近女色。”那位巨公听了以后,便说:“那还有什么意思,我何必修道。”其实,除了男女关系以外,现实人生的欲望,有些还胜过男女之间的要求,更多更大。同时,更必须了解,想要求得“长生不老”,这便是人生最大的欲望,当然也是阻碍修道最大的原因了。

一个人在世界上,要想学成某一门的专长,必须舍弃其他多方面的发展,何况要想达到一个超越常人的境界呢?道家的《阴符经》说:“绝利一源,用师十倍。”如果不绝世间多欲之心,又想达到超世逍遥之道,这是绝对不可能的事,至少,我的认识是如此,过此以外就非我所知了。

 

 

清风绿荷的个人家园

莲花式打坐

莲花式,是一种高级的坐立体式,人在这个体式中可以达到冥想境界,让你心念集中,一个小时就如同一瞬间,每天练习可以让人返老还童,可以治疗很多情绪,心理问题,对人修行特别有利。但是一开始很难坐的舒服,需要有一定的瑜伽基础,否则会感觉难受!但是如果这个时候可以坚持下去,对自己的人生将会是一笔财富,可以延年益寿!


解锁:


       1、坐在地面上,双腿伸直。


  2、弯曲右膝盖,用手抓住右脚放在靠近左大腿根部处,让右脚跟靠近肚脐处。


  ...

 

莲花式,是一种高级的坐立体式,人在这个体式中可以达到冥想境界,让你心念集中,一个小时就如同一瞬间,每天练习可以让人返老还童,可以治疗很多情绪,心理问题,对人修行特别有利。但是一开始很难坐的舒服,需要有一定的瑜伽基础,否则会感觉难受!但是如果这个时候可以坚持下去,对自己的人生将会是一笔财富,可以延年益寿!


     

 

解锁:


       1、坐在地面上,双腿伸直。


  2、弯曲右膝盖,用手抓住右脚放在靠近左大腿根部处,让右脚跟靠近肚脐处。


  3、再弯曲左腿,用手抓住左脚放在右大腿根部,靠近肚脐处。脚底翻转向上。


  4、从身体的底部到颈部,脊椎应该始终保持挺直。手臂可以向外伸展,双说分别放在两膝盖上,食指和拇指相碰。


 

这是打坐冥想的基本坐姿,每天早上起来可以先在床上坐着,集中意识,不受外界的影响,可以增强记忆力,让思维清晰,让思想单纯,不再被生活琐碎所烦扰,人自然会生出一种干净的气质,一种高雅宁静的气质。让我们举止投足间都有一种特别的美感!


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醒着的梦呓——打坐

醒着的梦呓——打坐


打坐,又称“盘坐”、“静坐”。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”,是佛教禅宗必修的功课,也是道教中的一种基本修炼方法,也是是一种养生健身法。基本形式都是闭目盘膝而坐,调整气息出入,手放在一定位置上,不想任何事情。既可养身延寿,又可开智增慧。

宋人文天祥诗曰:“莫笑道人空打坐,英雄收敛便神仙。”

宋人张元干道:“歌舞筵中人易老,闭门打坐安闲好。”

元人方回说:“句容破店无卧榻,一夜打坐如禅僧。”

在古人笔下,打坐既可修仙,亦可成佛,还可安心。足见老古人对打坐是颇为喜爱的。

至于打坐能否成仙成道并无证据,但在时下浮躁的社会中,在俗务缠身,焦虑烧脑、烦恼熬心...

醒着的梦呓——打坐

 

打坐,又称“盘坐”、“静坐”。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”,是佛教禅宗必修的功课,也是道教中的一种基本修炼方法,也是是一种养生健身法。基本形式都是闭目盘膝而坐,调整气息出入,手放在一定位置上,不想任何事情。既可养身延寿,又可开智增慧。

宋人文天祥诗曰:“莫笑道人空打坐,英雄收敛便神仙。”

宋人张元干道:“歌舞筵中人易老,闭门打坐安闲好。”

元人方回说:“句容破店无卧榻,一夜打坐如禅僧。”

在古人笔下,打坐既可修仙,亦可成佛,还可安心。足见老古人对打坐是颇为喜爱的。

至于打坐能否成仙成道并无证据,但在时下浮躁的社会中,在俗务缠身,焦虑烧脑、烦恼熬心的时候,打一打坐,却是可以清心敛欲安心静的。

在一日忙碌之后,焚一柱檀香,席地而盘坐,掩目收心,眼观鼻,鼻观心,不看域外环宇,唯注心头天地。将淡淡的月色融进皮囊,把细缕的气息导入丹田。莫观香火熏壁,不问坛中水滴弄声,一切放下,心念耳闻,念起不随,念起即觉,心量广大。远红尘千万里,随意马逐云烟。飘飘然而腾广宇,悠悠然而上九霄。

悠然无形间,照见五蕴皆空,度一切苦厄......色即是空,空即是色。色不异空,空不异色,受想行识,亦复如是......

 

焚香掩目自超然,唯注心头地与天。

月色清晖融腠理,风声缕析入丹田。

莫观岳壁灯熏画,不问坛基水弄弦。

自远红尘千万里,任随意马逐云烟。

——七律·打坐

一个禅师

「禅之路」再坐

你只需要简单地默数每一次的吸气和呼气,从一数到十,然后再重头数。


当你在默数时,你会发现你正在想着工作的事,或者你妈妈说的一些话,或者是马尔代夫的水上屋。种种的这些想法都只是我们大脑正常的工作方式,它和你的练习质量一点儿关系都没有。


有些人认为冥想的目的就是为了开发一个安宁、平静的大脑。虽然有时候你偶尔会体验到这样的宁静,但它很快就会消逝。如果你期望你的努力为你带来平静,那么禅很快会让你失望的。


冥想真正的好处是从你的日常生活中体现出来的。当你持续练习了一段时间后,你会发现自己在面临有挑战性的局面和人际关系时,比以前更富有弹性、更具创造力、更有责任心。这就是禅!


你可以...

你只需要简单地默数每一次的吸气和呼气,从一数到十,然后再重头数。


当你在默数时,你会发现你正在想着工作的事,或者你妈妈说的一些话,或者是马尔代夫的水上屋。种种的这些想法都只是我们大脑正常的工作方式,它和你的练习质量一点儿关系都没有。


有些人认为冥想的目的就是为了开发一个安宁、平静的大脑。虽然有时候你偶尔会体验到这样的宁静,但它很快就会消逝。如果你期望你的努力为你带来平静,那么禅很快会让你失望的。


冥想真正的好处是从你的日常生活中体现出来的。当你持续练习了一段时间后,你会发现自己在面临有挑战性的局面和人际关系时,比以前更富有弹性、更具创造力、更有责任心。这就是禅!


你可以每天只花 5 分钟时间来静坐冥想。如果你能努力坚持 —— 只需 5 分钟 —— 你的生活将变得更合乎正道,少些游离和挣扎。



译自 BARRY BRIGGS <The Path of Zen>


一个禅师

「禅之路」又坐

保持你的眼睛半开半闭,向下看着地板,不要把焦点集中在某一点,尽量分散(软焦点)。这将帮助你保持警觉、活在当下。


双手摆出大手印(maha mudra)姿势:让左手静卧在右手之中,两个大拇指轻轻接触,所有手指圈成一个椭圆形状;将你的双手稍稍抬起,不让它们靠在腿上。


当你刚开始练习时,可能会有挠痒的冲动,或者感到烦躁不安。坚持,继续安静地坐着。当然,如果你的坐姿让你感觉有损伤的风险,请马上做调整。


禅师们有很多种不同的方法来揭示大脑是如何工作的。在这其中,最为常见的手段就包括默数吸气和呼气。因为呼吸一直与我们同在,所以它是一个非常方便的修行工具!


译自 BARRY BRIGGS...

保持你的眼睛半开半闭,向下看着地板,不要把焦点集中在某一点,尽量分散(软焦点)。这将帮助你保持警觉、活在当下。


双手摆出大手印(maha mudra)姿势:让左手静卧在右手之中,两个大拇指轻轻接触,所有手指圈成一个椭圆形状;将你的双手稍稍抬起,不让它们靠在腿上。


当你刚开始练习时,可能会有挠痒的冲动,或者感到烦躁不安。坚持,继续安静地坐着。当然,如果你的坐姿让你感觉有损伤的风险,请马上做调整。


禅师们有很多种不同的方法来揭示大脑是如何工作的。在这其中,最为常见的手段就包括默数吸气和呼气。因为呼吸一直与我们同在,所以它是一个非常方便的修行工具!



译自 BARRY BRIGGS <The Path of Zen>


一个禅师

「禅之路」禅坐

静坐冥想把我们带入到真实。


当然,我们已然相信自己生活在真实之中。我们相信自己的想法、观念、感受和激情。


但是我们依然游移不定。


冥想通过培育稳定性、安定性以及一种“不知道”的心灵特质来解决这种混乱状态。


静坐冥想的内容就是……坐。你可以坐在垫子上,或者椅子上,这都无关紧要。重要的是,你需要安静地坐上一段时间。


如果你坐在地板上,你的屁股将会需要一个稳固的坐垫。如果你没有这样的垫子,可以用叠起来的毛毯试一下。


不管你坐在哪里,保持你的脊柱是笔直的,同时你的头处于一个舒适平稳的状态。


译自 BARRY BRIGGS <The Path of Zen...

静坐冥想把我们带入到真实。


当然,我们已然相信自己生活在真实之中。我们相信自己的想法、观念、感受和激情。


但是我们依然游移不定。


冥想通过培育稳定性、安定性以及一种“不知道”的心灵特质来解决这种混乱状态。


静坐冥想的内容就是……坐。你可以坐在垫子上,或者椅子上,这都无关紧要。重要的是,你需要安静地坐上一段时间。


如果你坐在地板上,你的屁股将会需要一个稳固的坐垫。如果你没有这样的垫子,可以用叠起来的毛毯试一下。


不管你坐在哪里,保持你的脊柱是笔直的,同时你的头处于一个舒适平稳的状态。



译自 BARRY BRIGGS <The Path of Zen>


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