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报应

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智转

谛深大师开示:进门就是要成佛

谛深大师开示:进门就是要成佛

坐下弟子及声闻善知识:佛法殊胜,非说、非不说能得少分,须当机得之。

进佛门的人很多,进佛门者的用心五花八门。有求消灾的,有求延寿的,有求发财的,有求却病的,有求减轻罪苦的,有求女人的,有求男人的,有求子孙的,有求偷盗的,有求作业的,有求破坏佛法的,有求破坏道场的,有求佛法为自己用的,有求僧人为自己使的,等等应有尽有。

于如是种种求者,因如是求所成因缘种子出家为僧者甚多。所以,出家人亦形形色色。

进我谛深坐下道场之门,就许一求者入,就许求成佛的人入。

佛法末世,如果一个人不想成佛,有自己之求,可以根据自己的求,到种种根所成的僧人那里去找自己的缘分。所谓自己...

谛深大师开示:进门就是要成佛

坐下弟子及声闻善知识:佛法殊胜,非说、非不说能得少分,须当机得之。

进佛门的人很多,进佛门者的用心五花八门。有求消灾的,有求延寿的,有求发财的,有求却病的,有求减轻罪苦的,有求女人的,有求男人的,有求子孙的,有求偷盗的,有求作业的,有求破坏佛法的,有求破坏道场的,有求佛法为自己用的,有求僧人为自己使的,等等应有尽有。

于如是种种求者,因如是求所成因缘种子出家为僧者甚多。所以,出家人亦形形色色。

进我谛深坐下道场之门,就许一求者入,就许求成佛的人入。

佛法末世,如果一个人不想成佛,有自己之求,可以根据自己的求,到种种根所成的僧人那里去找自己的缘分。所谓自己的缘分,是指:若你求去病,有某法师因求去病剃头出家,其不以戒律假以禅说、假以密修、假以净说魔辩讥讽诽谤贤圣,与你一拍即合,其所说与你的执见形成共鸣,令你为他倾倒而被获:他必因自根不正未证所求,修成自己新求所需、知你心要你却要不到的东西,亦罪孽降伏于你令你着魔;若求女人、男人,亦求自己的因缘师开导,有人因得不到女人出家,你求男人,正中下怀,你求女人被其娓娓动听表述,正和你的意,或得或不得你都高兴,如是等等道场乱相横声。于于末世,少有因故真修行人,劝说你放下罪愿,引导你入于佛道。

善知识,如果你真想成佛,就进诸佛住持的道场,必获成佛。谛深2015,9,20日于匈牙利为坐下弟子示。


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谛深大师开示:修行不讲地位

谛深大师开示:修行不讲地位

    坐下弟子及声闻善知识众:

修行人需认识两种既成心性,一者六道所成攀缘心性;二者清净世界虚妄立相求所成求自清净之修道心性。

善知识,六道心性轮转有道,诸法随心起,诸心随法显;诸法生诸心,世界如是。是故,佛门修行者不讲地位,世间大众修道不修出离者,讲究权势地位。

今者,遇有一会长讲究地位故,特为吾弟子宣示,佛制戒律中所称尊重大沙弥,依戒分长幼,并非地位大小之制,乃先后之制。

善知识,若有僧人以官宦大小地位之于佛法名声,是称堕落道,不称修行人更不称僧人。谛深2016,2,15日示


谛深大师开示:修行不讲地位

    坐下弟子及声闻善知识众:

修行人需认识两种既成心性,一者六道所成攀缘心性;二者清净世界虚妄立相求所成求自清净之修道心性。

善知识,六道心性轮转有道,诸法随心起,诸心随法显;诸法生诸心,世界如是。是故,佛门修行者不讲地位,世间大众修道不修出离者,讲究权势地位。

今者,遇有一会长讲究地位故,特为吾弟子宣示,佛制戒律中所称尊重大沙弥,依戒分长幼,并非地位大小之制,乃先后之制。

善知识,若有僧人以官宦大小地位之于佛法名声,是称堕落道,不称修行人更不称僧人。谛深2016,2,15日示



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谛深大师开示:善才童子为什么53参

谛深大师开示:善才童子为什么53参

坐下弟子众,善才大智慧,53参学,获得十地果,何故53,因其有习业,与佛不笃信,是故53参。

各位善知识,学佛之机缘,今者谛深说,修道之参学,并非单佛主,众生业亦主,是故修道人,须得参悟入。若汝罪孽重,执见道理深,按汝执见度,衡量遇之师,入汝执见者,汝之为认可,称其称师职,其实汝共业,因为汝之业,不认佛为师。善才亦如是,譬如汝之痴,蚂蚁为导师,汝须累劫修,拜尽蚂蚁王,亦不入佛门,更无成佛道,何止53,即使师无边,亦不能证道。再如汝求学,拜童为导师,假若满世间,集思共师之,汝毕为童智,难超少年郎。

善才之参学,拜者为菩萨,是故53参,才得证道果。如若佛为...

谛深大师开示:善才童子为什么53参

坐下弟子众,善才大智慧,53参学,获得十地果,何故53,因其有习业,与佛不笃信,是故53参。

各位善知识,学佛之机缘,今者谛深说,修道之参学,并非单佛主,众生业亦主,是故修道人,须得参悟入。若汝罪孽重,执见道理深,按汝执见度,衡量遇之师,入汝执见者,汝之为认可,称其称师职,其实汝共业,因为汝之业,不认佛为师。善才亦如是,譬如汝之痴,蚂蚁为导师,汝须累劫修,拜尽蚂蚁王,亦不入佛门,更无成佛道,何止53,即使师无边,亦不能证道。再如汝求学,拜童为导师,假若满世间,集思共师之,汝毕为童智,难超少年郎。

善才之参学,拜者为菩萨,是故53参,才得证道果。如若佛为师,汝之信心足,当下能成佛。当年小龙女,即是修道表。即使汝有罪,须得按罪论,成道较师王,亦亦为神速。是故善知识,入门学佛法,观之汝师谁,如若汝师佛,何须53参?如若汝师魔,当下成堕落。

坐下弟子,若遇人说,当多求师,我为之一,当如是应之。

谛深2014,10,12。农历9,19应智安为声闻问。



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谛深大师开示:我坐下居士如何共修结道!

谛深大师开示:我坐下居士如何共修结道!

   坐下弟子及声闻善知识:近几日吾坐下居士弟子已成立了诸多共同结伴修行群,这是佛门一大幸事!因在家居士戒律难持或不能持故,如何共修结道,汝等当知!

善知识,因地之修行第一应有修行智慧!

所谓修行智慧:

一要自知!自知即明白自己所依、所修、所行、所障、所得、所坏后,由是所证佛法当得段要!修行者若不自知,称门外汉不能入修行门!

二要知共修者之证、之得,多行学习,以他人之证、之得寻自己之坏法处,一切入门者皆以是称修!

三不要寻别人短处,若寻别人短处是称罪障!也不说别人长处,只自己补缺!修行人不论别人长短,若论,即堕罪...

谛深大师开示:我坐下居士如何共修结道!

   坐下弟子及声闻善知识:近几日吾坐下居士弟子已成立了诸多共同结伴修行群,这是佛门一大幸事!因在家居士戒律难持或不能持故,如何共修结道,汝等当知!

善知识,因地之修行第一应有修行智慧!

所谓修行智慧:

一要自知!自知即明白自己所依、所修、所行、所障、所得、所坏后,由是所证佛法当得段要!修行者若不自知,称门外汉不能入修行门!

二要知共修者之证、之得,多行学习,以他人之证、之得寻自己之坏法处,一切入门者皆以是称修!

三不要寻别人短处,若寻别人短处是称罪障!也不说别人长处,只自己补缺!修行人不论别人长短,若论,即堕罪孽缘分!善知识,以上三条称居士修行智慧!

因地之修行第二要回避障碍,所谓回避障碍譬如自己未证却与人有说、或有人未证愿意教你,是称重罪因缘障碍!是故,当回避如是之者与自己共修!

因地修行之第三要远离争论、争斗、辩论!若入是种法,修行即成邪道,断灭佛种成就魔道!

善知识,若居士入吾坐下离苦共修结道,当如是做!

谛深2016,11,27日应弟子问示!



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谛深大师给一些学佛群的回复:修行不能肓修

谛深大师给一些学佛群的回复:修行不能肓修

修行不能肓修,否则很困难,这称为错用功。譬如:有人欲离开地球却问在地球上向左走还是向右走,究竞向那里走能离开地球?你听的法是盲人瞎法,你硬要问,按他这个法怎么修?在地球上有人说向右去能到西方,你就向右走,走了路虽然也有心得,但那只是走路的心得。因为你走的路与西方极乐没关系呀。

(群友问 :没有皈依、没有受戒,只在网络上每周五听一个老师答疑(主要是关于修定的答疑)平时自己打坐持往生广咒、念观音菩萨圣号、学习大圆满前行的共同前行并观修。以下问题,请胖安师兄帮我请教一下师父,谢谢。问题一打坐一个小时后腿疼升起,因为疼痛很明显,无法再专注于佛号,...

谛深大师给一些学佛群的回复:修行不能肓修

修行不能肓修,否则很困难,这称为错用功。譬如:有人欲离开地球却问在地球上向左走还是向右走,究竞向那里走能离开地球?你听的法是盲人瞎法,你硬要问,按他这个法怎么修?在地球上有人说向右去能到西方,你就向右走,走了路虽然也有心得,但那只是走路的心得。因为你走的路与西方极乐没关系呀。

(群友问 :没有皈依、没有受戒,只在网络上每周五听一个老师答疑(主要是关于修定的答疑)平时自己打坐持往生广咒、念观音菩萨圣号、学习大圆满前行的共同前行并观修。以下问题,请胖安师兄帮我请教一下师父,谢谢。问题一打坐一个小时后腿疼升起,因为疼痛很明显,无法再专注于佛号,是否可以换个所缘,换什么所缘比较好?问题二平日精进心不强,有什么方法可以增强精进心?问题三于平时常念大慈大悲观世音名号,嘴中虽念但心中并无多少慈悲升起,所以想问问,如何一步步修慈悲心。问题四于日常生活中,是修四念处好还是一直念佛号比较好(对于修定来说)?因为觉得四念处不是学得来的,必须要心相应才能自然处于四念处状态中(这是师父前些年给东北居士的开示,逢又有居士有此问题,故附说明。)


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谛深大师开示:皈依邪师与盲修瞎炼之罪!

今日群内有人问法,曰:既然佛说人人都具佛性,为什么有人能成佛,而大多数人没有成佛……

善知识,是问乃修行大障碍问!因是问乃疑惑佛说之障思、之罪想者!释迦佛开悟时说,善哉善哉!众生皆具如来智慧德相,只因妄想执着故,而不能证得!

善知识,因佛法末世佛法难遇故,师父当与汝等解说是事!

善知识,譬如世间法中,人人都具获得诺贝尔数学奖的潜质!但,中国十几亿人至今无一人获得过这个奖项!又如:一幼儿问大学教授:人人都可以上大学,为什么那么多的人考不上大学!是意与汝之所问之如来说有异否?

善知识,世间法尚且需终身学习方能有得,何况较世间法不仅难遇、且更为难思难解之佛法者?!何者称为佛法难遇?错解佛...


今日群内有人问法,曰:既然佛说人人都具佛性,为什么有人能成佛,而大多数人没有成佛……

善知识,是问乃修行大障碍问!因是问乃疑惑佛说之障思、之罪想者!释迦佛开悟时说,善哉善哉!众生皆具如来智慧德相,只因妄想执着故,而不能证得!

善知识,因佛法末世佛法难遇故,师父当与汝等解说是事!

善知识,譬如世间法中,人人都具获得诺贝尔数学奖的潜质!但,中国十几亿人至今无一人获得过这个奖项!又如:一幼儿问大学教授:人人都可以上大学,为什么那么多的人考不上大学!是意与汝之所问之如来说有异否?

善知识,世间法尚且需终身学习方能有得,何况较世间法不仅难遇、且更为难思难解之佛法者?!何者称为佛法难遇?错解佛法令大众因信受奉行是错解后,未来不能知晓佛法,种断灭佛法种相故,称佛法难遇!何者称为难思难解?譬如:蚂蚁或老鼠爬到人之获得博士学位之书籍上啃食之后,有人以是,说是等获得博士学位!凡夫俗子以种种知见解释佛说乃至我谛深所说亦复如是,是称难思难解!

善知识,世间法尚且需十年寒窗苦读,众生学习努力方能有所成就!何况凡夫俗子难思难解之佛法者?

善知识,何故有罪者以是说疑惑之问?当知是问法者有如下重罪,一者为魔所缚诽谤佛法罪,二者愚痴妄说罪,三者恶叉不救罪!如是问者因汝于累劫障碍中,以障碍心问法故!

善知识,譬如:有人砌墙,以遮风雨,因人很多,是故,墙亦砌了很多!过一些年后,由于时代变化,是种墙宇挡住新时代之需,因人不愿意拆掉故,是处发展甚慢!是故,是处有人埋怨为什么别处能建现代建筑而咱这个地方不行?

善知识,汝之问亦复如是!汝之同类累劫以来诸多罪业成就障碍,不能破除故,令自己修行之路断掉!

善知识,又如有人身患绝症,痛苦哀嚎,谓之曰:何故吾得此绝症而多众人无此绝症,实则,因汝本自重罪,不思悔改,却恨别人不公、天地不公故!汝以罪心学佛无缘遇法,是故汝有是种罪孽深重之问!

善知识,修行之道,当入戒法,以戒为师入门再修,且勿皈依共鸣知见之邪道王,亦勿以自己罪孽知见乱解佛法!谛深2016、5、27呵斥!

(因群里有人请法:阿弥陀佛,我有一个问题始终想不明白,就是佛说人人都有佛性,那为什么有的人成佛了,而大多数人没有成佛,可能会说成佛的人觉悟了,而我还在迷中。那么佛又说一切众生本来是佛,那么既然本来是佛,我又是为什么迷的呢?难道成了佛之后也会有迷的时候吗?请赐教!)


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谛深大师开示:不要来问如何盲修瞎练

谛深大师开示:不要来问如何盲修瞎练

     今日有声闻请法,说:打坐时总是出现问题。

善知识,关于修行师父已做讲说,关于如何打坐师父亦已讲说。若汝等依据自己罪孽缘分,依据邪师所说错乱修习,必于所愿不能有证,更或修成成罪孽缘分成罪果罪报。

善知识,如若汝等有心修道,当以佛说为依,莫以世间所传种种名声在外之者所说、所解之为依。

若汝等欲皈依吾谛深当依吾之所传为导,以普贤愿力为依入求道法。若已皈依于我,当以吾所说精进持戒修道。若吾没传汝等修证法要,当知因缘不到,应洗心革面精进于求师父传与汝法。

善知识,佛法不思意,大阿罗汉尚难思难解,是故...

谛深大师开示:不要来问如何盲修瞎练

     今日有声闻请法,说:打坐时总是出现问题。

善知识,关于修行师父已做讲说,关于如何打坐师父亦已讲说。若汝等依据自己罪孽缘分,依据邪师所说错乱修习,必于所愿不能有证,更或修成成罪孽缘分成罪果罪报。

善知识,如若汝等有心修道,当以佛说为依,莫以世间所传种种名声在外之者所说、所解之为依。

若汝等欲皈依吾谛深当依吾之所传为导,以普贤愿力为依入求道法。若已皈依于我,当以吾所说精进持戒修道。若吾没传汝等修证法要,当知因缘不到,应洗心革面精进于求师父传与汝法。

善知识,佛法不思意,大阿罗汉尚难思难解,是故,切勿盲修瞎练。2016,2,1日示。



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谛深大师开示:什么是盲修瞎练

谛深大师开示:什么是盲修瞎练 

诸多罪重之人,以自己执见盲修瞎练,若我慢愚痴不持佛戒求道,当知是等为不可救者。譬如:屎克郞,听说米可食,便率缘分者,寻物以求米,己之不识米,想象为依托,得之于沙石,谓之为黄米,于是做饭食,丢失粪食命,亦未得真米,最终丢生命。

善知识,若有人、有群未证为证,不听善劝,当如是观如是道、如是忏。2014.5.23


谛深大师开示:什么是盲修瞎练 

诸多罪重之人,以自己执见盲修瞎练,若我慢愚痴不持佛戒求道,当知是等为不可救者。譬如:屎克郞,听说米可食,便率缘分者,寻物以求米,己之不识米,想象为依托,得之于沙石,谓之为黄米,于是做饭食,丢失粪食命,亦未得真米,最终丢生命。

善知识,若有人、有群未证为证,不听善劝,当如是观如是道、如是忏。2014.5.23


智转

谛深大师开示:莫把愚痴当修行

谛深大师开示:莫把愚痴当修行

坐下弟子及声闻善知识,智依于斋堂承事,师父见其认为做饭容易,便令其主厨饭头。

切菜等俗称改刀,结果其切土豆与菜根皆粗如剁块,而且耗尽时辰不能成饭,故,师父开示如下。

智依,如此之、汝日见、日用之简单手工之作,尚且难成,何故当今大众,于博大精深之、难知难解难遇之、无上甚深之、修证了意之佛法,敢狂说狂解并以是称法?愚痴也。

善知识,佛法末世之人,未知佛法毫许,便讲说议论,师父只为吾弟子说,汝等莫笑其愚痴,因大众罪苦深重者,汝等当发慈悲心予之引导善解,莫急莫燥。师父常说,三车祖师能于定下耗几万年等佛出世,汝等亦当效之,等缘分至下,有众能皈依于汝等,而令获救。

善知...

谛深大师开示:莫把愚痴当修行

坐下弟子及声闻善知识,智依于斋堂承事,师父见其认为做饭容易,便令其主厨饭头。

切菜等俗称改刀,结果其切土豆与菜根皆粗如剁块,而且耗尽时辰不能成饭,故,师父开示如下。

智依,如此之、汝日见、日用之简单手工之作,尚且难成,何故当今大众,于博大精深之、难知难解难遇之、无上甚深之、修证了意之佛法,敢狂说狂解并以是称法?愚痴也。

善知识,佛法末世之人,未知佛法毫许,便讲说议论,师父只为吾弟子说,汝等莫笑其愚痴,因大众罪苦深重者,汝等当发慈悲心予之引导善解,莫急莫燥。师父常说,三车祖师能于定下耗几万年等佛出世,汝等亦当效之,等缘分至下,有众能皈依于汝等,而令获救。

善知识,切勿未证谓证,未得谓得行愚痴事,汝等当于戒法精进勇猛修行于初,必获无上至宝。谛深2015,9,16日于匈牙利示。


智转

谛深大师开示:若无明师如何修行

谛深大师开示:若无明师如何修行

各位善知识、各位声闻大德,有佛住世以佛为师,现前无佛以戒为师,是故各位当知,若无如来为师应世,当求戒为道。

何为传戒,戒律条则为相,解戒饲用、当机授予称传戒。若以戒条为得称为妄戒,是等为断佛传承相。是故,佛法传承称传戒。

各位大德,入佛法中为求道求救求用,若无所获得于己之所求,或断佛种。是故,入得门来,当求传承。

各位大德,如是称为佛灭后或不遇佛之明师之修行。2014,9,15


谛深大师开示:若无明师如何修行

各位善知识、各位声闻大德,有佛住世以佛为师,现前无佛以戒为师,是故各位当知,若无如来为师应世,当求戒为道。

何为传戒,戒律条则为相,解戒饲用、当机授予称传戒。若以戒条为得称为妄戒,是等为断佛传承相。是故,佛法传承称传戒。

各位大德,入佛法中为求道求救求用,若无所获得于己之所求,或断佛种。是故,入得门来,当求传承。

各位大德,如是称为佛灭后或不遇佛之明师之修行。2014,9,15


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谛深大师开示:什么是忏悔!

谛深大师开示:什么是忏悔!

凡夫所谓的“忏悔”是对-----已过、未成或未达到预期目的的事情(含罪恶),明白未成之处、失败之根或成功之理后,由妄心演绎的行为修正心理!

凡夫“忏悔”中的“忏”是弄明白的意思;“悔”是对“不再”之事知之无用,但可对未来之事免重蹈覆辙之心理反映。凡夫的忏悔实际是诸业相缠的因缘连接!

何谓佛门忏悔?简言之“忏”为明为悟;“悔”为舍为放。
    忏悔乃三大修行“段分”之缘起,为入菩提道之首要。修行由缘起至寂灭有三段次:1、忏悔;2、发愿;3、涅槃成道。

正分忏悔共上中下三品:1、戒赢忏;2、慈悲忏;3、罪孽忏。

上品之忏...

谛深大师开示:什么是忏悔!

凡夫所谓的“忏悔”是对-----已过、未成或未达到预期目的的事情(含罪恶),明白未成之处、失败之根或成功之理后,由妄心演绎的行为修正心理!

凡夫“忏悔”中的“忏”是弄明白的意思;“悔”是对“不再”之事知之无用,但可对未来之事免重蹈覆辙之心理反映。凡夫的忏悔实际是诸业相缠的因缘连接!

何谓佛门忏悔?简言之“忏”为明为悟;“悔”为舍为放。
    忏悔乃三大修行“段分”之缘起,为入菩提道之首要。修行由缘起至寂灭有三段次:1、忏悔;2、发愿;3、涅槃成道。

正分忏悔共上中下三品:1、戒赢忏;2、慈悲忏;3、罪孽忏。

上品之忏为明或悟;中品之忏为悲障;下品之忏为未能成业,过而知之;

上品之悔为明痴知舍;中品之悔为知罪发意令蹈轨者不再;下品之悔为未成之事求之再成之初心。

上品忏悔乃修行成就之缘起,悟后顿生放下障碍求成菩提之定!自此严净毗尼,步入正道!

中品忏悔乃佛种留处,菩萨发心,虽未脱轮转,但步步上进,为上品忏悔之生处!

下品忏悔乃依妄求,知事不成,再求成者。其多为罪孽所加或福报垢染,多为试试看或补益!为凡夫与佛门的结合转处。

欲脱离苦海之者,当忏悔为先,切莫狂为。【此谛深师佛历4月15于燃灯精舍为异道亲缘说善,并延香留文以露十方。】弟子智安敬传2009-5-11


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谛深大师开示:什么是报身成就?

谛深大师开示:什么是报身成就?

        坐下弟子及声闻善知识众,所谓报身成就指修行所得之报!

譬如:天人身、人身、牛身、恶鬼身乃至种种邪魔外道身,皆为其相应修行所得之报身成就!善知识,佛法修证之不同果位成就,称为佛门报身成就!比如:紫金光身、阿罗汉身、比丘身、变化身、圆满报身、优婆塞优婆夷身皆为佛法报身!

       善知识,祝汝等早证佛果!谛深2016,6,12应智安代声闻问!


谛深大师开示:什么是报身成就?

        坐下弟子及声闻善知识众,所谓报身成就指修行所得之报!

譬如:天人身、人身、牛身、恶鬼身乃至种种邪魔外道身,皆为其相应修行所得之报身成就!善知识,佛法修证之不同果位成就,称为佛门报身成就!比如:紫金光身、阿罗汉身、比丘身、变化身、圆满报身、优婆塞优婆夷身皆为佛法报身!

       善知识,祝汝等早证佛果!谛深2016,6,12应智安代声闻问!


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谛深大师开示:如何看待自己的修行

谛深大师开示:如何看待自己的修行

   坐下弟子,每个人的缘分不同,修行渐次、修行法道亦不相同。正所谓差之毫厘失之千里。是故,诸佛世尊住世,广施甘露,滋润沃土,戒如大地,万物生长各有法则,各有导师播种呵护,令之硕果累累也。

   吾为汝等今日讲说三大分别,以助缘分大众修行证道。

第一、无上如来如意法宝,譬如天降大雨,令万物生长也。如来说法,大能以永,然个人种性有别须各个须别有天地,如来亦一应俱全应之,是称佛宝、第一如意法宝。

   第二,各种缘分之机缘法宝,譬如:雨后农夫能以种种技巧劳作,令所种种...

谛深大师开示:如何看待自己的修行

   坐下弟子,每个人的缘分不同,修行渐次、修行法道亦不相同。正所谓差之毫厘失之千里。是故,诸佛世尊住世,广施甘露,滋润沃土,戒如大地,万物生长各有法则,各有导师播种呵护,令之硕果累累也。

   吾为汝等今日讲说三大分别,以助缘分大众修行证道。

第一、无上如来如意法宝,譬如天降大雨,令万物生长也。如来说法,大能以永,然个人种性有别须各个须别有天地,如来亦一应俱全应之,是称佛宝、第一如意法宝。

   第二,各种缘分之机缘法宝,譬如:雨后农夫能以种种技巧劳作,令所种种子生长发育,佛法住世,度天人菩萨及各个法王、导师恰如农夫是也,是称第二如意法宝僧宝。

   第三,各个同门同宗缘分,种性差别如意法宝,譬如:农夫耕耘,植被生长亦各个微细差别,农用技术员工为各个除虫除病,是等乃第三如意法宝僧宝是也。

   善知识,虽三宝住世能令诸等得度,然,自己缘分确定种性,譬如:玉米稻谷种性有别,虽经农夫技工调服哺育而令成熟,然果实不同。是等称自性修行耳。

   是为譬如,只谓之理,实佛法三宝、三道皆可令大众于当处证一称果位,譬如:罗汉之粥为万米所成,虽米之有别共成一粥,是称一门之乘。

   善知识,汝等既入吾门,各自种性,切勿以一法而判同参之修,当于戒中,自性精进,于我佛法中勇猛证自己之果位。谛深2015,6,30示。


智转

谛深大师开示视频:居士不能讲法


南无无上尊师谛深大师 

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。我今见闻得受持,愿解如来真实义。

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谛深大师开示视频:鬼神附体

南无无上尊师谛深大师 无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。我今见闻得受持,愿解如来真实义。

谛深大师开示视频:鬼神附体

南无无上尊师谛深大师 无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。我今见闻得受持,愿解如来真实义。

智转

谛深大师开示:什么是有业障!

谛深大师开示:什么是有业障!

坐下弟子及声闻善知识众,所谓佛门业障泛指障碍、究竟无成虚妄毕竟有世界,之种种阻碍、妨碍、牵扯、牵挂、疑惑、愚昧、道理、理性、模式等等诸端碍旨所做!是等碍旨依业做而立故称业障!譬如遇诸等罪障即是!

善知识,朴素 障碍指一切认知障阻碍:即六根所造六尘之眼障阻碍、耳障阻碍、舌障阻碍、身障阻碍、意障阻碍等!

善知识,所谓道行慈悲大众之修行障碍,无量无边无数,需依佛依律乃能究尽知觉决了,或无始劫因缘果报禅那知觉自行稀有决了!是称修行业障知晓!

是故,善知识,种种业障显现之处,恰汝修行当下关口进退,不进必退遭堕!

善知识,是所谓佛门所说有业障!谛深2017

谛深大师开示:什么是有业障!

坐下弟子及声闻善知识众,所谓佛门业障泛指障碍、究竟无成虚妄毕竟有世界,之种种阻碍、妨碍、牵扯、牵挂、疑惑、愚昧、道理、理性、模式等等诸端碍旨所做!是等碍旨依业做而立故称业障!譬如遇诸等罪障即是!

善知识,朴素 障碍指一切认知障阻碍:即六根所造六尘之眼障阻碍、耳障阻碍、舌障阻碍、身障阻碍、意障阻碍等!

善知识,所谓道行慈悲大众之修行障碍,无量无边无数,需依佛依律乃能究尽知觉决了,或无始劫因缘果报禅那知觉自行稀有决了!是称修行业障知晓!

是故,善知识,种种业障显现之处,恰汝修行当下关口进退,不进必退遭堕!

善知识,是所谓佛门所说有业障!谛深2017、4、28日应弟子智虚因遭业障问!

南无无上尊师谛深大师 

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。我今见闻得受持,愿解如来真实义。

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心如止水

佛言佛语

我们做人虽行无作,而现受身,是菩萨行,虽然我们所有的行为没有去做,做恶,或者做善,但是你照样而现受身,虽然你没有去做很多事情,但是你的身体还会受到现世的报应,正因为你的身体受到各种报应,那么你正在做的事情就是菩萨行。很多人听不懂这句话,我受到报应为什么还做菩萨?师父问你们,如果你们没有受到报应的话,你们会学Fo吗?如果你们没有受到报应,你们会N经吗?如果你们没有受到各种各样的磨难,你们会磕头吗?磕了头,念了经,行善了,是不是菩萨啊?佛的理念很深啊,就是这几个字;虽行无作,而现受果,是菩萨行,你已经开始走上菩萨的道路,并不代表你已经是个菩萨了,大家听得懂吗?佛法很深奥啊。

佛言佛语

我们做人虽行无作,而现受身,是菩萨行,虽然我们所有的行为没有去做,做恶,或者做善,但是你照样而现受身,虽然你没有去做很多事情,但是你的身体还会受到现世的报应,正因为你的身体受到各种报应,那么你正在做的事情就是菩萨行。很多人听不懂这句话,我受到报应为什么还做菩萨?师父问你们,如果你们没有受到报应的话,你们会学Fo吗?如果你们没有受到报应,你们会N经吗?如果你们没有受到各种各样的磨难,你们会磕头吗?磕了头,念了经,行善了,是不是菩萨啊?佛的理念很深啊,就是这几个字;虽行无作,而现受果,是菩萨行,你已经开始走上菩萨的道路,并不代表你已经是个菩萨了,大家听得懂吗?佛法很深奥啊。


智转

谛深大师开示:佛法入门与修行之盲处

谛深大师开示:佛法入门与修行之盲处

坐下弟子及声闻善知识:因又邪道入群,故说。

诸佛世尊入世度人,均如是说,如是慈悲,如是开导六道苦难大众。

善知识,佛法入门有三段次,一者罪中遇佛菩萨慈悲施舍,带罪带业渐渐生信,二者,于罪业中步步精进于戒,勇猛精进;三者,灭除罪业最后被救。念佛者,带业念佛,求去极乐,最后能在自己愿于往生中,获佛导引,舍弃罪业,获得生于极乐。参禅者,能于禅那获灭罪报,得大信心,获得果位。密行者能于精进勇猛中,舍弃罪业获得证道。等等。若有人说:带业往生,为念佛盲处;若有人说:带业证果,为参禅盲处;若有人说带业证道,为种种盲处,善知识,开悟如明灯破暗,能灭种种业,是故,当求开...

谛深大师开示:佛法入门与修行之盲处

坐下弟子及声闻善知识:因又邪道入群,故说。

诸佛世尊入世度人,均如是说,如是慈悲,如是开导六道苦难大众。

善知识,佛法入门有三段次,一者罪中遇佛菩萨慈悲施舍,带罪带业渐渐生信,二者,于罪业中步步精进于戒,勇猛精进;三者,灭除罪业最后被救。念佛者,带业念佛,求去极乐,最后能在自己愿于往生中,获佛导引,舍弃罪业,获得生于极乐。参禅者,能于禅那获灭罪报,得大信心,获得果位。密行者能于精进勇猛中,舍弃罪业获得证道。等等。若有人说:带业往生,为念佛盲处;若有人说:带业证果,为参禅盲处;若有人说带业证道,为种种盲处,善知识,开悟如明灯破暗,能灭种种业,是故,当求开悟。

若于于苦难,有幸遇佛音,能于罪业中,一称南无佛,渐渐随佛学,舍弃诸罪业,如是诸等人,皆能获救度。所谓获救时,其罪已消灭,或去极乐国,或去兜率院,或得成做佛,或随愿再来,等等又等等。

善知识,莫于无证得之人所说妄法生信皈依,若生信皈依必遭堕落。谛深2014,11,11

南无无上尊师谛深大师 

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。我今见闻得受持,愿解如来真实义。

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智转

谛深大师开示:佛法入门要关---打掉狂心

谛深大师开示:佛法入门要关---打掉狂心

善知识,佛门大道非常人能入。是故,佛于法华经云:假若满世间,皆如舍利佛,无能知少分。舍利佛乃五百罗汉中智慧第一之大德。由是,世间凡夫以种种执见解释佛法,或自称佛法,乃狂心所显。

善知识,狂心是入佛门第一道障。狂心不除,佛门难入。

狂心亦是万恶之缘,贪嗔痴恨,杀盗淫妄无不缘于狂心,是故,狂心称佛门第一道障。

虚云老和尚当年开悟,第一句话之定就是:……虚空粉碎也,狂心打下去。

各位修行,学佛修行是为修道成佛,不是拿自己执见以狂为表成大罪孽。

大众当知,若以狂心佛门求道,如以粪包金。佛法不思意,果报不思意。若有罪孽众,痴狂称佛法,诽谤持戒人,或谤...

谛深大师开示:佛法入门要关---打掉狂心

善知识,佛门大道非常人能入。是故,佛于法华经云:假若满世间,皆如舍利佛,无能知少分。舍利佛乃五百罗汉中智慧第一之大德。由是,世间凡夫以种种执见解释佛法,或自称佛法,乃狂心所显。

善知识,狂心是入佛门第一道障。狂心不除,佛门难入。

狂心亦是万恶之缘,贪嗔痴恨,杀盗淫妄无不缘于狂心,是故,狂心称佛门第一道障。

虚云老和尚当年开悟,第一句话之定就是:……虚空粉碎也,狂心打下去。

各位修行,学佛修行是为修道成佛,不是拿自己执见以狂为表成大罪孽。

大众当知,若以狂心佛门求道,如以粪包金。佛法不思意,果报不思意。若有罪孽众,痴狂称佛法,诽谤持戒人,或谤大善者,或谤凡夫众,乃至谤草木,其罪自做之,恶报即当临。

善知识,若遇是等罪孽狂人,即当避之,因其罪报即临,勿因其罪报故,染汝心地。

(师父因弟子问有人于群中说狂慧特做开示2014.10.08)


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