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拜佛

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旅行者的梦
香火缭绕,祈福心诚

香火缭绕,祈福心诚

香火缭绕,祈福心诚

心如止水
我们做人,有利益的时候要懂得谦...

我们做人,有利益的时候要懂得谦让给别人,有道理的时候要饶人,有能力的时候不要去嘲笑别人。太精明的人会遭人嫌,太挑剔的人会遭到人厌,太骄傲的人会遭人恨。

印尼一架飞机坠毁,机上有189人丧生,包括很多孩子和婴儿。我们在人世间走一遭,本来就是一场空,何必处处去计较,步步不让,说话经常伤人。恨多了伤神,话多了伤人,与其伤人又伤神,不如想通不烦神。

一辈子学F做善事,我们问心无愧,随缘自在。世间的理争不完,争赢了,你会伤人的心;争不赢,你会伤自己的心。世界上的利益是赚不完的,多赚了别人伤感情,财聚人散,财散人聚。人生本来就是空空如也,出生是一张小床,走的时候就是一个小盒子,什么都带不走。所以想通、...

我们做人,有利益的时候要懂得谦让给别人,有道理的时候要饶人,有能力的时候不要去嘲笑别人。太精明的人会遭人嫌,太挑剔的人会遭到人厌,太骄傲的人会遭人恨。

印尼一架飞机坠毁,机上有189人丧生,包括很多孩子和婴儿。我们在人世间走一遭,本来就是一场空,何必处处去计较,步步不让,说话经常伤人。恨多了伤神,话多了伤人,与其伤人又伤神,不如想通不烦神。

一辈子学F做善事,我们问心无愧,随缘自在。世间的理争不完,争赢了,你会伤人的心;争不赢,你会伤自己的心。世界上的利益是赚不完的,多赚了别人伤感情,财聚人散,财散人聚。人生本来就是空空如也,出生是一张小床,走的时候就是一个小盒子,什么都带不走。所以想通、看明白,天天能够平平安安就是好日子,天天能够把握当下,你才是一个智者。
-181230

心如止水

交通意外会越来越多。教你们一个方法,出门锁门之后,在心中想着观世音菩萨,然后冲着菩萨一点头,实际上点头的时候就是磕头,因为你手拿着钥匙在关门,向观世音菩萨求两安:

一是家宅安,二是出入安。

—— 20180211

交通意外会越来越多。教你们一个方法,出门锁门之后,在心中想着观世音菩萨,然后冲着菩萨一点头,实际上点头的时候就是磕头,因为你手拿着钥匙在关门,向观世音菩萨求两安:

一是家宅安,二是出入安。

—— 20180211

心如止水
要想进大学必须要读书,要想求菩...

要想进大学必须要读书,要想求菩萨必须要N经

师父:你现在记性越来越差,你知道吗?(对呀,有一点)你放了什么东西在哪儿,一会儿就忘记啦;而且你现在掉头发也掉得很厉害,你知道吗?(噢,是吧)不要等到有毛病来了你才N经啊!昨天有个人打进电话来,三十几岁呀,要死了,一个女听众,孩子只有七岁。每个医生都是这样的,叫你们平时要保养,不要等到问题来了再保养就来不及了。

你去看看庙里有多少人不是生了重病才去拜佛的!好好的人有几个去拜佛的(噢,明白)

你真的要好自为之啊,你要知道在人间人生苦短哪,很短的!有时候一不当心,一不留神,你周围有多少人不就生癌症了吗!(噢,是)要N经、要好好地念

(之前有一段时...

要想进大学必须要读书,要想求菩萨必须要N经

师父:你现在记性越来越差,你知道吗?(对呀,有一点)你放了什么东西在哪儿,一会儿就忘记啦;而且你现在掉头发也掉得很厉害,你知道吗?(噢,是吧)不要等到有毛病来了你才N经啊!昨天有个人打进电话来,三十几岁呀,要死了,一个女听众,孩子只有七岁。每个医生都是这样的,叫你们平时要保养,不要等到问题来了再保养就来不及了。

你去看看庙里有多少人不是生了重病才去拜佛的!好好的人有几个去拜佛的(噢,明白)

你真的要好自为之啊,你要知道在人间人生苦短哪,很短的!有时候一不当心,一不留神,你周围有多少人不就生癌症了吗!(噢,是)要N经、要好好地念

(之前有一段时间经常念心经,感觉挺好的,但是后来因为工作一忙就慢慢地落下了)

比方说你之前天天吃饭,身体很好的,“哎呀,工作一忙我饭不吃了”,那你体质会好吗?

(噢,明白了)

再忙也得吃饭,再忙也得N经。
]吃饭是人间的,N经是精神上的,如果精神上没有一个依托、没有精神食粮,那你照样精神垮了

(嗯,其实我也挺信观世音菩萨的,我也会经常烧香求菩萨保佑,可是有时候就感觉N经没有很大的说服力)

举个简单例子:磕头烧香就等于你要想读大学的时候,“校长啊,你保佑保佑我,让我进大学呀”,N经是什么?读书呀!读经不就是读书嘛,不读书你求校长有什么用啊?你烧香就是等于给校长送东西,校长会收你东西、帮你忙吗?你应该读书读出来,校长连烧香都不用,只要你N经菩萨照样保佑你

(噢,明白了)

要想进大学必须要读书,要想求菩萨必须要N经,不N经就等于不做功课,不做功课你怎么能得到菩萨保佑呢?

(噢,谢谢师父)好好努力啊……

无用良品

佛让人放下贪念,人却烧香拜佛求贪欲

20120130 qiangqiang三人行  来自:凤凰网

核心提示:作为我国最热闹的传统节日,春节已有4000多年的历史。春节烧香的起源有很多说法,但其中为公众普遍接受的说法是,春节由虞舜兴起。公元前2000多年的一天,舜即天子位,带领部下祭拜天地。至佛教由印度传入我国以后,春节烧香的习俗便慢慢形成。从此,人们就把这一天当作岁首。据说这就是农历新年的由来,后来叫春节。春节烧的香就是烧头香了。春节时过午夜,一至开正时刻,一家大小齐烧香、拜神、祭祖先、恭迎新年,以迎喜避灾。乃由长上挨次行三跪九拜礼,祭拜极诚虔。


节选

窦文涛:咱们就是算是进入龙年了,进入龙年了。进...

20120130 qiangqiang三人行  来自:凤凰网

核心提示:作为我国最热闹的传统节日,春节已有4000多年的历史。春节烧香的起源有很多说法,但其中为公众普遍接受的说法是,春节由虞舜兴起。公元前2000多年的一天,舜即天子位,带领部下祭拜天地。至佛教由印度传入我国以后,春节烧香的习俗便慢慢形成。从此,人们就把这一天当作岁首。据说这就是农历新年的由来,后来叫春节。春节烧的香就是烧头香了。春节时过午夜,一至开正时刻,一家大小齐烧香、拜神、祭祖先、恭迎新年,以迎喜避灾。乃由长上挨次行三跪九拜礼,祭拜极诚虔。


节选

窦文涛:咱们就是算是进入龙年了,进入龙年了。进入龙年一般人都要去烧香拜佛,文道,这事儿得请教一下你,佛教里头过中国年烧香拜佛有这个习俗吗?

梁文道:向来都有,其实我觉得如果去寺庙比如说很多人去祈福,祈平安,当然也不是不可以,你可以说这是世间法,这是一个方便。

但是我觉得你烧香拜佛,所谓拜佛,你看着佛像,就要了解佛是什么人,佛是觉者,对不对?觉者是什么意思,就是他已经解脱了贪嗔痴这三毒,整个佛教教我们要做的,就是怎么样摆脱三毒的牵绊。

问题就来了,假如你烧香拜佛,比如说让我升官,让我发财,这样一个来教你解脱贪嗔痴的人、叫你放弃贪欲的人、看破贪欲的人,而你这么贪的去求他,这算是有一点矛盾了

窦文涛:而且在中国。

许子东:等于是拜-中-纪-委,说我怎么-贪-腐-啊。

梁文道:对对对,差不多这个状况。

窦文涛:而且这真是像佛的明训,你一贪,你一烧香,你就被别人贪了,你知道嘛,因因相关。

他们讲云南有一个叫岩泉寺,去年出的事,就是一个游客被那个大师烧天价香多少钱,两万三千四百块,那家伙大师收到最后,不让你走了,你知道吗,跟黑社会一样。那个游客反应,一开始说你儿子有难,你必须烧一万六千六百六十六,就烧这个香,一万多他就掏了。他当时觉得人到了那儿,在几个大师环四(音)之下,他进入了一个气场很恐惧。那个大师说话就很吓人,你就得烧,要不然我几句话下去,你儿子就有性命之忧,好家伙烧,烧完了之后那大师看一万多块钱都能烧,所以临出门就说站住,站住,你还得烧一万多块钱的一个什么烧,要不然你七大姑八大姨全都有难,这个手就已经到了他头顶的上方,吓住了这哥们,就两万三千四百多块钱,当时就烧出去了。


| 佛教过年也烧香 烧“心香”就足够

梁文道:这里我得说一下关于烧香,烧香这个东西很有趣,当然佛教世界很多地方都烧香,对不对?但是一般正性的佛教教大家心香就行了,心香心里的香,你不需要那么外在的形式,这是个形式而已,所谓烧香。

而且我们很多中国人都有个误解中国民间宗教混淆进了佛教里,就意味烧香,这个香,好像是都会飞到天上给菩萨、给罗汉、给佛,不是这个样的。佛是不需要吃你这个香的,它又不是鬼

这个呢,其实是有实际功能的,它比如说用来驱虫;闻的时候很好闻,净化空气。我们坐禅或者是念经行禅的时候,用来数一下时间,它是这么用的,这个香没有什么关系。

许子东:我也见过一个实例。一对夫妻,拿了好几包不同的香,然后撞到一个庙里的大师吧,我不知道怎么样就在问,说哪一个是为了我女儿读书的要烧在哪里,哪一个是为了我太太要怀孕的。

梁文道:有这个分别?

许子东:要烧在哪里,那一个要烧在哪里,它都有分别嘛,他说,我记得那个人柱子旁边,都一样。他说实话。

梁文道:当然。

许子东:都一样,他买的地方是不一样的,它的价钱也是不一样,但是他买来了以后他的地方搞不清楚,所以他就问,我这个教育香。

窦文涛:教育基金。

许子东:教育基金。

窦文涛:怀孕基金。

许子东:怀孕香。

窦文涛:没错,资产基金。

许子东:这个计划生育办公室、这个教-育-部,这个东西呢,那个大师。

窦文涛:这个住持啊。

许子东:那个住持笑了一下,香都一样的。

窦文涛:那他还是有良心的。

许子东:说老实话。

窦文涛:我跟你说这个云南岩泉寺,好像《中国新闻周刊》都报道了,他已经是这样了,就是说一个车去了先抽签都是分门别类,抽完签之后呢每个人拿着自己的签还去换一个条,因为很多很多人嘛,换一个条,马马虎虎的情况都到了什么,那个旅客啊抽的是14号签,最后换给他那个纸条呢是40号,纸签莫名其妙然后就去一个房子,那个房子里一溜大师,一人一张桌子,这个大师。然后来了,这边一看这个有难了,有难了,说天价香。有时候看着像穷,大师老江湖会看人,看着你像穷鬼没有钱的直接一句话佛跟你无缘走吧。还有一个你知道嘛,他们创了纪录的,创了纪录成为海内奇闻的,文道你知道嘛,就是说啊,你得烧一千五百块钱,那人说哎呦,你看大师我钱包里就七百块钱,大师说你有卡吗?就信用卡,是真的。

梁文道:庙里能刷卡。

窦文涛:刷了两千多块钱。每次刷完以后,你听我说,这个大师的招,刷完以后,说你这个卡啊,要不要烧香。

许子东:卡要烧香什么意思啊?

窦文涛:就跟那个,佛有那个开光的那个嘛,卡要烧香,大师在旁边给你念咒,说保佑这个卡呀只进不出,只进不出,就往里存钱,不往里支钱。

许子东:那这个卡有什么用。

窦文涛:就是保佑你这个卡在新的一年只是进账。

许子东:但是你就不能刷卡了只进不出。

窦文涛:反正多进嘛,大师都能保这个。

梁文道:这还能叫清净吗?

窦文涛:这个岩泉寺,当然现在被整了,要不然也不会被报出来。就是我现在饭桌经常碰见这种老板,我一问他,我说你是干什么的?他说我是做庙的,做什么生意的都有,他说是做庙的。

这个岩泉寺你知道一年承包多少钱呐,720万的承包费呀,当地村委会什么就签约承包给你。你说它所以,它怎么能赚720万,要超过720万。

梁文道:所以我觉得中国人真了不起,中国人果然是一个不适合任何宗教信仰的,你说是吧,你到全世界,比如说你到穆-斯-林-世界-天-主-教-国家,你会被见过的人说。

许子东:做教堂的。

梁文道:我做教堂的,我干岩泉寺,这。我们中国人太厉害了,什么都能变生意。

窦文涛:没错,没错。

许子东:我记得在很多年在苏州区一个庙,那时候还是余光中和他们一起去的,就是里边有一个,庙里的一个负责人,讲出的话用了一点佛家的术语,但是全部就是一个社论,就是-政-治-觉悟,他的级别很高的,他们说是一个处长级的和尚,现在发现他们不但-政-治-化了,而且市场化了

窦文涛:那是把佛教理论跟中国革命具体实践相结合。

许子东:跟中国经济结合。

梁文道:算是走出了有中国特色的一条道路。我想起来有一年,我跟我老师去,我们去那个山上的禅修,然后有一天晚上,他带我们出去做那种传统的不净观的一些简单的步骤,比如说我们是在一个坟场坐了一个半宿,那在一个坟场里面,我们每个人就围绕着一些坟墓来做这样的修行。当时我们出去之前,他叫我们向我们挂单借宿的那个庙借了一些香,当时大家觉得奇怪,为什么,因为你知道,我学的是南传佛教嘛。

我老师他是传承致斯里兰卡跟缅甸那一块,南传佛教。那这一套佛教我们这一套系统里面,我们不大烧香,就是平常烧不烧无所谓,就是你如果真的要供,你有心要供你拿清水。

窦文涛:做庙的不理你。

梁文道:清水就够,顶多放花,不需要烧香。但是那时候我们就奇怪拿香干嘛,后来说到了坟地之后呢,他叫我们在我们坐的四周把香插在这个坟地上面然后点。事后很多我们的师兄也很疑惑,就问:老师,我们刚才这是有什么深意,在坟地总得点香,看来我们也讲究这个。然后我们老师说,不是啊,晚上树林蚊子多嘛,点香熏蚊子。

窦文涛:蚊香,蚊香。

梁文道:对。

窦文涛:而且这个,即便叫大乘佛教来讲,各种各样的仪式、供具,它说是有象征意义的,所以有些人解释,说宗教这个传教都是象征艺术,比如说表法的很多时候比如说供花、供果就表示开花结果你修行最后有结果,你好比这个香,你也可以理解成燃烧自己,熏熏别人。对吧,它很多是一种甚至有人说这是课堂教学的教具,包括佛的雕像,是让你看见它想起佛的这个应有的品德等等。但是你看任何形式的东西,形象的东西,好像人性里有一个东西。

梁文道:就把它固定下来。

窦文涛:就叫迷信,必然迷信。


| 佛是人的老师而非有求必应的“神”

窦文涛:这大过年的,咱们也看看今日和尚的新风光,他们的新生活,咱们这是和尚牵女逛街有这样的,你再看下边,这是和尚吃肉呢。

梁文道:吃肯德基。

窦文涛:这肯定是肉嘛,好,这吃的这香,来,这酒肉穿肠过了,哎,和尚打牌,和尚打牌也没什么是吗?

梁文道:赌钱是不行的,赌钱就犯戒了,但是只要不赌钱你当游戏是无所谓的。

窦文涛:但是听说佛也警告人们要远离嬉戏,就是不要老玩。

梁文道:对,没错。

窦文涛:来,看下边,哎,你说远离嬉戏这和尚玩这个游戏机。

梁文道:其实也不叫犯戒就当然不太好了,玩得太多,你偶尔玩玩也无所谓。

窦文涛:问题是就现在这个和尚嘛,有些人你也不能怪他,他们说承包了以后,承包了这个庙以后,都是假和尚假尼姑,拿工资的,有的自己买了房,开个十几万的轿车,所以你不能怪他娶妻生子,他根本就是假的。

许子东:他是一个表演。

窦文涛:他是一个工作人员,但是你说这个玩意像话吗。

许子东:从业人员应该是不可以的吧?

梁文道:那当然是不行的,就是说因为你不可能说我去做神父,或者做长老,当作一个工作职业,他当然是个职业是个行业,但问题是,它牵涉到一种很高的道德的、精神的,为人方向的一个承担感,是完全不一样的,是过另一种人生道路,那你何必出家呢?

许子东:我从老百姓的角度提一个问题,那就是说我们到庙里去,烧香许愿的时候,任何许对自己获益的这些愿,其实都不应该吗?

梁文道:都没有什么道理在我看来,就是没有意义。

如果你许愿,是为人许愿,这还可以当作是一种公共修行献功德,就比如说你愿人家怎么样,愿人家怎么样。你但凡是愿自己如何如何,这就要看发心,假如你是说我现在看到有谁需要帮助我很想捐钱给他,但是我没有钱,我希望我如果现在这时候有赚钱,我不是说这种愿能成,而是说你这种心

许子东:这个是好的。

梁文道:对。但是你说我好像买个五卡的钻石钻戒但是我现在没钱,这个不行。

许子东:我希望我儿子考上大学,这种呢?

梁文道:我想讲清楚一件事情,我们要搞清楚佛是什么,从佛教徒角度来看,他是我们的老师,这个老师他不是神,他不是一个你向他求什么,他就透过一种很超自然的魔法力量给你一个什么东西,不会这样所以你去拜佛的时候,拜的是因为我们尊敬老师。你的老师,你的指导老师,你也很尊敬他,我们用这样的方法尊敬我们的老师。

同时,我们拜佛是要在这个佛像,只是个像而已,这个像,提醒我们人可以变成什么样的一个人,而且也提醒自己,我身子里面也有这么一个佛像,我也很有可能,我们人人皆可以做到这一步

许子东:我平常的观察就都不是这样,那真的有很多,有时候察来拜的人各种各样,那是一个众生相,我就在旁边看。你看你说他专心吧,也都专心,那些美女,平常走得风姿万种的,到那个时候他也很认真,啪,跪下,但是相信她,我估计她也很专心的在想,比方说我今年要跟谁谁谁结婚,她也很专心,那这个东西。因为我就认识过有这么一个人,她在上海认识了一个很有名的香港商人,这个商人后来在香港的婚姻都是非常出名的,那这个女孩子就跟他当时是朋友,然后就非常虔诚的到普陀山去烧香,希望能怀上他的小孩,烧的是非常认真,可是不知道为什么回来的船上就发现来例假了。

窦文涛:当场让你见红。

梁文道:可是呢,我想讲的是你这种心态当然在我看来是不对的,但是我觉得没关系这寺庙反正开在这里头,大家就算抱着这么强烈的贪心。

许子东:功利。

梁文道:对,功利。

许子东:可以宽恕的。

梁文道:佛没有什么宽不宽恕,我们没有罪恶的观念,我们不像天\主\教有罪(罪恶感),这些罪都是你自己的问题,跟佛无关

窦文涛:没错。

梁文道:所以到时候我们只能希望就是说寺庙很清静,气场很好,氛围很好,那你在里面,你就算为了自己的贪欲私心求一些什么东西,但是久而久之这也叫结了缘,然后你能够在里面慢慢受到一些感化,所以寺庙总是喜欢放一些结缘书,一些小手册免费发给大家,你回去看一看。哎,你今天来烧香拜佛,希望怀上一个富商的私生子,那给你一个手册你回去看一看,看看我们讲的是什么吧。

窦文涛:这个佛\教啊它还有一个问题,它在世界上是高等的哲学,但是有一个问题,就是它这个圆融,就是非常的圆融之后,但是看在咱们这个局外人的眼里,就是你的解释系统那家伙是无坚不摧。为什么说呢?它一解释起来,比如说观世音菩萨,那印身千千万为了渡化你,有的时候甚至为了引你入道,观世音菩萨化身成妓女,先让你嫖客爽了这叫先以欲勾牵引你入斗门,对吧。

但是问题比如我有一个女歌星的朋友,她整天跟我讲她的上师上师,后来给我打电话,说她感到很困惑,说最近我那个上师啊说老想要跟我发生\性\关系,她说上师说,上师\欲\望\很强,她就说越是能量大\性\欲\越强。

哎,文道,你经常穿行丛林,你有没有见过和尚找女人的,我们大陆和尚。

梁文道:你说大陆啊?

窦文涛:嗯。

梁文道:有见过,但是那个就是。

窦文涛:让你很尴尬是吗?

梁文道:对,因为白天的时候在寺院见到面的时候,那大家很尊敬向他合十对不对?那晚上就在这个酒店门口看见他抱着两个女孩,换了西装。

窦文涛:换了衣服。

梁文道:换了衣服,晚上下班了吧大概是,那我当时最尴尬的是,我不知道那个该是向他。

窦文涛:合十。

梁文道:见过我认识应该向他合十,当时那个状况你知道,就穿着个西装抱着两个,那我该不该合十呢,就有点尴尬了一阵子那后来也就算了,避开就好了。可是我觉得这也没办法,我了解到今天其实中国真的很多寺院是空在那里,真的是要等人去看家,结果呢现在很多地方是招聘,其实很多现在的和尚是招聘回去的嘛,很多师傅是招聘的。

窦文涛:我跟你说你讲的也是有道理,就是说这个释永信,少林寺传出过很多流言,什么\嫖\娼\啊,什么这那个,到最后释永信对外的解释当中,我也感觉到一丝难言之隐。就是中国这个庙啊它不是和尚把持的你,比如说谣传说少林寺上市,这个事是怎么回事,谁上市呢?有个少林这个公司,这个公司和尚在庙里待着。

许子东:做庙的人。

窦文涛:对。

梁文道:搞庙的。

窦文涛:当地政府都是把它当成当地的旅游业,这是个旅游业的项目,我又可以把你这个庙变成一个公司,是公司就能够达到上市。

许子东:文化产业。

窦文涛:对,但庙里的和尚也许还蒙在骨里我们都上市了,而且像\国\民\党\的章孝严曾经批评过,说我们台湾的庙不买门票,庙怎么能买门票呢?

梁文道:对啊。

窦文涛:他说你们怎么,大陆的这个庙它为什么要收钱呢?后来普陀山算先进的,普陀山管委会还解释,说我们普陀山都没有收那个几十块钱的门票,我们普陀山就收个五块钱的香花费好像很便宜,可是如果有人问那你这个香花费是归谁呢?给谁呢?是和尚自个儿收着吗,还是当地\政\府\部\门呢?

梁文道:一般全世界呢这种宗教场合,除非你是有一个特别的展览馆,比如说有个小博物馆里面那种,比如说你去威尼斯圣马可教堂这种,它有个展览馆、博物馆你给钱。那么教堂本身是宗教场合它绝对不收钱的清真寺没有见过什么收钱,寺庙也没有收钱的,全世界。(除了中国)

许子东:教堂进去很多人也在点蜡烛,然后很多人都在。

梁文道:对,那是你自己的奉献。

许子东:但是我觉得它那个气氛大概不适合于求什么东西。

窦文涛:他那个是忏悔是吧。

许子东:对,它好像。

梁文道:也求也求,它反而会比较强调就是说。

南无观世音菩萨

🌸 💦 拜佛、求忏悔,是每天必须做的功课。每天从早上到晚上,无尽的业障紧随着我们。比如,早上起来,就想着这事我不去做了,让某某去做吧,这就是贪;到了单位,给领导拍拍马屁,说说某位同事的坏话,造口业了;中午到餐厅,想着这活鱼活虾多好吃啊,真新鲜,又犯杀业了。如此的罪业,就需要忏悔,我们在拜佛求忏悔的同时,身体要拜佛,嘴巴要念佛,意识要专注在佛菩萨上面。这样我们才能够真正地达到身、口、意三业的清净,就是身体干净、语言干净和意识干净。🎀 🎀 🌾

🌸 💦 拜佛、求忏悔,是每天必须做的功课。每天从早上到晚上,无尽的业障紧随着我们。比如,早上起来,就想着这事我不去做了,让某某去做吧,这就是贪;到了单位,给领导拍拍马屁,说说某位同事的坏话,造口业了;中午到餐厅,想着这活鱼活虾多好吃啊,真新鲜,又犯杀业了。如此的罪业,就需要忏悔,我们在拜佛求忏悔的同时,身体要拜佛,嘴巴要念佛,意识要专注在佛菩萨上面。这样我们才能够真正地达到身、口、意三业的清净,就是身体干净、语言干净和意识干净。🎀 🎀 🌾


南无观世音菩萨
小故事大智慧:救人先救心,治病...

小故事大智慧:救人先救心,治病先治心!

    当年,魏文王问扁鹊这个大名医说:“你们家兄弟三人,都精于医术,到底哪一位最好呢?”扁鹊答说:“长兄最好,中兄次之,我最差。”

文王再问:“那么为什么你最出名呢?”扁鹊答说:“我长兄治病,是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因,所以他的名气无法传出去,只有我们家的人才知道。

我中兄治病,是治病于病情初起之时。一般人以为他只能治轻微的小病,所以他的名气只及于本乡里。

而我扁鹊治病,是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管来放血、药等大手术,所以以为我的医术高明,名气因此响遍全国。”...

小故事大智慧:救人先救心,治病先治心!

    当年,魏文王问扁鹊这个大名医说:“你们家兄弟三人,都精于医术,到底哪一位最好呢?”扁鹊答说:“长兄最好,中兄次之,我最差。”

文王再问:“那么为什么你最出名呢?”扁鹊答说:“我长兄治病,是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因,所以他的名气无法传出去,只有我们家的人才知道。

我中兄治病,是治病于病情初起之时。一般人以为他只能治轻微的小病,所以他的名气只及于本乡里。

而我扁鹊治病,是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管来放血、药等大手术,所以以为我的医术高明,名气因此响遍全国。”

     实际上这个故事告诉我们,救人要救心。心病外表看不出的,但所有的病实际上就是因为心所染啊。想一想过去说"祝你身体健康",现在说"让你身心健康"。因为很多病都是心里想不通、难过、恨、和忧虑、嫉妒造成的。所以我们学佛人不要等到家里出事了,身体生癌症了,再拜佛就晚了,在没有大病之前,甚至在一切平安的时候,要念经学佛,功德靠平时的累积。就犹如家里着火了,想救灭火固然重要,只是弥补啊,而防止着火才是最重要的。  

   我们学fo的人要平时就做善良的人,要守意念,守行为,每天要忏悔,时时检查自己如不如法,才会如理如法的学fo。所以真正学佛人就是要每天检查自己,让自己不要再造新业。这就是学fo法的智慧。所以希望大家一定要好好学fo,天天念经啊。

南无观世音菩萨

🌈【F 言 F 语】


身体造业很容易,比如偷东西,打人,用手指头指着人家,都是身造业。


造口业就更加容易了,随便讲人家几句不好的话,挑拨离间、妄语、两舌等都是造口业。现在很多人吃活龙虾、鲍鱼等,也是犯口业。


意念犯罪更加容易,只要是想不好的事情就是意念犯罪。比如,你的脑子在想骗骗某个人,这个人太坏了,捉弄他一下等,这些全部是意念犯罪。


念《礼佛大忏悔文》后,菩萨会原谅我们的,很多罪业可以在佛菩萨的帮助下和原谅中得到减轻或消掉。


🌸🌸🌸——

🌈【F 言 F 语】


身体造业很容易,比如偷东西,打人,用手指头指着人家,都是身造业。


造口业就更加容易了,随便讲人家几句不好的话,挑拨离间、妄语、两舌等都是造口业。现在很多人吃活龙虾、鲍鱼等,也是犯口业。


意念犯罪更加容易,只要是想不好的事情就是意念犯罪。比如,你的脑子在想骗骗某个人,这个人太坏了,捉弄他一下等,这些全部是意念犯罪。


念《礼佛大忏悔文》后,菩萨会原谅我们的,很多罪业可以在佛菩萨的帮助下和原谅中得到减轻或消掉。


🌸🌸🌸——


南无观世音菩萨

恩师慧语

很多人求菩萨时不懂礼仪,在烧香时,你如果要求一件最重要的事情,不要马上把香插上去,用自己诚实的心把香拿在身上祷告,讲完之后,再插上去,再跪拜会有更多的显灵。

恩师慧语

很多人求菩萨时不懂礼仪,在烧香时,你如果要求一件最重要的事情,不要马上把香插上去,用自己诚实的心把香拿在身上祷告,讲完之后,再插上去,再跪拜会有更多的显灵。


南无观世音菩萨



求教智慧


[玫瑰]有一位年轻人拜访佛,想求教智慧。佛跟他说:“年轻人,你随我一起来。”默默地,佛陀带着他走向湖边。


来到湖边,佛毫不犹豫地跨进了湖里,向湖的深处走去。这个年轻人无奈,只好跟在佛的后面。渐渐地,越走越深,水浸没到年轻人的脖子,可是佛毫不在意年轻人那恐怖的眼光,走得更远了,水终于浸没了年轻人的头顶。不久,佛又默默地转回身,回到了湖边。上岸之后,佛用诚恳的口吻问这个年轻人:“年轻人,当你潜入水下的时候,你有什么感觉?你除了想上岸之外,还考虑别的事情吗?”年轻人立刻回答:“我只想要有空气。”佛慢慢地训喻道:“正是如此啊!要想求得智慧,就要像我们沉入水下时想要得到空气一样的强...



求教智慧


[玫瑰]有一位年轻人拜访佛,想求教智慧。佛跟他说:“年轻人,你随我一起来。”默默地,佛陀带着他走向湖边。


来到湖边,佛毫不犹豫地跨进了湖里,向湖的深处走去。这个年轻人无奈,只好跟在佛的后面。渐渐地,越走越深,水浸没到年轻人的脖子,可是佛毫不在意年轻人那恐怖的眼光,走得更远了,水终于浸没了年轻人的头顶。不久,佛又默默地转回身,回到了湖边。上岸之后,佛用诚恳的口吻问这个年轻人:“年轻人,当你潜入水下的时候,你有什么感觉?你除了想上岸之外,还考虑别的事情吗?”年轻人立刻回答:“我只想要有空气。”佛慢慢地训喻道:“正是如此啊!要想求得智慧,就要像我们沉入水下时想要得到空气一样的强烈的心情,你才能获得智慧。”


我们人要明确知道自己的真正所要,并坚持不懈地用自己修心学fo的行动去做,这就是我们成就人生的关键。生命给予我们的不单是艰难,更是成长。学会举重若轻,试将曾经无法释怀的那些往事,不管它是悲痛的还是幸福的,统统要放下。我们学佛人应该坦荡、真情、豁达。有得有失有坚持,能哭能笑能随缘。一生学fo,一生开悟,在人间要懂得:有所得必有所失,得失均属虚妄。[玫瑰]


°小美醬

⛩慈云禅寺 🎐🎐🎐

烧香🙏 祈福🎋
虔诚 ❤许愿🎏 。

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Chinaken

南屏晚钟,跨年夜寒风中飘送,补记。


西湖十景之九的“南屏晚钟”即指南屏山净慈寺傍晚的钟声,南屏山在杭州西湖南岸、玉皇山北,九曜山东。主峰高百米,林木繁茂,石壁如屏,北麓山脚下是净慈寺,傍晚钟声清越悠扬。

南屏晚钟,跨年夜寒风中飘送,补记。


西湖十景之九的“南屏晚钟”即指南屏山净慈寺傍晚的钟声,南屏山在杭州西湖南岸、玉皇山北,九曜山东。主峰高百米,林木繁茂,石壁如屏,北麓山脚下是净慈寺,傍晚钟声清越悠扬。

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谨记这些规矩,去寺庙烧香千万要注意!

一、拜佛、问讯与上香规矩

进寺门前要端正衣冠收摄身心。进入寺院后,先礼佛,再去拜见出家师父。在佛殿、经堂看到佛像,不论是木雕、铜铸、纸绘、绸、绢画,皆需衣着整齐,向佛菩萨像恭敬顶礼。若有急务亦须问讯,以示尊敬。

居士不可在大殿正中央的拜垫上拜佛,因为这是住持或主法和尚礼佛专用的,可在大殿东西两单礼拜。佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法,众生起心动念,佛无一不知,因此只要心怀诚敬,无需执著拜佛方所。

拜佛时动作不缓不急、内存虔敬、外现恭谨。不可看似恭敬,内怀我慢,或为求修行之名,诈现威仪。合掌手势为双手平举当胸,五指合并向上,以能见无名指尖为度,掌心要空,不可贴紧。

拜佛时要五...


一、拜佛、问讯与上香规矩

进寺门前要端正衣冠收摄身心。进入寺院后,先礼佛,再去拜见出家师父。在佛殿、经堂看到佛像,不论是木雕、铜铸、纸绘、绸、绢画,皆需衣着整齐,向佛菩萨像恭敬顶礼。若有急务亦须问讯,以示尊敬。

居士不可在大殿正中央的拜垫上拜佛,因为这是住持或主法和尚礼佛专用的,可在大殿东西两单礼拜。佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法,众生起心动念,佛无一不知,因此只要心怀诚敬,无需执著拜佛方所。

拜佛时动作不缓不急、内存虔敬、外现恭谨。不可看似恭敬,内怀我慢,或为求修行之名,诈现威仪。合掌手势为双手平举当胸,五指合并向上,以能见无名指尖为度,掌心要空,不可贴紧。

拜佛时要五体投地,不可翘臀。双手翻掌,手心向上托起,观想接佛足,双脚、额头都要着地。拜佛时心中念偈颂赞叹佛的功德:“天上天下无如佛,十方世界亦无比,世间所有我尽见,一切无有如佛者”,偈颂念一遍或三遍皆可,接着念咒语“缚日腊,斛”三遍。礼拜后可以瞻仰佛像,心中默念赞佛偈:“法王无上尊,三界无伦匹,天人之导师,四生之慈父。我今得皈依,能灭三祇业。称扬若赞叹,亿劫莫能尽。”若不会念偈颂和咒语,那么礼佛时心里观想:“我现在礼拜十方三世无量诸佛”,这样也是可以的。

不论佛殿内供有多少尊佛像,通常礼佛三拜即可,个人修行则听其意愿。若殿内大众已集合时,合掌问讯后随众站立即可,不必礼拜。

若出家众正在礼佛,居士不得在法师前面礼,亦不得与法师并排礼,应当在法师后面礼佛。有人礼佛时,不得从其前直穿而过。

问讯不是点一下头,一定要弯腰到九十度或稍弱,也不可过低。

鲜花、水果、时蔬供佛一定要洁净,对如何摆供不知情的,可以请殿堂的香灯师父代劳。供佛的花要用花瓶插好,水果也要洗干净。

燃香供佛需如法,很多人一进寺院就烧一大把香到处去插,好象有任何一个香炉没插到就不安心。其实大可不必如此。上香时在大殿前的大香炉中点一炷或三炷香就行了。上香的方法:上香时,用大拇指、食指将香夹住,余三指合拢,双手将香平举至眉齐,观想佛菩萨显现在我们的眼前,接受香供养。如果人很多,将香直竖向上,以免烧到他人。若上三支香,则将第一支香插在香炉中间,默念“供养佛”,第二支香插右边默念“供养法”,第三支插左边,默念“供养僧”,上完香后合掌,默念“供养一切众生,愿此香华云,遍满十方界,供养一切佛,尊法诸贤圣”。点香时若香枝起火焰,不可用口吹熄火,应用手掌煽熄。将香插好后问讯即可,不必一再点头作揖。

不可评论佛像是否庄严,看见佛像置于不洁之处,应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时,宜私下善言相劝。

二、存经、诵经与持经规矩

佛法从恭敬中求,对法的尊重是开启智慧的根本。诵经学法的目的,是为了开智慧,求解脱,故应该对佛经等佛所说法心存恭敬,如法供养,不可轻慢草率。

经书放置需轻拿轻放,排列整齐有序,不能与世俗典籍或杂物混杂,当敬法如敬佛。

团体诵读应随众,个人诵经以不妨碍他人为宜。参加法会或早晚课诵,经本一定要用双手捧起。无论何时诵读佛经,切不可卷执经本,或将佛经拿来随意折角、对折。

若是独处诵读,在诵佛经前,先要清洁案几,燃香端坐,不可交足前伸,亦不可边诵读边吃东西。须严肃恭谨,如同佛就在眼前为我们说法一般。读诵前要念开经偈:“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义”。诵经前或诵经中途若有杂念妄想,最好先将经本合起来,静坐或起来拜佛,等心静下来再读诵。读经要字字理会义解,与身心相应,不可有口无心。

诵读时若有条件最好用经架,上面加一条经帕。阅读时打开,读诵完毕经本要用经帕盖上。诵读佛经时切不可躺在床上或坐在床上。也不可靠着墙壁、坐在摇椅上面晃荡,这都是轻慢放逸的表现。桌上除了要读诵的经本、供佛的香炉,以及照明的灯具之外,不应该放水、水果、饼干或其它零食。

诵经中途若有人造访或问话时,应将经典合起,然后合掌答礼或起身迎客。经典未合就对着经典谈论世俗话,或嬉笑怒骂,这是亵渎法宝的行为。当然也不必因为经未诵毕有人打扰而心生烦恼。中间停歇,应该用经书上所附的书签线作记号,若没有书签线,宜用书笺或干净的厚纸做记号。最好不要用香枝或点过的线香“香脚”作记号,香或香脚的颜色可能会污染经书。

经书上面有灰尘,要用干净的纸张或布擦拭,不可用嘴去吹。不要在经书上涂写、做记号。不得用经本作垫子写字。

读经时或在诵经之处不能大笑,不可以随地吐痰或擤鼻涕。打喷嚏时,要用手帕、衣袖或手遮住嘴巴,以避免吐沫污染经典。

经典破损,要想办法修补,使经本常保如新。如实在无法修补时,可在大香炉或洁净处焚烧,将余灰置于清净之处,勿使人践踏到。经书不要从页角翻,这会使书页折角,翻页时要轻巧,以免损坏。

早晚课诵拜佛时,经卷不能放在地上或蒲团上。执经行走时,应整本捧起,一般以食指前伸,中指、无名指、小指微曲,中指托起经书下缘,食指贴在经本两侧,拇指压住经本正面。两手向上举齐胸,不可单手拿着经本前后甩动。手捧经书不可向人礼拜,也不可以让出一只手向人问讯或打招呼。持经本时,将经本端高齐眉,以示崇敬。

三、谒师、称呼与请益规矩

初入客堂,先拜佛,然后顶礼知客师。顶礼法师时,不要面对法师施礼,而应该面向佛像顶礼,顶礼时说:“弟子某某顶礼知客师三拜”,法师说“问讯”则问讯,说“一拜”则一拜,不可违逆师教执意三拜。

拜访师父时,到房间门口先弹指或敲门,得到师父的许可才可以进去。若有门帘,出入时应该轻轻掀起,然后轻轻放下。在师父面前要整肃威仪,不可轻慢唐突,亦不可嬉闹喧哗。

有疑惑向师长请教,必须起立。路遇师长,要肃立道旁合掌致敬。与师父距离不可太近。不可在师父面前谈无益之事或说别人的是非过失。在师父面前不得抓痒,若打哈欠或喷嚏应当以袖遮口。要常请教师父经义,以求慧解。师父的教诲训示应该随顺,不可违逆。每次听完师父的开示,要顶礼谢恩。如果被师父指责,不能起瞋恨心,应该好好反省,向师父软语忏悔。不得踩踏师父的影子。

不可直呼法师名讳。要询问出家人的尊称法号时,一般可以这样问:“请问师父的德号上下?”“上下”是指法号中的两个字,比如一位出家人法号叫“了缘”,那么就是“上了下缘”。不可问师父“您贵姓”,因为家人皆以“释(即”释迦“)”为姓,习惯只以法号相称。称呼法号时不可直呼其号,一般要称呼某某法师。不得单称法名,对年长比丘当尊称作“长老”、“老法师”、“老和尚”、“上人”或“师父”、“法师”。对年长比丘尼当尊称为“师太”、“尼师”、“法师”、“师父”等。

在师前,不可称“我”字。当视关系而自称“后学”、“门生”、“晚学”、“末学”、“学人”或“弟子”、“学生”等,也不必称不慧、不才、不佞、小可等。

要见住持必需提前联系,自己联系或请客堂联系皆可,不可做不速之客。

若得到法师许可进入法师寮内,一切信件文书,概不许偷看,也不得到处乱翻。与法师谈话要专心,不可打妄想。法师饭时、眠时及洗漱时不应打扰。

男众居士不可一个人到比丘尼师父住处,女众居士也不可一个人去比丘师父寺院,应该有两位以上一起去。到了寺院,男居士不可以在人迹罕至的地方和比丘尼师父谈话,女居士不可以在人迹罕至的地方和比丘师父谈话。

到寺院道场,不应该胡乱走动到处窥视,即使房间的窗户没关好,也不可以探视。要找某人,应该在客厅等候。

路途、静坐、诵经、禅行、剃头时、以及洗澡、如厕、乘车船、眠卧等时,勿礼拜法师。除诵经、生病、剃发、工作之外,不得见出家众经过而不起立示礼。

师父有呼唤时,应合掌答“阿弥陀佛”!

不得与出家众结义为父母、兄弟、姊妹。

请开示,应预约时间。

师问话,当实答。

法师与客人言谈时,不可冒失打岔,有事报告,当侧立静候招呼,不得轻率插嘴,若有重要急事,万不得已时,要先说声“对不起”!然后再请示。

法师看经、写字及上课、休息时,不可与之谈话。

不得说出家众过失,亦不可任意评论或批评出家众。

四、大殿规矩

进殿之前当先净身心,洗净双手。进大殿不可以从门中央进入,除非门很小,只容许一个人走动。较大的门,一定要靠左或靠右进入,靠右进入则右脚先跨进去,靠左进入则左脚先跨进去。除佛经、佛像及供物之外,其余不可带入。礼佛、诵经、添油、上香、打扫时才允许进入大殿,平时不应该到大殿游玩。不得戴帽子入殿。不要以佛殿为通道,任意穿行游走。也不可以蹲在殿堂里说话,不要到处走动东张西望,礼拜后方能瞻仰圣容,默念偈云:“若得见佛,当愿众生,得无碍眼,见一切佛。”

大殿内不可谈世俗言语,更不可大声喧哗。除共修禅坐外,不可坐于殿内。于佛殿内,不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站、更不可倚壁而立或涕唾污秽等,不可箕坐。站立时应放掌或合掌站直,以示恭敬。在大殿内尽量勿打呵欠、吐唾液等,迫不得已时,应退出殿外。若在殿内打呵欠时应以袖掩口,吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内。

进了大殿应该礼佛,如果我们在右边,就地在右边礼佛,在左方,就在左边礼佛,许多在家众有个错误的观念,以为不在中间拜,佛祖会看不到他,这是不对的。

参加法会诵经或早晚课诵时,拜佛必须听从悦众师父引磬的声音。唱诵念经时不可错板拖腔,要符合法器节拍。

殿堂内立应以右手仰掌迭于左手之上,结弥陀印,手臂平放、双目平视,敛目收心。绕佛时注意前后左右的距离,后面人的鼻子要对准前面人的脊缝,左右肩对肩,以保持队列齐整。绕佛只能右绕,不可左旋,以示正道。大众共修绕佛时,绕佛第一圈转角处须问讯,但不须住脚,只要双手结毗卢印,上举齐眉即可。绕佛表示对佛恭敬,眼睛不可以东张西望,应直行念佛,眼睛平视正前方,绕三圈或七圈都可以。

带去供佛的香,或有剩余可以交给香灯师父,不可随意放在供桌上。

拜佛以后要按照顺序排队出殿,不能一哄而起作鸟兽散。

五、法堂或讲堂规矩

听经要准时,最好能提前几分钟到场,恭候法师,不应迟到早退。进法堂或讲堂听讲应服饰整洁。执经本应如法(详见前敬法中所说)。坐姿端正,抬头挺胸,正坐摄心,不可左顾右盼,不可拄腭支额或趴桌伏卧。不可窃窃私语或大声喧哗。咳嗽难忍应用手帕或衣袖掩口。听讲时,应端坐或直立;不支颐交股、弯腰、翘足,应生殷重渴望心,专注听讲,如理思维。

六、斋堂规矩

在斋堂就坐应礼让别人。应该将上座或空气好的座位,留给年纪较大的居士。

端碗要用龙含珠的姿势,四指托碗底,母指扣碗边,不可让指甲伸进碗里。拿筷子不可一把抓,不可执太低,亦不可执太高。饭前洗手,不能用脏手握食器。过堂用斋时碗筷应该排列整齐。一般过堂用三只碗,左右各一只,后面摆一只,三只成“品”字形,左后边的一只盛饭,右边的一只盛汤,后面一只盛菜。

用斋时不可散心杂话,需心存五观:“一计功多少,量彼来处;二忖己德行,全缺应供;三防心离过,贪等为宗;四正事良药,为疗形枯;五为成道业,应受此食”。

用斋前须念供养咒,先供三宝,供养毕方可用餐。如果不是过堂,坐圆桌或方桌用斋时不要坐在正中的主位,以表谦逊。用勺或匙盛菜应适量适度。用筷子夹菜,只应该夹向自己这一面,不要站起来夹菜。盛汤时勺或匙不要向碗盘顶心挖取。共用的餐具里面不要用己的筷子去翻搅。公用的匙勺上面如果有菜腻余沥必须沥尽,才可以去菜盘或汤盘中取菜肴。不可嚼食或吞咽出声。吃饭时不能讲话,咳嗽应转身向后以袖遮口避免唾沫染污菜肴。吃饭碗中不留饭粒。不对人剔牙齿。饮食知量,不可有剩饭菜。

有的寺院规模较小,用斋没有正规过堂,早、午用餐同过堂一样也要先供养,受食前合掌默念:“供养十方佛!供养十方法!供养十方僧!供养十方一切众生!”晚上若用药石,仅需合掌默念:“南无阿弥陀佛!”。吃饭时端身正坐,正意受食,不求美好饮食。不得趴在桌上用餐,不得摇脚跷腿。碗要端平,不可低头就食。吃饭时不得讲话,也不能嬉笑。吃饭时不要剔指甲里面的污垢,不要搔头,不要撕手脚等处剥落的皮肤。菜中倘有杂质或异物,不可让邻座看到让别人起嫌心。徐徐进食,不可满塞鼓腮狼吞虎咽,不要遗落饭菜,不可使餐具发出声响,不得喝汤出声,不得刮、舐食器,不可以使别人接过碗去添饭,不可以用手去拈散落的饭来吃,饭后剔牙要用袖子掩嘴。

有的寺院用斋后碗筷要自己洗,要认真洗好碗筷,不可油腻不净。

七、挂单规矩

居士挂单时要主动出示相关证件,如皈依证和身份证。挂单房里如有同参生病要关心照顾,及时报告云水堂寮元师父或客堂知客师父。探病、照顾病人时,心中应该默念偈颂:“见疾病人,当愿众生,知身空寂,离乖诤法。”

不可在寺院抽烟,一时难以完全戒烟的居士,在寺院也要尽量减少抽烟量,而且只能在厕所或偏僻的地方抽,不许在寮房或公众场合抽烟。有的寺院甚至不允许吸烟者挂单。

每座寺院都有云水堂规约,挂单入住后要仔细阅读,并严格遵守。

要节约用电,不得钉破墙壁或在墙壁上乱涂乱画。当爱惜三宝物,切勿毁损。如果不小心损坏,则需赔偿。

准时参加早晚殿。出去必须报告。访人先敲门,让入方入。不携宠物入寺。

八、着装规矩

到寺院衣服整洁即可,不要穿光鲜华丽花俏的衣服,更不可穿短裙、短裤、背心袒胸露背。参加法会或早晚殿课诵时要穿海青,受过戒的居士尽量搭缦衣。着衣先净手,不净手不得触海青或缦衣。穿好海青搭上衣,两手不可下垂前后摆动,应该将两手迭掌,放在胸前。穿着缦衣要坐下时,先要撩起缦衣,不可坐缦衣于臀下。穿海青时上楼撩前片、下楼撩后片,以免衣拖地或被踩到。跪拜时双手同撩前片,长跪时先将左脚向前弯曲,双手按在左膝上,直身而立左脚收回。静坐时,将盖布巾置于海青内。

九、起居规矩

不可在寮房内喧哗谈无益之事。同处一室应知长幼大小,要温文有礼软语相悦,互相赞叹劝勉,不得粗恶恼人,假使失语冒犯,应当软言忏谢。同房间有人已睡或在用功时,不得打扰别人,即便自己念佛或持咒也不应该念出声音。挂单房里有人睡觉,不可捉物发声或大声言笑。晚上听到止静板响即息灯止静,上床养息。按时关灯,关灯前应先观察询问同寮准备妥当与否。衣服鞋子要放整齐。睡眠时不可思维恶事,应吉祥卧,不仰不伏,不得向壁,不得竖两膝,应当枕手,微曲两足,两膝上下相垒,右卧如弓(若有恶眠、老病、右胁痈疮者,则随意)。非时不卧。凡卧不得赤体,应合衣而眠。起床后整理衣被。

洗浴时,不可以在浴室中小解。洗浴毕应当清洁浴室令净。洗澡时不得与别人谈笑,不可以唱歌。洗脸刷牙,漱口吐水要轻缓低头,不可迸溅旁人。

上面粗略谈了入寺规矩礼仪,目的是为劝勉初学的居士或虽久学而尚未熟悉寺院规矩礼仪在家众能做个得体的学佛人。威仪源于戒律,为三业大用,是每一位学佛人的行为规范,善用则能调摄修道者的心理,使身心都能精进而不放逸,从而安住于佛法中。若能依之修持,不但得以不恼乱贤圣,不恼乱六道四生,不造恶业,而且可以广修善业,广结善缘,修改习气。由此体会佛法的甚深微妙,慢慢减少过失无明,渐渐的积功累德,最后必能达到究竟清净安乐。

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