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世界的光

贵比天下的宝贝

“天国好像宝贝藏在地里;人遇见了,就把它藏起来;欢欢喜喜的去变卖一切所有的,买这块地。天国又好像买卖人,寻找好珠子;遇见一颗重价的珠子,就去变卖他一切所有的,买了这颗珠子。” 【太13:44~46】

天国是上帝安置在犹太人中间的秘密,一直隐藏着不被人发现。上帝首先把天国唯独种在了自己的田地里,上帝自己的田地就是以色列。虽然上帝一直通过众先知启示上帝的生命和永生,那上帝的生命和永生只能在上帝的国度里存在。上帝给予以色列民启示了上帝是以马内利的上帝,上帝要与以色列民以马内利,那么永远与上帝同在的地方只有天国。上帝永远的福分在天国,上帝永远的荣耀在天国,上帝永远的慈爱...

“天国好像宝贝藏在地里;人遇见了,就把它藏起来;欢欢喜喜的去变卖一切所有的,买这块地。天国又好像买卖人,寻找好珠子;遇见一颗重价的珠子,就去变卖他一切所有的,买了这颗珠子。” 【太13:44~46】

 

 

天国是上帝安置在犹太人中间的秘密,一直隐藏着不被人发现。上帝首先把天国唯独种在了自己的田地里,上帝自己的田地就是以色列。虽然上帝一直通过众先知启示上帝的生命和永生,那上帝的生命和永生只能在上帝的国度里存在。上帝给予以色列民启示了上帝是以马内利的上帝,上帝要与以色列民以马内利,那么永远与上帝同在的地方只有天国。上帝永远的福分在天国,上帝永远的荣耀在天国,上帝永远的慈爱在天国。关于天国,上帝没有直说,但是通过这些启示已经把天国向人显明出来。

 

在这里,那个以天国为重的人是谁呢?就是主耶稣。主耶稣在上帝面前是完全敬虔的人子,是渴慕与父同在到永远的人子。耶稣彻底明白上帝的旨意,知道上帝将万有都赐给了他。但是主耶稣明明知道上帝的国是上帝赐给他的自己的国,甚至圣经里称为爱子的国。但是主耶稣还是那么渴慕上帝的国。他知道只有显出上帝的义才能进入上帝的国。因此,主耶稣为了天国而彻底献身。在任何方面都向我们显出了他是多么珍惜上帝赐给他的国。

 

主耶稣就是那位“遇见天国,就把天国珍宝藏在地里面;欢欢喜喜的去变卖一切所有的,买这块地。”主耶稣就是那位买卖人,“他寻找好珠子;遇见有如重价珍珠的天国,就去变卖他一切所有的,买了这颗珠子。”主耶稣首先以天国为至宝,他向我们显出他是如何热爱天国的。主耶稣为了天国舍弃了一切,他得着了天国。当他升天进入天国的时候,他把天国作为礼物送给了我们。

 

那么我们也要欣然接受上帝赐给我们的礼物——天国。我们在地上接受的至为宝贵的就是教会。教会就是天国的前院。教会和天国是以一致的,在一条线上。我们也要热爱主耶稣用宝血赎买的教会(弗3:9~10)。我们也要像耶稣一样,以天国为贵比天下的至宝;我们也要不惜一切代价得着天国,进入主耶稣的身体——教会(腓3:8)。

 

主耶稣为了得到上帝赐给他的国,并没有游手好闲,而是极其努力。他在祷告上,在传道上,在荣耀上帝的名上不与余力 ,显出祈求渴慕上帝的国的积极态度,显明“努力的人才能得着天国”的真理。

 

我们得救的人,属于主耶稣的人,以教会为家,以教会为主耶稣的身体。我们热爱教会,在教会里过分别为圣的生活。我们在教会里过彼此相爱的团契生活(弗5:25~27)。


世界的光

如何给人传道?

对于传道来说,很多人总是想“怎么传道?”“传道的第一句话应该说什么?”这是已经有设计传道的痕迹了。传道不是说要用什么技巧,什么开场白,什么方式方法,一下子就能得着人心,不要寻找窍门,不要期待一次性就开门红,就得着他,想得美!而是要不停地传道,用各种方法,百花齐放、千方百计,要有不要脸的精神,得时不得时地传,想尽一切办法传。不要想一蹴而就,一下子就得着人,这是不容易的。所以,去传就好了,想说什么就说什么。



当然,虽然说没有窍门,但也有窍门,我认为首先就是引起对方的注意,让他关心我们的信仰,引起寻找共同的话语。例如,他说“现在伦理道德沦丧,人心叵测,江河日下,国家非常糟糕,太成问题...

对于传道来说,很多人总是想“怎么传道?”“传道的第一句话应该说什么?”这是已经有设计传道的痕迹了。传道不是说要用什么技巧,什么开场白,什么方式方法,一下子就能得着人心,不要寻找窍门,不要期待一次性就开门红,就得着他,想得美!而是要不停地传道,用各种方法,百花齐放、千方百计,要有不要脸的精神,得时不得时地传,想尽一切办法传。不要想一蹴而就,一下子就得着人,这是不容易的。所以,去传就好了,想说什么就说什么。



当然,虽然说没有窍门,但也有窍门,我认为首先就是引起对方的注意,让他关心我们的信仰,引起寻找共同的话语。例如,他说“现在伦理道德沦丧,人心叵测,江河日下,国家非常糟糕,太成问题了……”这个时候你就可以一针见血地告诉他,“任何时代都这样,因为这世界本身就是魔鬼为王的世界。这不是说现在才江河日下,以前比现在更糟糕,以前还有奴隶制度,还有稍微不注意就拉到菜市口砍人头的事,以前还有占山为王,‘此路是我开,此树是我栽……’这样的情况。现在的治安环境、道德水准要比一百年前要好很多;比文化大革命的时候,比十年前要好得多。文化大革命的时候,估计也没什么好偷的东西,家家户户开着门都差不多,几个铅笔头,几个破笔记本,一个破手电筒就算是家用电器了。所以,从来就没有江河日下,这个世界本身就是罪恶的,你现在看到的和一百年前看到的,一千年前看到的世界都是换汤不换药,都是一样的。”“是吗?”这时候就会引起他的注意。所以,首先要引起对方的注意,你说的观点要让他产生兴趣。



有人说:“这个人怎么能这么做呢?太糟糕了……”“其实人人都这样,因为人人都是罪人。”“我也是罪人吗?”“对,你也是。”“那你呢?”“我也是”……这就是一个很好的开场白,告诉他受冲击的事情。



很多人常常站在道德的至高地审判别人。不用审判别人,我们都是一样的人。在佛山有一个“小悦悦事件”:就是有一个小孩被车撞了,7分钟内18名路人路过,但都漠不关心。后来我看了这录像,那孩子被碾压了两三次。很多人看着电视上这个画面,就指指点点地骂,站在道德的高地审判别人,“人心怎么这么冷酷呢?……”实际上自己也是罪人,你一针见血地告诉他,“我们都一样,都是第17个。见到这样的事情,你能拔刀相助吗?佛山是中国的一部分,长春也是中国的一部分,都一样,在这个环境里,在这个罪恶洪流的世界上都一样,都是罪人。”这样地冲击他,产生话题就好了。



还有,提到罪的问题的时候,有人对罪敏感,有人对罪不敏感。如果对方对罪有关心,那么我们一讲,他就想到“罪恶深重的人肯定要遭报应,得下地狱,赶快弃暗投明,回头是岸吧!”这时候再给他讲,他就会很容易回过头来。但也有对罪没什么概念的。我在火车上讲道,没有一次成功过,就是因为他们对罪没有什么概念。给他们传道的时候,他们不想信耶稣,就想和你抬杠,死犟。抬杠就是秀才遇见兵,有理讲不清,鸡同鸭讲,他把你整没电了,没词了,他就高兴了。所以,对这样的人没有办法传道。



只有给想信耶稣的人传道他才会信。“我很想信耶稣,但信仰是什么呢?耶稣是谁呢?信耶稣能得什么?”给有这种关心的人传道就能够得着他。我主动的,几乎十有八九都是失败的。所以,我们起到的是介绍、说明的作用,主要看他想不想信。



有一位牧师曾经在讲道的时候讲过他给他妈妈传道的方法,就是经常在看电视的时候讲,“这个新闻这么说,就是因为他们没有耶稣的立场,耶稣的立场不这么做。”妈妈就问“那耶稣的立场是什么样的?”“耶稣的立场是这样这样的……”讲完了以后吃饭,不再往下说。他从来没有逼着妈妈,“妈妈,你要信耶稣……”而是经常给妈妈讲耶稣。家庭里发生什么事情的时候,他就会往耶稣那里讲。亲属之间出现了什么事情,他也往耶稣那里讲,“这个事我们信耶稣的人会这样看,这个事我们信耶稣的人会那么看,圣经是这样看的,耶稣是这样对待的……”慢慢的他已经传道很久了,妈妈也已经听了很多有关耶稣的事,在合适的时候,她一下就开窍了,一下就进来了。所以,无论得时不得时传就好了,讲就好了,不要硬逼着谁去信耶稣。在同事、朋友、邻居之间都不要硬逼着他们信,没事的时候给他们讲就好了。



还有,对于有疾病的人也是一种机会,这是不可避免的,这个机会很难得。别人得病了,这个时候需要关怀、体贴,他想得到医治,这个时候也是传道的好机会。



还有,以前你说什么他都不太听你的,但是他遇到难事了,遇到大问题了,这时候主动找上门来了,这反而成为我们能够去接近他、帮助他、得到他的最好机会。你有了话语权,所以一定要把握机会。



还有,一说到“传道”的时候,很多人总想,“我要到西藏去传道,我要到新疆去传道……”眼前的都不传,只想做那堂皇的大梦。眼前有好的要传的。大家闭上眼睛想想,有要传道的对象吗?我的同学,我的亲属,我的邻居……好好想想,其实有很多传道的对象。但是我们却不看他,不关心他,不想他。这样的传道对象即使摆在你面前,你都把机会错过了。



最后一点:我们要有很好的生活,有很好的口碑。很多人传道的时候是因着他个人的品性,个人的人际关系,个人的吸引力把人带来的。本身这个人口碑好,他说什么别人都信。如果这个人是一个搞传销的,别人在他那里上过当,那么他传什么别人都不会信“你别信他的,说什么都不着调……”没有说服力,没有权威,没有做人的口碑。所以,用口碑传道是最好的。实际上人们就愿意听见证、口碑。世上的营销学讲过:第一台车是广告卖出去的,第二台车是口碑卖出去的。



所以,我们也要有好的品性,这是最好的传道。在家里有好品性,多吃亏、多担当、多牺牲,信了耶稣有很大的改变,这都是我们的好口碑。或者说做事非常有正义感,或者说很多人因着你而受益。你必须要让人得益处,然后你传的话才会有权威。这些都是传道的好方法。你若想找什么窍门,想的美,绝对没有。



世界的光

基督徒的盼望是复活

上帝是永存的。他将永恒的生命赐给了他的百姓。耶稣以基督的身份来到地上成为我们的救主,是因为上帝以他为我们的生命,而将他赐给了我们。摩西奉上帝的旨意所传的是良善和圣洁,但是那些却不能使我们从死里复活。尽管许多先知传过虔诚、节制和能够超俗的确信,但是他们所见证的却不能使我们从死里复活,所以上帝赐给我们的就是耶稣。之所以上帝将自己的独生子赐给了我们,并不是因为这地上没有圣洁或虔诚,而是因为没有生命。

耶稣基督来到地上传给我们的简直是个惊天动地的消息:复活!他所传的就是复活。复活就是我们基督教的信仰。假如我们没有复活,我们所行的一切都是白费的,我们就成为世界上最不幸的人。圣经上告诉我们说:“若没有复...

上帝是永存的。他将永恒的生命赐给了他的百姓。耶稣以基督的身份来到地上成为我们的救主,是因为上帝以他为我们的生命,而将他赐给了我们。摩西奉上帝的旨意所传的是良善和圣洁,但是那些却不能使我们从死里复活。尽管许多先知传过虔诚、节制和能够超俗的确信,但是他们所见证的却不能使我们从死里复活,所以上帝赐给我们的就是耶稣。之所以上帝将自己的独生子赐给了我们,并不是因为这地上没有圣洁或虔诚,而是因为没有生命。

耶稣基督来到地上传给我们的简直是个惊天动地的消息:复活!他所传的就是复活。复活就是我们基督教的信仰。假如我们没有复活,我们所行的一切都是白费的,我们就成为世界上最不幸的人。圣经上告诉我们说:“若没有复活,我们所信的是枉然。(林前15:17)”

我们之所以能够抛弃钱财,克服文化的诱惑,甚至连命都豁出去,是因为有复活的信仰。如果在我们的信仰当中没有复活,这一切都是枉然的。今天许多人凭着信心祷告便得应允,将自己忧闷的情况倾诉于上帝,心灵便得安慰。但是若没有复活,这一切都将化为乌有。

以色列百姓因着信过了红海,也因着信蒙了上帝赐福,在旷野生活了40年。但是没有复活的话,这一切的经历也都是白费的。如此,成全我们信心的就是复活。换句话说,复活就是我们的信仰。我们的信仰带给我们的就是复活。

哪怕是罪人,也能够得以复活;具有这应许就是信心。耶稣应许给那在十字架上的强盗说:“我实在告诉你。今日你要同我在乐园了。(路23:43)”

强盗是被世人所弃的罪人,认为应当诅咒、除灭他才行。但主对那人还是说,“我与你同在”,赐给他盼望。

复活就是世上最大的消息、最大的能力。享有尖端科技的任何先进国家都不能发明它,因为复活是属上帝的。世上的文明不肯相信复活。为什么呢?借着文明就无法想象到复活,借着文化就无法看到复活。因为世上的知识或学问不能用来获得复活,所以世人不能承认复活。如此,复活在学问之上,复活是学问无法达到,文化和文明无法模仿的属上帝的经历。上帝把如此奇妙的复活赐给了我们。

尽管曾有过不少先知,但其中任何先知都没能复活;尽管有过律法,但律法也没能使人复活。之所以只有耶稣从死里复活了,乃是因为他就是上帝。他是上帝绝对的应许、绝对的能力、绝对的本质、真理。

我们之所以与那些拜偶像的人不同,是因为有复活的应许、复活的信心。我们之所以在苦难和逼迫当中还是喜乐的,是因为我们里头有复活的确信!

基督在十字架上受死,并不是为了仅仅把复活显示给我们,而是为了把复活赐给我们。我们不但纪念两千年以前从死里复活的耶稣,而且相信那复活的能力如今也在我们里头。

我们岂能传扬没有盼望的信呢?欺骗人的灵魂、欺骗人的精神、欺骗人的理智、欺骗人的心灵和欺骗人的生活,没有比这些还大的罪恶,没有比这些还残忍的事。我们所传的福音具有着伟大的盼望。之所以我们劝人相信,是因为有复活的应许。

复活并不是以人的名誉来应许的,而是以上帝的名誉来应许的。圣经告诉我们,荣耀当中最大的荣耀就是复活,所以圣经指着耶稣的复活说:“人子得荣耀的时候……”“还没得荣耀……”。荣耀当中至上的荣耀就是复活的荣耀,这荣耀是属上帝的,所以今天上帝使我们相信复活、拥有复活、传扬复活。

起初教会门徒们所见证的就是,耶稣从死里复活了,并且已复活的耶稣再来的时候,也要使我们从死里复活。我们所歌颂的那美好的盼望乃在于,耶稣将要使我们从死里复活的应许。教会就是具有这应许,具有复活之潜在能力的一个群体。讲道者因为有这复活的保障,所以能够大胆讲道。

复活!这惊人的事实。耶稣已经复活了!我们并不是仅仅从远处观看而羡慕复活的人。这复活就是属于我们的。

在伊甸园里魔鬼蒙骗了人,以骗术来勾引人走向死亡的路,因此他被称为“掌死权的”。在那死亡的掌权者面前,人们不能不惧怕,只好服从它。原来被那掌死权者所欺负并折磨的我们,今天蒙了上帝的恩典。上帝差遣耶稣基督拯救了我们脱离死亡和诅咒。耶稣胜过了死亡的权势,从死里复活,来拯救了我们。

世人以死亡为真理。他们因为把死亡当作真理,所以才不相信耶稣。当我们说,“我们要复活”的时候,他们就嗤笑说:“疯子!哪有比死亡还大的真理呢?”这是因为他们不晓得真理能够超越死亡的缘故。他们因为以死亡为真理,所以很容易接受虚无主义,结果也有些人寻短见。如果死亡是我们知识的尽头,我们也会成为虚无主义者。

对世人来说死亡乃是真理。所以无论是有学问的,或是有钱的,或是有地位的,都把死亡当作命运,以为在地上留下来的只有历史。死亡!在地上90%以上的人以死亡为真理。

但是耶稣基督来到世上教导我们的是,有一种能力比死亡更大,能支配死亡,胜过死亡,这就是复活的真理。虽然世人都以死亡为真理,我们基督徒却以死人复活为真理。我们的信就是真理,是复活!这复活的真理必定要使我们从死里复活。

我们的复活不像拉撒路的复活。拉撒路尽管复活了,但后来又死了。他的复活是属血肉的复活。但我们的复活是像耶稣的复活一样,成为属灵的身体。

耶稣复活之后,在众人面前被接到天上去了。我们的复活也要如此,肉体忽然改变,被接到天上去,如同耶稣复活升天一样。不相信这奇妙真理的人嗤笑我们,但是我们还是相信它,因为这是上帝雷打不动的诺言。

手按病人,病人就必好了!这是主所应许的。之所以我们按手时病人便痊愈,并不是因为我们的手有什么技术或能力,而是因为上帝亲自成就自己所应许的。

复活,这是上帝为我们预备的,是应许给我们的。上帝把自己的儿子差到世上来,任凭人们把他杀死,然后使他从死里复活了。

耶稣基督并不是晕死复苏的。他的死亡是在法庭上依法判定的死亡。人们用法律来确定他是应当被处死的,然后依法把他处死。耶稣这样受死之后,上帝使他从死里复活了。上帝把复活的应许赐给耶稣,耶稣受到上帝的戒命,把复活显现在人类历史当中。所以耶稣如此说:

“我父爱我,因我将命舍去,好再取回来。没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来。这是我从父所受的命令。”(约10:17~18)

世界虽然能给他死亡,但不能给他复活。但是上帝所赐给他的却是复活。无论是谁,若没有复活的能力、复活的确信、复活的真理,就不是属基督的人。

人们用世上的法判他死刑,但上帝用天上的法使他从死里复活。那叫人活着的话语就是上帝所赐给我们的复活的话语;那叫人活着的应许就是我们的盼望;那叫人活着的权柄就是教会的能力。基督的教会拥有着生命的能力、复活的应许和丰盛的盼望。所以哪怕我们全家人都不信耶稣,我还得相信。为了活着!为了活着!

魔鬼把天下荣耀展现在耶稣面前,说:“你若敬拜我,我把这一切都送给你。”但重要的是,天下荣耀没有叫人复活的能力。魔鬼想要用死亡的权柄来支配世人,叫他们服从自己,但主却阐明说:“当拜主你的上帝,单要侍奉他。”

生命不是从地上来的,而是从天上来的。若叫人活着的能力出自地上的话,那么魔鬼肯定会最先选取它的。因为这世界没有叫人活着的能力,所以上帝才把自己的儿子差到了世上。

上帝差遣耶稣,并不是为了在地上再加添一个人口,也不是为了把一个人列在历史当中,而是为了成就明确的目的:“叫一切信他的不至灭亡,反得永生。”尽管上帝爱我们,把自己的儿子赐给了我们,但如果没有复活的话,对我们还是没有什么好处,没有什么盼望。

很多人会尝试去试探你,叫你抛弃复活的盼望,但他们的图谋并不容易成功。你是要在地上短暂的时间里受人的荣耀呢,还是在主面前受复活的荣耀呢?哪一样是更大的呢?

我愿意活着,并且愿意享受更美好的生命。有谁会选择对自己有害的呢?有谁会因着损害自己生命的而欢喜呢?我之所以相信耶稣是为了活着。因为信耶稣就能永远活着,所以我相信他。我们应当具有对生命的珍爱,而羡慕永远的生命。我们要在天上永远活着,如同上帝一样。

能够满足我们对生命珍爱的愿望的就是耶稣基督。耶稣基督才能满足那些珍爱生命、愿意永远享受自己生命的人。

主耶稣有一次行了奇妙的神迹,用一句话叫门徒们捕捞了许许多多的鱼,装满了两只船。但是主传给世人的并不是打鱼的技巧,因为主来到世上,并不是为了把那些技术和能力传授给渔夫,使他们发财。

主耶稣来到世上,是为了把自己赐给那些珍爱生命,愿意永远享有自己生命的人。为了把自己赐给世人!所以主吩咐我们说:“你们要吃我的肉,喝我的血!”主所带来的是世人所看不见的。

在地上无论是有地位的还是执政的,地位高的还是低的,富有的还是贫穷的,一概都要死。人们以死亡为人生的结尾。主耶稣来到世上,是为了让我们明白我们的结尾并不是死亡,而是复活。他将这复活之结尾应许给我们,所以今天我们相信,我们的结尾就是永生。这就是我们基督教的能力,是盼望。

复活!哪怕过信仰生活的时间再长,若没有复活的盼望的话,他的信仰是非常不幸的。“复活”这一词真是属耶稣的,实在是耶稣赐给我们的信仰。使徒保罗之所以把对肉体有益的看作粪土而丢弃那些,是因为已经看到了那复活的标杆。所以他说,他在向着标竿直跑。(腓3:10~14)

有一个复活节,我第一次听到有关复活的事。当时我好像在做梦,那天我所受的冲击实在用言语表达不出来,因为我所听到的是在世界上从来没有听过的。当我知道那复活的能力在凡信耶稣的人身上时,实在无法用言语来表达那感激之情。

正确地说来,当最后审判的时候,无论是信耶稣的还是不信的,都要复活。但他们的处境大相径庭,因为不信的人复活是为了受刑罚,而信的人复活是为了得生。

有些人因为太贫穷而自杀,因为太苦恼而自杀,或者因为太冤屈而自杀。他们因为不愿意再受冤屈,不愿意再为苦恼所缠住,不愿意再受穷日子的煎熬,所以寻短见;因为不愿再经受那些痛苦,所以企图自杀。他们以为离开了这世界就不能感觉到痛苦和悲哀,以为生不如死,以致寻短见。但是上帝在末日一定要叫所有的人从死里复活,并且使身体的感官都重新恢复过来,最终被扔在地狱里的不信者要永远受苦,在猛烈的火焰当中哀嚎。

我们即将要加入那永远的复活、生命的复活,如同耶稣被接到天上去一样。不信者的复活并不是升天的复活,而是下地狱的复活,但是我们的复活是升天的复活。我们很快就要看到那日。

人若身体疲倦就能一下子睡五、六个小时,睡醒了之后,心里会想:“好像刚闭上眼睛,怎么这么快就过了六个小时呢!”同样地,复活就好像睡醒的那一刻。对睡觉的人来说,六个小时好像是一眨眼的时间,同样,对在主耶稣里去世的人来说,复活是眨眼间的事。

我们是相信复活的人。复活比赶逐污鬼的权柄还大,比医治疾病的能力还大,比周济穷人的喜悦更大。

我牧养教会,是因为有复活之目标的缘故。我分给羊群的也是对复活的信心,给他们应许的也是复活的盼望。信者拥有着复活的潜在能力。这能力是永恒的,哪怕肉体归于无有,那复活之能力还是消失不了,因为具有那能力的就是灵魂。

耶稣基督从创世以来第一次公开了空坟墓,让我们明白我们人类也有复活,应当传扬复活的福音。

复活是创世以后最大的事件,是最大的能力。这世界没有死人复活的事,绝对没有。以前也没有,现今也没有。按医学的角度来看也没有,按科学的视角来看也没有,按生态学的看法来说也没有。唯独主那里才有复活的能力。

复活是人类经历到上帝生命的最大经验。我们如今成为了最大的经验者,拥有上帝的生命。唯独信者才能复活,主把这复活的应允和凭据赐给了我们,把信心和能力赐给了我们作为最大的礼物。

今天到处都可以看到纪念耶稣基督复活的典礼和礼拜。但是我们并不是仅仅纪念过去耶稣复活的消息,而重要的是要使耶稣基督的复活成为你我永恒的生命。这就是上帝的诺言,我们的信仰。

耶稣基督的复活,对我们来说,并不是一种教训,而是我们的信仰。这并不仅是一种教导,而是生命,是真理。这耶稣基督的复活,对我们来说,应当成为见证、信仰和盼望。奉耶稣的名,愿这盼望常在你们里面。

亲爱的朋友!让我们重新活着!让我们具有这盼望!到那时候我们要忘记世上的烦恼,完全脱离世上的痛苦,重新活着。今天你我要相信即将要复活的事实,过属灵的生活,叫我们的生活被复活的见证所充满。

如今你能看到你的空坟墓吗?当你拥有复活的权柄时,魔鬼再也不能用死亡的绳索来捆绑你。因着耶稣你要永远活着。至于不信者,既然在地上因自己而活,那么最后也要因自己而永远死亡。我们不是因自己而活,而是因耶稣而活直到永远。

亲爱的朋友!奉主耶稣的名,祝你有复活的福气。让我们来如此决志:

“我要永远活着!”

“我要永远活着!”

“我要永远活着!”

是的!我们要复活,在天国里要永远活着。哈利路亚!

世界的光

正确打开圣经的方式

使我们的信仰幸福的方法就是热爱圣经!

我们如果不是有意思地读圣经

那么整个信仰生活都会成为苦役!

所以我们要知道读经的意义和读经的要点:

愿你的读经生活成为你的喜乐!

一、为什么要读经?

    1、圣经的话语是基督徒灵魂的生命。正如身体需要吃饭,我们的灵魂也需要吃上帝的话语。上帝的话语是我们灵魂的生命来源,使我们完完全全地成为属上帝的人。

上帝通过圣经启示他自己,因此,读圣经就等于与上帝会面一样,而圣灵也是通过这话语来工作。所以,我们必须持之以恒地读圣经,使我们对上帝的认识与日俱增,信心更加坚固。

圣经只有对属灵的人来说才是成为粮食的奇妙话语,这...

使我们的信仰幸福的方法就是热爱圣经!

我们如果不是有意思地读圣经

那么整个信仰生活都会成为苦役!

所以我们要知道读经的意义和读经的要点:

愿你的读经生活成为你的喜乐!

一、为什么要读经?

    1、圣经的话语是基督徒灵魂的生命。正如身体需要吃饭,我们的灵魂也需要吃上帝的话语。上帝的话语是我们灵魂的生命来源,使我们完完全全地成为属上帝的人。

上帝通过圣经启示他自己,因此,读圣经就等于与上帝会面一样,而圣灵也是通过这话语来工作。所以,我们必须持之以恒地读圣经,使我们对上帝的认识与日俱增,信心更加坚固。

圣经只有对属灵的人来说才是成为粮食的奇妙话语,这话语充满了耶稣的血和肉。耶稣说:“我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪,还是死了。这是从天上降下来的粮,叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮;人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的”(约6:48-51)。耶稣还说:“我实实在在地告诉你们:你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面”(约6:53)。我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的(约6:55)。为了活着,我们要选择生命;为了活着,我们要依靠圣经。只有圣经才能给我们带来上帝的生命之粮。总之,圣徒要靠圣经而活。

2、圣经的话语是认识上帝旨意的路,因为只有圣经里包含着上帝的旨意。圣经里面记载的是关于独一的上帝和他差遣的耶稣基督的话语。“基督徒”这一词用一句话来讲,可以说“照上帝的旨意去行的人”,那么,通过圣经去了解上帝的旨意、顺从他的旨意的就是真正的基督徒。不读经,却探讨上帝旨意的人,算不上是基督徒。

3、圣经的话语是得到福份和生命的路,因为圣经上记载着上帝怎样做工的方法。所以,愿意得到上帝的福分和生命的人,当然要精读这详细记录所有要领的圣经。这样的人对于读经非常有兴致。通过圣经发现上帝与我们立的福和生命之约,并实际体验到这约。这才是有见证的圣徒生活。

4、圣经的话语是爱上帝的路。耶稣说:“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的(约14:21)。”上帝看的不是言语,而是我们的顺从、献身和能力。所以顺从诫命来爱上帝的人每次在读记录诫命的圣经时,都感受到满怀的期待和激动。“用什么来表达我的爱!用什么来讨上帝的喜悦!”

5、圣经的话语是检查信仰的尺度。我们的信仰生活一不小心就会变成习惯性的表面装饰。无法判断自己的想法、习惯或教理,很容易盲目地顺从;或者没有标准,一味地追求属灵的体验,结果很容易被恶灵所带来的假恩赐给欺骗。我们的信仰只有在话语的基础上才能坚固。我们是跟随话语的人,能够无限地经历到上帝的话语所保证的属灵体验。我们信仰的所有一切都唯有用话语来对照判断。

二、怎样读经

    1、以顺从的心体验话语

圣经里面记载的是必须要顺从的上帝的话语。圣经并不是某种看不见的神制造的离奇古怪的产物,而是由人亲自记录编辑的;也不是在短期内完成的,而是经历了长年累月才整理完成的。圣经并不是拥有世上知识的人执笔写下的理论或者主张,而是被圣灵感动的人从上帝那里得到要写的内容,以及要传给后人的话语,然后记录下来的。圣经并不是依靠笔者与编辑者的意思写下来的,而是被圣灵感动的人为上帝做的侍奉,因此圣经才具有它特有的权威。圣经是充满灵感的书,所以现在如果完全顺从这话语的话,就会看到圣经所说的预言的成就。

圣经不是仅供阅读的书,所以即便读了许多遍,但如果不顺从的话,就没有任何作用。反之,如果顺从的话,就会经历到上帝的话语今天也一样在作工。耶稣说:“经上的话是不能废的。若那些承受上帝道的人,尚且称为神” (约10:35)。“为此,我们也不住地感谢上帝,因你们听见我们所传上帝的道,就领受了;不以为是人的道,乃以为是上帝的道。这道实在是上帝的,并且运行在你们信主的人心中”(帖前2:13)。圣经要成为我们信仰和生活的榜样,要成为我们的镜子。我们也要效仿圣经,体验圣经的话语。圣经的话语通过圣灵进到我们心灵里面,引导我们正确的言语、行动及信心。不仅如此,圣经所记录的应许今天也照样显现在信者身上。这是真正的体验。

2、把上帝的话语当作对我的话语

今天,连律法都有效力,更何况是耶稣基督口中所传的上帝的话语呢?耶稣话语的效力永远存在。并且今天这话语也在以创造、引导、救恩和能力不停地作工。上帝的计划是即使人们不理解,也照样进行的。但上帝的旨意则是通过话语进入人里面,靠着圣灵的作工,每个人都会产生责任感。如果接受了上帝的话语却没有给自己带来责任感,那么就不能说他是得到上帝话语的人。

如果对话语拥有服从的心,就说明这话语是活着的。对于确信圣经的话语,按照上帝的指示去顺从的人,常常可以体验到话语就如同现钞一样,无论昨日还是今日都同样作工。让上帝的话语成为信心的人,他的信仰绝不会动摇;把上帝的话语成就在生活上的人,他的信仰绝不会改变。但如果自己把握不住分寸而得到职分,就只会满足于现状。他若没有对圣经的体验的话,就只能在信仰上自欺欺人,而生活中亦是如此。但如果能够按照圣经记录的事实照样去顺从实践,那么话语的作工就会像现钞一样发挥效力。

我们的信仰生活不能单纯地偏重于表面上的名誉,而是要清楚地知道上帝与信心的祖先们所立的约到底是什么。上帝应许亚伯拉罕“你的子孙要得着仇敌的城门”,并且这应许成了流传千代的应许。亚伯拉罕极其渴慕这应许能成就在自己身上。“论福,我必赐大福给你;论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门,并且地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话’”(创22:17-18)。“他是耶和华我们的上帝,全地都有他的判断。他记念他的约,直到永远!他所吩咐的话,直到千代,就是与亚伯拉罕所立的约,向以撒所起的誓。他又将这约向雅各定为律例,向以色列定为永远的约”(诗105:7-10),这应许的话语今天也照样生效。也就是说,无论是谁,只要记念上帝向亚伯拉罕所立的应许,并且依靠它,上帝的应许便会如同现钞一样随时发生效力。所以不要把圣经当作教理书,或者法利赛人随身携带的经文盒,要常常使用它,依靠它,把它当作现钞一样。并且要相信它的现在性,就好像上帝是活着的一样,这话语也是活着的。为此必须多考查圣经,多读圣经。

     3、整体地理解圣经

圣经是得到灵感的人,从上帝那里得到启示而作的记录(彼后1:21),所以没有灵感也就无法理解圣经。考查圣经的人,在属灵上不具备接受这话语的水平是不行的。学习圣经的时候,最好有组织有系统地学习。仅仅背诵了许多章句,也不等于得到了灵粮,得到了话语的能力。上帝的话语不是要求我们记在脑子里的,而是要接受在心灵里面,然后用行动去顺从。

学习圣经并不是学习查找圣经章句的方法,而是通过圣经整体的流脉去理解上帝的旨意。圣经中有上帝的意图,上帝的计划。因此说,想要学习圣经,也就等于想要理解上帝的旨意。

圣经如同一幅图画。圣经的全体就好像以耶稣为主的一幅画一样。所以不论从圣经的哪一处都要发现耶稣。圣经描写的不是亚伯拉罕、摩西、大卫等人的故事,而是使用他们信心的上帝的作为。大部分信徒们都不认识圣经,一辈子稀里糊涂地过信仰生活。因着片面地认识圣经或者干脆不认识,产生许多误会。三个盲人各自用手摸了大象后,其中一个人说大象好象蟒蛇,另一人说大象好象柱子,还有一人说大象好象平平的墙。不理解圣经整体的人,就好像盲人摸象一样,因着没有整体概念,只知道部分地解释圣经,因此出现很多误解的地方,这样会引起很大的误会。圣经的难解之处就是在于人们往往没有对圣经的整体概念,因此,基督教会出现了许多种主张学说,也产生了不少误会。

举个例子,猪的想法与人的想法完全不同。猪认为主人为了养活自己而劳苦工作,其实主人打算把这头猪喂得肥肥的,然后宰掉宴请客人。同样,到底是用人本主义解释圣经,还是用神本主义,其解释完全不同。我们要这样想!上帝制定了计划,并且按照他的目的创造了一切。上帝的作工是完整无缺的,而人类正是按照上帝的计划被创造的,为的是完成上帝的目的。所以人若明白了自己不能随意生活,是完全属于上帝的的话,那么要以谁为自己的中心?无须二话,圣经记录的都是上帝做的工,当然要以上帝为中心,否则只能沦落为猪的想法。

     4、带着“为什么”的疑问去读

“上帝为什么这样做工?”我们一定要带着寻找上帝意图的心去读圣经。象这样的方法叫做“希伯来式(犹太式)”的思考方式。

     5、尽可能一次读一个大的段落或者一卷书

从创世记到启示录一口气读下来的人,能够同时读到上帝说预言和耶稣基督完成预言的全景,更有活生生的整体感觉。就象这样,旧约或新约一下子读完最好。如果困难的话,可以分卷读;如果还是难的话,就分章读或者分段读。总之,无论在什么情况下,都不要从中间停下来,从头读到尾最好。

    6、不要划线,发出声音清楚地读比较好

读经的时候,不要在经文下面画横线。有的人干脆用彩色笔把圣经画得五颜六色。用这样的方法不仅无法理解圣经,反而只能出来逐字式的解释。还有,快读圣经并不是有本事。也不需要为了背诵圣经章句花费脑筋。这个话语能成为信进入我们灵魂里面是最重要的。要祷告,靠着完全的信,尽可能抽出许多时间读经。

7、先读共观福音

读经的时候,首先读共观福音。共观福音就是指马太福音、马可福音和路加福音。在读这几卷书的时候,不需要加上任何解释,只要全盘相信就行了。因为其中的内容并不是为了让我们理解而掺杂了理论,或者把事件加以装饰的,那里面记录的是使徒们共同看到的事实。上帝的话语由上帝亲自来保证,因此话语的效力无论昨日,今日都是一样的。直到对这话语有确实的信心为止,要一直反复读共观福音。

然后,再读约翰福音。约翰福音充满的是属灵的话语,对于耶稣基督的神性有很清楚的记载。对耶稣的神性不理解的人也就无法理解圣经。因此首先对耶稣的神性理解以后,再读使徒行传。

信耶稣的人要不停地祷告和读经,读经和祷告是信仰的两根柱子。因为祷告是灵魂的呼吸;而读经则是供应灵魂的粮食。通过祷告和读经,灵魂里面的生命充满的时候,可以向左右邻居见证这生命,并分享这生命。主耶稣的所有事,都是以祷告和话语(圣经)为根基进行的。

   一生一世要读经!

Dingzhou
世界的光

伪装成咒诅的福分

无论如何都想履行与所爱之人的约定,这样的心人皆有之,但这原本是上帝的心。上帝是爱自己的,所以他指着自己起誓,并遵守了誓言。上帝遵守自己所说的话,即使会因此受亏损,他也必不翻转。


当约书亚带领以色列军队摧毁耶利哥城和艾城的消息传遍四方的时候,素来关系紧张的迦南列国诸王开始同谋对策,对付以色列。而基遍人的想法却不同,他们认为与上帝的军队交战是做无用之功,反之与以色列讲和才是上策,同时他们也非常清楚以色列人并没有要与迦南地的居民和解的意思,因为上帝给以色列的命令就是要彻底除灭迦南全地的人,一个也不留。


于是基遍人想了一个方法,让信者假扮成远道而来的人到以色列人那里。他们穿上旧衣旧鞋,并准...

无论如何都想履行与所爱之人的约定,这样的心人皆有之,但这原本是上帝的心。上帝是爱自己的,所以他指着自己起誓,并遵守了誓言。上帝遵守自己所说的话,即使会因此受亏损,他也必不翻转。


当约书亚带领以色列军队摧毁耶利哥城和艾城的消息传遍四方的时候,素来关系紧张的迦南列国诸王开始同谋对策,对付以色列。而基遍人的想法却不同,他们认为与上帝的军队交战是做无用之功,反之与以色列讲和才是上策,同时他们也非常清楚以色列人并没有要与迦南地的居民和解的意思,因为上帝给以色列的命令就是要彻底除灭迦南全地的人,一个也不留。


于是基遍人想了一个方法,让信者假扮成远道而来的人到以色列人那里。他们穿上旧衣旧鞋,并准备发霉的干饼,然后去对以色列人说:“我们是从遥远的地方来的,请你们与我们缔结互不侵犯条约吧。我们听说了上帝在你们身上所行的事,也知道上帝与你们同在。我们愿意做你们的仆人,求你们与我们立约。我们的确是从很远的地方来的,所以鞋都穿旧了,带来的饼也发霉了。”以色列人信了他们的话,就与他们立约,并指着上帝的名起誓。


三天后,以色列人才得知那些人是邻近地区的居民,虽然按照上帝的命令应该将他们完全除灭,但因着此前已经奉上帝的名起了誓,所以不能加害他们。因为上帝是即使自己吃亏,也必定守约的上帝,得到上帝养育的百姓也是如此。以色列人决定让基遍人作他们的奴仆。约书亚对他们说:“你们为什么欺哄我们呢?你们要受诅咒,永远作奴仆,为上帝的殿做劈柴挑水的人。”于是,基遍人成了为上帝的坛劈柴挑水的人。


等一下!基遍人要受的咒诅是什么?难道是为上帝的坛劈柴挑水?不然,这分明是伪装成咒诅的福分。诗篇的记者在84篇里告白说:“在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;宁可在我上帝殿中看门,不愿住在恶人的帐篷里。”即使在他人看来似乎是咒诅,但靠上帝的恩典活过来的人一生都为上帝的坛作工,这是多么大的福分啊!


我们原本是将要永远灭亡的人,如今却因着上帝的恩典活过来了。我们因着信而受洗进入了耶稣里面,因着领受圣灵得到了耶稣的名,从而可以享受上帝为独生子所预备的一切。这样的我们,如今在上帝的儿子耶稣基督的身体,即教会里做着劈柴挑水的事。或许有人将我们的生活视为咒诅,但我们既然成为了天国的继承者,那么为了基督的身体在这地上经受的短暂苦楚就不再是咒诅,而是伪装成咒诅的属灵福分。



伍思哲

展望未來(中華福音堂70週年慶短講)

展望未來,我們要繼續建立一個以神的話為中心的、以基督為中心的群體。在這個群體裡,我們彼此相愛,彼此幫助,以致於我們能夠按照基督的命令、按照基督的方式、為了基督的榮耀,而一起成聖。這樣的結果是,我們受到裝備,要進入世界使人作門徒,以致於基督的身體繼續地在質和量上成長。這是一個聽起來有點複雜的目標。讓我詳細一點地解釋其中的幾個關鍵詞。

第一個關鍵詞:以神的話語為中心。

所有的教會的事工,都是從話語的事工流出來。特別是教會的講台,但也包括各種形式的教導和輔導。為什麼要如此地強調神的話語?因為基督就是藉著他的話語來帶領教會。以弗所書4:7-16節,是關於已經高升的基督。4:8節這樣說,「所以經上說...

展望未來,我們要繼續建立一個以神的話為中心的、以基督為中心的群體。在這個群體裡,我們彼此相愛,彼此幫助,以致於我們能夠按照基督的命令、按照基督的方式、為了基督的榮耀,而一起成聖。這樣的結果是,我們受到裝備,要進入世界使人作門徒,以致於基督的身體繼續地在質和量上成長。這是一個聽起來有點複雜的目標。讓我詳細一點地解釋其中的幾個關鍵詞。

第一個關鍵詞:以神的話語為中心。

所有的教會的事工,都是從話語的事工流出來。特別是教會的講台,但也包括各種形式的教導和輔導。為什麼要如此地強調神的話語?因為基督就是藉著他的話語來帶領教會。以弗所書4:7-16節,是關於已經高升的基督。4:8節這樣說,「所以經上說:他升上高天的時候,擄掠了仇敵,將各樣的恩賜賞給人。」這是引用自詩篇68篇,一篇得勝的詩篇。基督被比喻為一個得勝的君王,從這個角度來看,基督的復活升天是什麼?是一個君王凱旋歸來的畫面。通常一個君王凱旋的時候,會把他得到的戰利品作為禮物送給他的百姓。同樣地,基督這一位凱旋的君王,也把他的恩賜(恩賜英文就是禮物)送給教會。

如果讓你來選擇,你會想從基督那裡得到什麼禮物或者恩賜?或者說,你認為什麼是教會最需要的恩賜?當然是那些可以作為教會的根基,讓教會可以持續成長的恩賜。究竟有哪些?4:11就為我們揭曉:「他所賜的,有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師。」你有沒有發現這些恩賜的共同之處?這些恩賜,全都是話語的事工。換句話說,基督要藉著話語的事工來擴展祂的國度。看看這些話語的恩賜會產生什麼結果:從12節開始,為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體,一直到16節,我們看到:每一個信徒的成熟,整個教會的成長,都是以神的話語為根基、為中心。

我們要打的,是一場話語的戰爭。今天各種各樣的話語通過手機、電腦、電視不斷地跟神的國度爭奪靈魂。這一場屬靈戰爭中,聖靈的寶劍,就是神的話語。你耳朵聽的,口裡出的,要麼是神的話語,要麼就不是。而我們的目標是,在講台上講真理(弗4:11),在講台下各人互相用愛心說真理(弗4:15)。前者是public ministry of the Word,後者是priviate ministry of the Word。

第二個關鍵詞:以基督為中心

基督是教會的頭(弗4:15)。教會的牧師和長老不是教會的頭。牧師和長老是通過跟隨基督來帶領教會。我們做任何的事工,都要按照他的話語,以他的方式,為了他的榮耀。換句話說,我們在帶領教會之前,首先要跟隨基督;我們是一個領袖之前,首先是一個僕人;我們是一個牧羊人之前,首先是一隻羊。神可以把教會的領袖從摩西換成沒有摩西那麼出色的約書亞,但神國的事工不會停下來,約書亞剛上任就要肩負起帶領百姓過約旦河,攻打耶利哥城的重任。他之所以能成,是因為另有一個耶和華軍隊的元帥,那就是真正的約書亞,耶穌基督自己。

在我們考慮教會發展的時候,永遠記得,要按基督的方式。教會發展,不是為了發展而發展。如果我們為了發展而發展,一味地渴望一種人數增多、熱熱鬧鬧的虛榮,我們在其中必定會用很多世界的方法、人的智慧、甚至人的詭詐,其目的是為了人得著榮耀。以致於我們可以在80週年慶的時候很自豪地說:「看啊,我們做出了多大的成就!」

真教會不是這樣的,真教會是為了基督的榮耀。如果我們不是按照基督的方式來建立教會,我們從一開始就沒有尊主為大。什麼是基督的方式呢?耶穌說:「我若從地上被舉起來,就要吸引萬人來歸我。」也就是說,我們僅以耶穌基督十字架的福音來吸引人。這就是保羅所說的:「我只知道耶穌並他釘十字架。」在使徒行傳,我們看到初期教會靠著聖靈的能力放膽傳講神的道時候,神就把人數添加給教會。如果我們是一個以基督為中心的教會,80週年慶的時候,我們會說:「看啊,基督在我們當中成就了何等的事!」

第三個關鍵詞:一起成聖

這幾個月,如果你都一直有來參加主日學,你多多少少有聽過「一起成聖」這四個字。一起成聖,換個說法,就是:「一起越來越有基督的樣式」,又或者是「在基督裡一起成長」。這樣的圖畫,可以在剛才的以弗所書4章的經文,以及聖經很多其他的地方可以看到。一起成聖,是教會在神的話語的餵養和潔淨之下,必然會發生的事情。

弟兄姊妹,你心中的教會是什麼?教會不是一系列的宗教活動。教會是一個需要被建立的群體。對於一些人來說,所謂教會,就是一個禮拜一次出來唐人街所參加的三個小時的宗教活動,完了之後可以順便買菜回家。如果這是你心中的教會,你會對一起成聖四個字完全不感興趣。因為你根本沒有打算認識別人,或者被別人認識,也沒有打算幫助別人,或者被別人幫助。你每個禮拜按照習慣參與一個宗教活動,僅此而已。

然而,這不是基督設立教會的目的。看看4章15-16節怎麼說?「惟用愛心說誠實話,凡事長進,連於元首基督,全身都靠他聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的功用彼此相助,便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己。」基督要你跟身邊的弟兄姊妹,聯絡得合式,彼此之間按照自己不同的恩賜來彼此相助,一起成長。基督要我們建立的是一個群體。

當你知道一起成聖是很重要的主題之後,你就會看到這個目標是包含在所有事工裡面的。為什麼要敬拜?為了一起成聖。為什麼要講道和聽道?為了一起成聖。為什麼要有禱告會?為了一起成聖。為什麼要一起吃飯?為了一起成聖。為什麼今天要慶祝福音堂70週年?為了一起成聖。

第四個關鍵詞:教會的使命。

我們教會之所以叫做中華福音堂,是因為成立的時候,按照聖經的教導,非常地看重裝備工人以及履行大使命。「裝備信徒」,也是「一起成聖」裡面的一個非常重要的部分。

什麼是使命?使命就是一個使者被他的主人差派出去要完成的任務。什麼是教會的使命?就是教會的主,耶穌基督差派基督徒出去完成的任務。按照馬太福音28章18-20節、使徒行傳1:8節,教會的使命就是:去,進入世界,使萬民成為主的門徒。如何做到?藉著聖靈的能力,通過傳講耶穌基督的福音,把這些成為門徒的人聚集在基督的教會,以致於他們可以敬拜上帝,遵守上帝的命令,把榮耀歸給上帝,從今天直到永恆。

要稍微澄清一點的是,使命和命令是有區別的。教會的使命,是神給我們的命令;但不是每一個神給我們的命令,都是教會的使命。

神給我們的命令有很多:愛神、愛人、作鹽作光、關心幫助有需要的人、施捨給窮困的人、行公義、好憐憫,等等等等。這些都是命令,都要去做,當不代表它們每一個都是教會的使命。如果所有命令都是使命,那麼就沒有一個真正的使命。如果教會朝著每一個方向走,那麼它就沒有一個明確要走的方向。

只有在教會持守基督所吩咐它的使命時,它才是一個基督教會。不要把教會變成一個慈善機構、一個政治機構、一個社交俱樂部、一個工作介紹所、一個吃飯的地方。雖然我們也會做慈善,也關心社會問題,也有社交活動,也會介紹工作,也會吃飯。你明白我的意思嗎?要把使命看作是最重要的任務,忠心地完成它。

Dingzhou
Dingzhou
爱次candy的莹

教会福私设

本来想画站在海上的

但没想到动作画错了

😭😭

还请大家凑合着看把

(本人画艺不精,还请多多谅解)

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但没想到动作画错了

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(本人画艺不精,还请多多谅解)

自娱自乐人偶师

【原创】改变 03

        可能真的太想融入群体,布兰克为零付出了很多看不见的牺牲。他开始进了修道院,学习自己一直以来所不屑的圣经;他开始思考跟常人一样的事情,跟着父母做黑面包和葡萄酒。

        他希望成为零姐那样的“普通人”,他希望能有更多像零姐这样的朋友,所以他不断地改变着。

      【零,这就是你想做的吗?】

      【他需要改变,他应该活下去。】

 ...

        可能真的太想融入群体,布兰克为零付出了很多看不见的牺牲。他开始进了修道院,学习自己一直以来所不屑的圣经;他开始思考跟常人一样的事情,跟着父母做黑面包和葡萄酒。

        他希望成为零姐那样的“普通人”,他希望能有更多像零姐这样的朋友,所以他不断地改变着。

      【零,这就是你想做的吗?】

      【他需要改变,他应该活下去。】

      【……唉,零,你的时间已经不多了,不打算再去各地看看吗?以你的个性,应该不会放任其他地方的平民不管的吧。】

      【……我也已经明白了,这个世界不算大,但我并不能拯救每一个人,哪怕用雪的能力也不行。我很快就要死了,你一定要替我好好保护这片大陆,好吗?】

      【……好。不过我不会让你死的。】

        …………

        又是在修道院的一天,周围的人都很诧异地看着坐在那津津有味看书的布兰克,他是小镇里出了名的怪胎,一向独来独往,大家也都把他当做一个疯子。

        像是注意到了投递来的视线,布兰克放下书,对着他们笑了笑:“你们好,有什么事吗?”

        场面愣了几秒,周围静得可怕,然后……

        “我的上帝!疯子说话了。”学徒们一哄而散。

        布兰克挠了挠脸颊:“我说错话了吗?”

        在这个修道院里不只有哥尔迪伦希人,还有几个米拉格列人在这里学习。他们的肤色跟这里的人差不多,但是在修道院的地位却是很高的。他们经常会欺负这里比较瘦弱的学徒,修士们也都睁一只眼闭一只眼,谁也不想家里来一窝强盗把自己砍了。

        布兰克见那些人走了以后又靠着石柱重新翻阅起圣经,他想把这些内容今晚背给零姐听,让她看看自己做出的进步。

        走廊另一头开始传来沉重的踩踏声,这在安静的修道院里显得极其维和。几个衣着不像本地人的家伙大摇大摆地朝着布兰克走来,他们中的一个胖子故意走到他旁边,对着他的腿踹了一脚,嘴上还念叨着:

        “哎呦,我的腿,你怎么回事,都不看路的吗?”

        说完几个人气势汹汹地围住了布兰克,跟在那几个人后面的一群哥尔迪伦希人悄咪咪地躲在转角处看戏,他们觉得布兰克这下肯定惨了。至于去帮忙?开什么玩笑,谁敢去顶撞那些强盗。

        布兰克看了眼他们,缩了缩脖子。那个胖子叫嚣得更响了,他一巴掌扇在布兰克的右脸上,留下了一个红色的印;另一只手夺过布兰克的书,“嘶啦”一声就把那本圣经撕成了两半。

         “喂,看书干什么,看我啊,我在跟你说话你听没听见!”

        布兰克觉得脸上火辣辣的疼,想要起身逃开,又被其中一个米拉格列人拽住衣领拉了回来,一个不注意摔在了地上。

        他第一次觉得自己如此委屈。

Quando posso trovarti?(8)——Black-Tears


自娱自乐人偶师

【原创】相识 02

        大概是布兰克的第一个朋友,他很珍重零。

        他每天都会趁着晚上睡觉的时候跑出来去她。零是外地人,住在布兰克住着的小镇的边缘。布兰克轻车熟路地就绕到了零的住宅,而零也好像早就料到了他会到,早早地坐在椅子上等着他。

         “这么晚还不睡吗,布兰克?”

        ...

        大概是布兰克的第一个朋友,他很珍重零。

        他每天都会趁着晚上睡觉的时候跑出来去她。零是外地人,住在布兰克住着的小镇的边缘。布兰克轻车熟路地就绕到了零的住宅,而零也好像早就料到了他会到,早早地坐在椅子上等着他。

         “这么晚还不睡吗,布兰克?”

         “零姐,睡觉真是太无聊了,你跟我讲讲你的故事吧。”布兰克笑着说。

         “唉,真是拿你没办法。”零扶头,沉思片刻“嗯,布兰克想听什么样的故事呢?……这样吧,我跟你讲讲我小时候的故事吧。布兰克,你知道空菲奈岛吗?”

        布兰克摇了摇头,他从来没去过哥尔迪伦希以外的地方。

         “我在那个地方长大,村子里的人都很好,大家都互帮互助扶持着村子。现在我有时也会去教堂里做祷告,布兰克,愿神明保佑你。”

         零和布兰克断断续续地聊了两个小时左右,火炉里只剩下一丝火苗,房间里开始冷了起来,布兰克也打算回去了。零点燃了最后一个蜡烛:“布兰克,你回去的时候拿着这个吧,天已经很晚了,路上小心。”

        布兰克看向她的脸,她的右眼用一块布挡住了,她说是小时候经历的火灾眼部烧伤了,但依然掩盖不了她精致的脸庞。

         “零姐,晚安。”

        布兰克走后没多久,炉子里的火焰也散尽了,屋子变得昏暗一片。零坐在木椅上,椅子旁边的窗户可以正好看见月亮,她口中呢喃着圣经里没有的内容:

         “主创造了世界,喜好光明,赐福于人类,愿神与人同在……”

       【零……,你还是不相信我吗?】

       【我相信你,羽渊…所以我才会这么说。】

       【……晚安。】

       【晚安。】

         无人知晓的谈话,夜,已深。

         Da Paradiso a Inferno fino a Purgatorio.(9)——Black-Tears

自娱自乐人偶师

      【这里好美啊~,你觉得怎么样?】

      【……我看不见呢,也不需要看见,我就这样看着你就够了。】

      【是吗?那真是太可惜了…那不管怎么说,愿你被神明真诚以待。】

      【……无所谓了,你说什么就是吧】

        像这样乏味平淡的对话化为破碎的记忆莫名地浮上心头,那个少女莫名地感到了...

      【这里好美啊~,你觉得怎么样?】

      【……我看不见呢,也不需要看见,我就这样看着你就够了。】

      【是吗?那真是太可惜了…那不管怎么说,愿你被神明真诚以待。】

      【……无所谓了,你说什么就是吧】

        像这样乏味平淡的对话化为破碎的记忆莫名地浮上心头,那个少女莫名地感到了一阵暖意,这是她过去永远不曾体验过的……

         “被神明真诚以待吗?……跟你说了多少遍了,我……就是神啊……”

        她站起身,走到湖边,用手企图抓起一滩水,水打湿了她的手掌,顺着她指间的缝隙流走了。

         “……抓不住,这是人类的感觉吗……?”

        她又看向背后的森林,在这片森林的背后是人类的领地,也是战争与瘟疫常年聚集之地,动物的袭击与人类的内战让这里的土地下不知埋葬了多少天人两隔的家庭。

         “她”不想这样,“她”不想,她心想。

        她一直到了森林与人类领土交界处的终点,从背后拿出一柄长镰,然后,举起,劈落。

       就这么 过了几秒,从海岸开始,一条裂痕出现在森林与人类领地之间,这个裂痕越拉越大,且不断地向前延伸,一直到大陆对面的海面……整片大陆就被分割了。做下了这种惊世骇俗的行为的少女好像对此并不做什么反应,她的目光又放向了这片大陆的中心,那里的人们全都目瞪口呆,看着从地上冒出来的样貌古怪的建筑…不,准确得说是一道墙,将整个阿尔卡大陆再度分为两块。

         “这……这是神迹!”一个信徒抱着头痴狂着说。

         “是神迹啊!”周围的人窃窃私语。

         “神迹!”声音流传开来。

         这里是宗教的国度,教皇第一时间站了出来,对着地面上的人们道:“信徒们!我相信你们都看到了!那是上帝创造的墙,是上帝的意愿,是上帝的行动!信徒们,我不知道你们时候明白祂的旨意,祂之所以这么做的原因——就在这城墙的背后!那里是那群野蛮人的后裔聚集的国度!他们失了对上帝的敬畏!信徒们,启程吧,将西边的大陆化为对神的虔诚,愿神与你同在!”

         之后就是一大堆的圣经的内容,但已经有不少人有了自己的想法,在他们看来,西边的大陆,也就是这城墙的后面,是被恶魔蛊惑的人创造的国度,那里的领地各自为政,战乱,饥荒永不停止。现在,他们要听从上帝的指令,化身神的执行者,去解放西方的大陆。

        ……

        相隔半个大陆的少女将这一切都看在了眼里,她仰起头,看向天空,不知在想些什么。

        无论这片大陆如何变化,至少有一点可以肯定:

        一个新的时代,到了。

逃跑神学

笨拙地,从容着

笨拙地


摔倒的时候有个人跑过来扶,是一件很幸福的事情。


在开罗的中心广场闲逛之余坐下歇脚,看到一个全身蒙着黑袍的穆斯林妇女和她的三个孩子在享受周六晚上的休闲时光。(有一刻我也不确定她是不是她们的母亲,但先假定是吧。)只见儿子在踢足球,大女儿在练溜冰,还有一个最小的在学走路的儿子在走来走去。这位母亲就在他们中间坐着,只能看到她的眼睛,胖乎乎的体态,和一双似乎是粉红色的朴实的运动鞋,两脚盘在一起,坐在椅子上休息。熙熙攘攘的广场,一对情侣走过的时候突然咣当一身,情侣吓了一跳,原来是穿着旱冰鞋的女儿滑倒了。我和这位母亲都反应慢了半拍,因为女儿是在她身后。只见她从椅子上跳下来,笨拙地跑过...


笨拙地


摔倒的时候有个人跑过来扶,是一件很幸福的事情。


在开罗的中心广场闲逛之余坐下歇脚,看到一个全身蒙着黑袍的穆斯林妇女和她的三个孩子在享受周六晚上的休闲时光。(有一刻我也不确定她是不是她们的母亲,但先假定是吧。)只见儿子在踢足球,大女儿在练溜冰,还有一个最小的在学走路的儿子在走来走去。这位母亲就在他们中间坐着,只能看到她的眼睛,胖乎乎的体态,和一双似乎是粉红色的朴实的运动鞋,两脚盘在一起,坐在椅子上休息。熙熙攘攘的广场,一对情侣走过的时候突然咣当一身,情侣吓了一跳,原来是穿着旱冰鞋的女儿滑倒了。我和这位母亲都反应慢了半拍,因为女儿是在她身后。只见她从椅子上跳下来,笨拙地跑过去,想要扶她,看起来她摔了好一跤。妇女穿的这种黑袍是很不方便,尤其是袖子,但她挽起袖子屈下身去扶女儿的一幕给我很深的感动。其实女儿不需要扶也能起,但是我忍不住感慨:这个女儿是有福的,因为有个会跑过去屈下身扶她的母亲。




摔倒的时候有人跑过来扶,是一件很幸福的事情。虽然黑色遮蔽了她几乎全部的身份信息,但那个姿态分明属于一个母亲。我想不到在一个妇女没有任何地位的文化里还看得到这样的镜头。原来这冷酷宗教也钳制不了上帝放在人性中的一寸的温情。


那一刻,她不是一个穆斯林,她就是女儿的母亲;那一刻,她不是一个穆斯林,她就是母亲的女儿。我最忘不了,也最打动我的,是她跑向女儿的那份儿笨拙。我想,说不定我们去爱一个人时所显出的那种笨拙那种awkward, 会是神眼中我们展示过的最美最动人的姿态。


加尔文说如果上帝是你的父,教会就必须是你的母。而母亲,是女儿摔倒的时候跑去扶她的人。你看到这一幕时几乎能听见上帝说:do you see that? That’s my image.




从容着



眼前这个通透明亮的大教会让我想起费城的第十长老会(建筑风格),而这也的确是一间长老会,她同时是阿拉伯世界里最大的福音派(evangelical)教会,听朋友说有超过一千会众。当我们一起拍手唱 مليكي يا مليكي 的那一刻,好像刚才进来的时候外面的一些事情不存在一样,比如她的这条路口被堵只有一侧可以进入,并且入口是有安检把守。比如她在一个穆斯林占绝大多数且有许多基督徒被政府和家庭迫害逃亡的国家。但是我们一起鼓掌的那一阵,好像头上的吊灯都要震掉了。是什么呢?她有一种气质特别让我被吸引-你端详了,能看到她脸上分明  有一份从容。这份从容让我们有一种和环境极度不搭的感觉。就像保罗和西拉在监狱里唱赞美诗,像彼得被抓也不会失眠一样,北京话说:就那范儿。这种气质让我觉得太美了。


想到那位母亲的身影,越是在外面的黑暗很多,而里面的我们依旧去真实且自然地展示着上帝赋予我们的那一份荣耀的样子,去做着那些我们最应该去做的本分的事情,像一株野草她接纳了包裹她的钢筋水泥就在最不自然的环境里活出了她最自然的相貌-没有变成另外一株植物。好像越是这样,越是荣耀神。

Ed Clowney 说过教会存在的三个目的:敬拜,内部建造,向世界作见证。再给这三个名词附加三个形容词:

坦然地敬拜着神,从容地做着门训,放胆地传着福音。你坐在下面看着台上的敬拜似乎又可以听见:did you see that? That’s His image.


关于母爱的一点断想


想说:让自己被母亲爱着吧,让自己被父亲爱着吧。上帝造成的这历世历代各国各邦的无形教会是我们的妈(极端情况即便你不被一间有形教会接纳,你依然是有妈的孩子),只要保罗这外邦人的使徒是我们的使徒,基督是我们的基督,神是我们的阿爸父。


被他/她爱着,且活出他/她应有 的样子,那范儿。




四月七号来Kasr El Dobara . 用手机打完。

只是某珞而已

帝国【能力设定】②

这里依旧是言珞珞啊

其实标题应该是【除了背景设定的其他设定】或者是【一些只有我能看懂的专有名词设定】

仿佛都差不多??(不,差了很多)


[选拔]

只有拥有人格特征的活物才有资格参与。

每百年从高等活物中选拔一次神旨

每万年选拔一位活物加入教会

理由仿佛是教会为了提高自己的信服力。

选拔于【祀坛】举行,可以使用任意手段,九天后存活下来累积杀戮最多的活物获胜。

剩余活物由获胜活物任意处理。

选拔全程公开

帝国内的活物均可前往观看。


[人格特征]

极少数活物先天具有的品质性格(如卑微,悲观,善良等),经过【祀坛】洗礼后即可彰显出来。

拥有人格特征才能参与神旨与教会的选拔。


[能力特征]

极少数活物先天性拥有...

这里依旧是言珞珞啊

其实标题应该是【除了背景设定的其他设定】或者是【一些只有我能看懂的专有名词设定】

仿佛都差不多??(不,差了很多)


[选拔]

只有拥有人格特征的活物才有资格参与。

每百年从高等活物中选拔一次神旨

每万年选拔一位活物加入教会

理由仿佛是教会为了提高自己的信服力。

选拔于【祀坛】举行,可以使用任意手段,九天后存活下来累积杀戮最多的活物获胜。

剩余活物由获胜活物任意处理。

选拔全程公开

帝国内的活物均可前往观看。


[人格特征]

极少数活物先天具有的品质性格(如卑微,悲观,善良等),经过【祀坛】洗礼后即可彰显出来。

拥有人格特征才能参与神旨与教会的选拔。


[能力特征]

极少数活物先天性拥有的能力。

拥有能力特征的活物被强制参与选拔,因此在高等活物中是珍品,在低等活物中是凶兆。


更新于2018/3/9


只是某珞而已

帝国【背景设定】①

这里是帝国

欢迎围观

欢迎私信言珞珞一起讨论剧情与设定

也欢迎与言珞一起肝人设!

[帝国]

由三块地域组成,

是对所有地域的总称。

人物称谓:

[教会](可写人设)

在神旨之上,统治着帝国

组织性机构,由帝国万年选拔

通过神旨下达命令来维护自己的权利及地位。

[神旨]

听从于教会

相当于国王

由帝国百年内选拔,百年内实行世袭制

现任为第七任

[活物]

对帝国有生命的东西的总称(实在不知道该怎么解释→_→)

分为高等活物和低等活物

[叛变者]

帝国献给教会的祭品,以乞求教会对帝国的保佑。

通常为抽签选定,低等活物会被强制代替高贵活物。

地域:

【思...

这里是帝国

欢迎围观

欢迎私信言珞珞一起讨论剧情与设定

也欢迎与言珞一起肝人设!

[帝国]

由三块地域组成,

是对所有地域的总称。

人物称谓:

[教会](可写人设)

在神旨之上,统治着帝国

组织性机构,由帝国万年选拔

通过神旨下达命令来维护自己的权利及地位。

[神旨]

听从于教会

相当于国王

由帝国百年内选拔,百年内实行世袭制

现任为第七任

[活物]

对帝国有生命的东西的总称(实在不知道该怎么解释→_→)

分为高等活物和低等活物

[叛变者]

帝国献给教会的祭品,以乞求教会对帝国的保佑。

通常为抽签选定,低等活物会被强制代替高贵活物。

地域:

【思念之土】(可写人设)

中心都市。

活物拥有永恒的寿命,因此通过三六九等限制寿命的长短

低等活物被勒令在一百三十年后死去,高等活物可以活上万年。

这里的活物贯穿了激烈的特征。

【永恒之渊】(可写人设)

这里的时间处于完全静止状态。

高等活物通过洗礼获得生长的权利,时间才会在其身上流动。

低等活物不会出现思想,极少数变异者也是处于麻木的状态。

这里的活物贯穿了冷漠的特征。

【沉寂之园】(可写人设)

这里的活物因反抗帝国而被永远取消了言论权,活物一出生即被割下声带。

活物不断祈求着教会的宽恕,却至今未果。

这里的活物贯穿了恐惧的特征。

【祀坛】

独立于三块地域

是进行选拔,加冕,宣告仪式的地方。

言珞更新于2018/3/9。

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