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曾国藩

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大漠孤山

太平军与湘军的胜负逻辑

——《曾国藩》读后

太平天国运动是我国历史上一场轰轰烈烈的农民革命运动,开创了中国近代无产阶级革命的先河。然而最终太平天国却走向悲壮的惨败,其原因固然是多方面的,然而总结起来也不难罗列出一些太平军与以曾国藩为首的湘军此消彼长的胜负逻辑。

一.势态的此消彼长

当曾国藩墨絰出山(咸丰二年,1852年,时年43岁。墨絰,穿着孝衣的意思,其时曾正在家中守母孝),开始组织湘勇团练时,太平军却正处于极盛时期,此时正定都天京(现南京,1853年),拥有几十万大军,杨秀清、石达开、韦昌辉、曾天养、李秀成、陈玉成等干将云集。这支队伍积累了丰富的战斗经验,对腐败的清军官军的战斗几乎是所向披靡,战无不胜,两年...

——《曾国藩》读后

太平天国运动是我国历史上一场轰轰烈烈的农民革命运动,开创了中国近代无产阶级革命的先河。然而最终太平天国却走向悲壮的惨败,其原因固然是多方面的,然而总结起来也不难罗列出一些太平军与以曾国藩为首的湘军此消彼长的胜负逻辑。

一.势态的此消彼长

当曾国藩墨絰出山(咸丰二年,1852年,时年43岁。墨絰,穿着孝衣的意思,其时曾正在家中守母孝),开始组织湘勇团练时,太平军却正处于极盛时期,此时正定都天京(现南京,1853年),拥有几十万大军,杨秀清、石达开、韦昌辉、曾天养、李秀成、陈玉成等干将云集。这支队伍积累了丰富的战斗经验,对腐败的清军官军的战斗几乎是所向披靡,战无不胜,两年多的时间便从广西一路北上东进,连克湖南、湖北、江西、江苏,定都天京(但太平军是边打边走,流动战斗,到南京之前并未建立任何根据地。)

而初次出山领导湘勇队伍打仗的曾国藩,开始并不顺利,虽然其湘勇纪律严明,训练刻苦,但经验很少,初期与太平军的交战是败多胜少,与石达开的初期较量中,湘勇是三战三败。曾国藩本人也几次险于丧命。

在这种力量对比十分悬殊的情况下,双方的势态却是朝着相反的方向发展着的。太平军自定都天京后,洪秀全更过起了皇帝般的生活,沉迷于骄奢淫逸之中,其后竟十年没有怎么出过宫门,更不用说亲自带兵打仗。其唯一可称得上工作内容的除了下发命令外,可能就是研读和批注《圣经》,用更多的《圣经》内容来解读自己为天父之子的理论。

而此时的曾国藩则以儒训“立德、立功、立言”为目标,励精图治。于初创的事业,广纳人才、严格训练;于自身修养,勤奋节俭、节身自好、不近女色。同时谨慎处理与朝廷、当地政府等的关系。如此不过几年,便建立了一支强大的陆军和水师。

以太平天国内讧(1856年)为界,双方的实力对比开始发生变化。太平天国内讧的结果是东王杨秀清、北王韦昌辉相互残杀至死,翼王石达开带兵出走,洪秀全对异性兄弟失信,太平天国其实已经是一盘散沙。新一代将领李秀成、陈玉成等虽然仍然实力不凡,但内讧造成的心理上的阴影,致使精神上的团结已经不复存在,加上洪秀全大封同姓兄弟,致使这些立过汗马功劳的异性将领失去了原有的奋斗目标,团队凝聚力大大下降,甚至产生了各自为政的局面,比如李秀成产生了经营自己的苏福省(如今的江苏省)的念头。

因此,从大势上来说,曾国藩出山时,正是太平天国走向下坡路的时候。

二、军事力量对比

石达开因内讧带兵出去时,号称带走了二十万军队,加上李秀成、陈玉成也各有十万之众,当时太平军总计应有五十万军队之众。而曾国藩的湘军从开始的几千人,到攻克天京时,也不过十万之众。因此单纯从军事力量上,太平军一直有着巨大的优势。

然而正如前述,当内部分崩离析、相互猜忌,团队失去了共同的信仰和目标,人数再多也只是大而不强。而湘军自始至终都在曾国藩的统一管控和指挥下,保持着强大的凝聚力和战斗力。

三、信仰和旗帜

洪秀全开创了拜上帝教,并以天父之子自居,这在起义之初,对于聚合人心,拉笼队伍起到了积极的作用。况且太平军成员多是受压榨的农民,没什么知识文化,很容易接受这样的信仰。但在后期,特别是定都天京后,仍然使用这一教义,来对待有些知识文化的各个王,就是失策了。所以,太平军的领导层(洪、杨)没有将信仰体系发扬光大,注入新的涵义来适应新的形势,相反却用这一老套理论来作为自相残杀的理论依据,也就失去了这一信仰的权威性。

曾国藩自幼接受儒家思想教育,自然是彻底的儒教徒,而且是个成功的儒教徒。他以“立德、立功、立言”为目标,且皆有建树。在拉起湘军的道路上,他也是以维护儒教正统,保护祖宗文化遗产为旗号的。这是因为太平天国在信奉上帝的同时,对传统儒学却是大肆破坏,这激起了知识分子阶层的愤怒,因此太平天国并不能得到成功知识分子的支持。也就是说,虽然太平天国在代表农民无产阶级这一点上是有其历史的先进性,但在团结中间阶级(用现在的话说,属于构建民族统一战线)的政策上是失败的。而曾国藩正是利用了这一点,打起维护正统儒教的旗帜,得到了知识分子阶层的大力支持。

所以太平天国运动本质上是一场阶级斗争。试想,若是洪杨利用民族矛盾,再打上驱除满夷,恢复汉统的旗号,是不是会更成功些呢?

四、领导者的修养

太平天国的精神领秀是洪秀全,实质上杨秀清是实权派领导人,二人后来的矛盾的起因不能说没有“虚者在上,实在在下”的错位因素。如果两人都加强自身修养,用中国传统的儒家、道家思想来武装自己(当然是首先还得照在上帝的帽子下),保持和平相处是大有可能的,就象臣子再有能耐也得忠于皇上一样。但二人在修养上都没有什么进步,杨秀清越来越专横拔扈,洪秀全则陷于《圣经》而不能自拔。领导者都缺乏个人修养,就不可能带动下属的个人修养,因此整个队伍缺乏一个个人修养的教育体系。

而湘军的首领曾国藩,本身就是一个大文人出身,出山组织湘军时已是翰林院大学士,在学识和修身方面可以说已经是个成功者。但即使如此,曾国藩仍坚持天天读书和写日记。曾国藩熟读中国经典书籍,犹喜欢读《史记》。在前期与太平军的战斗中、以及处理军政关系上屡屡受挫的情况下,他受人指点,又开始研读黄老之术(《道德经》),这对于他处理复杂的军政关系(主要是与中央政府和地方政府的关系),起到了很大的作用,得到了更广泛的各级政府力量的支持。

曾国藩从《道德经》中悟到了“至柔非柔,至刚无刚”的道理,拼弃了过去对人处事过刚的做法,采取以柔克刚,以退为进等老庄之术,在复杂的社会关系中更显得如鱼得水了。再后来,曾国藩从一幅看似柔和、内藏刚劲的书法作品中,悟出了“黄老之术,杂以申韩(法家思想)”的刚柔相济的处事方法,至此,曾国藩灵活运用儒、道、法三家思想,这当是其在文治武功上都能成功的重要原因之一。

五、阶级立场

如前所述,太平天国代表着农民阶级,代表着受压迫阶级,这在当时的历史环境中是有很大的先进性的,也是其迅速发展壮大的主要原因之一。太平天国所到之处进行土地革命,给农民分地,这也是顺应革命潮流的先进之举。

曾国藩虽也是农民出身,但其在官场的成功已使其转化成了官僚地主阶级,其组织的湘军所为之斗争的,也是维护当时的封建地主阶段、皇权阶级的利益。

六、管理制度

湘军和太平军在管理制度上是相当的。

在军事管理制度上,都有着严明的纪律,因此在战士一级的战斗力上,应当说是不相上下。在将领这一级的素质和能力上,也旗鼓相当。而太平军败在高层的分裂内斗上,湘军则胜在上层的统一指挥、团结一致上。

在经济制度上,太平军主要靠打仗收缴的财产维护费用开支,而湘军则主要靠政府的军饷和收税来维护军费。但湘军个体还有很大的灰色收入,就是打仗缴获和抢劫到的物资,这也是促使更多的人参加湘军的一个经济原因。从经济制度上,太平军是有优势的,但收集来的财产被高层挥霍,这一点与曾国藩自身一直很节俭形成了鲜明的对比。

在人事制度上,太平军在初期阶段是很好的,以能者上的体制形成了一个强有力的领导团队。但后期内讧之后,洪秀全大封自家兄弟,不再信任异性将领,则使队伍的凝聚力、战斗力大打折扣,是其走向分裂和衰败的主要原因。

在人事制度上,太平天国还存在着上、下层的不公平,比如对于一般将领和士兵,严格规定男女不能同居,即使夫妻也不行,违者处斩。但洪、杨等高层却象皇帝一样妻妾成群。所以这些制度是严明却不公平,严明却不合理,难免会埋下分裂的隐患。在这些方面,洪、杨是宽于律已,严以待人。而曾国藩则相反,不但节剑成性,而且不近女色,是严于律已,宽以待人,这使其在个人魅力上远胜于洪杨。

从上述各方面来看,太平天国运动虽是顺应历史潮流的革命壮举,在阶级立场和军事力量上有其先进性和优越性,但由于自身的缺陷,加上碰到强大的湘军,其失败则是有太多的必然性了。

树子

性格犹豫之人

物来顺应,
未来不迎,
当时不杂,
既过不恋。

顺应发生了的事,不去过多担忧未来的事,心无杂念做好眼前事,不去留恋已经发生的事。

——曾国籓

物来顺应,
未来不迎,
当时不杂,
既过不恋。

顺应发生了的事,不去过多担忧未来的事,心无杂念做好眼前事,不去留恋已经发生的事。

——曾国籓

veneratepercipient

英雄(随笔)

                                     英雄

我叫曾国藩。

我出生在湖南长沙府的一个普通耕读家庭。我从小便被我的父亲曾麟书寄予厚望,希望能够通过科举考试来光宗耀祖。于是我因此发愤图强,先后得中举人,进士,在官场上更是平步青云,十年七迁,官至二品。

咸丰二年,我以江西乡试正考官的身份前往江西,却在半途中听闻母亲去世的噩耗。不得已,只能更改行程,回老家丁母忧。

这时太平...

                                     英雄

我叫曾国藩。

我出生在湖南长沙府的一个普通耕读家庭。我从小便被我的父亲曾麟书寄予厚望,希望能够通过科举考试来光宗耀祖。于是我因此发愤图强,先后得中举人,进士,在官场上更是平步青云,十年七迁,官至二品。

咸丰二年,我以江西乡试正考官的身份前往江西,却在半途中听闻母亲去世的噩耗。不得已,只能更改行程,回老家丁母忧。

这时太平天国运动已席卷半个中国,尽管清政府从全国各地调集大量八旗军、绿营官兵来对付太平军,可是这支腐朽的武装已不堪一战。因此,清政府屡次颁发奖励团练的命令,力图利用各地的地主武装来遏制太平军势力的发展。太平天国也借着这个机会迅速壮大起来,趁机占领了苏皖大片土地。在这个关乎国运的关节时刻,我越发觉得自己身上所肩负的责任越来越大,我已官居二品,本可以安分守己度过自己的平淡官场生涯,外出办团练这种烫手山芋我完全可以置之不理,况且若是办了团练却失败了,那么我半生积攒下来的名誉便毁于一旦。江忠源突然给我送了一封信,劝说我组建军队,共赴国难。但我还是没有下定决心,在国家于名利面前,我可耻的动摇了。真正的英雄应该以国家大事为己任,个人名利岂

值一谈?难道我曾国藩竟如此世俗市侩吗?经过一番思想斗争,我下定决心在老家募集兵士,并将自己的军队命名为“湘勇”。

 “湘勇”初具规模之后,一心想要严整军纪的我便想着千万不能让“湘勇”重蹈绿营的覆辙。因此,每逢二,四我会亲自来到练武坪,清点人数并发表训话。长此以往,“湘勇”的士兵们个个都遵纪守法且武艺高强。看着这些虎虎生威的将士们,我就此以为胜利只是时间问题了。

 然而,现实总是残酷的,长毛的作战方式奇诡无比,岳州战事不利,靖港水战的失败无不暗示着“湘勇”对长毛毫无还手之力。听闻这些消息的我茶饭不思,夜难安寝,甚至差点投水自杀。难道大清真的要亡了吗?我不断的反问自己,面对同僚的冷嘲热讽,湘勇究竟何去何从?古语云:逆境出英雄。真正的英雄从来不会为困=困难所打败,而是视其为通往成功的垫脚石,辅助自己登上更高的阶梯。我曾国藩又未尝不可当一个英雄,一个挽救国家于水火之中的英雄?想通了这一点,我二话不说,重新召集起我的幕僚们,仔细分析长毛的形势,我的湘勇此刻太需要一场证明自己的胜利了。省城武昌此刻兵力空虚,何不集中兵力一举攻下武昌,一雪前耻!城内的太平军显然没有料到此刻我们会攻打武昌,慌了阵脚,经过一番鏖战,武昌由此又重新回到了大清的版图之中。营中将士无不欢欣鼓舞。

 同治元年,天京兵临城下,国荃率领军队与彭玉麟的水师回合,围攻天京,洪秀全集中全国二十万太平军与湘军决一死战,湘勇上下众志成城,视死如归,经过四十多天的鏖战,固若金汤天京终于被攻下,天平天国从此成为往事。

 功高震主,手握几十万军队的我并不是不曾迷茫过。在围剿太平军的过程中,左季高暗示我可以在江西另起炉灶,江山易主,并非难事。咸丰帝驾崩后,“狂人”王闿运也前来劝说,鼓动我夺回“汉人的江山”,他们固然是为我好,但身为大清的臣子,忠君报国乃是一个人的根本操守,是我做人的底线,岂能违背皇子,辜负皇恩,冒天下之大不韪?

 在我日益衰老之时,我欣慰的看到了许多曾经的学生开始独当一面。我的弟子李鸿章才高志大,议事严谨周到,同时也在江苏建立了“淮军”,在围剿太平天国时给予了我很大的帮助,其日后必将有所作为。

 创建湘勇,挽救国家,吸收洋人技术,为国培养人才,真正的英雄,也莫过如此吧。

 同年二月初四日,我终于合上了眼睛。

 

师资合作温泽烽
貓隱
行者的小灵感
动心忍性,斯大任之基;侧身修行...

动心忍性,斯大任之基;侧身修行,乃中兴之本。

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南无观世音菩萨
看一个人的邪正是看眼睛和鼻子,...

看一个人的邪正是看眼睛和鼻子,真假看嘴唇,功名看气质,富贵看精神,聪明看手势,愚笨看脚步,若要看智慧,尽在言语中。

一个人是正是邪,你看他的眼睛正不正,鼻子正不正。很多人骗人的时候总是:“我可不说假话啊。”“肯定的,肯定是真的嘛。”看眼睛和鼻子是否端正。说话真的、假的,看他的嘴唇。

能否成功看气质。能不能常享富贵,看你的精气神。有没有主见,看手势。很多有主见的人,他的手势非常坚强。

愚笨之人,圈着走路的,走来走去这么走的,圈着,就像罗圈腿走路一样的。没有智慧的人,言谈出来他就没有智慧。聪明的人、有智慧的人,跟他讲几句话你就会很开心,喜欢跟他在一起。

有一次李鸿章向曾国藩推荐三个年轻人...

看一个人的邪正是看眼睛和鼻子,真假看嘴唇,功名看气质,富贵看精神,聪明看手势,愚笨看脚步,若要看智慧,尽在言语中。

一个人是正是邪,你看他的眼睛正不正,鼻子正不正。很多人骗人的时候总是:“我可不说假话啊。”“肯定的,肯定是真的嘛。”看眼睛和鼻子是否端正。说话真的、假的,看他的嘴唇。

能否成功看气质。能不能常享富贵,看你的精气神。有没有主见,看手势。很多有主见的人,他的手势非常坚强。

愚笨之人,圈着走路的,走来走去这么走的,圈着,就像罗圈腿走路一样的。没有智慧的人,言谈出来他就没有智慧。聪明的人、有智慧的人,跟他讲几句话你就会很开心,喜欢跟他在一起。

有一次李鸿章向曾国藩推荐三个年轻人,他请他看给三个人安排什么职务。曾国藩这个人非常有智慧,他知道来意之后,先不出来,在暗中看三个人的神色,看他们怎么样。过了很久曾国藩才出来,与三个人交谈了几句话就让他们退出去了。

然后他对李鸿章说:“第一个年轻人可以让他负责后勤;第二个年轻人可以派给他一个虚职,不能委以重任;第三个年轻人大将之才,前途不可限量啊。”

李鸿章大惑不解:“请问仁兄,你是怎么看出来的?”曾国藩说:“第一个年轻人目光低垂,不敢仰视,问话有一句答一句,老实忠厚,但魄力不够,适合做后勤;

第二个年轻人看似很恭敬,‘是是’,很恭敬,但东张西望,言语机灵,献媚投机,不堪重用,这种人不能用啊;

第三个年轻人目光凛然,话虽不多,却敢于直抒己见,与我意见相左(就是哪怕跟曾国藩意见不一样),也不卑不亢,是大将之才,这个人可以委以重任。”

果然第三个年轻人就是当年担任台湾巡抚,在中法战争中保卫台湾的民族英雄——刘铭传。

南无观世音菩萨

曾国藩

     [鲜花]中华传统在待人接物的时候有八句口诀也是中国人智慧的结晶。看一个人的邪正是看眼睛和鼻子,真假看嘴唇,功名看气质,富贵看精神,聪明看手势,愚笨看脚步,若要看智慧,尽在言语中。

一个人是正是邪,你看他的眼睛正不正,鼻子正不正。所以你去看很多人骗人的时候总是:“我可不说假话啊。”“肯定的,肯定是真的嘛。”看眼睛和鼻子是否端正。说话真的、假的,看他的嘴唇。所以你们要学会不要被别人骗了。人家说:“这东西好,你一定要投资啊,不投资你就浪费了。”能否成功看气质。能不能常享富贵,看你的精气神。有没有主见,看手势,你看很多有主见的人,他...

曾国藩

     [鲜花]中华传统在待人接物的时候有八句口诀也是中国人智慧的结晶。看一个人的邪正是看眼睛和鼻子,真假看嘴唇,功名看气质,富贵看精神,聪明看手势,愚笨看脚步,若要看智慧,尽在言语中。

 

一个人是正是邪,你看他的眼睛正不正,鼻子正不正。所以你去看很多人骗人的时候总是:“我可不说假话啊。”“肯定的,肯定是真的嘛。”看眼睛和鼻子是否端正。说话真的、假的,看他的嘴唇。所以你们要学会不要被别人骗了。人家说:“这东西好,你一定要投资啊,不投资你就浪费了。”能否成功看气质。能不能常享富贵,看你的精气神。有没有主见,看手势,你看很多有主见的人,他的手势非常坚强,“我一定……”手势不坚强的人说:“我一定,我一定要这样做,我非要嫁给他。”你看有些人,非要嫁给他,“我就是要嫁给他!”手势来了吧? 愚笨之人,圈着走路的,走来走去这么走的,圈着,就像罗圈腿走路一样的。没有智慧的人,言谈出来他就没有智慧。聪明的人、有智慧的人,跟他讲几句话你就会很开心,喜欢跟他在一起。笨的人,你跟他讲几句话,“好了,知道了,不要讲了,你刚刚讲过了”。我跟很多人讲话,那个人一遍又一遍地跟TZ讲,TZ就在心里跟他说:“你已经讲过五遍了。

  

当年,有一次李鸿章向曾国藩推荐三个年轻人,他请他看给三个人安排什么职务。曾国藩这个人非常有智慧,他知道来意之后,先不出来,在暗中看三个人的神色,看他们怎么样。过了很久曾国藩才出来,与三个人交谈了几句话就让他们退出去了。然后他对李鸿章说:“第一个年轻人可以让他负责后勤;第二个年轻人可以派给他一个虚职,不能委以重任;第三个年轻人大将之才,前途不可限量啊。”李鸿章大惑不解:“请问仁兄,你是怎么看出来的?”曾国藩说:“第一个年轻人目光低垂,不敢仰视,问话有一句答一句,老实忠厚,但魄力不够,适合做后勤;


你们以后跟人家讲话,去找工作interview[注:面试]的时候,人家问你:“这个事情你能做吗?”“可以,我会做。”——不敢仰视别人。你要有信心,“我会做!可以做!”“好,这个人行。”对不对?要盯着人家看。第二个年轻人看似很恭敬,‘是是’,很恭敬,但东张西望,言语机灵,献媚投机,不堪重用,这种人不能用啊;第三个年轻人目光凛然,话虽不多,却敢于直抒己见,与我意见相左(就是哪怕跟曾国藩意见不一样),也不卑不亢,是大将之才,这个人可以委以重任。”果然第三个年轻人就是当年担任台湾巡抚,在中法战争中保卫台湾的民族英雄——刘铭传。

 

人的一生总在得失之间,很多人将得失写在了脸上,你跟他一讲话,你已经看出来这个人的成功和失败。很多人一辈子的失败都写在了脸上,人家说:“你好吗?”“好……”你说能好吗?所以,从得到生命的那一刻起,我们的一生其实已经在得失中徘徊。记住TZ的话,得到了不要狂喜,因为得到了也会失去;失去了不要伤心,因为得失都会重现。得失随缘,懂得有所得必有所失。因为在人间,得到本身就是一种失去。生了男儿身,就没有女儿态(因为女人很好看,她的动作、形状,女儿身有她的态势,就是形态很好看);得到了成熟,就失去了天真;选择了对自己的关爱,就体会不到对别人的责任;拥有了热闹的城镇,可能就丧失了寂静的山村;学会了不去争名夺利,虽然失去了贪瞋痴,但是你会拥有更多的法喜;看到小溪的清澈,你有时候就暂时看不到大海的磅礴。 


在人间只要有所得,失去一定会伴随着到来。记住了,碰到一些困难和烦恼,那是暂时的,一定要想得通,千万不能想不通,因为想不通的人就会忧郁。幸福有时候带来的并不是让你感觉特别开心,辛苦实际上带来的是收获。有时候人生的泪水,让你领略人生的百态;挫折,让你获得成功之路;遗憾,又让你懂得这个世界世事无常,学会更加坚强。

 

我们学fo人要懂得慈悲地布施,要得到人心。记住了,你经常去慈悲别人,你一定会得到别人对你的心。肝胆相照,你会得到知心人;淡泊名利,得到安心;清心寡欲,得到舒心。得到和失去有时候连我们自己都分不清。所以有时候你能看破得失,生命就会增加力量。有时候好像看到是失去了,实际上你会得到更多,一个人帮助别人好像是失去了,但是你不知道背后有多少善缘等着你来享受。


凯凯王的极简主义生活

8.4.2 回归主题

日课的概念来自春节期间读的《曾国藩传》,书中的主人公通过坚持写日记切记体察,并将自我批评的日记在朋友圈中分享以促进自身成长。

读《华杉讲透<论语>》,得知好学的四个标准是志有定向、知行合一、日日不断之功、温故而知新。

立志成了人生现阶段最大的学问。通过每日两次的写作思考训练,践行日日不断为功,常拿《论语》原句对照检查自己是否做到,从而达到立志目的。

所以日课主题应在「立志」,话题不可超出生活工作学习日常。通过自身行为思想的记录分析,仔细考察,加深对《论语》内容的理解学习掌握,做到知行合一、温故知新。

日课的概念来自春节期间读的《曾国藩传》,书中的主人公通过坚持写日记切记体察,并将自我批评的日记在朋友圈中分享以促进自身成长。

读《华杉讲透<论语>》,得知好学的四个标准是志有定向、知行合一、日日不断之功、温故而知新。

立志成了人生现阶段最大的学问。通过每日两次的写作思考训练,践行日日不断为功,常拿《论语》原句对照检查自己是否做到,从而达到立志目的。

所以日课主题应在「立志」,话题不可超出生活工作学习日常。通过自身行为思想的记录分析,仔细考察,加深对《论语》内容的理解学习掌握,做到知行合一、温故知新。

墨轩晓饴

【练笔】无奈佳人兮不在东墙

根据自己出的题写的练笔

题目:凤飞翱翔兮四海求凰,无奈佳人兮不在东墙



        将军在军营中走着,衣服早已沾满泥泞,脸上颧骨突出,一道疤痕从嘴唇直延伸到耳朵,像荆棘长在脸上,面目狰狞。那是一次攻守战中敌军子弹穿过所留下的痕迹。要是角度再偏一点,估计将军早就一命呜呼了。


        他望向营中士兵,士兵们早已显得呆滞,目光无神地看向那个地洞。围城三年,敌军奋起反抗,再加霍乱的传染使原来几万大军如今只有几千人。以及连续几月朝廷没有发军饷,士气早已不像以前攻破金陵时高涨。更何况天京是...

根据自己出的题写的练笔

题目:凤飞翱翔兮四海求凰,无奈佳人兮不在东墙



        将军在军营中走着,衣服早已沾满泥泞,脸上颧骨突出,一道疤痕从嘴唇直延伸到耳朵,像荆棘长在脸上,面目狰狞。那是一次攻守战中敌军子弹穿过所留下的痕迹。要是角度再偏一点,估计将军早就一命呜呼了。


        他望向营中士兵,士兵们早已显得呆滞,目光无神地看向那个地洞。围城三年,敌军奋起反抗,再加霍乱的传染使原来几万大军如今只有几千人。以及连续几月朝廷没有发军饷,士气早已不像以前攻破金陵时高涨。更何况天京是匪首所在之地,也是几代王朝定都之地。城墙高大,粮食充足,易守难攻。将军迫不得已下令挖地道以攻城,如今眼看就要成功了。

   

    “轰”地一声,城破,也敲响了决战的鼓声。厮杀声不绝于耳,而将军却在进入一间屋子后眼前一黑,累晕了过去。士兵不顾一切地进行抢掠,对于他们来说,三年苦等终于有了收获。忙着抢财宝的士兵被敌手趁空,半夜出逃。只有几天后抓到一个匪首的忠王,其余人的下落一概不清。

       

        待将军醒来,已是三天后了。在将军询问战利品的时候,营中士兵竟都回无一战利品。天京素有小苏杭之称,民间传闻财宝万千,怎会一个战利品也没有?将军心知肚明,却也不道破,士兵们辛苦三年,就等破城,再加上朝廷多月没发军饷,那些财宝,就归这些士兵罢。于是向朝廷报战绩时只说没有财宝,几笔盖过。

        

       可时值慈禧垂帘听政,善攻心计的她怎会相信将军一面之辞,一纸诏书下给将军。一是说将军破城有功,但之后却言辞犀利,只指城中财宝,要求将军查清城中财宝去向,收复回来全归朝廷,否则处以欺君之罪。二是速速查清敌手下落,并将擅离职守的士兵一一抓住治罪。三是压忠王进京亲审。


       看完诏书,将军冷汗直流,这几条都是足以杀头的罪名。可将军再仔细一看,方才放现朝廷醉翁之意不在酒。朝廷是忌惮他们手握兵权,想以此消弱他们的势力。于是主动要求裁军,并借口有病,辞职回家。

       

        将军回京复命,路上只见道路左边,穷苦人民衣缕烂衫,而右边,官宦花天酒地。做官只为享福,只为贪赃枉法,不想这江山,只看眼前福。这,就是他拼尽全力所守护的江山。


        将军脱下官服,在归家的路上心如刀割。他为这朝廷征战南北,只为保这江山和黎明百姓。可朝廷却忌惮他手握兵权,频频打压他,找他麻烦。以削弱他的势力。官宦见他不顺眼频频排挤他。


       将军无奈,只能苍凉一笑。


       终是凤飞翱翔兮四海求凰,无奈佳人兮不在东墙。



后面没灵感了。。。

本文基于历史。是清朝四大名臣之一曾国藩所经历的事情。是攻打太平天国最后阶段时发生的事。

曾国藩一生真的是为国为民。可惜朝廷因他是汉人所以处处提防他。因而一生充满矛盾。注定悲剧。

觉得很符合题目。就拿来当素材了。不过本文中的将军是曾国荃。曾国藩的弟弟+部分曾国藩

沉淀书会2019
2019.1.19-《Osca...

2019.1.19-《Oscar Wilde Selected Stories》+《曾国藩》-30-Alina

“Swallow, Swallow, little Swallow,” said the Prince,“will you please stay with me for one more night, and take my… to…?”
 
找插图的时候差点没被网上的漫画气出内伤,你说你是根据文字很用心画的可是两个王子面对一堆珠宝是什么情况,还有那个对视霸道总裁什么的爱情小说即视感是怎么回事!
但是也无意中发现了一个王尔德传记片~~~~
最后还是没有找到中意的,所以只能借用一...

2019.1.19-《Oscar Wilde Selected Stories》+《曾国藩》-30-Alina

“Swallow, Swallow, little Swallow,” said the Prince,“will you please stay with me for one more night, and take my… to…?”
 
找插图的时候差点没被网上的漫画气出内伤,你说你是根据文字很用心画的可是两个王子面对一堆珠宝是什么情况,还有那个对视霸道总裁什么的爱情小说即视感是怎么回事!
但是也无意中发现了一个王尔德传记片~~~~
最后还是没有找到中意的,所以只能借用一下薄荷阅读的插图了。
 
Q:你能根据开头和下图猜测出故事大概剧情吗?(下列图片按剧情顺序排列)

藏镜人's 小书桌

曾国藩:统领30万湘军,只靠这4句管理大道

  曾国藩曾说:“轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。”其意为仗义疏财能够团结人,严于律己能够使人信服,宽以待人能够得到人心,身先士卒能够领导众人。
  虽不说自己是否身为领导者,但将这四句哲言引入到与人交往中,也不失为一种提高自身修养素质以及人格魅力的良策。
  

  轻财足以聚人
  了解《水浒传》的人都知道梁山一百零八将以宋江为首,为何他能得到众人的推举?
  论智,他不如智多星吴用;论勇,他不如豹子头林冲。但就是这样一个人,他乐善好施,仗义疏财,凡有江湖好汉来投,不论高低,一律收留,故得江湖人称“及时雨”。
  作为一名企业领导人,更要深谙“轻财”之道。一个企业的发展离不开...

  曾国藩曾说:“轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。”其意为仗义疏财能够团结人,严于律己能够使人信服,宽以待人能够得到人心,身先士卒能够领导众人。
  虽不说自己是否身为领导者,但将这四句哲言引入到与人交往中,也不失为一种提高自身修养素质以及人格魅力的良策。
  

  轻财足以聚人
  了解《水浒传》的人都知道梁山一百零八将以宋江为首,为何他能得到众人的推举?
  论智,他不如智多星吴用;论勇,他不如豹子头林冲。但就是这样一个人,他乐善好施,仗义疏财,凡有江湖好汉来投,不论高低,一律收留,故得江湖人称“及时雨”。
  作为一名企业领导人,更要深谙“轻财”之道。一个企业的发展离不开人才,而现今一个企业的倒闭,大多数原因也在于人才的流失。蒙牛乳业创始人牛根生所倡导的用人理念是“财聚人散,财散人聚”,如此一来,企业也必定能桃李芬芳,蒸蒸日上!
  

  律己足以服人
  其实,在一个企业内部要想让员工从心底服从上司,单靠制度强求或人心笼络都是不能完全使人信服的。
  作为老板,当然希望每个员工都能够严格遵守规章制度,但实际上还是难以得到一个真正想要的结果。如果身为领导人能以身作则,严格按照规章制度做事,那么自然就起到了一种很好的“人人在制度面前平等”示范作用。
  正所谓“律己无声,不怒而威”,只要严于律己,也就必能得到员工由衷地信服。
  

  量宽足以得人
  俗话说得好:“宰相肚里能撑船”,一个领导人有威严不但在于他能有律己精神,很多时候也在于他是否有一颗包容的心。虽说不至于做到心胸像天地般宽大,但至少要做到对自己的这份事业包容。

  楚汉相争,最终刘邦能胜项羽,关键因素就在于刘邦能得到治世之才,而韩信、英布等人才能慕名而投也取决于刘邦待人宽容,允许部下犯错,甚至能容下部下的污点;而对于项羽来说,西楚霸王则做不到包容部下。他心胸狭窄,最后就连忠实的亚父范增也不能容下,双方胜败当然一目了然了。
  

  身先足以率人
  一个企业公司在艰苦的创业环境中难免遇到困难,在这个时候如果身为一个领导人都犹豫不定,充满畏惧,那么又谈何能把瓶颈突破呢?又谈何让下属充满信心去迎接挑战呢?
  身为领导者,一定要能够身先士卒,洞烛先机,一马当先,这样属下看了才会能欣然服从,士气饱满。
  当然,这四句话并非只是大领导的专利,即使是寥寥几人团队领导人,也不妨借鉴这领导四法。
  因为这始终是有益无害的,哪怕在个人的修行中,待人友善、解人之忧,人人必定尊而敬之;严于律己,心胸宽广,敢为人先,这更是一种可贵的品质。
  

  曾国藩:事不拖,话不多,人不作
  纵观曾国藩一生经历,曾国藩的做人做事之道,集中体现在这九个字里:事不拖,话不多,人不作。
  1 事不拖:一勤天下无难事
  曾国藩说:
  天下古今之才人,皆以一傲字致败;天下古今之庸人,皆以一惰字致败。
  百种弊病,皆从懒生。
  戒傲戒惰,保家之道也。
  大多数人一辈子平庸,只因懒惰。梅兰芳最初也资质平庸,但他不甘于此,勤学苦练,终成一代宗师。
  庸人败于懒惰,天才却输于狂傲。李自成勇猛有才略,起义称王,却因胜利滋生骄傲,最终惨败。
  曾国藩在军中时,要求自己早起,不论是什么样的天气,什么样的环境,他一定“闻鸡起舞”,练兵督训,办理各项事务。
  曾国藩对军中将士说:“练兵之道,必须官弁昼夜从事,乃可渐几于熟。如鸡孵卵,如炉炼丹,未可须臾稍离。”
  言传不如身教,曾国藩就是这样影响手下的幕僚、将领的。不管是个人修行还是管理团队,这一点至关重要,要给周围的人和下属做一个好榜样。
  曾国藩每一天都写日记,曾国藩通过写日记进行修身,反思自己在为人处世等方面存在的不足。他还规定自己每一天必须坚持看历史不下十页,饭后写字不下半小时。曾国藩说:
  “人之气质,由于天生,很难改变,唯读书则可以变其气质。”
  曾国藩还有个好习惯就是写家书:据说曾国藩仅在1861年就写了不下253封家书,通过写家书不断训导教育弟弟和子女,在曾国藩的言传身教之下,曾家后人人才辈出。
  “天下古今之庸人,皆以一“惰”字致败。”以勤治惰,以勤治庸,不管是修身自律,还是为人处世,一勤天下无难事。
  

  2 话不多:为人处世的第一等功夫

  嘴茬子厉害未必是好事,留起一些话,也是一种境界。
  说话需要给自己留有余地,不要把自己置于进不可攻,退不可收的境地,一个剑拔弩张、喋喋不休的人,往往是浅薄俗气、缺乏涵养而不受欢迎的人。
  曾国藩说:
  大处着眼,小处着手,群聚守口,独居守心;
  行事不可任心,说话不可任口;
  禁大言以务实。
  在生活中,精辟的、有价值的见解才能受人欢迎,泛泛空谈则招人生厌。曾国藩的“戒多言”源于一件小事,当时他刚进入翰林院不久,正春风得意,一次在给父亲过生日时,对前来祝寿的好友郑小珊夸夸其谈,有些得意忘形,结果引起郑小珊反感,拂袖而去。
  事后曾国藩后悔万分,他在日记里反思自己有三大错。一是平常就自以为是;二是嘴上说话没把门的,想到哪儿说到哪儿;三是明明说话得罪了人,还跟人强辩,甚至到了不近人情的地步。总结这三点,曾国藩说自己作为一个标准的儒家知识分子,连《礼记》里说的“恶言不出于口,忿言不反于身”的道理都参不透,连语言这一关都过不了,还能成什么大事呢?
  曾国藩一生在“戒多言”上下足了功夫,他不仅经常批评自己“每日言语之失,真是鬼蜮情状!”也经常反问自己“言多谐谑,又不出自心中之诚”,  这种言语习惯、个性缺点,“何时能拔此根株?”他不仅对自己有这个“戒多言”的要求,还把它当成家训智慧中非常重要的一条内容,尤其是对他的两个儿子和几个弟弟反复灌输、强调这一点。
  “立身以不妄语为本”,俗话说,“祸从口出”,立身之事,最忌的就是轻浮和自满,从而说出一些不恰当的话,或者为了自我夸耀而撒谎吹牛。因为这样一来可能会给自己招致灾祸,而来也会会失去别人对自己的信任和尊重。喜欢逞一时口舌之快的人,最终都难成大事。
  

  3 人不作:有智者,方圆有度
  不作,就是要把握好“度”。曾国藩家训中有一言,傲为凶德,惰为衰气。二者皆败家之道。戒惰莫如早起。戒傲莫如多走路,少坐轿。此举可谓福不可受尽也。
  在为人处世中,事事断然不可冒进直击,当拿捏有度。
  纵观历史,不乏才华横溢者因“作”而遭贬谪,丢命,比如水浒里面:牛二面对杨志,喊你来砍我啊!结果是一刀毙命!或许,有时一味的直与进看似一种忠贞、一种激昂,但如能审时度势,掂量片刻,就会发现,某些场合下,与其相对的软与退也不失为另一番智慧。
  韩信的胯下之辱,苏武的茹毛饮血,是在掂量完小辱与大节后的以退为进;东方朔的机智幽默,春秋晏子的巧言诙谐,是在掂量完直言与婉言后的迂回才能,而魏徵的刚毅纳谏,狄仁杰的清廉直抒,则是在掂量完君心与民意后的激进慷慨。
  无论是以退为进、迂回婉转还是激进慷慨,用对时,则为良方,用错时,都是足以致命的武器,而其中平衡的度,则着实需要用者亲自掂量才可拿捏得当。
  李密庵在《半半歌》中曾言:“饮酒半酣正好,花开半时偏妍。”酒至微醺,花开半朵,是恰到好处的趣味,道破了人生交际处世的真谛。林语堂先生亦评此诗是中国人所发现的最健全的理想生活。


沉淀书会2019
2019.1.14-《Osca...

2019.1.14-《Oscar Wilde Selected Stories》+《笨人的成圣之道:曾国藩》-今日已看32页-Alina
以前只知道曾国藩很笨背书的故事,没想到他是思考的慢,但是不放弃。
虽然只读了前面,但是总感觉小王子不怎么讨喜。

2019.1.14-《Oscar Wilde Selected Stories》+《笨人的成圣之道:曾国藩》-今日已看32页-Alina
以前只知道曾国藩很笨背书的故事,没想到他是思考的慢,但是不放弃。
虽然只读了前面,但是总感觉小王子不怎么讨喜。

华网佛学

徐静蕾和曾国藩有啥共同的观点?

  读二十四史、中国古代传记,你会发现,成大事的人有一个共同特点,就是性格厚重、寡言、踏实。很多大人物,甚至开国之君,都是如此。

  青年导演徐静蕾也说过,做事最主要的是用老老实实的态度去做。人常说,聪明难学,老实还学不会吗?但实际上,老实是最难学的,是做人的最高境界。

  在这个对资源的竞争日益激烈的社会中,有一种人生哲学特别受欢迎,那就是崇尚聪明灵巧。具体表现在两个方面:

  第一,很多人总期望用最小(甚至不用)成本和付出换取最大的收益和回报。彩票行业的经久不衰,各种成功学、速成班市场的持续火爆、过马路时绿灯赶快走,红灯绕着走,都是这种哲学的实践版本。

  第二,人们更喜欢高智...


  读二十四史、中国古代传记,你会发现,成大事的人有一个共同特点,就是性格厚重、寡言、踏实。很多大人物,甚至开国之君,都是如此。

  青年导演徐静蕾也说过,做事最主要的是用老老实实的态度去做。人常说,聪明难学,老实还学不会吗?但实际上,老实是最难学的,是做人的最高境界。

  在这个对资源的竞争日益激烈的社会中,有一种人生哲学特别受欢迎,那就是崇尚聪明灵巧。具体表现在两个方面:

  第一,很多人总期望用最小(甚至不用)成本和付出换取最大的收益和回报。彩票行业的经久不衰,各种成功学、速成班市场的持续火爆、过马路时绿灯赶快走,红灯绕着走,都是这种哲学的实践版本。

  第二,人们更喜欢高智商的聪明人。他们能用更少的时间学习更多的东西,完成更多的工作任务;他们擅于察言观色,左右逢缘,深得上级的喜爱和重用;在商业中,他们能随机应变、迅速捕获先机。

  不可否认,“四两拨千斤”有时的确是一种智慧,天赋秉异也能让人在竞争中更具优势。但从长远来看,这些并非决定人生成败的决定性因素。曾国藩“崇尚笨拙”的人生哲学就向我们诠释了这个道理。

  曾国藩的人生成就和历史地位不需要过多赘述,在这儿我只说一句:在中国几千年的文明史上,能人异士,数之不尽;文武英才,世代辈出。但能被人称作圣贤的,一共就两个半。一个是孔子,一个是王阳明,另外那半个就是曾国藩。

  虽然可以称得上半个圣人,曾国藩却并不是一个天资聪颖的人。相比常人,甚至还有些“笨拙”。左宗棠在评价曾国藩时说:“此人不以才气见长”。其实这是一种比较委婉客气的说法,直白点说就是:“这人脑子不够使”。

  一个笨拙的人,用他特有的方式,取得了让人瞩目的成就。下面就从四个方面来说一下曾国藩的“尚拙”哲学在实践中的应用:

  1、用笨方法:要用最彻底的方式去做事

  做事,要用最老实、最踏实、最彻底的办法去做,要做就从根上做起。这是曾国藩为人处事的最大特点。

  由于智商不高,曾国藩在早年,只能用最笨的方法读书,以至于虽然他非常刻苦,却屡考不中。经过七次艰难的科考,他才考中秀才。可中了秀才之后他就开了窍,后来考举人考进士都比较成功。而他的所有同学考秀才都比他顺利,但最后,却没有一个人考中举人。根据自己的科举经历,曾国藩得出一个结论——读书要用笨功夫。

  用笨功夫、不投机取巧的好处是,遇到问题会迎难而上,而不是去想办法绕路走。看似笨拙,但基础会打得非常扎实,当长期的积累达到一定程度,能量就会集中爆发,所谓厚积薄发就是这个道理。这种看似很笨很慢的方法,从长远来看反而是最快的方法。

  2、用“笨”人:让心眼多的人去打仗,必败

  当年太平天国起义,一时席卷天下,大清王朝的那些著名将领全都束手无策,派出多少军队都是一触即溃。这个时候,曾国藩要赤手空拳建立一支湘军来镇压太平天国。

  他挑选将领的原则是,让读书人来做军官,率领一帮山里的农民作战。他选读书人的标准是:有操守、没官气、多调理、少大言。

  之所以选读书人做军官,是因为武夫虽有一时之勇,却缺少精神信仰,所以他们做事很难有大格局。

  有操守就是要有信仰有原则,没官气就是没有那些官僚的习气,多调理就是做事头脑清楚,少大言就是不吹牛,说话实在。

  为什么要选择山农做士兵?中国有句老话叫——近山者仁,近水者智。水边的人,往往头脑比较灵活,山里的农民会特别质朴。曾国藩就是要用这些笨人来打仗。

  在今天,企业选人才,大多是选头脑灵活、反应敏捷、口才特别好的人。可曾国藩恰恰相反,他选的都是那些看起来比较笨、心眼特别实的人。

  实际上,曾国藩的这种做法是相当的高明。因为在战场上,最重要的是万众一心、令行禁止。用心眼太多,太油滑的人,比较难以控制,很容易出乱子。

  3、以诚待人:“天才”团队,你必须这样带

  曾国藩带领团队的原则也很简单,就两个字——拙诚。

  很多人都认为领导力就是权术,这种看法是错误的。因为领导者的性格以及做事风格,决定了整个团队的风气。如果领导者习惯用权术,那整个团队内部必定会充满着权谋斗争,大家就不干正事儿。所以,要想将事业做大做久,就要跳出权术思维。

  曾国藩的领导力,来源于这样一句话:“唯天下之至诚能胜天下之至伪,唯天下之至拙能胜天下之至巧。”

  在团队中,曾国藩与人相处的原则就是——人以巧诈来,吾以浑含应,以诚愚应之。

  就是说,别人跟我动心机,我就假装看不出来,并老老实实地真诚地对待他。时间一长,别人都知道我是个老实人,就不跟我玩心眼儿了。

  湘军内部的风气就是说真话办实事,有话直说,谁也不用搞权谋动心机;有意见当面提,但原则是不能背后说人坏话。

  湘军集团的其他领袖,像胡林翼、左宗棠、李鸿章,个个都是天才,都是十几岁就考中了秀才,其智商比曾国藩不知要高出多少倍。但最后,这些人都老老实实地团结在曾国藩的麾下,为他所用,主要原因就是曾国藩的独特领导方式——拙诚待人。

  4、打笨仗:打遍天下无敌手就靠这一招

  在军事上,曾国藩就靠六个字——结硬寨,打呆仗。

  什么叫结硬寨?就是扎营扎的结实。湘军打仗最大的特点就是,从不主动攻击敌军,只干两件事:行军和扎营。军队每向前行进一小段距离,就开始挖沟、筑墙,把自己围起来,然后再行军再挖沟、筑墙……湘军打仗十来年,几乎变成了一支民工建筑队,主要的工作就是挖沟筑墙、挖沟筑墙、挖沟筑墙……

  曾国藩为什么要这样打仗?其实道理很简单也很朴实,曾国藩原本是个文官,并不懂军事,但他懂得一个很简单的道理:军事首重自固。

  即使不能保证打赢,也要确保不输,把营盘扎结实了,敌军就没有取胜的机会。他每向前拱一步就结一次硬寨,到最后,太平天国就这么被他给拱死了。

  这种打仗方式,是非常符合孙子兵法的。兵法有云,昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。就是说,先让自己立于不败之地,等敌人露出破绽,你再去进攻,就能取胜。在战场上,最谨慎的人才能活到最后。

  湘军之所以无往而不胜,就靠两个字:一个是硬,一个是呆。

  诈伪之道,虽今偷可,后将无复,非长术也的译文:用欺骗和作假的方法,即使如今有用,以后却不会再有第二次了,这不是长久之计。竭泽而渔,岂不获得?而来年无鱼;焚薮而田,岂不获得?而来年无兽。诈伪之道,虽今偷可,后将无复,非长术也。

  使河流干涸而捕鱼,难道会没有收获吗,但第二年就没有鱼了;烧毁树林来打猎,难道会没有收获吗?但第二年就没有野兽了。用欺骗和作假的方法,即使如今有用,以后却不会再有第二次了,这不是长久之计。

  社会浮躁攀比洋房、豪车等诸多奢侈品,许多人皆欲加快追求财富的脚步,投机取巧、急功近利成为必然。


Ricardo Lau
读过《曾国藩》之后我才明白 为...

读过《曾国藩》之后我才明白


为人不可过于聪明


“聪明人”一般毁于浮躁


“笨蛋”反倒因为有恒心 容易成事



读过《曾国藩》之后我才明白


为人不可过于聪明


“聪明人”一般毁于浮躁


“笨蛋”反倒因为有恒心 容易成事



拓者

曾国藩家训政训书法欣赏

    曾国藩(1811-1872年),字伯函,号涤生。来自百度百科的人物概述是:曾国藩是中国历史上最有影响的人物之一。他的人生,他的智慧,他的思想,深深地影响了几代中国人,以至他虽已去世一百余年,提起曾国藩,人们仍然津津乐道。有的评论者说:如果以人物断代的话,曾国藩是中国古代历史上的最后一人,近代历史上的第一人。这句话从某一角度,概括了曾国藩的个人作用和影响。他也是近代中国最显赫和最有争议的人物。

    曾国藩侍奉了道光、咸丰、同治三代君王,做官历时34年,恩宠不衰,政声卓著,因而有“从政要学曾国藩”的美誉。...

    曾国藩(1811-1872年),字伯函,号涤生。来自百度百科的人物概述是:曾国藩是中国历史上最有影响的人物之一。他的人生,他的智慧,他的思想,深深地影响了几代中国人,以至他虽已去世一百余年,提起曾国藩,人们仍然津津乐道。有的评论者说:如果以人物断代的话,曾国藩是中国古代历史上的最后一人,近代历史上的第一人。这句话从某一角度,概括了曾国藩的个人作用和影响。他也是近代中国最显赫和最有争议的人物。

    曾国藩侍奉了道光、咸丰、同治三代君王,做官历时34年,恩宠不衰,政声卓著,因而有“从政要学曾国藩”的美誉。他父慈子孝,兄友弟恭,家教良好,他的《家书》,堪称中国古代家教范本。

    曾国藩留下很多书法作品,这里仅是家训政训类的书法。

 




 












 





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虚云老和尚讲因果:曾国藩的师父做了曾国藩的儿子

虚云和尚在云南之前,曾国藩做过云南王,曾国藩信佛,在云南拜了个师父,这师父天天看华严经,功夫用的很好,外号草鞋老公,他不穿其它鞋子,就穿草鞋。说这个皈依弟子对师父恭敬的太很了也不好,你收这么多的皈依弟子,你要没有得到佛法的实际呀,你避免不了被他转,弄不好会给他当儿子,就这么狠!以前他们说,宁吃千家饭,不受一家供。这个草鞋老师公,他跟曾国藩有缘,他早晚到衙门里,谁也不管,他看他徒弟嘛。那天大家都看到了,他到曾国藩夫人的房里,夫人马上就生了个小孩,生下来很聪明,后来书读的也很好,这时候,虚云老和尚就在鸡足山了。

曾国藩他跟虚云老和尚是亲戚,也弄不清曾国藩的母亲是老和尚的姑姑,还是老和尚的母亲是曾...

虚云和尚在云南之前,曾国藩做过云南王,曾国藩信佛,在云南拜了个师父,这师父天天看华严经,功夫用的很好,外号草鞋老公,他不穿其它鞋子,就穿草鞋。说这个皈依弟子对师父恭敬的太很了也不好,你收这么多的皈依弟子,你要没有得到佛法的实际呀,你避免不了被他转,弄不好会给他当儿子,就这么狠!以前他们说,宁吃千家饭,不受一家供。这个草鞋老师公,他跟曾国藩有缘,他早晚到衙门里,谁也不管,他看他徒弟嘛。那天大家都看到了,他到曾国藩夫人的房里,夫人马上就生了个小孩,生下来很聪明,后来书读的也很好,这时候,虚云老和尚就在鸡足山了。

曾国藩他跟虚云老和尚是亲戚,也弄不清曾国藩的母亲是老和尚的姑姑,还是老和尚的母亲是曾国藩的姑姑,反正他们是亲戚,跟老和尚经常来往。老和尚知道草鞋老师公给他当儿子。你说这个人就是功夫好,生死没了还是不行,有功夫只能说有点福报,生死没了,还是贪染社会上这些五欲。曾国藩他这个儿子贪心好大,十多岁就找了几个女的,虚云老和尚是个好意,到他家里找他找了五六次,他不见。就是今生修持好,来生有福报,有福报是有福报啊,福报会造业!

老和尚说云南督军唐继尧,他前生也是个和尚,他自己也知道他前生是个和尚,他不是护老和尚的法吗?老和尚劝他:唐居士,你还是出家吧!他说:我过几年再出家,这些事还没办了。你要等到事情办了啊,那事情就办不了啦,结果他还没出家。你没有一定的受益,你就是知道你前生是个和尚也不行。

我们出家学佛要学古人不执着,不要分长分短,你是这样,他是那样,弄得不安生,一定要学古人,不住相,不执着,修行就这样修。


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