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森系

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Bublenls
是喜欢的样子,可惜不逢时。 未...

是喜欢的样子,可惜不逢时。

未说完的话,了然于心。

是喜欢的样子,可惜不逢时。

未说完的话,了然于心。

心灵日记· 6CM
日日生活 Day83 冬天来了...

日日生活 Day83

冬天来了 家里空调又要开起来了 被子上长出了两只猫

我买的小植物们都到了 鹿角蕨挂在了厕所里 怎么看怎么喜欢

老人须挂在先生床头 我自己做了一个水苔球挂了一个日式风铃在下边

剩下的水苔用瓶子罐子盆子做了好几个微景观 还在想怎么装饰更好看先看你看活水苔我能不能别养死了 听说苔藓也不好养呢

然后自己打印了一些小照片贴在了墙上

还买了几个新的空气凤梨 又大又便宜 真好 买回家就开了花


日日生活 Day83

冬天来了 家里空调又要开起来了 被子上长出了两只猫

我买的小植物们都到了 鹿角蕨挂在了厕所里 怎么看怎么喜欢

老人须挂在先生床头 我自己做了一个水苔球挂了一个日式风铃在下边

剩下的水苔用瓶子罐子盆子做了好几个微景观 还在想怎么装饰更好看先看你看活水苔我能不能别养死了 听说苔藓也不好养呢

然后自己打印了一些小照片贴在了墙上

还买了几个新的空气凤梨 又大又便宜 真好 买回家就开了花



半艹夗

森系滴胶金字塔——
粉色星云——
都是,给@信 的♡

森系滴胶金字塔——
粉色星云——
都是,给@信 的♡

轩辕紫灵

【随影】Wonderful Days

在耀眼的午后打开窗户

没有理由地跑向阴凉的小路

抬起肩膀闭上眼睛深呼吸

用心去描绘明天的舞台


Thanks For Watching

在耀眼的午后打开窗户

没有理由地跑向阴凉的小路

抬起肩膀闭上眼睛深呼吸

用心去描绘明天的舞台

Thanks For Watching

gidvcgtt

奶奶讲故事的时分喜爱叙说细节,描绘气候,讲旁人的只言片语,她心里的一个忽闪,那些场景纤毫毕现,如在眼前,许多人世沧桑便传递到咱们心间。

文/ 闫红
01
人生里常有一些,未必决定你终身走向,但抓住了,就能让你恍然大悟,瞬间见更大的天地。这种同时也是险恶的,不容易逾越,所幸总有一些奥秘力气助咱们胜出,我爸和我,都有相似的体验。

先说我爸,他是老三届,读书时成绩不错,摩拳擦掌地准备上考场时,高考取消了。还好不久有机会报名从军,我爸自以为根正苗红,体健貌端,哪曾想体检时,被查出“鼻中隔弯曲”,体检表上写上了“不合格”三个字。

看上去没有盼望了,但没几天,有人敲锣打鼓地送来了应征入伍通知书。原来其时报...

奶奶讲故事的时分喜爱叙说细节,描绘气候,讲旁人的只言片语,她心里的一个忽闪,那些场景纤毫毕现,如在眼前,许多人世沧桑便传递到咱们心间。

文/ 闫红
01
人生里常有一些,未必决定你终身走向,但抓住了,就能让你恍然大悟,瞬间见更大的天地。这种同时也是险恶的,不容易逾越,所幸总有一些奥秘力气助咱们胜出,我爸和我,都有相似的体验。

先说我爸,他是老三届,读书时成绩不错,摩拳擦掌地准备上考场时,高考取消了。还好不久有机会报名从军,我爸自以为根正苗红,体健貌端,哪曾想体检时,被查出“鼻中隔弯曲”,体检表上写上了“不合格”三个字。

看上去没有盼望了,但没几天,有人敲锣打鼓地送来了应征入伍通知书。原来其时报名从军的,都要写个决心书,在大喇叭里念,那天征兵的领导正在吃饭,吃着吃着停了下来,说,写这个决心书的闫振田体检通过了吗?这是个人才啊,有文采。

他翻出我爸的体检表,看到上面写的“不合格”,觉得鼻中隔弯曲不是大缺点,到部队里就能治。他掏出钢笔,在前面加了个“暂”,我爸因而得偿所愿,甩掉那件穿了许多的年的破棉袄,穿上簇新的绿军装。


我爸的军装照
入队之后,因为我爸领悟力好,长于总结,也长于写材料,用现在的话就是文字才能强,他一会儿从新兵里脱颖而出,先是班长、排长,后来做了团新闻干事。

“假如其时那个领导吃饭太投入,没听到你的决心书会怎样?”我曾这样问我爸。

“应该继续当农人,不过一个有文化的农人,也比较容易找到门路,说不定我能成为村里第一个万元户呢。”我爸也展开联想。

也不错,仅仅,那样,这个世界上就没有我了。写到这儿,忽然想起,当年我爸去我妈家里求婚时,也是托了言语才能强的福。

听说开端我姥姥还有点厌弃我爸家里负担重,我爸和我姥姥促膝而谈,倾心吐胆,聊自己的这一路,也听我姥姥聊这半世恩怨情仇。俩人聊了大半夜,聊得热泪盈眶,几乎潸然泪下,感情交流到这个程度,“家庭负担重”算个什么事儿呢?哈哈,看来会讲故事,也能进步求婚的成功率啊。

总归,我能来到世间,感受人生百味,最要害因素,就在于我爸的乐于表达和长于表达。


02
我也有相似阅历。

我从作家班回到小城时,一时找不到作业,我爸在文宣系统作业多年,我也认识些在报社文联的叔叔伯伯们,平时他们见了我或是我爸,会随口夸我两句,到了找作业时分,这夸奖的真挚度就被试出来了。

我至今记住,那个在某文化单位任领导的伯伯说,你说你能写,但我手下每个人都能写。

按说我应该拂袖而去,可来时准备的台词还没说完,如同对自己没有彻底尽到职责,所以,我机械地说:“那您给我一次机会,让我试一下吧!”他冷笑一声,说:“想来试的人太多了,这样,你去找某某领导,让他给你写个便条。”

老天,别说我,就是这位伯伯都难得见到那位领导。话提到这个份上,我知道再无盼望,从那位曾经很熟悉的伯伯家出来时,我能清楚地感觉到胸膛里冷如冰窖,将五脏六腑都冻在了一同。

四处碰壁的日子,感觉自己像是在井中,想要出离,只要上升,而仅有的路程就是写作。还好这条路倒是能见一些亮光,我投出去的稿子,陆续在《萌芽》、《散文》、《随笔》等报刊上刊登,对我最为厚爱的仍是本省的《新安晚报》,每投必中,还都是作为头条刊出。


后来我去合肥看朋友,顺带也去看望《新安晚报》的副刊编辑黄丛慎,他不善问寒问暖,却告诉我一个很要害的信息,行将创办的《江淮晨报》在招人,放话年薪三万——在遥远的1998年,这个数字震动安徽传媒界,他主张我曩昔试试。

我彻底没有信心,人家要本科学历,要作业经验,我啥也没有不说,手边就一张身份证,怎么去报名?

可是朋友们都撺掇我试试,在各方鼓舞下,我鼓足勇气来到那个坐落阜南路的报社临时筹备处。办公室里坐着两三个人,我选了个面善的女作业人员,说了我的情况,她笑笑,回头问一个背对着我的老头,说:“吴教师,您看给不给报?”

那人并不回头,大声说:“够条件就给报,不够条件就不给报。”这意思很明显了,女作业人员抱愧地对我笑笑。

我走出那栋小楼,想想仍是不对,我记住朋友说过,《江淮晨报》的老总姓丁,我心一横,回过头,打听到丁总在哪个办公室,径直走了进去。

丁总还真的在,我开门见山地跟他说,我是谁,写过什么,希望进这家报社,我能做什么。丁总没有表情地听我说完,说,你跟我来。

他把我带到方才回绝了我的办公室,对里边的人说,给她报个名。

名是报上了,但我仍是没信心,接下来还有笔试、面试。犹记面试之前,等候的房间里乌泱泱一大堆人,我从他们的聊天里,听出他们有的是大学教师,有的是其他报社的,他们如同比我多点心思负担,都略带尴尬地笑着说,本来的作业也不错,但这个太诱人了。

我觉得他们都比我有盼望。

轮到我面试了,一进屋,我就看到严酷回绝我的吴教师,不祥之感登时浮在心头,心里严重至极,好在,最后仍是过关了。

进报社之后,常常遇见那位吴教师,我心里既不爽,也有点暗搓搓的爽快。直到有一天,一个中年搭档告诉我,面试完毕那个晚上,他上夜班,看见吴教师坐在茶水间,笑眯眯地抽烟,其他搭档问,招来的这批人里,有没有出色的,吴教师答,那个闫红很有灵气。

这个搭档的话现已让我惊讶,过了不久,又有人告诉我,面试完毕后他们开会,提到我,有人略略表明迟疑,吴教师着急了,说:“这样的人不要咱们还要谁?”德高望重的吴教师把话都提到这个份上了,他人自然不好再说什么。

吴教师是简淡的人,我性格也不热络,碰头打个招呼而已,心里却常常感念他这份赏识。仅仅回想起那场面试,我一点也记不起来自己都说了什么。其时太严重了,在那种情况下的讲话,依然能够让吴教师对我的形象来个180度的大转弯,也许是因为,多年的写作练习,让我在极点境况里,还能迅速地安排好言语,将自己“推销”出去。后来,在许多很重要的当口,跟人短兵交代的时间,这个才能都帮助了我。


03
好了,能够说说为什么我和我爸都有还不错的言语才能了,我很久之后才想到,这其实,是我奶奶给咱们的一份产业。

我跟我奶奶不算太亲近,可能因为我出生时我奶奶都有十来个第三代了,那点感情分不过来。我奶奶爱藏点零食,冰糖啊,烧饼啊什么的,却不知道,再不起眼的东西,只要那么一藏,在孩子眼里立马就有了宝光,惹得我和我弟弟戏精上身,将那些零食当成目标,展开轰轰烈烈的夺宝大战。

我“调虎离山”,我弟弟冲锋陷阵,待咱们拿到零食哈哈大笑着远去,留下我奶奶像茅屋为秋风所破之后的杜甫,“唇焦口燥呼不得,归来倚杖自叹气。”

但有一个时间,咱们和我奶奶相处调和,那就是我奶奶讲故事时。我不能说她会讲故事,应该说,她太乐于和长于表达了,她有着复印机般的记忆力——略嫌揄扬地说,我多少也承继了这一点,多少年前的事,她都能历历在目地叙说出来,她的叙说,就像一只手,那么一拉,就把人带进去了。

她说她看过的戏经过的事儿见过的人,她喜爱叙说细节,描绘气候,旁人的只言片语,她心里的一个忽闪,那些场景纤毫毕现,如在眼前,许多人世沧桑便传递到咱们心间。她讲得快乐,咱们听得也快乐,祖孙三人,尽释前嫌,这就是故事的魅力啊。

后来我看《一千零一夜》,那个暴君每天都要杀死他临幸的女性,有个了不得的女性打破了这习惯,并不是她国色天香,而是她会讲故事,国王听得欲罢不能,最后就弃恶从善,跟她过上了美好的日子。

叙说的才能,能让一个人闪闪发光,以及造福后代。

不必定只要爱写作的人才能取得这福利,我弟弟大宇更喜爱拍照,后来开了个影楼,再后来做影楼训练,前两年就有两三百家加盟店了,现在应该更多。素日里不善言辞的他,一站到讲台上,当即容光焕发,讲得头头是道,我觉得,这也是叙说才能的体现。


04
在我的孩子上小学之后,我一向最为留意培育他的,就是言语才能,这是一种通才,是从事一切行当的基础。娃的数学教师也附和,她说,有时分,数学考的就是抓取和总结信息的才能,语文学不好,数学也学不好。

可是,怎样才能进步言语才能呢?我妈和我婆婆都没那么爱说话,何况,在这样一个快节奏的时代里,古老的潜移默化是不够的。而我和我爸当然具有必定的言语才能,我有时分想,假如进行更为专业的练习,咱们应该能将这种才能发挥到极致。人们老是觉得,写作靠天资,实际上,所谓的天才,背面都有你所不知道的练习。

比方余华,他出手不凡,一出道就惊动四方,但从他鲁院同学的回忆里能够看出,他其时对于西方作家的写作风格研讨得非常深化;再比方新疆的李娟,大家都觉得她是天然生成的作家,可是她自己都说,假如她没有读过那么多书,就不写成今日这个样子。在自媒体兴旺人才能够以各种方式涌出的当下,若是想进步表达和写作才能,靠天吃饭是行不通的。

得到名师的指点,能够如虎添翼,仅仅曩昔寻访名师,含辛茹苦,现在技术进步让人取得更多自在,豆瓣时间帮有志于提高写作才能的朋友,请来名师,开创了陪同式写作成长营,这是第二期,主打讲故事的技术。

我看了介绍之后,当即替娃报了名。

gidvcgtt

大暑,说围棋

本年闰六月,大暑又逢中伏。照说最是苦夏。也的确,北京本年热的时刻长,温度还高。上一阵有人调侃要去广州避暑,网上挂起来撒哈拉某国来京的黑人热晕的相片。

可偏偏这两日,气候如秋。

这是因为下雨。本年京中雨水原本偏多,近些日子简直每天都有。

前几天的雨下得像洗澡水(热水澡啊,喜爱冷水澡的别误会)。到地上还蒸热气。可洗澡水下久了,也会变凉。至于为什么大暑节气反而舒服了,或许只能用“意外之幸”来解说。

一般说来,苦夏长雨,诸事不宜。但其实,正好合适做的事还挺多的。一个传统节目就是玩儿围棋。宋朝赵师秀遇到南边的黄梅雨天,写过“黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙。有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花。”这样的诗。...

大暑,说围棋

本年闰六月,大暑又逢中伏。照说最是苦夏。也的确,北京本年热的时刻长,温度还高。上一阵有人调侃要去广州避暑,网上挂起来撒哈拉某国来京的黑人热晕的相片。

可偏偏这两日,气候如秋。

这是因为下雨。本年京中雨水原本偏多,近些日子简直每天都有。

前几天的雨下得像洗澡水(热水澡啊,喜爱冷水澡的别误会)。到地上还蒸热气。可洗澡水下久了,也会变凉。至于为什么大暑节气反而舒服了,或许只能用“意外之幸”来解说。

一般说来,苦夏长雨,诸事不宜。但其实,正好合适做的事还挺多的。一个传统节目就是玩儿围棋。宋朝赵师秀遇到南边的黄梅雨天,写过“黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙。有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花。”这样的诗。

之所以说“玩儿”不说“下”。是因为的确就是“玩儿”。

原来和人调侃,说拿围棋装逼要怎么着才像话。当时分了两种状况。一种是日式的。必定要有碁墩蛤子儿,旁边是厚厚的“御城碁”古谱,还要翻开,翻到打谱那页。棋盘上最好打秀策的谱,不要多,疏疏朗朗十几二十手就行。至于周边什么喝茶用具卷轴画塌塌米之类,看状况自己加吧。

另一种是我国式。那就得是楸木棋盘云子。如果不打谱,棋盘至少也要座上子。打谱的话,谱书放个里头有“当湖十局”的。另有一种体面。当然,有闲情的,还能够在棋盘的底儿上题诗刻字。我就曾经在自己楸木棋盘底面题过一首小诗,是这么写的:

岁晚寒楸老荈烹,风声闲落新纹枰。

千山日暮随云逝,天上不知挂几星。

这是一个人就能搞定的作业。

即使两人对弈,也以聊天为主。谈谈感悟聊聊前史,说说反腐侃侃军改,下棋反倒为副了。

如果两个人正儿八经的“对弈”。特别对许多“较真儿”的人来说,真下棋“厮杀”,或许还会烦雨声**叫,苦热身子黏呢。

最煞风景的,莫过对着电脑,“临屏网杀”。可说真实的,那才练棋力。指不定就能遇到个中日韩国手呢。

其实,传统来说,围棋是一门适当残酷的游戏。不光在棋盘上呈现过“血泪局”“耳赤之局”这种看字面就不轻松的局。争斗更逐渐渗透到了生活的各个方面。日自己在江户时代,又穷又苦,社会阶层极端固化,上升空间有限。幕府将军们喜爱围棋,下边人就在围棋上争得有你没我——可是真的“有你没我”。什么下毒搞暗算,造谣说瞎话,什么都用上。亏干这行的大多数名义上仍是和尚。所以提到争赢的棋艺,就逐渐高出我国一大块。两个当地物种没触摸,看不出来,到了清末民国,彼此碰撞,给我国人了很大的“下马威”。

然后国人就各种学习啊,赶超啊。前些年我国日本又都不行了,让位给更精于算计,擅于厮杀的韩国人。这两年我国年青国手又迎头赶上……反正挺忙活的。

可是,人工智能“阿法狗”一呈现——管你镇东瀛镇高丽,“阿法狗”全镇。

高丽的李世乭还算心理素质好的,咱们的国手柯洁直接“大哭而去”。这就跟练了半天散打,碰着**似的。

一旦一门技能在原本的功用上失掉意义,它就有或许成为一门文化涵养。再没用途,就根本能够进基础教育了。

所以,上一阵打太极的被练自在搏击的“秒杀”了。仍是“自在搏击”犯傻,因为在“动武”这件事上,太极和自在搏击都属“五十步笑百步”。碰着现在的洋枪大炮不说,随意的催泪弹电棍喷水枪,打压几个“武林高手”仍是没问题的。

可是太极拳层次高,领悟好。早转型玩“国粹”和“传统涵养”这一套了。并结合“健康摄生”。你再跟玩太极的说“打架”的事儿,是自己昏了头。

所以我觉得,现在,真实以争输赢为意图围棋,现已没多大玩头了。

前几日,偶翻《虞初新志》,看到其中录的“过百龄传”挺有意思的。过百龄是明末清初的国手,自他以后,过家就成了围棋世家。话剧导演过士行是他后代,写过一部话剧叫“棋人”,把下围棋的神神秘秘,云山雾罩真给做到家了。可是他的祖宗却厚道得多。那个“过百龄传”终究有一段关于过百龄晚期的记载,这么写的:

(过百龄)日与一二酒徒狂啸纵饮,不屑屑与人弈,独征逐角戏以为乐。百龄素贫,出游辄得数百金,辄尽之博篡。其戚党谯呵百龄,百龄曰:“吾向者家徒壁立’,今所得资,俱以弈耳。得之弈,失之博,夫复何憾?且人生贵适志,区区逐利者何为?”

意思就是他每天和人狂喝,不下围棋,就爱赌。原本就穷,出去下棋得点钱,转头儿赌光了。有三姑六婆说他,他就说:“我原本家里什么都没有,得来的钱不都是下棋下的?从下棋来,再赌出去。怎么啦!?”其实后面指不定还吞了一句“你丫管得着吗!?”

这种状况广泛存在。聂卫平最喜爱打桥牌,老陪着小平同志商讨。舒马赫一代车王,终究是滑雪磕傻的。不过像过百龄这么真实接地气,仍是比较少见的。

往常有好几样业余爱好围棋国手也有,比方本因坊秀哉。他喜爱象棋(日本称将棋)打台球儿,玩**……川端康成写过一部纪实小说,叫《名人》,说的就是本因坊秀哉和木谷实下一盘棋的事。

我国人眼里,本因坊秀哉多是负面形象。因为,他和吴清源下棋,不光彩(至少国人这么以为)的赢了。因为吴清源是华人。之所以不说是我国人,因为吴清源自己以为自己是日自己,并一辈子积极争取和证明自己的日自己身份。还对二战后有一阵叫他改回我国国籍的事耿耿于怀。

但因为究竟是华人,所以我国人一厢情愿支撑他。在当时我国围棋水平普遍不高的状况下,能出这么位“超一流”国手。也挺脸上有光的。合理吴清源盛时,被本因坊秀哉“猫儿腻”赢了,咱们当然对秀哉的看法欠好。

具体状况是这样:因为秀哉在日本围棋界有最崇高的“名人”地位,所以他下棋享有很多特权。比方,对方下了一手棋,他说停就停。回家和徒弟们研讨,过十天半个月把咱们叫回来接着下。这种说停就停,在当时有个名词,叫“打挂”。当然,秀哉的另一个绝技“长考”,也就是下磨蹭棋,人家下完一手,您先看半个小时,“冥想”一个小时,打盹一会儿什么的。这检测的是“谁能磨得过谁”。除了这两个招,如果看一下秀哉其他资料,就会发现秀哉终身的轨迹,其所作所为总不怎么的(音“弟”)。

和吴清源那次就是。吴清源下了一招棋,秀哉想不出辙。结果“打挂”。有一种说法是,他回来后一堆人研讨,自己一个徒弟叫前田陈尔的支招儿,再下,总算险胜了吴清源。也有另一种说法,那招儿是咱们一起研讨出来的,总之不是秀哉自己脑子想出来的。

可是,他不总是这么走运。在他的“引退棋”(告退棋界的收官棋)竞赛中,他就输给了木谷实。下这盘棋的过程,就是川端康成《名人》的主要内容。

而川端康成却没有公平执笔,他是秀哉的粉丝。所以,处处给秀哉回护。

比方一开始,描绘本因坊秀哉的相貌,是这样的:

名人绝不是美男子,也不是富有像。能够说是一副粗野的穷相。不论取其哪个部分,五宫都不美。比方说耳朵吧,耳垂像压坏了似的。嘴大眼细。可是因为天长日久饱尝棋艺的磨练,他面向棋盘时的形象显得巨大而慎重,仿佛在遗容相片上也荡漾着灵魂的气味。他像是酣睡,合上眼睑显露一条细缝,蕴含着深重的哀愁。

在《名人》的另一个当地,他是这么写的:

在棋盘一落座,名人就显得很巨大。这当然是全靠他的地位、涵养和艺术的力气。他身高五尺,上身却很长。脸盘又长又大,鼻、嘴和耳朵等也都很大。特别是下颚向前突出。在我拍的那张遗容相片上,这些特征也都是很显著的。

结合上面的内容,洗过川端康成带有显着个人好恶的修饰。咱们仅仅看到一个脸大身子长腿儿短,“坐下来比站着有气势”的家伙。

可是,依照川端康成爱写“衰(音‘虽’)人”“丧人”“死人”及“半死不活的人”的特别嗜好,咱们从他对秀哉遗像的描绘中能看出他对秀哉诡异的热爱:

我是坐在仰卧着的名人的身旁拍摄的,死人没有枕枕头,脸庞稍微拱起,侧脸显得有点斜仰,饶有风貌。那显着突出的颚骨和微张的大嘴特别引人注目。那鼻子巨大得令人望而生畏。从合上眼睑的皱折到脑门浓重的暗影,都显露深深的哀愁。 从半掩的窗户透射进来的光线,洒落在他的衣服下摆上。在天花板的灯光照射下,我从他脚跟前看上去,他头部稍低,脑门有暗影。光纤照射到下巴颏、脸颊,乃至下陷的眼睑和眉头,落在鼻头上。再细心端详,下唇也有暗影,上唇却承受着亮光,上下唇之间的嘴里也有浓重的暗影,只需一颗上齿是光闪闪的。原来短短的唇髭里夹杂着白色的毛。相片上,正面的右脸颊长有两颗大黑痣,它们也投下了暗影。从鬓角到额上暴突的血管投下的暗影,也都拍摄出来了。昏暗的额上也显出了横皱纹。留短平头的发上有一处照到亮光。但名人的头发是很粗硬的。

这种细心过头的描绘,显然比伴随着咱们的少年时代那一句“(头发)一根根精力抖擞的直立着”(阿累留念鲁迅的文章《一面》)还要令人发指。

尽管本因坊秀哉有上面我说的那两个“绝技儿”。可是在和木谷实的对决傍边,这两个一个也使不出来了。为什么呢?因为吴清源那次输棋引发了一次规矩改变,“打挂”能够,可终究下一手棋的人将自己这手棋封信封儿里,这样对方就不知道这手棋落哪,那就别研讨了。

可就是这么一个避免不公平的规矩,却引出了川端康成一堆话来:

全部全约束在几条规矩之中。棋道的精致现已式微,敬重老一辈的传统现已丧失,彼此的品格也不受尊重了。名人终身中终究一盘棋,遭到了当今合理主义的折磨。就以棋道来说吧,日本和东方自古以来的美德也不复存在了,全部的全部都依靠精打细算和规矩就事。左右棋手生活的晋级,也是根据纤细的分数准则,只需胜了就行。这种战术优先于全部,使作为技艺的围棋的档次和幽默都逐渐丧失殆尽。当今社会的做法是,对手虽说是名人,终究仍是以公平的条件来参战的。这不是大竹七段个人的联系。再说,围棋也是竞技,终究要见输赢,这是天经地义的。

秀哉的另一个“绝活儿”——“长考”也不灵。因为对面儿这位,比秀哉更能“长考”,简直就是“蘑菇蛋碰着了万年矮”。木谷实不光“端坐”之功了得,还比秀哉年青太多,一个三十多岁人对一个六十多岁的。老同志原本就不占便宜。在川端康成笔下,木谷实还在 “长考”战略上下了功夫:

昨天黑白各下一手,不久就举办庆祝仪式了。能够说真实的交锋是从今日开始。大竹七段(就是木谷实)刚要扇扇子,双臂却穿插放在背面,然后将扇子竖放在膝上,把臂肘支在上面,双手托腮,形似扇座。他思考着黑三手。瞧,名人的呼吸变得短促,膀子都耸起来了。可是,他并不慌张。胸部仍是很有规矩地起伏。在我看来,像有什么激烈的心情紧逼上来,也像有什么东西藏在名人心中。名人自己似乎没有发烧。我仍然感到心中遭到压抑。这仅仅时刻短的时刻,名人的呼吸又天然地康复安静了。不知不觉间又康复了安稳的节奏。我想,这或许是名人面临战斗,暗下决计的表现吧。也或许是名人无意识地迎来了创意,因而产生了这样的行动吧。或是现已燃起斗志,气势逼人,进入了明净无我的三昧境界。莫非他成为“常胜名人”的原因也在这儿吗? 大竹七段坐到棋盘旁边之前,事先向名人周到地招待说: “先生,我解手次数频频,对局中难免失礼。” “我也频频嘛,有时半夜里也得起来三趟。”名人喃喃地说。名人对七段的体质不甚了解。我觉得挺可笑的。 像我这样的人,一伏在作业桌上,小便就频频,还要一个劲地喝茶水,有时还闹神经性泻肚子。大竹七段则更趋极端了。就是在日本棋院举办的春秋两季升段赛上,大竹七段也把大茶壶放在身边,不停地喝着粗茶。那时节,大竹七段的好对手六段吴清源也是如此,只需对着棋盘,小便就多了。四五个小时的对局中,我曾试数了一下,约莫在十次以上。吴六段并不那么爱喝茶,他每回解手,都能听见声音,真是不可思议。大竹七段不只解小手。他一上厕所,裙裤自不用说,连带子也是在走廊上边走边解。挺古怪的。

看来不可是秀哉耍贼心眼子。咱们看到吴清源和木谷实经常用“撒尿”这招。估量他们也的确是严重。吴清源“撒尿表演”的真实度是用“每回解手,都能听见(尿的)声音”来表现的。木谷实是用没到茅房就解裤子表现的……

可是,秀哉作为经验丰富的老同志,也不是没有自己的利益。那就是他岁数大,身子上的病多。这一弱势能够转化为优势就是,他能够随时以身体欠佳为理由停止竞赛,往下拖。把晦气转化为有理,有必要让对方看到“老姜辣”的一面。

可是,这些在正值盛年而且“尿多”的对手面前,都没什么效果。

所以,川端康成发表了他心里的真实主意:

名人走运地出生于明治的勃兴时期。例如现在的吴清源就没有尝过秀哉名人修业时代那种人世间的痛苦,就算有人的围棋天才超过名人, 但也不或许成为前史人物吧。在明治、大正、昭和三个时代里,名人赫赫的战果,带来了今日围棋的昌盛。他的显赫功绩,使他成为围棋的标志人物。这样一位名人要以这盘棋为其告退长脸生色,人们理应满足他尽情下完一盘好棋,这儿包括晚辈的体贴、武道的涵养、艺道的高尚精力。可是,今日却不能把名人置于相等的规矩之外。

这段话的意思就是,秀哉名人的告别棋,咱们都得让着他,陪他玩儿。让他赢。而且,不能公平。

川端康成在终究一句话中,直接把自己放到和“公平”敌对的情绪。为不能满足秀哉名人的“不公平”而感到痛苦。我想,尽管他说的这些人情普遍存在在咱们生活作业的具体操作上,可是能这么明火执仗提出来的,也真是操了狗了。

接着,川端康成顺着这个思路越写越开:

人们费尽心机制定规矩,可是又在钻规矩的空子。为了堵住狡猾的战术而制定了规矩,年青棋手就不见得没人耍滑头想出一种战术来利用这些规矩。他们能够想出各种名堂,如约束时刻、半途暂停、封盘等,作为兵器运用。因而,作为作品的一局棋,就变得不纯洁了。名人一旦面对棋盘,很快变成了“往昔的人”。他不知道当今各种纤细的计谋。名人大约估量正好是火候,是自己最合适的时机,便说了声“今日到这儿吧”,就让下手走了一着,然后半途暂停,由自己来决议续弈的日子。上手这样妄自尊大,已成为一种理搜当然的惯例,名人长期以来就是这样对局过来的。也没有时刻的约束。答应名人这样妄自尊大,对名人也是一种训练。这同今日那种彻底凭着规矩就事的狭隘做法,恐怕不能相提并论吧。

为避免不公而树立的规矩到川端康成口中就是形成围棋“不纯洁”的原因。让围棋“纯洁”就得是答应名人先生的各种特权。并且,说出“答应名人这样妄自尊大,对名人也是一种训练。”这种话,根本等同于“答应领主享有辖区女人的‘初夜权’也是对领主的一种修行训练吧。”川端康成到这儿,思路现已适当“清奇”了。

接下来,咱们从川端康成先生说漏嘴的事实中,也能够看到秀哉拿“患病”当一种“绝技儿”在对付吴清源时分就使过。当然,这次木谷实没惯他毛病:

可是,与其说名人习惯于相等的规矩,莫如说更习惯于旧日的特权,例好像吴清源五段对局的时分,因为名人患病不能顺利进行,乃至产生了可疑的风言风语。因而这次充任告别赛的对手,晚辈的棋手们似乎都用严格的对局条件,来避免名人为所欲为。这盘棋的对局条件,不是大竹七段同名人商订的,而是为了挑选名人的对手,在日本棋院的高段棋手们举办上手对局之前就决议下来的。大竹作为高段的代表,争取名人也遵守誓约。 后来名人患病引起了各种纠纷,大竹七段多次扬言要放弃这盘棋。作为晚辈,这种情绪对老名人是不明白礼让,对患者是缺少人情味,有的仅仅大道理,或者不讲道理,弄得召集人狼狈周章,难以为情。不过,合理的建议,总是在七段这边。再说,七段也担心:让一步就得让百步,而且让一步,精力一懈怠,就或许成为败局的起点。到了终究决输赢的时刻,恐怕也不应该这样做吧。七段的情绪是:这盘棋无论如何也要取胜,并且早已下定了决计。对手为所欲为,他天然不能听之任之。另一方面,我乃至想:也或许以为对手是名人,会照样任性,七段就愈加固执地坚持按规矩就事。 当然,对局条件同棋盘上下棋又是另一码事。也有这样的棋手:在下棋的时刻和地点这些方面能够礼让,适当照顾对手,但在棋盘上,则毫不容情。从这个意义上说,或许名人碰到了一个坏对手。

所以,这个“坏对手”把本因坊秀哉名人给赢了。

其实川端康成赞扬的所谓“棋道的精致”“纯洁”。反倒是一种基于输赢的机谋战略。仅仅这个战略更**裸,腌臜,低级。它能代表的是对人类规矩和根本公平正义的否定。它的全部仅仅指向不公平,急于求成和威权威压。我没看出一点儿洁净,更和精致无涉。

可是,在某一时期,它是有效的。所以,名人当然会坚持。而在某一时期,他这种玩法儿因为显得太操蛋,无效了。所以,川端康成说秀哉是“不知道当今纤细的各种计谋”的“往昔的人”。

在我国,这种“坏人变老了”的红卫兵思想也以各种形式暗流涌动。所以,任何一个不问是非曲直只问“情绪”的人,他一定是在“是非曲直”上是有亏的。就跟那个强奸了弟媳妇又诬告弟弟“不孝”的“大孝子”吕巽一样。陈旧的东方总是不缺少这样的人和事。

终究,聊到围棋的传统啊。我国的围棋史,特别到了清代,也不缺少相似的尔虞我诈。黄龙士和徐星友,范西屏和施襄夏之间,也不缺少各种不怎么样的风闻。可是比起日本自御城棋准则以降这种**裸的有你没我,有失美观的生计行为,仍是适当精致的。很不幸,本因坊秀哉就是这种恶狗般传统的集大成者。不知道川端康成所说的“棋道精致”“长辈传统”“品格尊重”都能表现在哪。

所以,与其把围棋变成这操性的“砥砺修炼”,那我仍是觉得跟过百龄喝喝酒,赌赌钱的好。

究竟,现已有了阿发狗了。还这么猥琐昏暗的算计来算计去,有什么意义呢?不如一个人的时分,消消夏,打打谱。两个人的时分,随意瞎玩玩得了。其实,有时分科技进步了,才能让人更“纯洁”一点儿。

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“迢迢牵牛星,皎皎银河女。纤纤擢素手,札札弄机杼。......”

《古诗十九首》里这几行诗句,想必许多人都耳熟能详。作为早期记载牵牛星与织女星的载体之一,它比《诗经?小雅?大东》里的语句更深入人心。“跂彼织女,整天七襄。...睆彼牵牛,不以服箱。”说的不过是天空中两颗星星的存在,而“盈盈一水间,脉脉不得语。”在悠远的星宿间拟化出一段凄美爱情,人们才开端在深邃的夜里仰望星光、若有所思。

一、流入东洋的星斗传说
假如说神话系统的生成反映了早期环境中的人类信仰,那么日本神话故事里极少呈现星斗这一特征,则反映古代日本人对其兴趣缺缺,同时也成为牛郎织女传说源自我国的一个佐证。

传说内容无需赘述,但它究竟是在何时...

“迢迢牵牛星,皎皎银河女。纤纤擢素手,札札弄机杼。......”

《古诗十九首》里这几行诗句,想必许多人都耳熟能详。作为早期记载牵牛星与织女星的载体之一,它比《诗经?小雅?大东》里的语句更深入人心。“跂彼织女,整天七襄。...睆彼牵牛,不以服箱。”说的不过是天空中两颗星星的存在,而“盈盈一水间,脉脉不得语。”在悠远的星宿间拟化出一段凄美爱情,人们才开端在深邃的夜里仰望星光、若有所思。

一、流入东洋的星斗传说
假如说神话系统的生成反映了早期环境中的人类信仰,那么日本神话故事里极少呈现星斗这一特征,则反映古代日本人对其兴趣缺缺,同时也成为牛郎织女传说源自我国的一个佐证。

传说内容无需赘述,但它究竟是在何时流入日本,据日本学者中西进估测,途径可分为两波:第一波发生在7世纪以前,随织布机的引进流传于庶民阶层的日子中;另一波发生于8世纪,以宫殿贵族每年七月初七的乞巧奠和诗歌雅宴为前言逐步流传开来。

奈良时期的宫殿贵族慕唐风,作汉诗吟咏“七夕”,这种雅集便和乞巧典礼一同成为定式。安全中期今后,在菅原道真的提议下,日本一度废弃遣唐使,开端重新审视本乡文明,迎来国风文明的鼎盛时期。此时,阴历七月初七在宫殿内举办“乞巧奠”已成习气,其间既包括对牛郎织女爱情传说的神往与赞美,又体现着女子“乞巧”的愿望。除了共赏夏夜星河,女人们也会供奉瓜果盘、备好五色丝线穿过七孔针眼,祈求织女保佑自己手工精进。庆祝典礼上运用的陶瓷、漆器以唐物为主,都是其时难得的珍品,在座宾客也都经过一番盛装打扮。典礼之后吹打焚香,盛水的容器里映出灿烂星光,文学素质深厚的贵族们开端举办歌会,以“七夕”为主题,于月色中吟咏精致。

及至镰仓时期,政局不稳、战事频发,皇室贵族地位没落,大权旁落武家手中。吟咏和歌的常识不再被视为权力者必不可少的教养,和歌的开展也进入相对低迷的时期。第三代将军源实朝虽颇具诗才,但混乱时代已不合适举办盛大的七夕祭礼,随同歌会的乞巧奠也逐步式微。

经历室町时代再至德川幕府,七夕被纳入民间“五節句”(即五个节庆日。包括人日、上巳、端午、七夕与重阳),日益渗入庶民阶层。江户时代教育遍及,“寺子屋”(庶民阶层的孩子上的私塾)庆祝七夕的方法是让孩子们写五色“短冊”挂于竹枝(五色:红黄绿是非,源于我国五行思维;后来,黑色逐步变为紫色。短册:祈愿的纸条),并将竹枝放在室内作为装修,以此祈祷女孩们手工灵巧、男孩们妙笔生花。

明治今后废弃民间五节、改旧历为太阳历,一些传统活动逐步式微,传统七夕也与旧历七月十五的盂兰盆节(お盆)割断联络,逐步失掉原有的重要性。作为节庆日的七夕几乎在全国范围内衰退下来,只有仙台的七夕祭作为女人与家庭的重要祭礼得以保存。二战时期,社会空气的严厉导致各类祭典一度停办,仙台七夕祭也不例外;直到战后才逐渐康复,作为招引观光客、刺激商店街活性的手段之一显示出商业性的一面。

马路上的七夕装修

入夜

二、现代日本人怎么过七夕
从六月下旬开端,各大商场、商店街便开端进行庆祝七夕的促销活动,发售期间限制的产品,招引顾客(尤其是年青情侣)购买。一些网站开端发布本年度全国各地的七夕庆典活动时间、内容与地址,招引群众参加。

朋友前阵子拍到的宣扬海报

友人摄 商场里“七夕限制”的小东西
现代日本的七夕活动大致分为传统庆典(祭り)、祈愿会与其他相关活动(イベント),庆典大都包括传统文娱项目,如吹奏游行、轿子、山车、民谣、舞蹈,祈愿会往往在寺院、神社举办,如本年东京增上寺、东京大神宫、神田明神境内皆有此典礼。其他活动则带有商业性质,需购票参加(如电视台举办的七夕特别活动、名人地理常识解说、星象馆观星等)。

日本各地的七夕活动规划大小不一,人流量从数百人到数十万人不等。历史较长的的七夕庆典仍循阴历,大都在八月初或七月底举办,例如仙台的七夕祭、湘南平塚七夕祭、小川町七夕祭、砂町银座七夕祭等,时长为三天两夜或两天两夜。战后及当代兴起的庆典活动则循太阳历,如东京下町七夕祭、涩谷center街七夕浴衣祭,等等。传统七夕与盂兰盆会时间相近,祭典或并作一同,而现代七夕往往以夏天祭典为主,将七夕与花火大会之类活动组合在一同。当夜色来临,囃子(日本传统活动中,用笛子和各类打击乐器以及人声奏出的配乐)响起,舞者们跳起传统舞蹈,约请驻足观看的市民参加其间。街道上大人小孩踩着齐齐的鼓点,随同吆喝声沉浸在热烈的空气之中。

和观众也逐步参加到表演者的舞蹈中

祈愿的五色短册
笔者在日本留学期间也经历过几回七夕,尽管没参加庆典,却也在日常日子中看到些节日的装点。住处附近的幼儿园教师每年都会带领小朋友们用彩色纸条装修竹枝,把教室布置得焕然一新,部分商场也在入口处摆上竹枝和五色纸片供消费者自取。客人逛到这儿一时兴起,便提笔写上几句心愿:家人健康安全、爱情满意、考上抱负的校园...写好后将纸条挂上枝头。挂满市民愿望的竹枝早年会被放入河里顺水飘走,后来因形成环境污染而逐步废止,如今的处理方法怎么就不得而知了。

写这篇文章的时分正是六月末,毕业回国已有三个月,期间偶尔会给研究生时期的导师发邮件问候。在六月末的邮件里说起七夕将近,先生在复信中提到他经常散步的自然公园里有个用作展示间的小屋,最近那里斜插了根竹枝,上面挂着些许祈愿短册,想必七夕那天会被立直吧。

关于七夕,日本有一首广为人知的童谣《たなばたさま》(七夕),创造于昭和16年。歌词很简单:“竹枝叶 沙沙沙 在檐下 摇啊摇/一闪一闪小星星 如同金银色的砂/五色短册 由我写下/一闪一闪小星星 它在空中望着我”。

与江户时期的寺子屋相同,日本的托儿所、幼儿园和小学依然会在七夕这天安排孩子用短册装修竹枝,但中学今后就很少见了。此外,一些神社、寺庙也会为信徒的孩子们预备挂短册的竹枝。据先生说,七夕用短册装修竹枝的习气在现代日本人眼里不如圣诞树之于圣诞节那么广为人知,但许多家庭依然会在家中摆上竹枝,陪孩子一同挂彩色短册,将其视为传统情操教育的一种——他女儿小时分也玩过一两次。

“日本文明并未过多关注夜空里的星星,比较有名的也就是《枕草子》中那句「星は昴星」(星斗以昴星为最)。从我国传入的七夕物语叙述了星星的世界,虽说是外来习俗,也成为日本人将注意力转向夜空的契机。牛郎星与织女星每年只能相聚一次,即便是个凄美的故事,也总会在孩子的心里留下些什么。当岁月流逝,儿童成为鹤发老人,在临死之际回想起来的,也就是此类风景吧。”

——先生如是感叹。

三、亚文明里的“星星”们
尽管日本古典文学作品中关于星星的内容不多,但近代以来,随着星座意识的遍及,人们对天空中的星星有了不相同的认知,悠远的星斗也逐步成为诗人、作家们创造的灵感来历。宫泽贤治的《银河铁道之夜》、《鸟之北斗七星》、《双子之星》便是其间代表。

文学之外,日本漫画中也有不少将“星斗、星座”拟人、融入商业元素并大获成功的作品,其间最有名的大概要数车田正美的《圣斗士星矢》。这部作品于1985年12月开端在集英社旗下的《周刊少年jump》上连载,刊登不久后风靡全国,很快便被制作为动画播出;本篇完结后又呈现了续篇和派生作品,持续受到全日本甚至世界各地青少年的喜欢。故事取材于希腊神话,主人公是经过严酷训练后成为圣斗士的少年们,他们赤手空拳,为守护女神雅典娜与整片大地的和平而与**力气战役不休。

圣斗士星矢 (1986)
8.8
1986 / 日本 / 动作 科幻 动画 / 旗野義文 横山和夫 森下孝三 / 古谷彻 铃置洋孝
与之相对,少女漫画家渡濑悠宇则是将“四神”(朱雀、青龙、白虎、玄武)、“二十八星宿”(角宿、心宿、鬼宿、井宿、柳宿...七个一组,分属于四神所代表的四个方位)等古代我国文明元素融入少女爱情冒险的故事,创造了长篇漫画《不思议游戏》(ふしぎ遊戯)。这部漫画于1992年在日本小学馆旗下的《少女漫画》杂志上开端连载,1995年被制作为动画片搬上电视屏幕。故事叙述了高中女生夕城美朱与好友无意间被图书馆内一本名为《四神六合书》的**带到与古代我国平行的异世界,主线故事在此翻开。四神成为四个国名,二十八星宿也成为分属四个国家的“七星士”,少女美朱为了寻找回到实际世界的办法而成为朱雀国的巫女,开端辗转四国各地收集二十八星士。

不思议游戏 (1995)
8.0
1995 / 日本 / 剧情 动画 / 龟垣一 / 荒木香惠 冬马由美
第一次接触这部作品时我还在念小学,和朋友逛超市时偶尔发现几张碟片,兴奋地凑钱买来一同看。那时通讯还不发达,拥有手机的人寥寥可数,更遑论家用电脑和笔记本;孩子们看动画只能眼巴巴等某个电视台的放送、或托人在大城市购买DVD带回来。电视机没有暂停和重播键,看漏的一集很可能就再也没机会比及重播;也是在那样的时代里,咱们买到的几集动画并不连接,看完之后无法经过任何方法迅速找到中心缺失的剧情。无奈之下,只能带着意犹未尽的愤怒(为什么超市没有全套)和无法目睹男女主人公宿命时间的惋惜,等候另一部动画将关于它的回忆掩盖。

许多年今后,当电脑成为城市人日子的基本配置,智能手机功用掩盖日益趋向完好,咱们毫不费力就能找到自己想要的大都影视资源,童年的动漫当然不在话下。然而长大后的我在某个时点再次翻开这部动画,尽管还能找到一丝久别重逢的怀旧感,却没了幼时的激动。从小学到中学,中学到大学,社会加速度地开展变化,不管日本仍是我国,动漫出产的数量都比其时更加巨大,制作也更加精良。复制时代的影视作品陈列于网络中,随时等候观众的选择,人们不会再担心错过精彩的电视剧情,也可以反复回味经典的味道。五花八门的产品堆满市场,不仅在眼前,也在虚拟的网上。“买买买”成为一句看似打趣实则精准的描述,人类物欲滋长,文明资源贫乏时代的回忆散失在商家促销的标语中。

在远离了土地、森林、海洋的都市日子里,古老的传说被漫山遍野的广告压入回忆深海,哪怕节日之名犹在,庆祝节日的方法与心境却已天壤之别。科技带来的光明点亮了曾被夜幕笼罩的大地,多姿多彩的文娱活动丰富了人们的夜晚日子,而城市上空笼罩着灰幕,咱们很少再昂首凝睇闪耀的星空。

或许会有那么一天,当全世界停电,大地重新陷入苍茫漆黑,你幽幽抬起久困于屏幕的眼睛,将目光投向陌生而熟悉的夜空:那里有一条灿烂流动的光河。河的两端,两颗星斗遥遥相守,经年不朽。

当然,假如你用星座软件查查看,可能还会看到这样的画面:

牛郎星和织女星之间,隔了只叼天鹅的狐狸。

yakewsmc

二姐前段时间生了孩子,母亲就回故乡照料二姐去了,所以家里就剩余我和父亲两个人。母亲走时,一向忧心如焚地给咱们说:“我走了不知道你们该怎样吃饭,你们都这样懒。”我和父亲就在周围笑,不搭腔。母亲最终低声对我说:“我回去了后,你要给你爸煮饭啊,不然你爸就只能喝西北风了。”我赶忙允许,母亲犹放心不下地叮咛我说:“你爸手里没钱,没钱时你记住要给他。”我又赶忙允许说好。看来在母亲心里,父亲比我更懒,更需要被人照料呀。

母亲不在家后,公然感觉不方便了许多,也冷清了许多,这时才知道,我家基本是环绕母亲转的,不论是什么组织,有母亲在,一切都不用费心。平时都不怎样觉得,真和父亲开始相依为命后,这种感觉就越来越显着了...

二姐前段时间生了孩子,母亲就回故乡照料二姐去了,所以家里就剩余我和父亲两个人。母亲走时,一向忧心如焚地给咱们说:“我走了不知道你们该怎样吃饭,你们都这样懒。”我和父亲就在周围笑,不搭腔。母亲最终低声对我说:“我回去了后,你要给你爸煮饭啊,不然你爸就只能喝西北风了。”我赶忙允许,母亲犹放心不下地叮咛我说:“你爸手里没钱,没钱时你记住要给他。”我又赶忙允许说好。看来在母亲心里,父亲比我更懒,更需要被人照料呀。

母亲不在家后,公然感觉不方便了许多,也冷清了许多,这时才知道,我家基本是环绕母亲转的,不论是什么组织,有母亲在,一切都不用费心。平时都不怎样觉得,真和父亲开始相依为命后,这种感觉就越来越显着了。曾经母亲总是说,这个家要不是她撑着,早就不成样了。现在才明白她说的是真话。

母亲回去后的第一天,父亲就在家里毫不隐讳地抽烟了,他将烟灰缸放在茶几上,翘着二郎腿,舒舒服服地吸着,弄得屋子烟雾旋绕的。我见到后就打趣父亲说:“你不下楼去倒废物了呀?”母亲在家时,父亲烟瘾犯了,必定会说我下楼去倒废物了,这已经是咱们都知道的秘密。父亲就对着我笑,不说话,抓紧时间享受没人管的时光。

似乎母亲不在,父亲就猖狂了很多,他之前抢电视总是抢不赢母亲,这次母亲不和他抢了,他就开始肆无忌惮地看他喜爱的抗日剧。吃完饭后,就从房间里抱出被子,睡在沙发上看,总要看到很晚的时分。要睡觉时,把电视一关,就在沙发上睡觉了。父亲不知道为什么很喜爱睡沙发,之前母亲看到他睡沙发,还会把他赶去卧室睡觉,这下母亲不在家了,他就真把沙发当床了,我说过他几次,他都是不听的。我又睡得晚,每次洗漱都要轻手轻脚地弄,幸亏他睡眠很深,从来没被我吵醒过。

当然母亲不在家后,对咱们父子来说,最大的困扰就是吃饭问题。父亲和我都不爱煮饭,但我竟然比父亲更爱煮饭一点,由于要是让父亲煮饭的话,父亲就做得太唐塞了,所以我不得不扛下煮饭的大任。我和父亲适当默契地达成了协议——我煮饭,他洗碗。我没有抵赖,父亲也没有以父亲大人的威严让我把洗碗也包圆了。所以这几天竟然过得很顺利。

父亲也不再挑剔我的厨艺,大概知道再挑剔的话就没有饭吃吧。吃完饭后,父亲就颇为豪爽地对我说:“你辛苦了,你不要动,我去洗碗。”所以就奔去厨房,稀里哗啦地把碗洗了。洗完碗后,我按例要陪着父亲说一下话,讨论一下那让人眼瞎的抗日神剧。然后就跑去房间做自己的工作了,父亲就在外面看电视,要睡的时分,也不打声招呼,自己倒头就睡了。咱们父子对互相的生活都不怎样干扰,很有君子的风范,要是母亲在,必定是各种催促的,切了生果,要进来叫我出去吃,她睡觉了,必定要催促我也赶忙睡……而对父亲,母亲就更为严苛了,各种工作都要管一下父亲,像是管小孩儿似的。

父亲每晚都要和母亲打电话,问一下母亲在故乡的一天景象。母亲也常常用电话遥控父亲,让父亲做这样那样的工作,父亲有时分不想干了,就指挥我,可我哪里是指挥得动的?横竖母亲回来后,挨骂的也不是我,所以我就纹丝不动如山了。

我其实更拿手于和母亲单独生活,而不是和父亲,和母亲一起生活时,什么工作都是母亲做组织,可是和父亲一起生活,那就要什么工作都是我来组织了,而我是疏懒的人,对油盐油盐的生活实在是不拿手,可父亲更是不拿手,所以只好勉为其难地一肩挑之了。这点母亲就看得很透彻,所以她回故乡时,很多工作都是给我叮咛,而不是父亲。

不过和父亲在一起,也有很多乐趣,比如前几天我回家,在门外的时分,忽然灵机一动,就把媛媛的一个鹅状的暖手宝提着,又打开手机播映鹅叫声,然后开门装作鹅要飞的姿态急迫地说:“爸,爸,快拿盆来,我买了一只鹅回来吃。”我爸左看右看都不信任,正常人谁会信任有人买活鹅回来呢?所以我演技爆发,万分着急地说:“快拿盆来,装热水,我来杀鹅。”我爸终究被我的演技震撼了,所以快速从厨房拿了一只桶,边走边说:“快放在这桶里。”我便再也忍不住,大笑了起来,父亲发现上当了后,也不生气,笑着说:“都会骗你老爸了。”我和父亲不像其他父子那么严厉,儿子坚守着儿子的姿态,父亲一直端着父亲的威严,咱们是朋友般的父子关系,不单单是我老开父亲的打趣,父亲也时常骗骗我,不过他演技较为拙劣,很少骗到我罢了。

在我和父亲相依为命的这段时间里,我家的猫小洛阳也贡献了不少负力气,先是在床上尿了尿,后又老是觊觎马桶里边的水,搞得咱们每次出门都要拉上厕所的门,并且还得为它隐秘秘密,不能让母亲知道它在床上尿尿了,不然它的猫大头是要被打爆的。

总归,我和父亲相依为命的生活还要继续,直到一个月后母亲回来,那时分还有什么话要说,就再写吧。

yakewsmc

三年前辞去职务来到昆明的时分,长沙现已连续下了不止3个月的雨。印象中只有小时分才华见到这样的阳光,没想到现在现已是日子的常态。

前段时间北京雾霾,微信群里还有声响说:即便这样,也不能脱离北京,由于有更风趣的人,更大的世界。然后我比较了一下长沙和昆明,相同文艺资源没有那么优渥,昆明现已宜居太多。假如想钻到艺术堆,周末飞去大城市就好,比方上周末打飞的去上海看了巴黎北方剧院的《茶花女》,再之前的周末,回南京看了南大的《蒋公的体面》,为了金士杰特别飞无锡去看《十四堂星期二的课》。

日子错落有致,如同捡了大便宜,钻了很多空子。

但这都是虚拟的感受。

钱是虚拟的,握在手上的仅仅纸,支付宝和微信里的仅仅字节,银行卡...

三年前辞去职务来到昆明的时分,长沙现已连续下了不止3个月的雨。印象中只有小时分才华见到这样的阳光,没想到现在现已是日子的常态。

前段时间北京雾霾,微信群里还有声响说:即便这样,也不能脱离北京,由于有更风趣的人,更大的世界。然后我比较了一下长沙和昆明,相同文艺资源没有那么优渥,昆明现已宜居太多。假如想钻到艺术堆,周末飞去大城市就好,比方上周末打飞的去上海看了巴黎北方剧院的《茶花女》,再之前的周末,回南京看了南大的《蒋公的体面》,为了金士杰特别飞无锡去看《十四堂星期二的课》。

日子错落有致,如同捡了大便宜,钻了很多空子。

但这都是虚拟的感受。

钱是虚拟的,握在手上的仅仅纸,支付宝和微信里的仅仅字节,银行卡里的仅仅数字。

法则是虚拟的,社会秩序是虚拟的,包含人世间的一切情感都是虚拟的。人类近亲还在为自己的地盘和妻妾、和其他猩猩负隅抵挡,只有文学和艺术在不断强化顽固不化。

日子在空气更好的环境里,仅仅增加了健康的或许性。你还要受到基因的制约。某种程度上,健康的感觉,喜爱,欢乐和热爱,都是以前时。都是你阅历过的体认,然后由于心情的扩大,你才华感受地分外清楚。

仿佛只有虚拟才华显得更真实。

我站到一片树荫里,靠近12月还有桂花淡淡浅浅的香味,耳机里放的是《G弦上的咏叹调》,阻隔了也或许并不存在的鸟叫和虫鸣,觉得夸姣的当下,和以前的实践堆叠。先发生、体认、才华感受和触发,没有挪步的时分,以前的虚拟持续,体认和现在的实践堆叠,脱离的时分,还有方才的余味。

这一刻,我打字写的夸姣,源于以前的感受。这刻夸姣的发生一直在体认之前,或许是这样吧。

但重点是虚拟要建立在真实的基础上,发生了才华体认。

我坐在《十四堂星期二的课》的剧场,快要无聊地睡去;远没有《艺术》里的金士杰和李立群带给我眺望家乡后雁过长空的“击中感”,比法国女作家的原剧本好太多。《茶花女》也不是歌剧,用夹杂实验剧场的方法解构了我的观剧等待。而之前的帕瓦罗蒂的选段百听不厌。但也有《祝酒歌》响起的时分,男高音在剧场外和女高音对唱的时分,我汗毛竖起鸡皮疙瘩。

真实过程中的选择,判别,阅历无聊或苦难,在回味的时分扩大一些,杰出一些,夸大一些。于是夸姣也被扩大。

所以咱们才华活过一个个无聊的周末,不得不走进的囚牢,带着镣铐,起舞。

作业室外的风光

俄然闯进来的漂泊猫

波波卷
基础课第十课彩蛋,基础就是要死...

基础课第十课彩蛋,基础就是要死磕玫瑰

基础课第十课彩蛋,基础就是要死磕玫瑰

yakewsmc

咱们出产文明,咱们一起被文明出产。

到了现在,「短信」这个东西,唯一剩余的功能,或许就剩余接纳各种服务的验证码了。但实际上,咱们从曩昔的用短信和电话联络的年代,改变到现在用什么都用微信的年代,也才曩昔几年光景罢了。

早年咱们用短信谈天,大多是文字,而文字是纯粹的信息传达。曩昔我用短信发过的最多的一句,大概是「你现在在哪」。文字自身并不表达情感,情感产生于文字所描绘的内容和故事,以及对方对文字的了解。但一些用字符构成的类图画,也或许传递简单的情感,如「O(∩_∩)O」之类的颜文字(Emoticon)。

而现在,只用文字沟通的年代现已曩昔了。

颜文字
共情年代的降临
假如你用在微信里谈天不必 emoji 或者...

咱们出产文明,咱们一起被文明出产。


到了现在,「短信」这个东西,唯一剩余的功能,或许就剩余接纳各种服务的验证码了。但实际上,咱们从曩昔的用短信和电话联络的年代,改变到现在用什么都用微信的年代,也才曩昔几年光景罢了。

早年咱们用短信谈天,大多是文字,而文字是纯粹的信息传达。曩昔我用短信发过的最多的一句,大概是「你现在在哪」。文字自身并不表达情感,情感产生于文字所描绘的内容和故事,以及对方对文字的了解。但一些用字符构成的类图画,也或许传递简单的情感,如「O(∩_∩)O」之类的颜文字(Emoticon)。

而现在,只用文字沟通的年代现已曩昔了。


颜文字
共情年代的降临
假如你用在微信里谈天不必 emoji 或者表情包的话,那种感觉就类似裸泳,自己尴尬,对方也同样如此。咱们用 emoji 和表情包构建了一个新的前言。而通过运用这种图画前言和团体行为,咱们能够在虚拟的国际里削减焦虑,寻找到某种身份认同和团体归属感。

在互联网这样的虚拟空间中的沟通,也从原有的以信息为根底,改变成了现在的以共情(empathy)为根底。「共情」,也能够说是同理心,是指感触对方的心情和感觉,并引起自己的某种共识。

共情既是人类的天性,也是一种能力;既有被动接纳的时分,也有主动沟通的时分。当咱们在面对面沟通时,就常常会被感染,例如打个哈切对方也会跟着打哈欠,哼歌对方也会跟着哼歌,其间存在一种双向的沟通。

但当咱们用文字沟通时,通常不会感知到这一切,也由此常常引发误解。咱们在微信里发语音,发emoji,发各种花式表情包,其实都是在自发地防止发作这种情况。这样的自发行为其实是在尝试建立一种平等、真实的沟通空间。技能和互联网的发展,emoji 的发明,表情包的盛行,都给线上的沟通供给了逐步向面对面沟通接近的机会。


谈天记录中的表情
emoji 是什么,它从哪里来?
??和??♂是我最常用的 emoji。不知道你最喜欢用哪一个呢?

「emoji」这个词汇是日语「绘文字」的读音,现在所运用的emoji来源于日本,所以欧美也运用了这个词汇。1999年,日本电信运营商 NTT Docomo 在自家的 i-mode 手机上开发了现在 emoji 的雏形,设计师为任职在 NTT Docomo 的栗田穣崇(kurita shigetaka),开始有 176 种由 12×12 像素的表情符号,其间的绝大部分现在都被保留了。

而随着 emoji 在全球的盛行,2016年,这一套开始的 emoji 也被 MOMA(纽约现代美术馆)所收藏。


NTTDocomo开发的176种emoji
在 NTT Docomo 之后,日本的其他运营商也随之开发了自己的 emoji,而因为各个公司独立开发,互不想通,用户假如收到其他公司用户发来的 emoji 则不会被显示。尽管这几家公司之后互通了体系,暂时处理了这个问题,但不统一的问题一向连续到了全球化、信息化的网络年代。

2006年,谷歌的 gmail 团队开始推进各大公司的表情符号统一化,创建了一个把 emoji 转化为Unicode规范的团队,这样就能够处理统一和规范化的问题。Unicode 是计算机领域的一项对国际上的文字体系进行编码和收拾的规范,被各国各公司所供认和运用,假如 emoji 被编入 Unicode 的话,确实能够处理这个问题。

之后,谷歌和苹果等公司共同向 Unicode 联盟建议提案,并开始进行「emoji4unicode」这一开源项目,最终在 2009 年,「emoji4unicode」项目中的一大部分被收录到了 Unicode 6.0 傍边,582 个 emoji 正式作为文字被编码和规范化。而实际上被全国际的人们所熟知和广泛运用,就要比及 Android4.1 和 iOS 4 的发布了。

直到现在的 Unicode 11,emoji的数量现已增加到了 1212 个,其间也包含了5种肤色的修饰符(EMOJI MODIFIER FITZPATRICK TYPE 1-5)。原有的黄脸的 emoji ??,加上这些修饰符之后,就会变成 5 个不同的肤色????????????????????。其他还有一些跟美国平权运动相关的有趣的变化,比如各个职业都有了男性和女性的符号,本来只要??(跳舞的女性),之后又添加了??(跳舞的男人)。再比如????♂?????这样本来只要男性的符号,后又增添了??♀?????。


*******和Apple的不同肤色的emoji设计
假如有什么想用的 emoji 现在还没有的话,也能够去 Unicode 的官网提案的哦。

另外,咱们在 QQ、微信、微博里用的表情,和 emoji 其实有一些不同,emoji 通过 Unicode 编码之后在互联网上得到了和文字平等的待遇,凡是支持 Unicode 规范的当地都能够显示出所有的 emoji。而咱们在微信顶用的 抱头、微笑之类的表情,只是在程序内做了文字(如[无法][阴恶]等)和图画的对应,而无法做到全网的互通。

当然了,这不影响,咱们仍是用的很高兴。

咱们出产表情包,一起也被表情包出产
emoji 现已满足不了咱们了。

每天都有大量的表情包被出产出来,通过各个管道,在虚拟国际中流通着。咱们用表情包没有目的,好玩、戏谑就是它的目的。和 emoji 一样,通过它也能够传递微妙的心情,和对方同享自己的感觉。在一个群体中运用时,也能使咱们的关系更加紧密,构建自我认同和群体归属感。


小伙伴的某一次谈天
但当然也有和 emoji 不一样的当地,emoji是服务方制定的规范,设计好的图标,而表情包是网友(很不喜欢这个词,但找不到能够替代的)自发地创作、讨论与举动,通常粗糙而直接,幽默,不寻求精美,乃至成心处理成含糊的状况。它也或许是对时事和现实的回应,但也或许是一次对抗现实国际的团体的狂欢。本质上,咱们出产表情包,是借由它,在虚拟空间这个特殊的当地,完成了一次又一次的叛逆

但当这一亚文明,被主流和商业收编的时分,咱们的角色就逐步从出产者和顾客,变为了被出产者和被顾客。

正如斯道雷所言,

咱们出产文明,咱们一起被文明出产。

yakewsmc

当咱们走入现代修建时,我看到发明者的个人思想对材料和自然的理解,而古代修建的营建者,以仰视的视角,去揣摩六合意味,然后发明出了某种类似于永恒的东西。

真是可笑,当我下班后狼狈地打上一辆车赶往机场时,我才想到,我居然为了一个现已被辟谣的流言赶往了山西大同。

大约是四月份,网上开端传言被梁思成夫妇誉为「亚洲佛光」的佛光寺即将开端封闭式大修,这次大修即将持续十几年,也就意味着,咱们这一代人倘若再读见到佛光寺,即将等到四十岁。

出于紧张,我匆匆订了前往山西的机票,和抱着相同意图的朋友约定在山西碰面。风趣的是,这个流言在没过多久就得到了当地的辟谣,而我抱着「去都去了」的心态,将错就错达成了去山西看古建的希望。...

当咱们走入现代修建时,我看到发明者的个人思想对材料和自然的理解,而古代修建的营建者,以仰视的视角,去揣摩六合意味,然后发明出了某种类似于永恒的东西。


真是可笑,当我下班后狼狈地打上一辆车赶往机场时,我才想到,我居然为了一个现已被辟谣的流言赶往了山西大同。

大约是四月份,网上开端传言被梁思成夫妇誉为「亚洲佛光」的佛光寺即将开端封闭式大修,这次大修即将持续十几年,也就意味着,咱们这一代人倘若再读见到佛光寺,即将等到四十岁。

出于紧张,我匆匆订了前往山西的机票,和抱着相同意图的朋友约定在山西碰面。风趣的是,这个流言在没过多久就得到了当地的辟谣,而我抱着「去都去了」的心态,将错就错达成了去山西看古建的希望。

意图地:山西

01
现已很久没有感触过北方的清晨,树木皆是土褐色,泥土也呈现出有层次的棕、红、褐,偶尔有一阵阵的风刮过,带起沙土,而在满目灰黄之中,带有绿意的树木一丛丛地间或呈现,可连这点绿意,也是带着一层灰色的滤镜的。


▲ 摄 影 / 小 沾
之前由于作业的联系,经常去找高清的敦煌壁画图片来看,可无论怎样扩大,那一丛丛的树木,画师的笔触总是带着一些黯淡的灰度,这么看来,却是古人对色彩的感知十分写实了。

这次行程的主要意图当然是为了访问佛光寺,不过山西的古建很多,我和朋友加入了一个抱着相同意图前往大同的团,便利包车,也能安排一条合理的行程,既能够多看几个古寺,也有利于更好地感触佛光寺的特别之处。

佛光寺和南禅寺的间隔车程在两小时左右,依照咱们的行程,周六一天的时刻满足看两个寺庙,配上教师解说的时刻也算得上绰绰有余。

越是开往深山中,社会、年代留下的物体就越是淡薄,明亮的空气,欲放的桃花,逐步将人带回一千年之前的中华。

02.
山西的古建,光是五台山系就有108座。千年前的木材被砍下来,树木横截面还带着共同的清香,然后通过打磨、镶嵌,转换为另一种形态,和群山共存。

梵宇开端大兴土木的年份,距今实在是太久远了,小时分读过唐诗的一句“南朝四百八十寺”,大多现已不见了踪影,而剩下一座南禅寺。


▲ 摄 影 / 小 沾
一座历史上不知名的小寺,经历了灭佛运动,八次五级以上的大地震,加之宋元明清各代的修葺,不知不觉成为了中国最古老的唐代木构修建。

03.
而在巨大的名声背后,南禅寺依然是可亲的,外形小小的古寺,仅占地300多平方米,连带着寺内的老树、石塔,原封不同地封存着飞速的时刻,像是一座温暖的宫廷。


▲ 摄 影 / 小 沾
踏过地面,绕到正殿,古老的松树冠粗大强健,宏伟质朴。

台基不高,人和修建能够相互观看,丝毫不吃力。

一阵风吹过,檐下的风铃响起来。

有关大唐的另一个侧影显现出来,唐朝的人儿,到过树下乘凉、小憩,在台基上看过云与远山,所谓的信仰就是信任这片土地上的生活总会更好。

喜爱木材,更喜爱生活在木构修建中的唐朝人,应该是一群温暖开畅的人吧。

04.
没有过多的彩绘,以简略的木作面众生,这是唐朝的气度。


▲ 摄 影 / 小 沾
粗大强健的檐柱和毫不张扬的斗拱支撑着,根根并排辐射而出的椽子,刚劲有力,屋檐宛如一只破空而去的巨鸟。

南禅寺的十七尊佛像铺设在眼前,历经了多年,从斑斓的痕迹里依然能够感知到色彩、力气和线条。(可惜的是佛光寺诸神像被后世重修过一遍,色彩看着非常扎眼睛……)

主像为释迦摩尼,盘腿而坐,两侧站文殊、普贤菩萨。神像高低参差,神态各自不同。佛或坐,或站,座骑有白象、狮子、狻猊。神兽的兽腿姿态强健,像是蓄了势随时欲扑上前来。

乐观的工匠把对人的调查都留下了一尊尊雕像中,张望、愤恨、优雅,脾性一一被刻画在塑像上。每一种情绪都极为确定坚硬,又不止于确定,每一种神情都看似深情,实则意犹未尽。

发觉一位菩萨的莲花宝座是黑白波普风格,还有的五官、发型更偏向希腊神像。教师跟咱们闲谈时猜想,唐朝人心中对族群的界限更为包容,黑人、白人各种肤色的人,但凡来到大唐的土地上,潜心向佛,就可成佛。

05.
踏着夕阳来到佛光寺的时分,刚落下的雪还没有化干净。眼前的古寺和那座被称为亚洲佛光的形象重叠时,一时之间居然有些恍惚。


▲ 摄 影 / 小 沾
想象着,当年的梁林二人,跳下毛驴,在西天的一抹晚霞之中,当心虔诚地走入这片圣地,年迈的和尚领着人们打开门。那扇厚重的山门一开,黄昏之中,光辉壮丽的群像呈现在眼前。

它的故事,已不需赘述。一切源于上个世纪三十年代的古建竞赛,梁思成和林徽因考察了中国137个县、1823座古修建,总算在1937年的六月,发现了五台山佛光寺,也打破了日本人的「中国大地上没有唐朝及其曾经木结构修建」的断语,从此,这座古寺就有了「亚洲佛光」之称。


▲ 摄 影 / 小 沾
而这也几乎构成了群众对佛光寺的悉数形象,一座摇摇欲坠的古寺,两位煞费苦心的学者,尖端的文物国宝,而至于它的存在究竟表达了什么,从资料中现已难以知晓。

06.
佛光寺正对着墨绿色的太行山脉,哑光的绿色松针、红色墙面,黄色的杉木斗拱,以及白色的石经幡,肌理和原料,搭配非常舒服,即使空间不大,也会发生深深的亲切感。


▲ 摄 影 / 小 沾
走进佛光寺的时分,你会感触到佛光寺的空间对个体的维护欲。

佛光寺的坡地被设置成三个宅院,第一个宅院带来的是围合感,第二个宅院能够回望,隐约看到远处,第三个院落带给人一种从地面上抽离的感觉。

让我惊诧的是,佛光寺并不合适被局部的相机记录,也许是全体的概念过于完整,人与树,人与神,神与山,都严丝合缝,毫无相机插入的痕迹。

佛光寺大殿是距今一千一百六十年的唐物。风趣的是,光是站在地面上,难以窥见佛光寺大殿的全貌,有必要沿着一段几乎笔直的台阶攀爬而上,才能抵达大殿。


▲ 摄 影 / 小 沾
可惜的是,大殿内的神像比起南禅寺差的太远,完全被民国时期的重修给毁了,菩萨被涂成了惨白色,像是敷了一层白了几个色号的粉底。却是配殿文殊殿的文殊菩萨,并未粉刷那么艳丽。

跟着金色织物般的阳光消失在山头,守庙人把大门掩上,掩去了满目神佛,落下一把锁,然后拖来一把椅子,吹着热气,去夹起眼前的面条。

飞鸟扑棱着翅膀低低飞过。

07.
从南禅寺到佛光寺的路程不算时间短,第二天的咱们,又连续去了双林寺、镇国寺,有时我睡着了,醒来的时分看到邱天天在画画,画那尊在南禅寺打动过咱们的神。


▲ 佛 光 寺 文 殊 殿 的 彩 塑。摄 影 / 小 沾
在路上辗转反侧地看一本《日本古修建序说》,好像心思也不在这里。一路带咱们队的教师很尽心负责,他总是一根梁一根梁地给咱们解说木构修建中的精妙奥义,而对此,我依然像是个大学时的笨学生,尽顾着一个人往前走,去看剩下的不知道的部分,盲目而不知天高地厚,去感知这个空间的流动。

但我毕竟仍是通过血脉相连的一种物质,占了点儿廉价。即使不了解修建内部的匠心营建,而我只要去感触「咱们本来一千年前的房屋,长的是这个样子」。


▲ 路 上 遇 到 的 房 子。摄 影 / 小 沾
今年夏天的时分去了一趟日本,下午的飞机,上午起了个早去看一个日本现代修建展览。展览的第一个部分仍是讲日本古修建,讲到和佛光寺类似的唐招提寺。策展人很有心,把唐招提寺的模型摆放在展厅中央。

在我身边的奶奶,为了试图复原一个人参拜古寺时的视角,拄着拐杖蹲了下去。这个缓慢的动作像是一部电影中最柔软的部分,我也依照她的蹲姿,仰头看着这座古寺。

在明亮的白炽灯面前,古寺模型像是一尊沉默的大鸟,在巍巍然的鸟影前,无处奔腾的思绪涌来。

我想到一句佛家的偈语:千载一时,一时千载。

yakewsmc

1970年,陈凯歌从军,四年后复员转业。1976年在北京电影洗印厂工作。1978年,陈凯歌考入北京电影学院导演系。

1982年北京电影学院导演系结业下一任北京电影制片厂导演。与张艺谋、田壮壮、霍建起、吴子牛、孙周、夏钢、张军钊、张建亚、黄建新等是同届生,均是全国恢复高考后考入北京电影学院,这也是第五代导演的由来。

作为第五代导演旗帜性的人物,陈凯歌历来和张艺谋有着瑜亮之争。

顾长卫与陈凯歌

张艺谋是拍摄见长,也难怪转行导演后对画面的极点寻求。陈凯歌则是正儿八经的科班出身,知识份子家庭的陈凯歌人文素质更胜一筹。

陈凯歌荧幕人物

俩人合作的榜首枪《黄土地》宣告了第五代导演的正式归来,也是十年文革浩劫后大陆电影...

1970年,陈凯歌从军,四年后复员转业。1976年在北京电影洗印厂工作。1978年,陈凯歌考入北京电影学院导演系。

1982年北京电影学院导演系结业下一任北京电影制片厂导演。与张艺谋、田壮壮、霍建起、吴子牛、孙周、夏钢、张军钊、张建亚、黄建新等是同届生,均是全国恢复高考后考入北京电影学院,这也是第五代导演的由来。

作为第五代导演旗帜性的人物,陈凯歌历来和张艺谋有着瑜亮之争。

顾长卫与陈凯歌

张艺谋是拍摄见长,也难怪转行导演后对画面的极点寻求。陈凯歌则是正儿八经的科班出身,知识份子家庭的陈凯歌人文素质更胜一筹。

陈凯歌荧幕人物

俩人合作的榜首枪《黄土地》宣告了第五代导演的正式归来,也是十年文革浩劫后大陆电影复苏的显着坐标。

陈凯歌的把控、张艺谋的运镜,处女作电影就已显示出傲慢的姿势,充满着大半个画面的黄土高原景象更像是对传统电影言语以及表现力的开拓。

这是一部打破陈规,探索电影言语表现力外延与内在的创造。大量的人物被极度压缩,用冷峻的黄土来填充,表达了人物宿命般的底色,以及深陷时代洪流中的挣扎与彷徨。

翠巧形象也是关闭、冷峻的黄土堆上面的一抹鲜绿,清澈的嗓音更是一种孤寂的鸣唱。电影多少有点主旋律的滋味,在那种没有稳固的政治动乱局势下,电影自身就有被劫持的意味,但在手法上面是犀利、独特的。

1986年的《大阅兵》,政治宣传意味更浓,这是作为一个文艺工作者在特殊时代里的视角限制性地点。为庆祝新我国建立三十五周年的国庆阅兵,电影描述了解放军一段可歌可泣的训练预备过程。

训练过程发生了许多感人的故事,受伤、抱怨、女友分手、母亲离世,一个个兵士为了武士的庄严在***前走过那时刻短的九十六步而不懈坚持着。

视角限制、主旋律、面子工程等,丝毫不能粉饰这部电影创造的真诚。

1987年的电影《孩子王》是一部艺术水准极高的电影,由于体裁类似,我喜爱把它拿来和张艺谋的《一个都不能少》来做对比。

陈凯歌的第三部电影著作,改编自阿城小说,就是比《一个都不能少》要好太多。刻意隐去电影技法的痕迹,天然去雕饰。

一部纯朴到极致的片子,指向性显着,对教育残损的描述不像《一个都不能少》那般概念以及浅显,这是时代特征嵌入心底的描述,更是精神困惑一种抽丝剥茧的渐离。

陈凯歌更能从整体上掌握镜头言语,张艺谋的片子符号性、仪式感、形式范的无时不刻不暴露出仅是个拍摄师的视角。

1991年的电影《边走边唱》是一部陈凯歌真正意义上自主表达的电影。曲很高,和者寡。

电影改编自史铁生原著,的确像极了一个苦难中寻觅光明的范本。人是要有精神支柱的,这种支撑可所以信仰,也可所以悠远的期盼。

一部艺术水准极高的电影,有着黄土地相同的质地和画面留白,压缩的人物身影用以扩大背景影像,冷峻的黄土高原上一个个生生不息确又佝偻的众生。这一部的陈凯歌好像有了天主的视角,俯瞰芸芸众生,边走边唱是一种活着的姿势。

弹断1000根弦似1000种苦难,苦难又具有某种偶然性,师父坚守的信仰传承给石头,一个瞎子却有着掷地有声的嘹亮名字,将风筝放飞,用胡琴丈量着生命的长度。

1993年的电影《霸王别姬》是我国到目前仅有一部戛纳最佳影片得主,是陈凯歌艰深底蕴通俗表达的完美折中。

这样一部优秀的著作却也难逃几乎难以在国内上映的命运。一部始终在豆瓣top250单子里稳居第二位置的电影。不过在千岁看来,它并不是陈凯歌最好的电影。

戛纳影展张国荣以一票之差落败**的确很可惜,连评委会都对他表示抱愧,据说是由于最高大奖金棕榈奖和最佳男主角奖不方便让同一部电影兼得。

终身风华绝代,终身从一而终。终身心死梦碎,终身执迷不悟。回首尽是悲伤处,便都在戏里成全。
1996年的电影《风月》却是一部无关风月的片子。有王家卫的影子,好像也有点贝托鲁奇的滋味。

选这张配图就足以阐明问题了。人物突现在前史事情之上,淡化外部环境,杰出内心心情,镜头运动剧烈。

橘黄的色彩染满整个荧屏,他与她,**的胳膊交错旋转摇晃,黑发颤动燃烧,微皱的床单如一池春水。

这一组镜头拍摄得热烈而宛转,含糊而唯美,像一幅沐浴在阳光中的油画,给人格外神圣纯真之感。

1998年的《荆轲刺秦王》是三千岁本人认为的陈凯歌最好的电影。

之前写过一篇关于《荆轲刺秦王》的文章,《荆轲刺秦王》:从电影人物形象到前史人物的一次高逼格复原说了下电影里人物形象的高超之处。

电影对一切人物形象的刻画都选用一致的口径:台词口语化、略显神经质的表情以及略显夸张的肢体言语。陈凯歌将人物性格刻画呈现水满则溢的论调,如此赋予前史人的形象实在、立体、饱满,让人形象深入。

这种从电影人物向前史人物的一次高逼格复原在我看来是一种高超的打破再造,不让人觉得突兀是难能可贵的,也是电影成为绝唱的重要原因。

2002年的电影《十分钟岁月老去:小号篇》是由七位导演叙述十分钟里的世态炎凉,是《十分钟岁月老去:大提琴篇》的姊妹篇。陈凯歌的十分钟短片名叫《百花深处》,千岁截下来了,放这儿,供大伙欣赏:

这十分钟的剧本还是有一些新意的,统筹艺人的表演纵向来看,我比较怀疑它的真诚度。这儿没有了那种荒诞既视感,反而有些矫揉造作了。

如果是想追忆逐步消逝的胡同文明,那么这个短片是及格的,风趣。大伙可以留心一下那位骑自行车的人一角,安排的不够谨慎。

同年陈凯歌拍了一部《和你在一同》的电影,一个与小提琴有关的故事。

刘小春身上的感恩、选择以及性启蒙。人物刻画较为成功,故事性不错。车站、演艺大厅比赛、闪回车站一撇,三段平行蒙太奇将电影面向高潮,刘小春终究选择了养父,给感恩一个完美的注解。

音乐的爱情是发自心底的,师傅给不了,这种爱情纯真到心底里是那块最洁净的亲情,逾越血缘联系的一世尘缘。

也是在这一年,陈凯歌进入好莱坞,拍了一部名叫《温顺的杀我》的电影。

电影以登山场景叠加激情戏开端,直到雪崩终极一切,登山在这儿标志着人与人之间的联系,每一步都需求用心和尽力。

在女主角爱丽丝的旁白里影片闪回到了她在街口邂逅美男子亚当的一刻,他们在过街信号器下手偶然的触碰造就了一个恩恩怨怨的未来。

2005年拍了一部纪录片《巨大的旅人郑和》,留念郑和下西洋600周年。

600年前,出世于动乱时期的云南,历经严酷的命运,终究完结大航海活动的伟人——郑和。

他跨越了宗教和民族的差异,同各族人民进行交流,用28年的时刻去追逐能自在来往于东西海域的梦想。这同样也是一次探寻具有不同宗教背景的人们,能够共存共荣之路的旅程。

2005年的《无极》是完全把陈凯歌推到风口浪尖上的一部著作,虽然是当年的票房冠军,观众不买账,一系列恶搞。最为典型的是《一个馒头引发的血案》。

陈凯歌这个知识分子,把这个世界浪漫化了,短暂了。他布下了东方的虚无缥缈大意境,逾越了金庸描绘的平面特征,我看电影,觉得有点宝玉神游太虚幻境感觉。

西方魔幻电影,龙在空中飞,下边是壮阔的阿尔卑斯山,或许荷兰风车。使得西方魔幻电影,实践就是生动的特殊宗教油画,在崇拜中把偶像生生画出。

陈凯歌的无极,恰如我国的水墨画,神似形不似,这应该才是奇幻的真境界。这是我国当下的空白,文明饥饿点,而他的这种表现和表现的审美,是东西奇幻文明对接中所需求甄别的。可以说,陈凯哥现已供给了一种可供模仿的经典模式。

2006年为庆祝戛纳建立六十周年,三十五位知名导演每人拍了一个三分钟短片。电影叫《每个人都有他自己的电影》,陈凯歌在电影里的短片叫作《朱辛庄》,这归于出题式作文。

单就这一短片来讲,千岁觉着的确是我国被邀请的五位导演里最差的了,倒数第二差是张艺谋的《看电影》那个短片。

由于是出题式作文,撞车不可避免。张艺谋打出了一副情怀牌,陈凯歌好像不安于现状,用力过猛了。给我的感觉是太假了。情怀不再,那个盲人设计现已和国外的导演撞车了。

2008年陈凯歌又拍了一部《海神》的纪录片,仍然是郑和,前次是中日合拍,这一次是中英合拍。看来陈凯歌对郑和是情有独钟。

2008年还发生了一个事,陈凯歌、张艺谋、李安一同竞标北京奥运会开幕式导演。终究张艺谋胜出,李安在对我国传统文明的表达这一项得分是最高的,可惜方案的可操作性不高,被毙。

个人认为张艺谋是三个人里最适合这样的人物的,这丝毫改变不了他是最差的导演的这一实际。

同年,大型前史剧《梅兰芳》登上大荧幕,自此陈凯歌背上了只拍半部好电影的名声。陈凯歌将深入骨髓的文明沉淀选用最通俗的表达来呈现,一改早期著作不流畅的笔调。

一抬腿,就算跨过了门槛;挥一下马鞭,就是在策马奔跑;佝偻了腰背,就代表韶光流过了二十年。

在那方寸戏台之上,俗世的时刻和空间都不存在,仅是一个人从出世演到死亡,时刻与空间就同他一同诞生一同消亡。

拂晓代替不了张国荣,但也不影响《梅兰芳》是一部厚重、迸发着时代气息的好电影。

拿手前史体裁的陈凯歌在2010年又拍了一部《赵氏孤儿》,将悠远的前史头绪慢条斯理的进行梳理,有着对前史的深入反思。

陈凯歌自《无极》开端就在荧幕里纵情描摹亦真亦幻的世界,对待前史也好,描述实际也罢。始终有一个傲慢的姿势来看待事情自身,商业化的今天,陈凯歌艰难的寻求折中。

张艺谋胜在了画面的凌厉以及西化的戏曲张力,陈凯歌则是将电影的技法深谙心底,大荧幕上丝毫没有雕琢之痕,无疑是更胜一筹。可就从商场的反应来看,这一优势始终未被认可。

可能是为了回应《无极》的恶搞,2012年电影《搜索》上映了,一个沉重的实际体裁电影,一个悲惨剧故事。互联网的锋利以及影响力被扩大。

陈凯歌的画面是写意的、抒情的,沉重的论题却有温婉的笔触。电影《搜索》里,在“不让座”事情被媒体曝光后,叶蓝秋成了一个被符号化的女性,烈焰红唇,美丽而道德败坏的“小三”。

阴差阳错之下,杨守诚成了仅有看护他的男人,普通、懦弱却又坚定,在他的视角之下,叶蓝秋仅仅一个被伤害了的女性,需求被保护,而她此时成了一个挺身而出的骑士。

2012年陈凯歌给动画片《大闹天宫》配音,贴出来,陈凯歌版东海龙王,搏大伙一乐。

2015年的《道士下山》是徐浩峰的簿本,陈凯歌选剧本的确是无甚规则,不过偏爱前史,喜爱在沉重、压抑的前史性事情中进行反思是不争的实际。

电影《道士下山》影调和布景我很喜爱,镜头的运用、对艺人的掌握尚好。陈凯歌能找到艺人的气质。

审美和技术都值得肯定。可惜剧情开裂,穿插着无聊的大道理说教,前半段后半段画风严峻不一致。旁白出戏,感觉就跟捉妖记的白百合串了场子。

2016年中英合拍了一部纪录片《秦始皇陵的惊天隐秘》,关于秦始皇陵有着太多的前史考据以及风趣味性的推测。

国家地理频道和英国广播公司(BBC)联手,纪录了陵墓考古学家新的发掘进程,不仅为秦始皇考古发现供给的新的启示,并且重写了我国与西方世界交流沟通的前史。

大约是由于文明隔膜的原因以及自主性受缚,纪录片拍得很官方,故事性不强,是一部严肃前史考据片子。

2017年的《妖猫传》自始自终的很陈凯歌,对宏达前史体裁的探索与想象。亦真亦幻的实际与前史来回折返,电影有一种很高的态度,隐晦的表达了对前史事情的深入洞悉。

前史的本相无从探知,前史上唐玄宗当然可以一边深爱杨贵妃,一边处死了她,并在事后深深怀念。但是,这与长恨歌的艺术寻求是对立的。

为了描写心中大唐完美的爱情和完美的绝代佳人杨贵妃,白居易全盘保留了玄宗与杨贵妃政治上的污点,即二人生活奢靡,不务政事,但他全盘抹去了两个人在爱情上的不完美,即杨玉环曾嫁他人和唐玄宗曾亲手赐死她。

陈凯歌是一个极富争议的导演,这种争议远比张艺谋的争议要有价值以及有分量得多。陈凯歌的问题在于前后著作的断崖式滑坡,张艺谋的争议永远在表达上面。

一个并不高产的导演,仅有一部戛纳最佳影片的我国导演。你可以说他吃老本,也可所以才华逝去。但在电影商业化的今天,能坚持一种初心,认真审视当下,持有对待前史的亲切感知与关怀的陈凯歌,仍然足够让观众尊重。

千岁信任,陈凯歌导演的一切不公正待遇终会有一天被涤荡的灰飞烟灭,我期待着那一天的到来。

yakewsmc

7月初的某一天,平凡得我们都记不起它的具体日期。老公突然告诉我,试验室担任人找他谈话,说由于经费紧缺,他担任的试验做不下去了,所以博士后合同到月底完毕就不再续签。

我的博士老公,行将赋闲。

老公关于自己的能力没有任何置疑,所以也没有特别着急地找下家,想着把试验再做一做,到月底好好收尾,然后歇息一段时刻——毕竟接连两年每周作业六天、每天十二小时的作业模式已令他疲惫至极。

我由于刚生完宝宝不到两个月,还在产假里,也没有作业的压力,关于他的悠哉,也默许了,想着歇息歇息也好,养精蓄锐嘛!况且,985、211和多大联培的博士,跟的又是院士级的人物,博士后又是在中科院,不说好作业排队上门,一两个月内找到一个薪酬...

7月初的某一天,平凡得我们都记不起它的具体日期。老公突然告诉我,试验室担任人找他谈话,说由于经费紧缺,他担任的试验做不下去了,所以博士后合同到月底完毕就不再续签。

我的博士老公,行将赋闲。

老公关于自己的能力没有任何置疑,所以也没有特别着急地找下家,想着把试验再做一做,到月底好好收尾,然后歇息一段时刻——毕竟接连两年每周作业六天、每天十二小时的作业模式已令他疲惫至极。

我由于刚生完宝宝不到两个月,还在产假里,也没有作业的压力,关于他的悠哉,也默许了,想着歇息歇息也好,养精蓄锐嘛!况且,985、211和多大联培的博士,跟的又是院士级的人物,博士后又是在中科院,不说好作业排队上门,一两个月内找到一个薪酬、前途都好的作业应该不成问题。

更新了招聘网站的简历信息,粗略地看了看招聘信息,没有特别适宜的,想着或许时机不对,等等吧。没多久,一家外企、一家国内上市公司打来邀约面试的电话,外企的面试没有成功,上市公司连面试都没有组织,只是电话沟通了一下后就没有了下文。明明都聊得挺好的,却没有拿到offer,我们瞬间不是那么自傲了。

那天晚上,我们聊了很久,老公所在职业的局势、是不是要转行、我们未来久居的城市、宝宝的将来,等等等等。此前描绘的未来画卷,开端逐步暗淡下来,画面上笃定的种种,都开端松动、变形。但我们仍是决定挺一段时刻,撑到老公在北京找到一份说得过去的作业,我产假期间的工资加上之前的存款还足以支撑一段时刻——其实仍是不甘心就此脱离。

时刻很快到了“金九银十”的离职季,老公接到了国内顶级药企的HR电话,说他们在招研发高管,希望可以聊一聊。递简历、电话面试、现场面试,一切都非常顺畅,面试完毕后老公给我打电话报喜,“没问题了!就等HR谈薪酬,过几天HR会打电话,他们现在校招比较忙,让等几天。”

原来这么长时刻的等待是有含义的!那副代表未来的画卷,重又在我们面前明晰了起来。

但是我们仍是没有盼来那个简直到手的offer。

老公不愿意相信,仍然深信是公司校招影响了给他offer的进展,由于现场面试非常好,一切的面试官都很满足,完全是等他入职的情绪。在我的强烈建议下,老公给其时跟他联系的担任人发了邮件问询,对方回复说,他们还想再面几位提名人,归纳看看再做决定,让我们再等等,3-4周出成果,其间也建议老公可以先看看其他作业时机。

我们大概了解了对方的意思,所以开端疯狂地上网另找时机。此刻,老公已赋闲三个半月有余,金九银十现已挨近尾声,好的作业时机现已不多,在搜寻过一切招聘网站的作业时机后,老公有点丢失,乃至想去训练组织当兼职教导教师。我虽然鼓励他遵照心里坚持找到可以真实实现价值的作业,但看着银行卡上越来越少的存款仍是焦躁得整夜睡不着觉。

那段时刻我变得无比软弱,尤其是在谈及“钱”这个论题的时候。在一次职场训练中,训练师问,作业是什么,是营生手法,仍是探索和表达生命含义的进程?我瞬间哭了出来,为我彼时不得不将作业作为营生手法这一现实而羞耻,却又因不得不承认这一点而冤枉。

在窘迫的生存情况面前,一切的自尊、骄傲,都是一击即碎的玻璃,玻璃碴反弹进肉里,剐得人生疼。

赋闲在家五月有余,整日与买菜、做饭、带娃打交道,老公总算不再坚持,主动降低了标准,开端投递那些只需硕士学历、薪酬一般、远景一般的岗位,很快收到几个面试的邀约,最后也只拿回了两个offer。但是这两个offer并没有令我们高兴,相反有种苦涩的无奈——在一个不能发挥自己专业与最大优势的岗位,干着一份没什么创造性的科研民工的作业,拿着一份金额尴尬的工资,最无奈的,仍是含义感的缺失——我们,真的把作业当成了一种营生手法,无他。

北京的冬天,向来来得迅雷不及掩耳。刚刚进入十二月,气温已低至零下,树叶在一夜之间全部落光,只剩光秃的枝杈,无力地随北风摇荡。

老公依然在电脑前搜索着各种时机,时不时看向身旁围栏里认真啃咬着玩具的宝宝——他或许还会再当几个月奶爸;七个月的宝宝在一堆玩具中玩得不亦乐乎,现在的他,会坐会爬,除了吃喝拉撒睡玩,没有任何事能影响到他;我在单位上班,无聊地敲下这些文字。产假期间,单位作业重心从我所担任的部分转向其他部分,复工后的我变得反常的闲,闲得令人焦虑,愈发焦虑。遽然很思念六年前刚参加作业的自己,拿着4500块月薪但依然斗志昂扬、觉得未来可期……

波波卷
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