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民歌

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POLIEDRO?

LA SANDUNGA

分享Lila Downs的单曲《La Sandunga》: http://music.163.com/song/560595732/?userid=549445797 (来自@网易云音乐)

分享Lila Downs的单曲《La Sandunga》: http://music.163.com/song/560595732/?userid=549445797 (来自@网易云音乐)


昼巢

哎呀,看那天空中明媚的月亮
映照在东泉边猎人的身上
我愿倾听林中清脆的鹿铃
好像我心上人走在回家的路上
多想泉水带着我的渴望
静静的流淌,来到你的身旁

哎呀,看那天空中明媚的月亮
映照在东泉边猎人的身上
我愿倾听林中清脆的鹿铃
好像我心上人走在回家的路上
多想泉水带着我的渴望
静静的流淌,来到你的身旁

丛莽

文献里的一首民歌

山丘啊,唉,我的山丘,
 你什么都不曾给我们
 你什么都没有

唉,在你的腹中只有那些
 闪闪发光的白色石头
 闪闪的白石头

山下河水奔流,河岸上
 躺着一副雪白的骸骨
 比雪还白的骸骨

谁也不曾靠近他,除了
 三只燕子,他的姐妹
 姐妹、母亲和妻子

他的母亲为他哀悼恸哭
 泪水像奔流的大河
 像奔流的大河

他的姐妹为他恸哭哀悼
 泪水像山间的小溪
 像山间的小溪

他的妻子哭喊他的名字
 泪水像清晨的朝露
 像清晨的朝露

但金色的太阳一旦升起
 那朝露便渐渐干涸
 ...

山丘啊,唉,我的山丘,
 你什么都不曾给我们
 你什么都没有

唉,在你的腹中只有那些
 闪闪发光的白色石头
 闪闪的白石头

山下河水奔流,河岸上
 躺着一副雪白的骸骨
 比雪还白的骸骨

谁也不曾靠近他,除了
 三只燕子,他的姐妹
 姐妹、母亲和妻子

他的母亲为他哀悼恸哭
 泪水像奔流的大河
 像奔流的大河

他的姐妹为他恸哭哀悼
 泪水像山间的小溪
 像山间的小溪

他的妻子哭喊他的名字
 泪水像清晨的朝露
 像清晨的朝露

但金色的太阳一旦升起
 那朝露便渐渐干涸
 朝露渐渐干涸

九夏樂音

鴻雁 天空上
對對排成行
江水長 秋草黃
草原上琴聲憂傷
鴻雁 向南方
飛過蘆葦蕩
天蒼茫 雁何往
心中是北方家鄕
天苍茫 雁何往
心中是北方家鄕

鴻雁 北歸還
帶上我的思念
歌聲遠 琴聲顫
草原上春意暖
鴻雁 向蒼天
天空有多遙遠
酒喝乾 再斟滿
今夜不醉不還
酒喝乾 再斟滿
今夜不醉不還


曲名: 鴻雁(内蒙古烏拉特民歌)
塡詞: 呂燕衛
演唱: 呼斯楞

鴻雁 天空上
對對排成行
江水長 秋草黃
草原上琴聲憂傷
鴻雁 向南方
飛過蘆葦蕩
天蒼茫 雁何往
心中是北方家鄕
天苍茫 雁何往
心中是北方家鄕

鴻雁 北歸還
帶上我的思念
歌聲遠 琴聲顫
草原上春意暖
鴻雁 向蒼天
天空有多遙遠
酒喝乾 再斟滿
今夜不醉不還
酒喝乾 再斟滿
今夜不醉不還


曲名: 鴻雁(内蒙古烏拉特民歌)
塡詞: 呂燕衛
演唱: 呼斯楞

无用良品

今天用历史的方式重建《诗经》来源的推论

采集民歌与封建统治


《诗经》里所收录的诗,约莫是在西周后期陆续以文字记录下来的,是中国最早的文字作品。编辑成书之后,就成了周人“王官学”传统中的重要一环,用今天的语言说,是周朝贵族教育中的一门固定课程。诗、书、易、礼、乐、春秋,是当时贵族教育的核心课程。贵族教育为什么如此构成、如此安排?我们无法从史料上完整回答,但可以透过这些课程的内容,进行合理的推测。

《书》的内容,是古代史,记录了周朝建立过程中的重大事件,以及先人对于这些事件的检讨、教训。周人在自己都意外的情况下打败了他们眼中极为强大的“大邑商”——商朝,于是积极地寻找自己究竟怎么赢了的理由。这一过程及找到的解释,包括批评商人迷信...

采集民歌与封建统治


《诗经》里所收录的诗,约莫是在西周后期陆续以文字记录下来的,是中国最早的文字作品。编辑成书之后,就成了周人“王官学”传统中的重要一环,用今天的语言说,是周朝贵族教育中的一门固定课程。诗、书、易、礼、乐、春秋,是当时贵族教育的核心课程。贵族教育为什么如此构成、如此安排?我们无法从史料上完整回答,但可以透过这些课程的内容,进行合理的推测。

《书》的内容,是古代史,记录了周朝建立过程中的重大事件,以及先人对于这些事件的检讨、教训。周人在自己都意外的情况下打败了他们眼中极为强大的“大邑商”——商朝,于是积极地寻找自己究竟怎么赢了的理由。这一过程及找到的解释,包括批评商人迷信鬼神、沉溺酒中的恶习,警惕“天命无常”的忧患意识等等,都收录在《书》里。透过《书》,将周人的特殊精神价值传递给后世的贵族们。

对应于《书》,有《春秋》, 《春秋》是当代史,是国别史。这里的“国”指的是“封国”,齐、鲁、晋、宋……这些“封国”,每一个都有自己的国别史,原本形式很简单,每年分春、秋两大条目,记录上半年、下半年各发生了什么大事,所以叫做《春秋》。

《礼》是行为规范教育。是维系封建秩序所需的规矩和仪式的总和。“礼”最早可能不是以文字、经书的形式存在,而是借由实际的演练来流传的。所以在孔子的时代,还普遍有“演礼”的说法。

《易》则是当时贵族教育中的哲学教育。周人一直在思考“天”的问题。“天”最直接也最普遍的定义,就是人所无法左右、人所无法企及的超越力量。我们的生活,一部分是“人”,另外有很大一部分是“天”。偶然意外是“天”,巨大无法扭转的命运也是“天”。对于无法左右、无法控制的因素、力量,该如何理解、如何应对,是教育的重点之一。

那么剩下来的,是“诗”和“乐”。“诗”和“乐”究竟是一还是二,至今没有定论,恐怕未来也不会有定论,而且也不太需要有定论。古代音乐没有任何具体形式的存留,声音消失了,我们能找到的只有考古出土的少数乐器,另外就是文字上对于这些声音的追摹、描述。因而,我们很难拥有足够的基础来讨论“乐”。顶多就是从“诗”与“乐”列为“王官学”的重要项目,推断当时贵族教育中对于听觉的重视。

那么,“诗”之教,在贵族教育系统中,扮演什么样的角色,要达成什么样的效果?为什么这些歌,这些关于歌的内容的记录,会成为贵族教育的一部分,尤其是中间有许多和庙堂仪式不相干的民歌?

传统中对于《诗经》内容的来源,有一种“采诗”之说。用今天我们对于西周封建成立过程的了解,可以这样解释“采诗”的意义。周人建立新的王朝,不是件容易的事。不是说我今天打下了朝歌,商王纣死了,于是商人原本统治的区域,一股脑就改成归我统治了。首先,商朝能够控制的范围其实并不广;其次,商朝对这片有限范围的控制强度也很有限。那是一种联盟共主式的关系,而不是直接的疆域管辖。在周公、成王的时代,周朝设计了新的方式,建立了新的统治模式。

这一新的模式,就是“封建”。“封建”刚开始时,是指定一位宗亲或功臣,将一块地方和一群人民“封”给他,要他带着这些人去到“封地”,有时是征服,有时是开发,征服、开发之后,还要负责管理、经营。那就变成了他和后世子子孙孙所拥有的“封国”。宗亲或功臣获得的“封国”,很可能是一块遥远、陌生的地方,要能有效领有这块封地,刚开始要靠武力,却不可能一直靠武力、光靠武力。封建领主必须了解这里居住的是什么样的人,得要认真地探访、了解当地民情,努力试着和他们好好相处。“采诗”,搜集当地民歌,从民歌中接近人民生活,是一种合理的手段。

这或许真是《诗经》内容的起源,其中或许也包纳了把《诗经》放入贵族教育核心的原因。并不是说《诗经》中的诗都是如此采来的,而是说因为有这样的历史情境,使得周人早早建立了重视民歌、采集民歌的习惯,并将之视为一般贵族必须具备的常识。顺着这个逻辑,我们可以进一步推断,为什么原本具备神圣性、带有庙堂珍贵地位的文字,到了周代会被用来抄写、记录民间的歌词。其间牵涉了封建制度运作的功能,封建领主、封建贵族要在封国里安居,要能有效管理封国的子民,他们当然应该知道那里的人原本过着什么样的生活,做些什么,想些什么,并且将这些重要资料保存下来,供后世子孙持续掌理封国之用。

周人建立了民歌与民情之间的联系,相信民歌反映民情,有助于贵族掌握封国情况,所以要“采诗”。但“采诗”怎么个“采”法?那个时候没有录音机,没有任何记录声音的方法,唯一的方法,恐怕只有模仿学唱。然而模仿的过程会有误差,学习、记忆的容量也有限,还有,歌的记忆会随时间而磨蚀、失真。很可能就是因为这样的困境,所以才将原本用在神圣性场合的文字,挪用来模拟、记录这些声音。

这是我们今天用历史的方式,而非遵照传统说法,重建的《诗经》来源推论。

成都零米度传媒

如何选择商演音乐

音乐是人们生活中必不可少的东西,随着时代的改变,更多的音乐与人们的生活产生共鸣,同时音乐也逐渐被商业化,在表演时吸引更多的人,扩大宣传性,因此增加客流量,使销售量翻倍成长。


比如:

  1. 流行音乐:它的准确概念是“商品音乐”,也就是说它是以盈利为主要母的而创作的音乐。

  2. 爵士乐:它更讲究即兴,以具有摇摆特点的Shuffle节奏为基础,整个风格使人感受到活泼,正能量满满。

  3. 民歌:原本是每个民族的传统歌曲,这些歌曲绝大部分都是以口头传播,不知道谁是作者;但现今的民歌,大多数是指流行曲年代的民歌,主要以木吉他为伴奏,以自然的方式唱出。

  4. 摇滚乐:它是聚集主唱、吉他、贝斯、键盘、架子鼓...

音乐是人们生活中必不可少的东西,随着时代的改变,更多的音乐与人们的生活产生共鸣,同时音乐也逐渐被商业化,在表演时吸引更多的人,扩大宣传性,因此增加客流量,使销售量翻倍成长。



比如:

  1. 流行音乐:它的准确概念是“商品音乐”,也就是说它是以盈利为主要母的而创作的音乐。

  2. 爵士乐:它更讲究即兴,以具有摇摆特点的Shuffle节奏为基础,整个风格使人感受到活泼,正能量满满。

  3. 民歌:原本是每个民族的传统歌曲,这些歌曲绝大部分都是以口头传播,不知道谁是作者;但现今的民歌,大多数是指流行曲年代的民歌,主要以木吉他为伴奏,以自然的方式唱出。

  4. 摇滚乐:它是聚集主唱、吉他、贝斯、键盘、架子鼓为一体的演奏团队,简称乐队,他们的歌曲更多为原创,是一群非常快乐的团队,因为他们只追求自己喜欢的东西,而且乐队的队员都较为专情。


  5. RAP:这个风格相当于“谈话”,它以在机械的节奏声的背景下,快速地诉说一连串押韵的诗句为特征,随着时代的变化,rap已经成为了现今街头文化的主要基调,它是世界流行音乐中的一块“黑巧克力”。

  6. 轻音乐:介于古典音乐和流行音乐之间的一种通俗音乐形式,它一般以小型乐队加以演奏,结构简单、节奏明快、旋律优美,来营造温馨浪漫的情调。

  7. 电音:是用电子乐器以及电子音乐技术来制作的音乐,现今的时代大多数人们对电音几乎已经进入疯狂的地步了,现在的电音基本无处不在,比如流行电音曲;古风电音曲;纯电音曲等等,甚至鬼畜电音也已经在某站盛行已久。总之电音已经逐渐洗刷乐坛了,大家就自行体会吧。

  8. DJ:是每个人耳熟能详的,一提到DJ人们都会忍不住兴奋起来,热血澎湃的音乐给人们带来激荡的心情,随着音乐舞动。甚至还有沉迷电音无法自拔的人,基本每天都去蹦迪,网民们称他们为蹦迪小公主/小王子

    成都零米度传媒的乐队就是这样一支爱音乐到痴狂再逐渐发展成职业的队伍。我们诚接各类商演、庆典活动、音乐节、舞台搭建,了解详情请移步官网。

                                                

光发先生

采茶民歌

作者:光发先生

此采茶民歌共三首,主要描写了淳朴的采茶人勤劳朴实,热情欢愉的特点及生活方式。诗歌里有展现了男女之爱,农家人的闲聊,山歌阵阵,有如茶香四溢,美不胜收。该三首采茶民歌被刊登入报,为人们所相继传唱,成为一段佳话。

99伴奏网

黄河船夫曲伴奏--民歌

https://www.99banzou.com/product/1434.html

(朗诵词)

朋友!

你到过黄河吗?

你渡过黄河吗?

你还记得河上的船夫

拼着性命

和惊涛骇浪搏战的情景吗?

如果你已经忘掉的话,

那么你听吧!

咳哟!划哟……

(歌词)

乌云啊,遮满天!

波涛啊,高如山!

冷风啊,扑上脸!

浪花啊,打进船!

咳哟!划哟……

伙伴啊,睁开眼!

舵手啊,把住腕!

当心啊,别偷懒!

拼命啊,莫胆寒!

咳!划哟!咳!划哟!

咳!划哟!咳!划哟!

不怕那千丈波浪高如山!

不怕那千丈波浪高如山!

行船好比上火线,

团结一心冲...

https://www.99banzou.com/product/1434.html

(朗诵词)

朋友!

你到过黄河吗?

你渡过黄河吗?

你还记得河上的船夫

拼着性命

和惊涛骇浪搏战的情景吗?

如果你已经忘掉的话,

那么你听吧!

咳哟!划哟……

(歌词)

乌云啊,遮满天!

波涛啊,高如山!

冷风啊,扑上脸!

浪花啊,打进船!

咳哟!划哟……

伙伴啊,睁开眼!

舵手啊,把住腕!

当心啊,别偷懒!

拼命啊,莫胆寒!

咳!划哟!咳!划哟!

咳!划哟!咳!划哟!

不怕那千丈波浪高如山!

不怕那千丈波浪高如山!

行船好比上火线,

团结一心冲上前!

咳!划哟!咳!划哟!

咳!划哟!咳!划哟!

咳哟!划哟!……

划哟!冲上前!划哟!冲上前!

划哟!冲上前!划哟!冲上前!

咳哟!咳哟!

哈哈哈哈……

我们看见了河岸,

我们登上了河岸,

心啊安一安,

气啊喘一喘。

回头来,

再和那黄河怒涛

决一死战!决一死战!

决一死战!

决一死战!

咳!划哟……

第一乐章结束

[00:05.10]《黄河船夫曲》

[00:10.39]民歌原词

[00:20.16]LRC编辑:朱海刚

[00:30.33]

[00:34.14]你晓得?

[00:38.14]天下的黄河

[00:42.14]几十几道弯哎?

[00:50.12]几十几道弯上

[00:54.14]几十几条船哎?

[00:58.12]几十几条船上

[01:02.14]有几十几根杆哎?

[01:06.17]几十几个梢公呦嗬把船来扳?

[01:14.17]把船来扳?

[01:18.17]几十几个梢公呦嗬把船来扳?

[01:26.17]几十几个梢公把船扳?

[01:34.13]LRC编辑:朱海刚

[01:40.11]你晓得天下黄河几十几道弯哎?

[01:47.14]几十几道弯上几十几只船哎?

[01:54.11]几十几只船上几十几根杆哎?

[02:00.12]几十几个那梢公呦嗬来把船来扳?

[02:08.12]

[02:13.12]你晓得天下黄河几十几道弯哎?

[02:20.14]几十几道弯上几十几只船哎?

[02:28.11]几十几只船上几十几根杆哎?

[02:34.12]几十几个那梢公呦嗬哎嗨把船来扳?

[02:46.12]哎嗨----

[03:00.17]LRC编辑:萧民

[03:15.17]我晓得

[03:19.17]天下的黄河

[03:23.17]九十九道弯哎。

[03:31.18]九十九道弯上

[03:39.17]九十九只船哎。

[03:43.19]九十九只船上

[03:48.17]到处都是杆哎。

[03:50.15]到处都是那个梢公呦嗬

[03:55.17]把船来扳。

[03:59.17]到处都是那梢公呦嗬

[04:03.17]把船来扳

[04:07.17]到处都是梢公把船扳

[04:15.17]嗨吆---嗨吆

6161
《人生》 陕北民歌真好听。

《人生》 

陕北民歌真好听。

《人生》 

陕北民歌真好听。

九夏樂音

“黃楊扁擔軟溜溜,挑擔白米下柳州,人說柳州的姑娘好,柳州的姑娘會梳頭......”
        這首膾炙人口的四川民歌源於秀山土家族(今重慶市秀山土家族苗族自治縣)的花燈調,歌中表現的内容正來自渝東南鄉間常見的勞動場景--人們挑著用黃楊木製成的扁擔輕鬆穿行在田間地頭,曲折山路,擔子兩頭有節奏地上下晃悠,仿佛一曲歡快而富舞蹈韻律的民間小調。雖有各種不同的歌詞版本,並經由衆多歌手傳唱,該曲卻一直保留了最初被發掘整理時的原始曲調及民族韻味。1993年,《黃楊扁擔》被確定為秀山縣縣歌,而升為直轄市的重慶更是驕傲地將之當作...

“黃楊扁擔軟溜溜,挑擔白米下柳州,人說柳州的姑娘好,柳州的姑娘會梳頭......”
        這首膾炙人口的四川民歌源於秀山土家族(今重慶市秀山土家族苗族自治縣)的花燈調,歌中表現的内容正來自渝東南鄉間常見的勞動場景--人們挑著用黃楊木製成的扁擔輕鬆穿行在田間地頭,曲折山路,擔子兩頭有節奏地上下晃悠,仿佛一曲歡快而富舞蹈韻律的民間小調。雖有各種不同的歌詞版本,並經由衆多歌手傳唱,該曲卻一直保留了最初被發掘整理時的原始曲調及民族韻味。1993年,《黃楊扁擔》被確定為秀山縣縣歌,而升為直轄市的重慶更是驕傲地將之當作城市文化和巴蜀風情的名片。

江里鱼儿

   请友友友们一起分享一首民歌吧😊

   请友友友们一起分享一首民歌吧😊

爱奇文旅

民歌欣赏-草原篇

1-下马酒之歌(2019新入选)

2-美丽的草原我的家(2019新入选)

3-草原夜色美(2019新入选)

4-草原之夜(2019新入选)

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Sybil

久不见的宋祖英老师啊。
宋老师在我心中一直是国家队颜值扛把子,声音多甜多亮啊。之前看青歌赛,宋老师坐镇评委席c位清唱浏阳河,啊真的太好听了23333
加上昨儿范冰冰都复出了,今年这么敏感年份文艺界有点大赦天下的味道啊。

久不见的宋祖英老师啊。
宋老师在我心中一直是国家队颜值扛把子,声音多甜多亮啊。之前看青歌赛,宋老师坐镇评委席c位清唱浏阳河,啊真的太好听了23333
加上昨儿范冰冰都复出了,今年这么敏感年份文艺界有点大赦天下的味道啊。

我就是人
我团挖矿之旅炮灰团满汉金曲——...

我团挖矿之旅
炮灰团满汉金曲——君子躺到你门前(不)
《弦子弹到你门前》
歌挺好听

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瑞鸣-听见音乐点亮生活

《黑白风景》丨钢琴邀民乐曼舞 歌谣偕梦境玲珑

《黑白风景》

The Scenery Of Black And White


钢琴邀民乐曼

歌谣偕梦境玲珑


民歌的明媚天空

成全了钢琴和民乐器的一段邂逅


以翩跹起舞的姿态

交缠对望在晶莹的露水之间

体味一次温暖的音乐奇遇


心驰神往的东方“神秘园”

百万名琴吟唱水晶透澈音色

数十种民族乐器原色纷繁献演

国手乐师感动心灵全情演绎

亚洲顶级录音师李小沛倾心夺目录制

德国老虎魚录音棚全程后期制造


专辑介绍


那一瞬间,它们对话的秘密,被谁偷偷听去了。


风过竹林,穿不透欲暝的色与影。一番清泠的声响,便有...

《黑白风景》

The Scenery Of Black And White


钢琴邀民乐曼

歌谣偕梦境玲珑



民歌的明媚天空

成全了钢琴和民乐器的一段邂逅



以翩跹起舞的姿态

交缠对望在晶莹的露水之间

体味一次温暖的音乐奇遇



心驰神往的东方“神秘园”

百万名琴吟唱水晶透澈音色

数十种民族乐器原色纷繁献演

国手乐师感动心灵全情演绎

亚洲顶级录音师李小沛倾心夺目录制

德国老虎魚录音棚全程后期制造




专辑介绍



那一瞬间,它们对话的秘密,被谁偷偷听去了。


风过竹林,穿不透欲暝的色与影。一番清泠的声响,便有无数露珠簌簌地离开了花叶。只是那雾霭,那薄于纱轻于虹的雾霭,在黎明的最后时分,与这黑白意象的竹林痴缠悱恻,在枝枝叶叶间氤氲馥郁。在朝阳即将升起的离别时刻,雾霭暗涌在竹林的每个细节,呢喃着它湿漉漉的眷恋。雾霭和竹林的对话,是缠绵的拂动。



睇惯了南国矜持的纤云弄巧,或是北国寥廓的云淡秋空,所以在青藏高原上空,看见云朵和山峦如此近如此亲昵的姿态,让人不由得怔忡。大团大团棉花糖似的云朵,仿佛是可以触碰和揉玩的,它活泼而肆意地挑逗着山峦。山峦装模作样地静默巍峨着,仿佛事不关己,然而峰顶的积雪却泄露了它俩千百万年来的游戏默契,那是云朵不慎留下的足迹。云朵和山峦的对话,是嬉游的亲吻。



眼际身畔那些无限接近的瞬间,似乎因了那样对话的奇异关系,而成为了曼妙的景观。



翅膀和天空的对话,是游弋的梦想。

水滴和海洋的对话,是融入的忘怀。

手指和黑发的对话,是纠结的撩拨。

幸福和光阴的对话,是渐黯的磨灭。

背影和门扉的对话,是远逝的流连。



那么,这钢琴黑白间或的玲珑,与民乐器明媚无伦的容颜,它们那悄然却默契的精妙对答,那样谐趣的、欣喜的、韵律的自然之音,惟有天籁才能形容了。



民歌有多美?“百里不同风,十里不同歌”,那一份活泼泼的情愫,像血脉一样在口耳传承中绵延;那无数绚丽或素朴的民歌花朵,百妍千态,芳馨袭人。



民歌本是直抒胸臆,即使毫无雕饰,意凭天成,也是粗服不掩国色,回眸便是惊艳。



有人说,民歌堪称音乐的“母语”。因此民歌便有了无数种奇幻变身的可能。作为乐器之王的西洋味的钢琴,来翻译中国的“母语”民歌,想想都会觉得太有趣。



所以,本辑选了十二首风格各异的中国经典民歌。地域而言,东抵吉林,西越新疆,南含台湾,北接蒙古,纵横中国的全部音乐版图;民族而言,包括汉族、朝鲜族、蒙古族、哈萨克族、布依族等多种纷繁异彩的民歌风情;风格而言,包容《半个月亮爬上来》的恬美,《云雀》的热烈,《森吉德玛》的哀伤,《无锡景》的温润,举凡十二支歌谣十二番面目,齐聚一堂已经熙熙攘攘,美不胜收。一旦和钢琴的西洋风格碰撞,立即火花四溅,灿烂满目!



钢琴超凡的独奏表现力,立时带给这些熟稔旋律以金玉叮当的璀璨外观。原本千锤百炼的民歌旋律,被乐器之王的矜贵气质提炼出了纯美的精髓。色彩纷繁个性耀眼的各色民乐器亦不遑多让,一声清吟或是点片击打,立时便勾出天高地远水色无边,钢琴作为和声乐器又在背景中恰到好处地点染,提供了多种混搭嬉玩的可能。那样丰富而绚丽的元素对话,真令人目不暇接。



《桂花要等贵人来》,巴乌和钢琴交缠成明朗馥郁的南国之夜;

《森吉德玛》,马头琴复生了草原的辽阔,钢琴徐缓抒情;

《道拉基》用二胡、笛和钢琴对答互问,在长鼓的韵律间翩翩起舞;

《夜了天》的灵动钢琴在尺八的倾诉里,幽美得几乎不现实;

哈萨克最俏丽的《云雀》,因为都塔尔、康加鼓和笛子的经典歌舞组合而保留了浓郁的民族气质,钢琴和打击乐又赋予它格外奔放热情的外观;

《无锡景》的琵琶和钢琴,仿佛评弹二角,错落有致娓娓道来江南水乡的轻倩可爱;

最甜美是那首笙和钢琴合鸣的《摇篮曲》,在轻柔舒缓之间,仿佛回到童年。



十二首惊艳转身的民歌,十二段充满倾诉的音乐幻想,在片刻聆听的旅程间时时体验着惊喜,仿佛十二段崭新的回忆。中国交响乐团钢琴演奏家冯丹素手轻调百万名琴,并在众多民乐器及少数民族乐器演奏家们精妙技艺的簇拥之下,梦笔生花,美不胜收。



为了完美记录和再现旋律的妩媚动人,亦为了凝炼保存编创演奏时的点滴灵感火花,令他们能够真切迫近地传递到每一个听者的耳中,专辑诚邀中国唯一进入TAS榜的著名录音师李小沛先生操刀,选用中央电视台480平米模拟录音棚精湛录制。德国著名的Pauler Acoustics录音棚全程严谨完成专辑的后期制作及母版制造。



这一段钢琴与民乐器趣致动人的对话,仿佛芬芳的水果遇见了醇美的冰淇淋,齿颊留香,始终是甜美和愉悦的。尽管在这聆听的旅行中也遇见过静谧的、伤感的甚至有些热辣的,然而听到最后还是一种渗到心底的甜蜜。这种甜蜜,缘于对某段记忆的迷蒙唤醒,缘于对精妙趣致的赏心悦目,缘于不意间的一种舒畅和兴奋,更或许,正是缘于一种缘。茫茫大千之中,两相物事相遇是缘,两种琴声对话是缘,而这一段呼吸和聆听,亦是缘罢。



曲目


1.夜了天(广西民歌)

The NightIs Fallen In (Guangxi Province Folk Song)

钢琴如水,尺八如诉,阮声如眠,一支幸福到快要不真实的美丽夜曲,染不开那许多夜色。


2.无锡景(江苏民歌)

The Scenery Of Wuxi (JiangsuProvince Folk Song)

二胡是丝,洞箫是竹,丝竹之间听那琵琶和钢琴玲珑错落,将无锡的美景如斯娓娓道来,凝固住时光的流影。


3. 森吉德玛(内蒙民歌)

Senjidema (InnerMongolia Folk Song)

马头琴泣诉着失去的爱人,古筝比喻着森吉德玛的美貌,钢琴徐缓吐露着思念和钟情,苍茫的天边掩埋了太多的忧伤。


4. 弥渡山歌(云南民歌)

Mt. Song Of.Midu (YunnanProvince Folk Song)

一声葫芦丝勾勒出十分的滇南风情,钢琴如山间清泉叮咚作响,中胡将一段谐趣做足了三分,女声的点染像山间树叶上摇晃不定的日影。


5. 燕子(哈萨克民歌)

Swallow(Folksong of Hasake nationality)

寂寥的排箫仿似呜咽和呼唤,中阮悲哀着,艾捷克思恋着,钢琴恰到好处地强调了忧郁的颜色。


6.放风筝(河北民歌)

Flying Kite  (Heibei Province Folk Song)

一支笛子舒展开蔚蓝天空上的浮云缭绕,钢琴抛下了矜贵,和琵琶嘈嘈切切地叙着体己。琵琶将唇畔舌尖的散漫美丽,学出了十分好处。


7.思想起(台湾民歌)

Recalling  (Taiwan Province Folk Song)

古琴的古典情怀,钢琴的平和雅致,埙的幽咽中那一唱三叹的动情,另一丝与生俱来的悲悯感无从掩藏。


8.道拉基(朝鲜族民歌)

TheBalloonflower  (Folk Song Of Korean Nationality)

长鼓的节律正是那翩翩的舞蹈,二胡和钢琴踩着3/4节拍的步子婆娑对舞,笛子扑啦啦跃然而出喜悦和自由。


9.摇篮曲(东北民歌)

The Berceuse  (Folk song of NortheasternChina)

钢琴像繁星点缀着深蓝的天空,筝拨奏出惬意而凉爽的夏夜风景,温暖而深厚的笙合鸣着,仿佛妈妈怀抱中那梦里的哼鸣。


10.桂花开放贵人来(贵州民歌)

The Osmanthus IsWaiting For The Guest  (GuizhouProvince Folk Song)

巴乌的呜咽和钢琴的玲珑勾染得仿似那个极尽馥郁的暗夜,中胡摇曳出曲致的情怀。扑面而来的南国芬芳,抒情得令人什么都不愿想。


11.云雀(哈萨克民歌)

Skylark (Folksong of Hasake nationality)

都塔尔拨奏热烈的恋慕,连钢琴也佻跶出奔放的舞步,铃鼓和康加形容着天山下令人心醉的遍野红花。


12.半个月亮爬上来(青海民歌)

A Half-moon Climbs Up  (Qinghai Province Folk Song)

钢琴碎玉般撒落,音束和钢片琴添洒迷幻的晶莹粉末,稚拙的箫声勾画出纯真的梦境,小提琴倾诉每一段心弦微颤。




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