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波吉亚家族

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エラス

惣領老师复刊之后画的傻雷可太好看了我当场去世😶……(p4是哥哥在比萨的神学院念书时期11岁的Lucrezia)

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Kuii

美版对凯撒和卢妹的塑造简直是骨科天堂

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venhesy

刷波吉亚家族发现了不得了的东西

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lindsayyyyy
线稿凑数 我永远不会画lila...

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我永远不会画lila 我不配

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蝶小仙

“我也算万种风情实非良人”

《九万字》混剪

平常心/寻/秘密特工/王牌特工/霍比特人/波吉亚家族/云图/007/断背山/夜访吸血鬼/悲惨世界/好兆头衍生 (理查二世&尼禄)

标签写不下……有很多冷坑,比如波吉亚让我心碎的米凯莱托。自割腿肉,带了ER希望你们(在铺天盖地刀子的情况下)爱我 手动比心

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专业搞事一万年

波吉亚家的三位一体

平涂党最后的倔强,结果发现还是线稿顺眼
再见吧您嘞,色彩

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我这块垃圾又来啦! 叉会儿腰...

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参考有:波吉亚和波提切利


36/100


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狮子与玫瑰

终于把波吉亚家族补完了~o(≧v≦)o


因为看的一贯都是正义的男主女主,这回男主全家上来就无比熟练的杀人灭口反倒把我整不会了…要不是凯撒长得太好看差点就弃剧了ಥ_ಥ


凯撒太帅了太帅了太帅了重要的事说三遍!


历史上的他也是个残暴阴狠还能打的大帅比,虽然最后下场凄凉但也无比传奇了,不为凯撒!宁为虚无!


饰演胡安的演员和白王后里的乔治金雀花是不是同一个啊,怎么跨剧了还是被亲哥哥干掉,也太惨了吧~


我虽然超喜欢漂亮的妹妹,但卡特琳娜实在太帅了,虽然长得不是那么完美的好看,但和凯撒的cp真的超戳萌点诶!


这剧最令我震惊的是那个罗维尔主教,本来以为是那种杀手哥一出手必定...

终于把波吉亚家族补完了~o(≧v≦)o


因为看的一贯都是正义的男主女主,这回男主全家上来就无比熟练的杀人灭口反倒把我整不会了…要不是凯撒长得太好看差点就弃剧了ಥ_ಥ


凯撒太帅了太帅了太帅了重要的事说三遍!


历史上的他也是个残暴阴狠还能打的大帅比,虽然最后下场凄凉但也无比传奇了,不为凯撒!宁为虚无!


饰演胡安的演员和白王后里的乔治金雀花是不是同一个啊,怎么跨剧了还是被亲哥哥干掉,也太惨了吧~


我虽然超喜欢漂亮的妹妹,但卡特琳娜实在太帅了,虽然长得不是那么完美的好看,但和凯撒的cp真的超戳萌点诶!


这剧最令我震惊的是那个罗维尔主教,本来以为是那种杀手哥一出手必定打出gg的炮灰,结果一直极限反杀,还成功下毒害得教皇差点gg,厉害了👍

无用良品

目的高尚,就可以用最卑鄙的手段吗

看理想《一千零一夜》第四季

第221夜 | 君主论:历史上最邪恶的书?


美国前国务卿、国际级外交家基辛格,在他本家美国的名声其实不太好。当年曾经有记者访问他,劈头盖脸就问:“你觉得自己是不是一个马基雅维利式人物?你是不是很受他的影响?”

基辛格当然要否认,因为在西方世界里面,但凡说一个人是马基雅维利式人物,那就表示这是骂人的话。

马基雅维利的名字会这么臭,是因为他写了一本恶名昭彰的书——《君主论》。

历史上公开认为它是好书、尊崇它的人,从这本书所处的文艺复兴时代的英国权臣克伦威尔开始,一直以来,都是一些名声不太好的政治人物,比如墨索里尼,比如希特勒

马基雅维利...

看理想《一千零一夜》第四季

第221夜 | 君主论:历史上最邪恶的书?


美国前国务卿、国际级外交家基辛格,在他本家美国的名声其实不太好。当年曾经有记者访问他,劈头盖脸就问:“你觉得自己是不是一个马基雅维利式人物?你是不是很受他的影响?”

基辛格当然要否认,因为在西方世界里面,但凡说一个人是马基雅维利式人物,那就表示这是骂人的话。

马基雅维利的名字会这么臭,是因为他写了一本恶名昭彰的书——《君主论》。

历史上公开认为它是好书、尊崇它的人,从这本书所处的文艺复兴时代的英国权臣克伦威尔开始,一直以来,都是一些名声不太好的政治人物,比如墨索里尼,比如希特勒

马基雅维利之所以被认为是现代政治学之父,当然不是因为有人认同《君主论》里那些抛弃道德的治国建议,而是因为马基雅维利还表达了另一套与《君主论》截然不同的政治理念,更是因为这样两个看似矛盾的马基雅维利,一起为后人找到了从现实出发看政治的全新角度。

然而对于马基雅维利本人来说,《君主论》也许成了他最不愿背负的标签,正如梁文道在本集最后所说:“写了一本太过出名的书,结果这本书掩盖了你所有的思想,这大概就是一个思想家最不幸的命运了。”

1.
佛罗伦萨,一个被看不起的城邦

马基雅维利出生在1469年,15世纪后半叶的佛罗伦萨人。他的一生正好见证了整个意大利文艺复兴最璀璨、最辉煌,但是转眼就来到“末日”的年代。

拿中国历史打比方的话,你或许可以说像是晚明、北宋末期,也就是文化表现上面所有的大艺术家,所谓的文艺复兴三杰,米开朗基罗、达·芬奇、拉斐尔,他们在那样一个时代都出来了,但这个时代忽然转眼就结束了。 到底这个时代是怎么结束的?

1527年,正好是马基雅维利去世的那一年,一场非常重要的历史事件对意大利北部造成了致命的打击。

当时的神圣罗马帝国皇帝查理五世,挥军侵入教宗国治下的罗马,军队在暴乱中洗劫了罗马,使得教宗国自此完全处在一个非常衰颓的地步,同时,整个北部意大利各个城邦,也都笼罩在西班牙的势力之下。  查理五世是历史上第一个自称掌握的帝国是“日不落”帝国的人,因为他所掌控的领土,除了神圣罗马帝国,也就是波希米亚、匈牙利、奥地利、德意志地区一些地方之外,还包括今天的比利时、荷兰、卢森堡、以及法国北部的一些地方,还有西班牙、意大利南部西西里等地,同时,又因为开拓美洲新大陆,他消灭了印加帝国、阿兹特克帝国。所以你真的可以说,他的领土是一个“日不落”帝国般的领土。


△ 1510年的神圣罗马帝国纹章(帝国四级鹰纹),包括了帝国內各大诸侯国,甚有联邦的结构 | Wikimedia Commons 


面对那么庞大的军力,意大利北方这些城邦再厉害,也根本是抵御不了的,而马基雅维利就是活在那个时候:意大利北部文化上很发达,各方面好像都很先进,但实际的军力却非常衰颓。 

马基雅维利算是中产阶级出身,从小他爸爸就省吃俭用地要给他提供最好的人文教育,恰好他也是个非常优秀的人,他就是我们之前提过的那种人文主义学者,或者人文学者之中的一个佼佼者。于是,他29岁就开始从政,在佛罗伦萨的第二国务厅当秘书长,同时也是第一国务厅的6个主要秘书之一,主要从事外交工作。 

他也曾经带领过军队,有实际的军队操作经验,但更重要的是他身为一个外交使节的经历,因为在他出使各个国家的时候,见过了很多不同的政治领导人物,在那些人物身上,他不断地学习身为一个政治人物应该有的品质是什么,他也不断在思考,一个国家之所以兴盛、一个王朝之所以衰败,背后的原因又是什么。

另外他还看到了当时他所代表的佛罗伦萨,虽然说在意大利北方是那么不可一世、富可敌国,在全欧洲来讲都可以说是最富裕的城市之一,又有那么多文化豪杰在此诞生,或者在此活跃,但是好像,人家有点不太瞧得起他们,为什么? 说白了,那就是“弱国无外交”。

所以他的外交工作担任得非常困苦,在这个情况底下,他仍然相当出色地完成了自己不少任务。 其中一个很重要的任务,就是面对一个很有势力的家族的威胁时,他用成功的谈判替佛罗伦萨解了困,那个家族就是前几集给大家介绍过的波吉亚家族。 


2.
佩服残暴军事领袖的
“弱国”外交大使

波吉亚家族当时正好出了一个人物,亚历山大六世,这是个荒淫无道的教宗,而他的私生子凯撒·波吉亚(或译为切萨雷·波吉亚、西撒尔·波吉亚等),更是一个残暴阴险的军事领袖,曾经为了要逼他爸爸把将来整个教宗国的权力交给他,亲手杀害了自己的兄弟们,把他们的尸体丢到罗马的台伯河去。

又因为有人说他的坏话,他把那个人的舌头割下来,右手也切了下来,然后把舌头钉在了被切下来的右手食指上面,而这个手被钉在一个罗马教堂的外面,好让人知道,你不能够随便毁谤他,以造成一种恐怖的效果。 

马基雅维利看到这个人物,跟他交谈,却居然对他非常仰慕,他最佩服凯撒·波吉亚的一次行动是什么呢? 凯撒·波吉亚曾收复了一个地方叫罗曼涅(Romagna),今天意大利北部的一个地区。那个地方民风相当彪悍,虽然被收复了,但是心里面始终有不满,常常有点要造,返的意思。

凯撒·波吉亚就派了一个助手去实行高压统治,这么做的确是稳定了局势,可是一个地方总是被一种高压戒严的方式统治,是撑不了多久的,当地人对他越来越不满,知道凯撒·波吉亚会怎么做吗? 想想看,这是你的主意,你要好好镇压那个地方,你派了你的得意助手去做这件事,那个地方的人现在都对你派去的这个助手非常不满。 于是,凯撒·波吉亚把那个人召回来,四天之后,这个人的尸体被切成两半,拦腰斩断,丢在城市的广场上,让所有当地的老百姓走过看到都知道,尸体就曝尸在那边。

如此一来,当地人的愤怒不满就弥平了,因为平常对付我们最狠的那个人,被他老大给干掉了,同时大家又非常畏惧——天哪,这个老大是个什么样的人?他怎么能干得出这种事?

全部人都震惊了,包括当时目睹整个情况的马基雅维利。 那么,面对着这样一个人物,可能要挥军威胁你的故国佛罗伦萨,你该怎么办呢? 马基雅维利跟他们进行了很复杂的谈判,同时交出了一个佛罗伦萨之宝,当时已经名满全欧洲的一个重要人物,有点人质的意味,或者说是相当于献宝,去送给波吉亚,让他们放过佛罗伦萨。

送出去的人就是达·芬奇。 所以后来达·芬奇有一段时间就服务于这个凯撒·波吉亚,但是也有人说,达·芬奇那段期间其实也充当了佛罗伦萨的密探,这里面就很难考证了。 


3.
“你不用我那真是太损失了!”
 

马基雅维利在佛罗伦萨操劳国务,可是没多久发生了一个事故。

曾经掌握这个国家政权很久的一个家族,本来是被老百姓推翻赶走了,国家处于民主共和、稍微民主成分更多的共和状态,而这时候,这个家族居然借着西班牙的力量卷土重来,重新掌握了实权——这个家族就是美第奇家族。 

他们现在回来了,“回来”是什么意思呢?那就表示,马基雅维利所服务的这个短命的共和国因此告终,当然他的日子不会好过,他坐过牢,然后被流放,流放的地方也没多远,其实就在城市外面。

我还去过他流放所在地的故居,从他的故居能够远望到佛罗伦萨著名的百花大教堂的圆顶。他就在那边天天遥望佛罗伦萨,很想回去,服务他所工作过的祖国,但是他没办法。 在这几年里面,他就做一个乡村士绅的角色,天天研究古代希腊罗马的历史著作,最重要的就是古代一些大史学家,比如罗马共和国跟帝国转型期的一个重要史学家提图斯·李维(Titus Livius)。 

李维写了一本非常重要的书《罗马史》,专门研究罗马从最早期建成、到王国、再到共和国,直到共和国覆灭变成帝国的那一段历史。马基雅维利在这些上面下了很大的功夫。 

但是,在他潜心学术之前,他念念不忘的是重返政坛,贡献他的学问。就像那个年代的很多人文学者一样,他写下了一本小册子,这个小册子其实是会送回去给佛罗伦萨这时候的主人,洛伦佐·美第奇,就是希望他看到,虽然我被你们家族放逐,虽然我是你们前朝的大臣,但是我这个人的才华,太厉害了,你不用我那真是太损失了!

他要把自己治国的方略建议,贡献给这个国家的新主人,希望他们能够把自己召回去,而这个小册子,就是《君主论》。 

因为是带着这样一个目的所写,所以《君主论》这本书非常简单明快、直奔主题。表面上看,它符合了当时的一种很常见的书写题材,也就是所谓的“君主宝鉴”,有点像中国的《资治通鉴》,当时这些人文学者会拿一个地方过去兴衰的历史,总结道德教训,来教诲后人应该怎样治国等等。 

这本书一开始就很纲领明确地区分,一个国家的政体有几种类型。马基雅维利说,世界上所有的国家政体,不外乎两种:一大类是君主国,一大类是共和国。 

请注意,这里所讲的“共和国”可不是今天的意思。“共和”的原始意义其实是指——

只要一个国家的权力不是通过世袭继承,而是透过分割、不垄断于任何一个人或者任何一股势力,让这个权力某种程度上拥有一种公共性,被更多人共享,就可以叫做共和国。 

在这种共和国里面,民主成分是可多可少的,最少的时候,可能就是一种寡头共和,但是多起来的时候,就像马基雅维利服务的佛罗伦萨共和国,是把人民分成各种不同的社会团体、组织行会,不同的行会、工会都有各自的代表,一起来共享决策,来享受这个国家大政的制定与颁布等等。 

马基雅维利就说,这种共和国不是我们的主题,我先不讲它了,我们来讲君主国吧。君主国又分两种,一种是继承得来的君主国,父亲是君主,所以你是君主,这种我们也不管,我们专讲新创建的君主国

新创建的君主国还分两种,一种是你靠自己的能力才华,你掌握庞大的军队,然后打下一片江山,这种我们也不谈了,我们谈另一种——靠着运气跟外来的力量,新当上了一个国家的君主。 

为什么他只讲这种?因为这就是回朝的美第奇的情况。美第奇家族是借着西班牙的力量,十多年之后重返佛罗伦萨,所以他是针对他们写的。 


4.

“一位英明的统治者绝不能够
也不应当遵守信义” 

他说,你们这种君主国要注意一点:掌握机运。 

机运,向来都是欧洲人很看重的事。在罗马那个年代,他们把运气当成一个女神,女神是好的,但运气总不一定对我们每个人都那么善良,所以人应该要努力做一些事情来吸引女神的注意,那做什么事能够吸引她呢?当然是要有很雄性的美德,比如说你的勇敢、你的刚强。 

但是到了中古,大家都信天主教了,运气女神的神话象征还在,可是已经不那么重要了,因为大家都觉得,俗世间的东西运气好或不好,无所谓,重要的是看死后的世界,你是不是灵魂得救、上得了天堂。 

然而,到了文艺复兴,这套信仰已经到了快要崩溃的时刻,所以大家又开始重新关注俗世的运气、俗世的成功、俗世的名声,大家又开始谈政治中运气的作用,觉得机会不是每个人都能够碰得上,但是,我们每个人都要为机会来临那一刻,做好充足的准备,而机会一到的时候,你要刚猛强健地去掌握它,把它的效益发挥到最大的程度。 

于是从这里开始,《君主论》就非常有层次地去建议,一个新的君主该干些什么。




△《君主论》选段


这段话,哪怕是今天听起来都会觉得,好像不太好吧,放在那个年代简直就是惊世骇俗。

虽然过去教会的传统权威已经崩解,整个社会的道德已经差不多沦陷了,但是一般的人文主义者在给国家领导者建议的时候,还是劝他们,你要做个好君主,要当个好领袖,品德要好。有点像我们中国儒家,你要当一个好皇帝,你必须先把自己变成一个圣人一样的人物。 

那个年代人人都是这么写,但是马基雅维利不,他不仅不这么写,还批评这么写的那些人,批评提倡那种“当好领导者必须先当好人”的建议。 

他说,一个领导者、一位君主,如果你做的全部都是道德上应该做,但不是实际上要做的事情,那简直就是自取灭亡。


5.

《君主论》里给出的缺德建议

什么叫做实际上应该做的事?就是用最现实的眼光来看,统治一个国家,特别是这么一个新创建的君主国时,你面对的是什么情况。

首先,放大点来看,当年北部意大利这些城市国家,国家都比较小,大部分都不太有自己的军队,那时候都喜欢用雇佣军,来自别的地方的职业军人,给他钱,他就帮你打仗。

当时全欧洲最有名的雇佣军就是瑞士,跟我们今天想象中的这个和平中立的国家不一样,当年的瑞士是好勇斗狠的国家,那时非常穷困,所以大部分的老百姓都是出去打仗当兵。 

这些雇佣军有个什么问题呢?根据马基雅维利的亲身经验,在他当年曾经参与过的军事行动里面,他目睹自己这边的一个雇佣军临阵变卦不打了,甚至倒戈,因为对方给的钱更多。

这就是他们的问题,这是一群唯利是图的人,你怎么能够把国家的命运交托给他们呢? 

在这么多小国家里面,每个国家都要谋求生存,要谋求生存,首先要注重的是,一个国家一定要有好的法律跟好的军队,但是好的军队更加重要。

他甚至说,有好的军队自然就会有好的法律,所以任何一个君主,必须全副心思地搞武装、搞军事,这才是保护国家的生存之道,而一个君主最重要的事情,就是要确保政权稳定,确保这个国家能够活下去,为了这个最高的目的,你应该什么事情都要干得出来。 

大部分人都会讲,当一个好的君主,应该要守信诺。刚才我们读那段已经告诉我们了,其实守信并不重要,在必要的时候,你应该把所有曾经发过的誓言、诺言,全部都抛弃掉。 

通常又会说,一个好的君主,不应该太过残暴。他也认为,没错,你永远用残暴对付你的百姓,你的政权不会稳定,但是必要的时候,你为什么不可以残忍一下? 

这本书里最常出现的一个人物,就是刚刚说的凯撒·波吉亚,一个历史上非常有名的恶棍,但是在这本书里被当成一个英雄人物、一个模范,要让所有的新君主好好学习,他是怎样的榜样呢?那就是恩威并施。 

他很简单地说,但凡一个君主要干坏事,比如征服一块领土,要让那个地方平定,坏事就要一次干完,而且要猛烈。

首先一定要把这个新领土上面最有势力的人全部铲除掉,不要留下祸根,然后宁愿得罪这些当地的权贵,也不要得罪当地的百姓,你要对当地的百姓施与恩惠,统治才能长久,但这个施恩又牵扯到另一个问题。 

那时很多君主宝鉴会建议一个领导者要慷慨大度,但是有时候你一开始就慷慨,最后会遭到恶果,比如一个慷慨的领导者会大兴土木,做很多建设,提供很多社会福利,但是这么做下去,国库空虚的时候怎么办呢?到时候你就要加税,甚至横征暴敛,那就会惹来百姓的愤怒跟不满,他们就会忘记了所有之前你给他们的好处。

所以你应该反过来,一开始要特别吝啬,特别小气,恩惠要一点一点地给,老百姓习惯了你的吝啬,忽然得到那么一点小恩小惠,对你就会感恩戴德了。

6.
君主不讲人性与神性,
而要讲“兽性”

马基雅维利给的全都是这种建议,也就是说,他完全不顾所有的传统道德,难怪这本书在历史上恶名昭彰。直到今天,我们看这本书都会觉得,这本书讲的这些东西简直是太离谱了吧,哪有人劝领导者是这么干的呢?这岂不是抹煞了人性吗?

没错。

我们过去常常说,当一个好的领导,要保持人的尊严,要有人性的光辉,要有人性的伟大,要有人格的感召力量。

他说那一点都不重要,因为光是靠人性,是没办法管好一个国家的。 

那不靠人性靠什么,靠神吗?当然不是,整本书对神是保持沉默的。

整本书教导这些君主几乎是坏事干尽,但是身为一个基督徒或者当年的天主教徒,可能会问,难道不怕下地狱吗?马基雅维利完全不谈。这是一个很巨大的沉默,对那个年代不再信服天主教权威、但仍然信仰天主的那些普通意大利人而言,这简直是太可怕的一个沉默了。 

他说,你不要讲人性,也不要讲神性,你要有点兽性。

兽性,不是我们中国人今天爱讲的狼性,他说一个君主又要像狐狸,又要像狮子,要懂得狐狸一般的机智跟狡诈,要像狮子一样以迅雷之势,去拼命地展现出你凶狠的一面来压服大家。 

那么,大家会不会怕你呢?他说,当然一个领导者最好是让大家爱他,但是很多时候,你想办法要讨好大家、让大家爱你,最后你的下场都会很凄惨,因为你要搞清楚,你统治的这些人是谁。 

虽然我们都希望一个领导者仁慈宽大、爱民如子,然后老百姓就会爱戴他,就像我们过去中国儒家传统的教训一样,但是他却说,我们要睁大眼睛看看现实的人是什么样的,全部都是一些忘恩负义、会撒谎的人,全部都是一些会为了新的好处而迅速抛弃他们过去的恩主的人。对着这种人,你能跟他们只讲爱吗? 

所以他说,当然一个领导者能够得到大家的爱,也得到大家的惧怕,那是最好不过,但是万一两者你只能选一个的时候,你要让别人畏惧你,而不是去爱戴你。


7.
自己反驳自己的
另一个马基雅维利

这就是《君主论》里面那些最有名的段落,所以很多人就说,从《君主论》里面看到的这个马基雅维利,完全是一个撒旦的助手,完全是一个教导大家追求目的不择手段的人。 

然而,有个很大的问题。 

在他流放期间,写了这本《君主论》去求职之后,他又写了一本书,就是他当年研究李维《罗马史》的一个成果。

他替《罗马史》的前十卷写了一个注疏,去研究分析,虽然说是注疏,其实里面表达的是马基雅维利一套他自己的政治理论、政治哲学,在这一套政治理论跟政治哲学里,他却讲的是与《君主论》完全相反的东西

他说,在世界上的国家之中,粗略分两大类,一类是君主国,一类是共和国,他认为只有共和国才能长治久安,为什么? 

因为任何一个君主国,第一,你不能肯定,你的后代继承人也一样英明;第二,这是一个君主国迟早会发生的问题——

君主会谋求个人利益的最大化,因此他的目标与人民百姓追求他们的利益最大化之间,必然要有冲突,而这种冲突长此以往,必然会让这个国家覆灭。

所以共和国是一种更稳定、更长久的体制。 

然后他又辩论,共和国为什么连在军事上都要比君主国要好呢?他用罗马当例子。 

罗马共和国后来覆灭了,变成了一个帝国,但是在罗马共和时期,开扩疆土的速度跟效率却远比帝国时期要大,也正是在罗马共和国时期,像凯撒征服高卢,他们才创造了那么庞大的帝国版图的一个基础。 

为什么一个共和国能够达成扩张的伟大成就呢?那是因为在共和国里面,大部分的公民们能够分享国家的荣耀。

他们成为国家的军队的一部分,当国家的军队出征,抢得战利品,分得新领土的时候,那是人人光荣、人人有好处的;又由于他们全是公民军队,职业军人完全是公民组成,因此他们在保家卫国的时候,就更有动力——这时候不是为了帝王一人打仗,是为了自己所在的家,自己的朋友、亲人、后代来打仗。 

说到这,他又再一次强调了军队的重要性,再一次提出了他对所有雇佣军的不满,他认为,军队最好的情况就是国家军队,而不是雇佣军。

这个是针对当时的情况而言,他也是从军队的角度来论证,为什么共和国这种体制会更好。 再来,他还提出一个很特别的观点。

大部分的历史学家都会告诉我们,罗马共和有一个很内在的危机——罗马共和国并不是人人都有参政权利的共和国,它其实是一种贵族共和制。

罗马很有名的机构“元老院”,就是一群元老共享政治权力,由他们选出执政官,一年换一个。元老院有时候是两到三个人共同执政,确保不会有人单独掌握权力,权力是被分配在一群贵族集团家族当中的。那么这种体制的问题在哪儿呢? 

当国家不断扩大、人口不断飙升,就会有越来越多的平民百姓,是不在这个权利体制之内的,他们没有办法分享权利,如果掌权的这几十个、甚至几百个家族想的全是自己的好处,那这个国家不就完蛋了吗?

所以这个贵族共和制也需要确保全国人民的福祉,起码都得到照顾。但是这还不够,因为人民百姓总是不断地会有呼声和要求,要分享更多的利益、更多的权利,所以,在罗马共和400年历史当中,常常会出现平民跟贵族之间的斗争。

为了要解决这个斗争,罗马才出现了后来很有名的体制“护民官”,选任一些官员代表平民百姓来参政,有些时候可以否决掉一些对平民利益有损的政策和法令。 所以,贵族共和制度长久以来被认为是不稳定的,它内部必然有平民跟贵族之间的冲突。但是,马基雅维利却不是这么想。

他认为这种制度很好,因为这个制度使得这个国家永远处在一种内在紧张的状态,永远有斗争,永远有派系之间的分别。 

我们都会觉得,一个国家难道不是应该和谐吗?从亚里士多德以来,欧洲大部分的政治理论家,包括中国古代的政治理论家,都会认为,一个国家应该和谐,所有人是一条心的,秩序里面每个人都在不同的位置上,各安其分才好。 

马基雅维利认为,每个人的利益天生都是不一样的,所有人的利益到了最后,都难免要起冲突、有矛盾,而一个国家不应该否认这些矛盾的存在,而要让这些利益矛盾得到一个相对和平的解决之道。


也就是说,要让这些利益冲突表面化,然后在一个机制之内让它们得到处理,有一个合法的方式让大家竞逐权力,让大家有斗争,但这个斗争又不要完全撕裂国家,使得它在一个受控范围之内。

这么长久下去,这个国家的政策、政治会不断地改进,越来越健康。 


8.
两个马基雅维利并不矛盾

现在问题来了,马基雅维利既然那么欣赏共和制,而且他很强调公民德性的重要,但是为什么,他认为君主应该具备的德性不是我们传统所讲的私人美德,而是刚才说的那种必要时要欺诈、要凶狠、要残暴、要不守信诺的德性呢?这不是一个矛盾吗?

为什么你在谈共和制的时候,对君主制有很多的批评,但是你在写这个小册子的时候,又好像把那些批评全部都甩开,一心一意在讲一个君主怎么样好好掌控自己的国家? 

因此,围绕这本小册子,向来就有很多争论。有人说,这本书所讲的一切,其实都不是马基雅维利的真心话、由衷之言,他是昧着良心,为了要求官职才写的。 

甚至有人说,这本书里面的话全是反着来的,书是要献给美第奇家族,但是他并不是欣赏美第奇家族这种寡头集团统治,他更爱的是他之前服务的那种共和体制,所以,他写这本书是希望他们遵照这本书的建议,遵照这本书的建议有什么后果呢?那就是车毁人亡,会灭国,这样,他就有机会恢复共和了。 

你看,连这种解读都有,那我们到底应该怎么解读这本书,怎么认识马基雅维利? 

简单地讲,无论是后来说共和制比较优秀、分析共和制里面种种问题与成就的那个马基雅维利,还是教君主要狡诈、要凶狠、要阴险的这个马基雅维利,都是真实的马基雅维利,他只是在不同的场合说不同的话,他心底里可能更加认同的是共和制,但是当时因为他要一展抱负,所以他必须写这本书。

无论这两本书有多大的矛盾,前后有多大的冲突,从头到尾一以贯之、不变的是什么呢?那就是现实主义的态度。


他叫君主不要讲什么道德上应该做的事,要看清楚你眼前面对的现实是什么。 

在谈共和体制为什么更优秀的时候,他也不是去谈一些夸夸其谈的、抽象的道德原则,而是正视人生在世就必然有自己的利益追求,利益必然要冲突,于是我们需要体制来吸纳这些冲突,来理顺这些冲突。 

也就是说,他从头到尾都是现实的。这种最为现实的政治眼光,你可以说就是文艺复兴时代一大特色,到此非常集中而尖锐地表现出来,就在文艺复兴终结的这一刻。 

文艺复兴到了马基雅维利死的那一年,大概也已经凋落了,但是,马基雅维利却从此开创了一门崭新的科学。

今天,大家都会说他是现代政治学之父,因为他终于摆脱了过去道德伦理的意识形态、神学教诲的限制,找到了从政治现实出发来看政治这么一种特殊的论述角度。 

有人会拿中国的韩非子跟他比较,在我看来可能更恰当的是,孙子跟韩非子加起来,那大概就是一个马基雅维利了。当然,马基雅维利碰到的共和制度的讨论,却又是过去的中国不存在的,因此直到今天,我们去读马基雅维利,恐怕仍然有很现实的意义。

写了一本太过出名的书,结果这本书掩盖了你所有的思想,这大概就是一个思想家最不幸的命运了。

——梁文道


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我实在不知道起什么名了(求标题


法版查理八世x安娜王后


我好喜欢这一对啊啊啊虽然出场不多但是很带感啊有没有!为你愿意搭上整个意大利!


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1.

午后,草地是柔软的绿绒,安娜王后靠着树浅寐,双手搭着腿上的《旧约》。

查理八世远远地看了一眼,转身离去。

“宫殿的摆设都换成蓝色的。”他的语气轻快愉悦,像是在歌唱。

微风轻拂,晃动着王后群青色①披肩上温柔的阳光。


2.

“陛下,国王②正在……”

“让开!”安娜王后不怒自威的声音。

查理八世从《旧约》中抬头,脸上挂着一如既往无所谓的表情,“让我的妻子进来,弗朗索瓦。”

安娜行至桌前几步距离的地方站定,优...

我实在不知道起什么名了(求标题


法版查理八世x安娜王后


我好喜欢这一对啊啊啊虽然出场不多但是很带感啊有没有!为你愿意搭上整个意大利!


————————————————————


1.

午后,草地是柔软的绿绒,安娜王后靠着树浅寐,双手搭着腿上的《旧约》。

查理八世远远地看了一眼,转身离去。

“宫殿的摆设都换成蓝色的。”他的语气轻快愉悦,像是在歌唱。

微风轻拂,晃动着王后群青色①披肩上温柔的阳光。


2.

“陛下,国王②正在……”

“让开!”安娜王后不怒自威的声音。

查理八世从《旧约》中抬头,脸上挂着一如既往无所谓的表情,“让我的妻子进来,弗朗索瓦。”

安娜行至桌前几步距离的地方站定,优雅而不失身份地发难:“你要攻打意大利。”

他起身,咧开嘴笑:“是的,因为我们亲爱的朋友斯福尔扎③有麻烦。”

“那么,”安娜王后没有丝毫畏惧或因病容而产生的嫌恶,迎着对方目光,“作为布列塔尼公爵,我要求你,我的丈夫,用尽所能维护教皇的尊严。”

他则像上瘾一般渴求她的刁难:“如你所愿,我亲爱的王后。”


3.

小时候,母后一遍又一遍地告诫他:

“任何让你深陷的情感都是危险的。”④

小时候,父王一遍又一遍地告诫他:

“克制情感,是你的尊严。”⑤

后来,他告诉切萨雷·波吉亚:

“我爱我的妻子,布列塔尼的安娜。”


4.

卢克雷齐娅很美,她的金发是罗马的阳光,她淡色的眼睛清澈明亮,她的皮肤像牛奶白皙干净。

查理八世挑起卢克雷齐娅的下巴,盯了半天,轻笑道:“你和我的妻子一点也不像。”


5.

查理八世在书房发疯。

“意!大!利!”他嘶哑地咆哮,眼睛发红,脸色却苍白得可怕。

安娜王后出现在门口。

查理八世忽的停住,眼里混杂着愤怒,不甘,躲闪还有不知所措。

安娜王后越过满地书籍,轻轻抱住了喘息未定的他。


——————开虐——————


6.

查理八世红着眼圈,拥着面无表情的安娜王后。

下葬的是他们第七个孩子。⑥


7.

“我不爱你,娶你只是为了布列塔尼。”

“我也是。”


8.

“我死之后,好好待她。”

路易⑦手中的信如是写道。


9.

她还是安娜王后。

可国王不是查理八世了。


——————不虐了——————


10.

身穿白大褂的医生低头看手里的数据:“恢复得不错,多亏现代科技,这要是放在十五世纪可医不好。”

“是的,多亏了现代科技。”查理笑了,“不然我和我亲爱的妻子又要错过了。”

病床上的安娜,一只手打点滴,另一只手正翻着《新约》,闻言瞪了他一眼。


①:群青色,也叫佛青色,更通俗的说法叫皇室蓝。著名的《戴珍珠耳环的少女》中头巾的颜色就是群青,在当时属于非常烧钱的颜料,一般画重要人物如圣母圣女才用。


②:等价代换一下,“皇后娘娘,陛下正在……”,感觉就不一样了有没有!


③:欧洲版袁绍米兰公国的卢多维科为了解决与威尼斯共和国的矛盾不惜引狼入室,也就是欧洲版董卓查理八世。


④:让自己深陷进去的感动全都是危险的。——三岛由纪夫


⑤:我总是认为克制情感是人的一种尊严。——傅惟慈


⑥:安娜王后与查理八世二子五女全部夭折。


⑦:我实在不明白为什么剧里说他是堂弟,怎么得出来的?不是应该是堂兄吗?!


渊

啊我真爱这对兄妹

神仙爱情

凯撒和卢克蕾齐亚

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洇墙
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为防万一再贴一遍地址

提取码:qbvl

英语原音的法版波吉亚家族,知道很多人想找这个版本就直接放lof了

各处拼拼凑凑了一下,第三季是外网找到的资源拖了四天才下完(。这季自带英文字幕,其他两季无字幕,可以自己找找,貌似深影单独放过字幕文件,不过我不太喜欢就没有整合,而且试了一下好像时间轴对不上,各位可以自己找来试试看。

更新一下,发现英文字幕挺好找的就直接给加进去了,换了个链接(

再更新,第一季也换成有自带英文字幕的版本了,这几天努力一下就可以三季统一辽。

顺便一提如果不想啃英文又不介意机翻的话,可以使用potplayer看视频,字幕有个选项是谷歌在线翻译,我试了下效果其实还行(...

为防万一再贴一遍地址

提取码:qbvl

英语原音的法版波吉亚家族,知道很多人想找这个版本就直接放lof了

各处拼拼凑凑了一下,第三季是外网找到的资源拖了四天才下完(。这季自带英文字幕,其他两季无字幕,可以自己找找,貌似深影单独放过字幕文件,不过我不太喜欢就没有整合,而且试了一下好像时间轴对不上,各位可以自己找来试试看。

更新一下,发现英文字幕挺好找的就直接给加进去了,换了个链接(

再更新,第一季也换成有自带英文字幕的版本了,这几天努力一下就可以三季统一辽。

顺便一提如果不想啃英文又不介意机翻的话,可以使用potplayer看视频,字幕有个选项是谷歌在线翻译,我试了下效果其实还行(

最后一次更新,终于把三季的片源统一了!如果不是找到适合的中文字幕应该就不会再更新了(

lof里的链接好像有点问题,如果下不了请直接在评论里告诉我。

山田比你美

脑洞。

很多年以后,琉克勒茜站在种满法兰西玫瑰的宫廷花园里,寒冬总会过去,刻意冰封的关于梵蒂冈的记忆总会和台伯河一起缓缓复苏。


费拉拉公国的气候并不像意大利那么恒久绵长,总是短暂地碰撞,激烈地,是四季分明的,这里有国境内最寒冷的冬天。这让她不禁思念起那个有着促狭笑意的男人身上恰到好处的清冷,像极了罗马六月的风,清爽中夹带着微甜的气息。


她大概一辈子也忘不掉那个永恒的夏日午后,她洗尽一身血污,赤裸着,战栗着,走向他,就像走向通往一生的宿命。在极致的欢愉中沉沦之际,她仰头直视他被情欲搅弄得迷离的眼,这双眼里有统一意大利的野心,有梵蒂冈,有那不勒斯,有翡冷翠,有家族的荣耀,有至高的权力,当然...


很多年以后,琉克勒茜站在种满法兰西玫瑰的宫廷花园里,寒冬总会过去,刻意冰封的关于梵蒂冈的记忆总会和台伯河一起缓缓复苏。


费拉拉公国的气候并不像意大利那么恒久绵长,总是短暂地碰撞,激烈地,是四季分明的,这里有国境内最寒冷的冬天。这让她不禁思念起那个有着促狭笑意的男人身上恰到好处的清冷,像极了罗马六月的风,清爽中夹带着微甜的气息。


她大概一辈子也忘不掉那个永恒的夏日午后,她洗尽一身血污,赤裸着,战栗着,走向他,就像走向通往一生的宿命。在极致的欢愉中沉沦之际,她仰头直视他被情欲搅弄得迷离的眼,这双眼里有统一意大利的野心,有梵蒂冈,有那不勒斯,有翡冷翠,有家族的荣耀,有至高的权力,当然也有爱,她破涕而笑。


从出生那一天起,灵魂便注定是罪恶的,但即使是这样,他们还是在颤抖中拥有了彼此。

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