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洪秀全

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大漠孤山

太平军与湘军的胜负逻辑

——《曾国藩》读后

太平天国运动是我国历史上一场轰轰烈烈的农民革命运动,开创了中国近代无产阶级革命的先河。然而最终太平天国却走向悲壮的惨败,其原因固然是多方面的,然而总结起来也不难罗列出一些太平军与以曾国藩为首的湘军此消彼长的胜负逻辑。

一.势态的此消彼长

当曾国藩墨絰出山(咸丰二年,1852年,时年43岁。墨絰,穿着孝衣的意思,其时曾正在家中守母孝),开始组织湘勇团练时,太平军却正处于极盛时期,此时正定都天京(现南京,1853年),拥有几十万大军,杨秀清、石达开、韦昌辉、曾天养、李秀成、陈玉成等干将云集。这支队伍积累了丰富的战斗经验,对腐败的清军官军的战斗几乎是所向披靡,战无不胜,两年...

——《曾国藩》读后

太平天国运动是我国历史上一场轰轰烈烈的农民革命运动,开创了中国近代无产阶级革命的先河。然而最终太平天国却走向悲壮的惨败,其原因固然是多方面的,然而总结起来也不难罗列出一些太平军与以曾国藩为首的湘军此消彼长的胜负逻辑。

一.势态的此消彼长

当曾国藩墨絰出山(咸丰二年,1852年,时年43岁。墨絰,穿着孝衣的意思,其时曾正在家中守母孝),开始组织湘勇团练时,太平军却正处于极盛时期,此时正定都天京(现南京,1853年),拥有几十万大军,杨秀清、石达开、韦昌辉、曾天养、李秀成、陈玉成等干将云集。这支队伍积累了丰富的战斗经验,对腐败的清军官军的战斗几乎是所向披靡,战无不胜,两年多的时间便从广西一路北上东进,连克湖南、湖北、江西、江苏,定都天京(但太平军是边打边走,流动战斗,到南京之前并未建立任何根据地。)

而初次出山领导湘勇队伍打仗的曾国藩,开始并不顺利,虽然其湘勇纪律严明,训练刻苦,但经验很少,初期与太平军的交战是败多胜少,与石达开的初期较量中,湘勇是三战三败。曾国藩本人也几次险于丧命。

在这种力量对比十分悬殊的情况下,双方的势态却是朝着相反的方向发展着的。太平军自定都天京后,洪秀全更过起了皇帝般的生活,沉迷于骄奢淫逸之中,其后竟十年没有怎么出过宫门,更不用说亲自带兵打仗。其唯一可称得上工作内容的除了下发命令外,可能就是研读和批注《圣经》,用更多的《圣经》内容来解读自己为天父之子的理论。

而此时的曾国藩则以儒训“立德、立功、立言”为目标,励精图治。于初创的事业,广纳人才、严格训练;于自身修养,勤奋节俭、节身自好、不近女色。同时谨慎处理与朝廷、当地政府等的关系。如此不过几年,便建立了一支强大的陆军和水师。

以太平天国内讧(1856年)为界,双方的实力对比开始发生变化。太平天国内讧的结果是东王杨秀清、北王韦昌辉相互残杀至死,翼王石达开带兵出走,洪秀全对异性兄弟失信,太平天国其实已经是一盘散沙。新一代将领李秀成、陈玉成等虽然仍然实力不凡,但内讧造成的心理上的阴影,致使精神上的团结已经不复存在,加上洪秀全大封同姓兄弟,致使这些立过汗马功劳的异性将领失去了原有的奋斗目标,团队凝聚力大大下降,甚至产生了各自为政的局面,比如李秀成产生了经营自己的苏福省(如今的江苏省)的念头。

因此,从大势上来说,曾国藩出山时,正是太平天国走向下坡路的时候。

二、军事力量对比

石达开因内讧带兵出去时,号称带走了二十万军队,加上李秀成、陈玉成也各有十万之众,当时太平军总计应有五十万军队之众。而曾国藩的湘军从开始的几千人,到攻克天京时,也不过十万之众。因此单纯从军事力量上,太平军一直有着巨大的优势。

然而正如前述,当内部分崩离析、相互猜忌,团队失去了共同的信仰和目标,人数再多也只是大而不强。而湘军自始至终都在曾国藩的统一管控和指挥下,保持着强大的凝聚力和战斗力。

三、信仰和旗帜

洪秀全开创了拜上帝教,并以天父之子自居,这在起义之初,对于聚合人心,拉笼队伍起到了积极的作用。况且太平军成员多是受压榨的农民,没什么知识文化,很容易接受这样的信仰。但在后期,特别是定都天京后,仍然使用这一教义,来对待有些知识文化的各个王,就是失策了。所以,太平军的领导层(洪、杨)没有将信仰体系发扬光大,注入新的涵义来适应新的形势,相反却用这一老套理论来作为自相残杀的理论依据,也就失去了这一信仰的权威性。

曾国藩自幼接受儒家思想教育,自然是彻底的儒教徒,而且是个成功的儒教徒。他以“立德、立功、立言”为目标,且皆有建树。在拉起湘军的道路上,他也是以维护儒教正统,保护祖宗文化遗产为旗号的。这是因为太平天国在信奉上帝的同时,对传统儒学却是大肆破坏,这激起了知识分子阶层的愤怒,因此太平天国并不能得到成功知识分子的支持。也就是说,虽然太平天国在代表农民无产阶级这一点上是有其历史的先进性,但在团结中间阶级(用现在的话说,属于构建民族统一战线)的政策上是失败的。而曾国藩正是利用了这一点,打起维护正统儒教的旗帜,得到了知识分子阶层的大力支持。

所以太平天国运动本质上是一场阶级斗争。试想,若是洪杨利用民族矛盾,再打上驱除满夷,恢复汉统的旗号,是不是会更成功些呢?

四、领导者的修养

太平天国的精神领秀是洪秀全,实质上杨秀清是实权派领导人,二人后来的矛盾的起因不能说没有“虚者在上,实在在下”的错位因素。如果两人都加强自身修养,用中国传统的儒家、道家思想来武装自己(当然是首先还得照在上帝的帽子下),保持和平相处是大有可能的,就象臣子再有能耐也得忠于皇上一样。但二人在修养上都没有什么进步,杨秀清越来越专横拔扈,洪秀全则陷于《圣经》而不能自拔。领导者都缺乏个人修养,就不可能带动下属的个人修养,因此整个队伍缺乏一个个人修养的教育体系。

而湘军的首领曾国藩,本身就是一个大文人出身,出山组织湘军时已是翰林院大学士,在学识和修身方面可以说已经是个成功者。但即使如此,曾国藩仍坚持天天读书和写日记。曾国藩熟读中国经典书籍,犹喜欢读《史记》。在前期与太平军的战斗中、以及处理军政关系上屡屡受挫的情况下,他受人指点,又开始研读黄老之术(《道德经》),这对于他处理复杂的军政关系(主要是与中央政府和地方政府的关系),起到了很大的作用,得到了更广泛的各级政府力量的支持。

曾国藩从《道德经》中悟到了“至柔非柔,至刚无刚”的道理,拼弃了过去对人处事过刚的做法,采取以柔克刚,以退为进等老庄之术,在复杂的社会关系中更显得如鱼得水了。再后来,曾国藩从一幅看似柔和、内藏刚劲的书法作品中,悟出了“黄老之术,杂以申韩(法家思想)”的刚柔相济的处事方法,至此,曾国藩灵活运用儒、道、法三家思想,这当是其在文治武功上都能成功的重要原因之一。

五、阶级立场

如前所述,太平天国代表着农民阶级,代表着受压迫阶级,这在当时的历史环境中是有很大的先进性的,也是其迅速发展壮大的主要原因之一。太平天国所到之处进行土地革命,给农民分地,这也是顺应革命潮流的先进之举。

曾国藩虽也是农民出身,但其在官场的成功已使其转化成了官僚地主阶级,其组织的湘军所为之斗争的,也是维护当时的封建地主阶段、皇权阶级的利益。

六、管理制度

湘军和太平军在管理制度上是相当的。

在军事管理制度上,都有着严明的纪律,因此在战士一级的战斗力上,应当说是不相上下。在将领这一级的素质和能力上,也旗鼓相当。而太平军败在高层的分裂内斗上,湘军则胜在上层的统一指挥、团结一致上。

在经济制度上,太平军主要靠打仗收缴的财产维护费用开支,而湘军则主要靠政府的军饷和收税来维护军费。但湘军个体还有很大的灰色收入,就是打仗缴获和抢劫到的物资,这也是促使更多的人参加湘军的一个经济原因。从经济制度上,太平军是有优势的,但收集来的财产被高层挥霍,这一点与曾国藩自身一直很节俭形成了鲜明的对比。

在人事制度上,太平军在初期阶段是很好的,以能者上的体制形成了一个强有力的领导团队。但后期内讧之后,洪秀全大封自家兄弟,不再信任异性将领,则使队伍的凝聚力、战斗力大打折扣,是其走向分裂和衰败的主要原因。

在人事制度上,太平天国还存在着上、下层的不公平,比如对于一般将领和士兵,严格规定男女不能同居,即使夫妻也不行,违者处斩。但洪、杨等高层却象皇帝一样妻妾成群。所以这些制度是严明却不公平,严明却不合理,难免会埋下分裂的隐患。在这些方面,洪、杨是宽于律已,严以待人。而曾国藩则相反,不但节剑成性,而且不近女色,是严于律已,宽以待人,这使其在个人魅力上远胜于洪杨。

从上述各方面来看,太平天国运动虽是顺应历史潮流的革命壮举,在阶级立场和军事力量上有其先进性和优越性,但由于自身的缺陷,加上碰到强大的湘军,其失败则是有太多的必然性了。

Wenxiang

唐德刚在晚清到民国一书提到,洪秀全一开始是被忽视的,在遍地悍匪的当时广西,洪秀全只是个传教的斯文人。然而短兵相接,官府顿觉洪秀全的强大可怕。

我要补充一点关于乌合之众的事情,就是乌合之众的智力低,却未尝乏力,且一旦信仰一致,你就可以看到疯狂的二十世纪人类世界,从德国到柬埔寨,从义和团到敏感词。

唐德刚在晚清到民国一书提到,洪秀全一开始是被忽视的,在遍地悍匪的当时广西,洪秀全只是个传教的斯文人。然而短兵相接,官府顿觉洪秀全的强大可怕。

我要补充一点关于乌合之众的事情,就是乌合之众的智力低,却未尝乏力,且一旦信仰一致,你就可以看到疯狂的二十世纪人类世界,从德国到柬埔寨,从义和团到敏感词。

江左小熊猫

洪秀全屡试不第是有理由的

洪秀全,人称洪教主,晚清史上最轰轰烈烈的太平天国革(屏蔽退散)命的最高领导人。


跑去干革(屏蔽退散)命是因为屡试不第,在悲愤中爆炸。


拜中学语文课本所赐,我们好像一直觉得落魄之人往往是写文大手,可惜时运不济怀才不遇:苏轼被贬,写出了念奴娇·赤壁怀古;辛弃疾谪居,写出了永遇乐·京口北固亭怀古;李白失意,写出了将进酒;杜甫落魄,写出了茅屋为秋风所破歌……


那么洪秀全也是这样的吗?


不!当你看了他的诗作之后,你会感动于他那几届科考的公平公正(X)!!!


劝戒鸦片:

烟枪即炮枪,自打自受伤。

多少英雄汉,弹死在高床。


劝戒搬弄是非:...

洪秀全,人称洪教主,晚清史上最轰轰烈烈的太平天国革(屏蔽退散)命的最高领导人。


跑去干革(屏蔽退散)命是因为屡试不第,在悲愤中爆炸。


拜中学语文课本所赐,我们好像一直觉得落魄之人往往是写文大手,可惜时运不济怀才不遇:苏轼被贬,写出了念奴娇·赤壁怀古;辛弃疾谪居,写出了永遇乐·京口北固亭怀古;李白失意,写出了将进酒;杜甫落魄,写出了茅屋为秋风所破歌……


那么洪秀全也是这样的吗?


不!当你看了他的诗作之后,你会感动于他那几届科考的公平公正(X)!!!


劝戒鸦片:

烟枪即炮枪,自打自受伤。

多少英雄汉,弹死在高床。


劝戒搬弄是非:

喙邪变妖喙该割,不割妖喙凡不脱。

割去妖喙得升天,永居高天无饥渴。


恐吓式说教+1:

问尔怕打不怕打,怕打莫练曲恶假。

问尔怕斩不怕斩,怕斩心莫邪半点。


恐吓式说教+2:

尔们何故咁逆旨,总是红眼睛迷缠。

缠尔去做鬼喙粮,速快挣脱好上天。


可能数量最多的就是劝诫后妃的。但诗中外溢的对女性的极端不尊重——更确切说,都不拿女性当人了——实在是让人吐血:


比如这首:

尔对夫主心常真,金砖金屋住尔身。

尔对夫主心常假,难上高天难脱打。

起眼看主是逆天,不止半点罪万千。

低头垂眼草虔对,为得丈夫敬倒天。


再比如这首:’

一眼看见心花开,大福娘娘天上来。

一眼看见心火起,薄福娘娘该打死。


还比如这首:

狗子一条肠,就是真娘娘。

若是多鬼计,何能配太阳。


就问你看了这些放飞自我的歪诗,有没有潸然泪下!


最后,如果有知乎er问,这个世界心脏最大的人是谁,我一定去提名洪秀全。因为,他不仅写出了这样文采辣鸡、境界渣滓的诗,他还——


辑录成《天父诗》全!国(太平天国)!发!行!

江左小熊猫

【资料整理】太平天国词典·云字部

首先致敬史老师。能写出这样一本书真是太让我跪拜了。这么多词条,得收集相当扎实的史料才能做出来吧!老一辈学者真的是治学功力和态度都杠杠的。


那么接下来是云字部的词条,我觉得每一个都超美的(虽然有的意思其实hin可怕):


云师

冯云山的宗教性加头衔。《贼情汇纂·卷三》:“伪西王一人,衔系云师右弼又正军师。”

按:此系误记。《太平天国辛酉十一年新历》卷首奏章列有冯云山全衔为“云师前导副军师殿后军南王冯”,说明云师是冯云山的加衔。


云马文书(简称云马)

太平天国紧急公文。知非子《金陵杂记》:“贼匪所到之处,隔三五十里设一伪疏附衙,为贼接递伪文。上下均有伪照,伪...



首先致敬史老师。能写出这样一本书真是太让我跪拜了。这么多词条,得收集相当扎实的史料才能做出来吧!老一辈学者真的是治学功力和态度都杠杠的。


那么接下来是云字部的词条,我觉得每一个都超美的(虽然有的意思其实hin可怕):


云师

冯云山的宗教性加头衔。《贼情汇纂·卷三》:“伪西王一人,衔系云师右弼又正军师。”

按:此系误记。《太平天国辛酉十一年新历》卷首奏章列有冯云山全衔为“云师前导副军师殿后军南王冯”,说明云师是冯云山的加衔。


云马文书(简称云马)

太平天国紧急公文。知非子《金陵杂记》:“贼匪所到之处,隔三五十里设一伪疏附衙,为贼接递伪文。上下均有伪照,伪文后粘伪立排单,到处登填时刻;每处设贼目一,率群贼二三十名,陆路骑马,水路则用八桨快船,亦如州县中之驿站也。寻常伪文日行百余里,若紧急贼情,伪文上加印圆戳,中刻有翅飞马,周围刻云,名为云马文书。其圆戳皆系踞各处首逆始有,不轻用也。此等伪文一到,即须转递,每一时必须驰五十里。”


云中雪

即刀。本是天地会隐语,太平天国沿用后已见于正式文书。《太平天日》:“将天父上主皇上帝所赐主云中雪砍了妖魔无数”。“云中雪”有时也简称为“云雪”。《天父诗·二百三十一》:“邪心不净云雪飞”。亦简称为“雪”。《天父诗·三百四十》:“双重雪下罪难容”。


云中雪飞

即“刀在飞舞”,犹言“要杀人”。《天父诗·一百一十六》:“咁多小婶有半点嫌弃怠慢我胞弟,云中雪飞。”


史老师在引用《天父诗》时引用了全诗,我偷懒,每个词条只摘一句。大家有兴趣的话(不会谁有兴趣的吧= =)可以自己去搜《天父诗》看看,就会深切地明白,洪秀全考不上科举是有原因的……

谯皓中

时空整理人物|太平天国在推背图第三十四象的记录

歷史是人類智慧之母,萬學之先。——通異

時空整理公約:人人修史兼督史;知古鑒今興智慧。


金圣叹注解:「证已往之事易,推未来之事难,然既证已往,似不得不推及将来。吾但愿自此以后,吾所谓平治者皆幸而中,吾所谓不平治者幸而不中,而吾可告无罪矣。此象疑遭水灾或兵戎和天灾共见,此一乱也。」

本象为「金批本」第三十四象,完全是金圣叹以后的事了,所以他只能猜测。这以后金圣叹除了第42象(「金批本」第三十九象)猜着点儿边儿,其它都猜错了,这也能印证《推背图》是真实的古代预言——因为预言的事发生前,人们很难猜出谜底。

【头有发】清军入关后,强令汉人男子按满清习俗:剔光头顶前部,头...

歷史是人類智慧之母,萬學之先。——通異

時空整理公約:人人修史兼督史;知古鑒今興智慧。





金圣叹注解:「证已往之事易,推未来之事难,然既证已往,似不得不推及将来。吾但愿自此以后,吾所谓平治者皆幸而中,吾所谓不平治者幸而不中,而吾可告无罪矣。此象疑遭水灾或兵戎和天灾共见,此一乱也。」

本象为「金批本」第三十四象,完全是金圣叹以后的事了,所以他只能猜测。这以后金圣叹除了第42象(「金批本」第三十九象)猜着点儿边儿,其它都猜错了,这也能印证《推背图》是真实的古代预言——因为预言的事发生前,人们很难猜出谜底。

【头有发】清军入关后,强令汉人男子按满清习俗:剔光头顶前部,头中后部扎辫子,称「剃发」。当时是「留发不留头,留头不留发」。而太平天…國管辖的民众,不按满清规定结辫,民众留长发,特别太平天…國的官兵,被称为「长毛」——这称号当时并无贬义。

【衣怕白】现在都解为太平天…國的北王韦昌辉「执白旗」,在天京内讧中屠铩了东王杨秀清及其全家部下2万多人,及翼王石达开全家――有误。


实际上本句对应着这样的史实:

其一,太平天國忌白色,其各级官忌穿白,尤其是那些「老长毛」。故「头有发 衣怕白」都是指太平天國。

其二,韦昌辉奉洪秀全的命令,在部署「天京屠铩」时,命令手下人以「左臂缠白布」为记,以免铩乱了——也是「衣怕白」。【太平时 王铩王】

天京事变中:「天王」洪秀全密诏「北王」韦昌辉,让他铩「东王」杨秀清。「北王」与「燕王」秦日纲灭了「东王府」,「翼王」石达开回京谴责乱铩,北王再血洗翼王府,翼王提前用绳子缒(音:坠)出城墙逃跑,幸免。

翼王又挥兵讨伐,逼天王铩北王。北王等见势不妙,马上攻打天王府,兵败。北王和燕王被天王所铩。




有关轶事:天王不用读书人、百姓禁欲,王公多妻

后人评价:

史式先生说:对洪秀全的评价要和太平天国的评价联系起来,他创立了拜上帝会,领导了中国历史上规模最大、历时时间最长的农民起义运动,在南京建立了和满清政府相对抗的革命政权。动摇了清政府的腐朽统治基础,还具有反帝的性质,从这方面来讲,洪秀全也是人雄了。不过他在建立起政权之后,开始乐享其成,不思进取,最终太平军内部争权夺利,失败而终。从这方面来说,洪秀全也没有逃出权力欲望,缺乏足够的远见和意志力。但总体而言,洪秀全仍不失为时势所造的英雄。

孙中山:洪秀全未成而败,清人贬之为寇,而我们4人(孙中山、陈少白、尤列、杨鹤龄)的志向正如洪秀全一样,那么,我们4人倒成了清廷的‘四大寇’

蒋中正:往者,洪杨诸先民,崛起东南,以抗满清,虽志业未究而遽尔败亡,而其民族思想之发皇,轰轰烈烈,在历史上足以留一重大纪念焉。


毛泽东:洪秀全等人代表了“在中国共产党出世之前向西方寻找真理的一派人物”




-史元备注-

史元称为大历史整编历史纪年。依据世界最早栽培稻谷的时间,截止今日已知为万年前。通过六十甲子为单位的推算,确立公元2017年等于史元10054年。转载请署名,官方邮箱 jygcs@timem.org。

编整与审校者:谯皓中;谢华等。


极虹幻羽

揭密被称为“湘中一绝”的马迹塘“故事”到底是一种什么样的民间艺术

被称为“湘中一绝”的马迹塘“故事”是一种民间高台艺术,但它不同于普通的踩高跷,而是将3米多高的铁轴固定在一个平台上,旁边用石块、铁块稳定重心,上面是人物造型,一般由小男孩、小女孩扮演,编成“许仙游湖”、“牛郎织女”、“唐僧取经”等造型。他们立在高高的台上,做着滑稽的动作或是面带微笑,从大街上穿行而过。每年闹元宵,或者平时有什么大喜事,都少不了这种“扎”出来的故事作主打节目。每到这样的日子,本地乡民甚至周边的人们都纷纷赶来看热闹。

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被称为“湘中一绝”的马迹塘“故事”是一种民间高台艺术,但它不同于普通的踩高跷,而是将3米多高的铁轴固定在一个平台上,旁边用石块、铁块稳定重心,上面是人物造型,一般由小男孩、小女孩扮演,编成“许仙游湖”、“牛郎织女”、“唐僧取经”等造型。他们立在高高的台上,做着滑稽的动作或是面带微笑,从大街上穿行而过。每年闹元宵,或者平时有什么大喜事,都少不了这种“扎”出来的故事作主打节目。每到这样的日子,本地乡民甚至周边的人们都纷纷赶来看热闹。

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马迹塘“故事”至今已有150多年了。相传1853年洪秀全率领太平军打下南京,号为“天京”。庆祝胜利时,有人别出心裁,扎数十“高台”以迎“天王”。从此“高台”造型艺术成为“天京”军民同乐的一种传统艺术形式。1864年“天京”陷落,太平军中的马迹塘将士将“高台”艺术带回故里,从此在马迹塘生根发芽,并逐渐流传下来。后来,马迹塘民间把它演变成由演员扮成各种人物造型立在高台上,在大街上穿行而过的表演形式,当地人称其为“故事”。








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宿卫军

各种皮革厂

江南金陵,江南金陵,最大王府,九千岁东王府倒闭了。王八蛋东王杨秀清,吃喝嫖赌,欠下了三十五条人命,带着他的小王娘被雪了,我们没有没有办法,拿着珠宝首饰抵工资,原价都是五十两,一百两,二百两的首饰,通通二十块,通通二十块!杨秀清王八蛋,你不是人,你不是人!我们辛辛苦苦给你干了大半年,你不发工资,你还我血汗钱,还我血汗钱!
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江南金陵,江南金陵,最大主子,太平天国倒闭了。王八蛋天王洪秀全,吃喝嫖赌,搜刮了三点五个亿,吃着他的甜露蜈蚣归天了,我们没有没有办法,拿着《天父诗》抵工资,原价都是五文钱,十文钱,十五文的《天父诗》,通通二十块,通通二十块!洪秀全王八蛋,你不是人,你不是人!我们辛辛苦苦给你干了十几年,你不发工资,你还我血汗钱,还我血汗钱!
江南苏州,江南苏州,最富王府,忠王府倒闭了。王八蛋忠王李秀成,吃喝嫖赌,霸占了三百五十个美女,带着他的长毛军跑了,我们没有没有办法,拿着王娘抵工资,原价都是二百两,三百两,五百两的小王娘,通通二十块,通通二十块!李秀成王八蛋,你不是人,你不是人!我们辛辛苦苦给你干了三年半,你不发工资,你还我血汗钱,还我血汗钱!

wangwenfangyin

读《圣经童话》小记

  今日刚读至 《圣经童话》之4——欺哄圣灵的后果一节。圣灵信徒遵照使徒开始施行类似于“大同社会”的平均主义,人人变卖房屋田产,将所变卖的价银放在使徒脚前,按照他们的需要,分给他们,东西全为公用,无人说某某东西是属于自己的。 

  这里看来甚好,似乎无甚问题。且这种做法相较近代空想社会主义家们的做法更具先知性和创新性。然而看到后面我整个人就不大好了。有一个叫亚拿尼亚的信徒偷偷藏起了几份银钱,大使徒彼得借主的力量得知了他的行为,质问他为何与撒旦结约,并行主的异能使他立刻断气。亚拿尼亚的妻子事后赶来,不知丈夫已死,被问及藏钱此事时仍没有...

  今日刚读至 《圣经童话》之4——欺哄圣灵的后果一节。圣灵信徒遵照使徒开始施行类似于“大同社会”的平均主义,人人变卖房屋田产,将所变卖的价银放在使徒脚前,按照他们的需要,分给他们,东西全为公用,无人说某某东西是属于自己的。 

  这里看来甚好,似乎无甚问题。且这种做法相较近代空想社会主义家们的做法更具先知性和创新性。然而看到后面我整个人就不大好了。有一个叫亚拿尼亚的信徒偷偷藏起了几份银钱,大使徒彼得借主的力量得知了他的行为,质问他为何与撒旦结约,并行主的异能使他立刻断气。亚拿尼亚的妻子事后赶来,不知丈夫已死,被问及藏钱此事时仍没有承认,于是也断了气。所有人都对此时感到害怕。

使徒说,这就是欺哄圣灵的后果。

  我个人认为对这对夫妇的处理方式实在失当。从出发点讲,耶稣和主严谨布道和宣扬忠诚无可厚非,诚信自古就是人类该恪守的“礼”。但方式却过于简单粗暴,因人常之贪欲而直接损害人的生命,会激起人们的恐惧和不安而非信任。人们对诚信的态度应是在深切感受到诚信带来的好处和不诚信的弊端后,由衷地感激,喜爱,珍视并自觉追求其物。暴力反而阻止了人正视诚信,使人们产生“因为信仰主所以稍有不诚实就会失去性命”的概念,换言之就是“不信仰主的话就不会遭此劫难”。离心力在日后显现出来,这也是“吸引力法则”中的一类。

  也许说起这种话题很容易牵扯到另一个更宽并且也许永远也无法统一定论的话题——人的劣根性。人有劣根性,有七罪七情六欲,才有八苦。或许有的人会觉得我不过是出于认得劣根性在为亚拿尼亚开拓罢了,因为我自己没有信仰没有做足诚信,所以为他开脱不过是对自己的一种精神拯救。在此我也可以说,我仍然认为诚信是原则性问题,是每个人每时每刻都应牢记的,但人不是生来既知诚信为何物,也不是成人后所有人都是好人,更不是每个坏人都无药可救。如果说认将人的劣根性比作是人与撒旦结了约,那么耶稣的使命就是将人从撒旦的泥潭里拉起来,为他们施洗,洁净他们的心灵。信徒为何应一直信仰主儿不是信仰一次就够?因为人们不是经历一次施洗就可永葆洁净,只有时常沐浴圣光,才能心如磐石。归根究底,人之欲常有,像彼得这种做法并不是拔出了他的劣根,丹丹是将他推入了泥沼深处,抹杀了他们的生命,连解脱也算不得。

  正值耶稣刚从三日死亡的预言中复活没多久,正是思想除旧迎新,宗教改朝换代的变革之时,暴力或许反会弄巧成拙。联想近代洪秀全施行《天朝》,连婚丧嫁娶也一并做尽规定,不仅上面决策失误效果不好,出于新旧制度过渡阶段的人民自由各种不适应性,此时劣根性就会凸显无遗。这是个失败之例。

  再比现代中国建立之初,打击四类成分,将他们的财富充公或分给穷人,从根本上矫正两极分化的橄榄球式经济,这是非常见效的,是值得认同的,一定程度上为新中国的崛起提供了巨大助力。然而本应就此消失的阶级区别和封建思想残留却因为几十年来政策上对成分的持续打压反而保留了下来,上面抱着“要让全国人民都了解到四类是不好的不要想着资本主义”的观念,使得四类活不下去,四类的儿女也没有立足之地。三十年河东三十年河西,贫农成为了“四类”,四类变成了“贫农”。成分打击直到前不久才取消令我惊惧。“四类”不可只以财富数量来定论,四类所掌握的知识技术,所拥有的智慧与力量,几十年可以产生的效益,远非贫农有了财富就能赶上,假如当时的四类在失去财富后仍给他们留有用武之地,那么今日中国之发达可想而知。

  两极分化的加剧,对四类的赶尽杀绝,是上面的决策失误,与之性质相同的便是彼得扼断了信徒悔改的路。完全硬化的改革的诟病也许暂不明显,时间一长就会有蝴蝶效应。无论是东方还是西方的改革,无论是制度还是思想的变革,都应软硬兼顾。或许可以这样说,制度的变革可以稍硬,而思想的变革以软为主。毕竟人心不会屈服,却会信服,令其信服,且“信”且“服”,才能治人治国。

HOWARD
突然间就有想自杀的愤怒,死了,...

突然间就有想自杀的愤怒,死了,就不再累了

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行摄玩主

桂平金田

桂平,位于属于珠江水系的重要支流的郁江边,附近是大片冲积平原,非常适合发展农业,所以成为广西最早开发的地区,秦始皇最早建立的桂林郡其实就在这一带。桂平附近有很多景点,如西山、大藤峡等,但我要去的是金田村。

金田镇,位于桂平北,距市区28公里,目前是个繁荣的市镇。

金田镇所在地称新圩,是这一片平原的重要集市,太平军起义后曾移师与此,把三界庙作为前线指挥所,目前这里也成为纪念地,但陈列很简单。

金田起义地址称为营盘,在镇西4公里左右的金田村旁,是个低矮的小山包,建有旅游区。

里面有纪念馆,但游人很少。

目前这里更像个林场,面积很大,但基本都是林木,周围有农田和村...

桂平,位于属于珠江水系的重要支流的郁江边,附近是大片冲积平原,非常适合发展农业,所以成为广西最早开发的地区,秦始皇最早建立的桂林郡其实就在这一带。桂平附近有很多景点,如西山、大藤峡等,但我要去的是金田村。

金田镇,位于桂平北,距市区28公里,目前是个繁荣的市镇。

桂平金田桂平金田桂平金田

金田镇所在地称新圩,是这一片平原的重要集市,太平军起义后曾移师与此,把三界庙作为前线指挥所,目前这里也成为纪念地,但陈列很简单。

桂平金田桂平金田桂平金田桂平金田

金田起义地址称为营盘,在镇西4公里左右的金田村旁,是个低矮的小山包,建有旅游区。

桂平金田桂平金田桂平金田

里面有纪念馆,但游人很少。

桂平金田桂平金田桂平金田

目前这里更像个林场,面积很大,但基本都是林木,周围有农田和村庄,很僻静。

桂平金田桂平金田桂平金田桂平金田桂平金田桂平金田

当时的村民有的参加太平军,有的为避免受牵连而逃亡,有的则被占领此地的官军屠杀,现在的居民应该与当时的居民没多少亲缘关系了。这是拍到的当地的小孩子。

桂平金田

1843年(道光二十三年),洪秀全同冯云山、洪仁玕在广东花县借鉴西方基督教的一些教义创立了拜上帝教,但因为当地儒家传统势力的强大而难以立足,后来又辗转两广的客家地区传教,成效也不大,洪秀全就返回花县,冯云山则独自留在广西传教,并在紫荆山这个壮、瑶、汉多民族聚集的贫困山区获得发展,吸收了杨秀清、萧朝贵、秦日纲等人入会而形成领导核心,建立起2000多人的组织,其中杨秀清为客家人,而萧朝贵等则为壮族。

1849年广西天灾造成天地会起义,清廷把主要精力用于对付天地会,洪秀全、冯云山等人则在紫荆山区快速发展,1850年9月洪秀全动员会员变卖田产到金田集中,汇集约2万人,筹集钱粮、打造武器、进行军事操练等,在1851年1月11日洪秀全38岁祝寿庆典之际誓师起义,建号太平天国,将士蓄发易服、头裹红巾,杨秀清、萧朝贵、冯云山、韦昌辉、石达开被封为五军主将。

1851年11月太平天国在永安(蒙山县)封王,次年4月突围北上,以后虽经历一些失败和损失,但在1853年1月攻克武昌,人数发展至五十万,3月攻占南京后定都与此,从而达到鼎盛期,后来在曾国藩的湘军及其他清朝军队围攻下最终在1864年失败。

为了反抗残暴腐败的清朝统治者,洪秀全等人发动了太平天国起义,但建立政权者又变成新的统治者,只为满足自己的无限欲望而丝毫不顾及大众的福利,甚至某些方面比清廷更加残暴和腐败,正如孙中山所说:“只知有民族,不知有民权;只知有君主,不知有民主;即使成功了,也不过是历史上的又一个封建王朝而已。”,这是无法走出的中国特色的历史循环往复。14年的战争,至少有二千万人丧生(有人认为有五千万),造成的只是遍野的白骨和满地的荆棘。

参看:http://gxda.gxi.gov.cn/bgsh/gxgmsd/200811/t20081126_92964.htm

      http://liuqingyuan.blog.hexun.com/33796646_d.html

      http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%AA%E5%B9%B3%E5%A4%A9%E5%9B%BD

      http://baike.baidu.com/view/32739.htm

 

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洪秀全故居

太平天国运动历时近14年,波及近半个中国,影响很大,因为起义是在广西发起,一般人未必注意到洪秀全是广东人。洪秀全故居在广州北的花都官禄布村,是其成长、耕读的地方,现在花都(新华镇)的21路公交车终点就设在这里。


院内的洪秀全像。


洪氏宗祠,据说洪家是客家人。


宗祠内有关于洪秀全的资料陈列,还有诰谕。


虽然许多研究者对太平天国领导集团的残暴腐化有很多批评,甚至扩大到贬损所有农民起义,认为带来的是动乱、破坏和倒退,但无法否认这个事实“正是因为下层的不断反抗才使上层统治者不敢为所欲为”,试想如果下层永远是逆来顺受,你能指望上层统治者自觉实行“仁政”吗?政权的初创者有些还比较清...

太平天国运动历时近14年,波及近半个中国,影响很大,因为起义是在广西发起,一般人未必注意到洪秀全是广东人。洪秀全故居在广州北的花都官禄布村,是其成长、耕读的地方,现在花都(新华镇)的21路公交车终点就设在这里。

洪秀全故居
院内的洪秀全像。

洪秀全故居
洪氏宗祠,据说洪家是客家人。

洪秀全故居洪秀全故居
宗祠内有关于洪秀全的资料陈列,还有诰谕。

洪秀全故居洪秀全故居洪秀全故居
虽然许多研究者对太平天国领导集团的残暴腐化有很多批评,甚至扩大到贬损所有农民起义,认为带来的是动乱、破坏和倒退,但无法否认这个事实“正是因为下层的不断反抗才使上层统治者不敢为所欲为”,试想如果下层永远是逆来顺受,你能指望上层统治者自觉实行“仁政”吗?政权的初创者有些还比较清醒,能照顾到多数人的需求,而后继者往往会成为少数既得利益的小圈子的利益维护者,站到了多数人的对立面。只有被侵害利益的多数人的反抗才能迫使上层统治者作出改变。
这是洪秀全的故居,原来的建筑已被清军焚毁,这是五十年代重建的。

洪秀全故居洪秀全故居
内部陈设,很简陋。

洪秀全故居洪秀全故居
据说是洪秀全手植的龙眼树。

洪秀全故居洪秀全故居
这是离故居不远处的珠宝加工基地。

洪秀全故居
不远处还有道观,规模很大。
洪秀全故居

花都现在是属于广州的一个区,原来是花县的新华镇,因铁路经过这里而后来居上而成为中心,广州火车北站就在这里,原花县县城反而降为花山镇。
洪秀全故居

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《掩藏经年的花事》

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巨型组诗:《肉欲的生灵》

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自然的慧眼,凝视倦怠黄昏
神灵纵情的美感相随时光颤动
原始的本能,组合真善光环
万物生灵的诗...

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《掩藏经年的花事》

 

自然的慧眼,凝视倦怠黄昏
神灵纵情的美感相随时光颤动
原始的本能,组合真善光环
万物生灵的诗章将被火焰照亮
浩淼的夜空,星光欢聚摇醉
梦寐以求的晚秋有共同的秘密

 

遥远的时空,就象花蕊敏感
时光鳞次栉比的花香愈来愈浓
在晚秋放浪,不经意的疑虑
晚云的燃烧更旺等待诗绪到来
承载的使命,此时仰望星群
最虔诚的信念掩饰内心的惊慌

 

点燃的红烛,回味奢华光色
被囚禁的快感成为良宵的美景
把阳光挡住,光洁滋润肤色
唇间缓缓的柔软是轻灵的潮红
月华的纯净,掩藏经年花事
激情已经弥漫被演绎如此夸张

 

本性的通感,窥见生命彼岸
借助风势看见风云在原野翻腾
如痴如醉演奏,沸腾的颤音
突如其来的感恩谁能捉住性灵
火焰的形状,是熟透的晚秋
受孕瞬间来自神圣过境的繁华

 

念经的神女,吸露吐纳朝霞
明媚的晨光总会在繁忙的路途
神往的美感,仿佛千年莲花
她还愿意醒来或许就不曾休憩
斑斓的夜色,寻找爱的隐秘
约定解除蝴蝶可是深处的睡眠

 

浪漫的漪涟,有循环的神妙
神思接踵而来感受火焰的舞姿
花间的露水,火焰慢慢蒸腾
充塞肉欲的忧伤可是爱的前奏
她们的眼睛,照亮众神光彩
晨光音乐泅过神祗流浪的路途

 

谁说出花来,便有花的芳香
命运神秘的谶言是秋色的馥郁
紫气的缭绕,花朵光焰燃烧
丰腴的本能将展开自然的画卷
承载的使命,最虔诚的信念
纵情激越的情愫会赐予爱永恒

 

 

 

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《新婚的情怀》
《馥郁的花香》
《性爱是仁慈的》
《最明艳的飓风》
《风月的羁旅》
《花蕾的复活》
《荷花的情欲》
《雪域的熔炉》
《姹紫嫣红》
《通感的循环》
《外向性的螺旋》
《罂粟花的赋诗》
《汲水红莲》
《罂粟花的火焰》
《普赛克的赋格曲》
《风月的场景》
《蝴蝶曾经来过》
《猥亵的赝品》
《该由蝴蝶来完成》
《狡黠的灵感》

 


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天堂的颂诗,化作温馨怀念
岁月藏有褪化现实知觉的魔力
谜题和谜底,有相同的背返
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《照亮麋鹿的光影》

 

天堂的颂诗,化作温馨怀念
岁月藏有褪化现实知觉的魔力
谜题和谜底,有相同的背返
性爱现场来源自然天籁的启蒙
镜像的感染,窥探奥妙艺术
谁在试图演绎心灵的迭宕转承

 

解读的涵义,相随秋歌绵延
就这样的相对藏有沉默的星光
短暂的时光,触及永生谜底
风雪间的翅翼或许有宿愿来临
神话的端倪,述说情事繁华
花朵疼痛竟会带走盲童的性灵

 

红滟的薄幸,发情通灵梦寐
触及晚秋的情色是睡眠的莲花
落照的光辉,掠过残雪肌体
自在的朝圣者必将会终其所愿
欲念的缠绵,神秘莫测命运
晨钟暮鼓爱与不爱是同样版本

 

供奉或祭奠,不该突然醒来
懵懂心态常会转换活脱的俗身
盛世修佛心,普渡肉欲生灵
通感诗义比罪恶繁衍还要疯狂
时空的解读,视距转换美感
我不理解有何神物可遗忘爱恋

 

莲花的吐蕊,晚秋情醉欣怀
心灵受洗的惩戒不愿意去躲避
欲擒的故纵,深藏海水奥秘
晚秋的释义是稍纵即逝的场景
灵感在躁动,环绕头顶星空
潮湿的桃花还将要绽开在尘寰

 

如果爱存在,生命必会燃烧
就在纷繁的岁月情爱卷土重来
寒夜的篝火,照亮麋鹿光影
胴体的彩蝶能体会风雪的羁旅
眷恋在燃烧,夜境重叠极光
光影的交合不会遮掩彼此羞赧

 

花朵的轮回,冰雪融合河流
风月湖泊照影夕阳醉饮的堂皇
焚烧的傍晚,就将落照山麓
风雪的静电再度卷进我的诗笺
性灵的撰改,移步换境光影
上苍眉宇间将释义悲悯的醒转

 

 

 

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《新婚的情怀》
《馥郁的花香》
《性爱是仁慈的》
《最明艳的飓风》
《风月的羁旅》
《花蕾的复活》
《荷花的情欲》
《雪域的熔炉》
《姹紫嫣红》
《通感的循环》
《外向性的螺旋》
《罂粟花的赋诗》
《汲水红莲》
《罂粟花的火焰》
《普赛克的赋格曲》
《风月的场景》
《蝴蝶曾经来过》
《猥亵的赝品》
《该由蝴蝶来完成》
《狡黠的灵感》

 


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