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理性

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北樯

关于我的理性和感性(杂谈)

理性与感性

我似乎一直不算清楚自己的定位,理性or感性?


一方面,我冷静地觉察出我理性的一面。在看到、听到、经历着各种关于人类感情方面的问题时,我常常不由自主地去以一种理性的思维分析种种行为,包括我自己的,仿佛在把我的脑子(或许还有心脏?)剖开来用显微镜一一观察对比研究。


比如在今天看《大约在冬季》的时候,一个全篇叙述一个情感故事的电影硬生生地被我看成了人物形象和情节架构的一个分析例子,这个镜头为何要用这种方式呈现,情节之间如何穿插和呼应,甚至这里这个滤镜的颜色都被我思考过。但要说明的是,我本身对于拍摄电影并没有什么兴趣,但我的思维似乎不由自主地偏向了这些方面。


再有一个例子,...

理性与感性

我似乎一直不算清楚自己的定位,理性or感性?


一方面,我冷静地觉察出我理性的一面。在看到、听到、经历着各种关于人类感情方面的问题时,我常常不由自主地去以一种理性的思维分析种种行为,包括我自己的,仿佛在把我的脑子(或许还有心脏?)剖开来用显微镜一一观察对比研究。


比如在今天看《大约在冬季》的时候,一个全篇叙述一个情感故事的电影硬生生地被我看成了人物形象和情节架构的一个分析例子,这个镜头为何要用这种方式呈现,情节之间如何穿插和呼应,甚至这里这个滤镜的颜色都被我思考过。但要说明的是,我本身对于拍摄电影并没有什么兴趣,但我的思维似乎不由自主地偏向了这些方面。


再有一个例子,是关于我现在喜欢的男生。我曾一度分析自己喜欢他的原因,不同于言情小说的套路,我分析的结果是我仅仅是想在高中喜欢一个人,只是那个人碰巧就是他,没有他也可以是别人。我的内心冷静到可怕地区分着这场喜欢与爱情,两者完全不同,我仅仅只是不负责任地喜欢,没有唯一性也没有在一起的任何想法。爱情是因为一个人而存在,喜欢只是它存在了,然后随机出现在一个人身上。而关于我这喜欢存在的原因我也思考过,得出的结论是想要从喜欢一个人的过程中找到一点关于少女心的感觉,也就是感性的一面。


另一方面,我看到《美人依旧——偏爱几近毁灭》中作者安意如对武姜以及推广到女人的评论:“人说女人误国,很大程度上我是赞同的,因为女人太容易感情用事。能够不误国的,首先已将自己变成了男人,以男性的思想和方法解决问题,然后再回头来做女人的事。”


虽然未满十八,但不可否认我是个女的。我感性的一面并不完全没有,再说看《大约在冬季》,我虽然思考着很多杂乱的东西,但是对于电影情节,理性的一面无数次地吐槽,但仍无法阻止感性一面和故事的共情,这时候感性总能成功脱离理性掌控。不过,大多数时候感性均是服从理性的,理性往哪儿指,感性往哪儿打。理性说要喜欢上一个人,感性说:好。然后就认认真真喜欢了一个人。理性说要写一篇文,感性说:好。于是有了这篇杂谈。


幸运的是两者从不闹矛盾,理性主持着我的人生道路,感性铺缀成道旁的风景,很融洽地配合着,塑造了我一个爱写文的理科女(不骗你我真的是个理科女,选理化地那种)。


见我
我见青山多妩媚,青山见我应如是...

我见青山多妩媚,青山见我应如是,

我见青山多妩媚,青山见我应如是,

KatyPerry

也就证明那些反对女权的人并不是理性的

1.外嫁女,包括所谓的easygril,这也是男醛执念较多的地方,而事实上这对于牠们而言,这是无法挽回的关系,因为牠们更女性除了性异性恋方面的感情之外牠们不能建立其他的感情,自然是无法挽回的。

2.非处女,黑木耳,我老实男人就是离不开非处女黑木耳。是的,既要求对男人有诱惑能力,还讲男人都是这样的,还要求只对你一个人忠诚。我老实人就是在AV中看了处女的逼是粉红色的,所以我觉得AV里面的都是处女。

3.所谓的伤害男性个体利益的比如霍欣欣骗婚等等,脸上都没有写上女权,也没有标榜过女权主义者,顶层社会也没有几个女性公开自己是女权主义者。相反还是符合男醛构造的“贤妻良母”人设。

还会有更新

1.外嫁女,包括所谓的easygril,这也是男醛执念较多的地方,而事实上这对于牠们而言,这是无法挽回的关系,因为牠们更女性除了性异性恋方面的感情之外牠们不能建立其他的感情,自然是无法挽回的。

2.非处女,黑木耳,我老实男人就是离不开非处女黑木耳。是的,既要求对男人有诱惑能力,还讲男人都是这样的,还要求只对你一个人忠诚。我老实人就是在AV中看了处女的逼是粉红色的,所以我觉得AV里面的都是处女。

3.所谓的伤害男性个体利益的比如霍欣欣骗婚等等,脸上都没有写上女权,也没有标榜过女权主义者,顶层社会也没有几个女性公开自己是女权主义者。相反还是符合男醛构造的“贤妻良母”人设。

还会有更新

子居

《你其实可以更理智 如何纠正17个被你忽视的思维偏差》

https://pan.baidu.com/s/1VaoecYOqWoJesF7oYy5hwg

外文题名 :You Are Now Less Dumb

作 者 :(美)大卫·麦克雷尼著

出版发行 : 北京:新华出版社 , 2015.11

ISBN号 :978-7-5166-2117-2

页 数 : 246

原书定价 : 32.00

开本 : 23cm

主题词 : 逻辑思维

中图法分类号 : B804.1 ( 哲...


https://pan.baidu.com/s/1VaoecYOqWoJesF7oYy5hwg

外文题名 :You Are Now Less Dumb

作 者 :(美)大卫·麦克雷尼著

出版发行 : 北京:新华出版社 , 2015.11

ISBN号 :978-7-5166-2117-2

页 数 : 246

原书定价 : 32.00

开本 : 23cm

主题词 : 逻辑思维

中图法分类号 : B804.1 ( 哲学、宗教->思维科学->思维方式 )

内容提要: 我们都认为自己是有逻辑思维的人,认识到的世界就是它真实的样子。但事实上并非如此。作者带着更多的最新发现写了本书:关于我们的自我欺骗和不合理的想法,以及我们每天是怎样向它们屈服的。对我们的心里怪癖进行了更深入的分析,分析了诸如错误归因、光晕效应、沉没成本谬误等17个误区。他暴露了背后的真相,为什么金钱买不来快乐?以及怎样避免被自己告诉自己的故事欺骗等等。

参考文献格式 : (美)大卫·麦克雷尼著. 你其实可以更理智 如何纠正17个被你忽视的思维偏差[M]. 北京:新华出版社, 2015.11.

译序

前言:自欺

目录

1.叙述偏见

2.普遍信念谬误

3.本杰明·富兰克林效应

4.事后归因谬误

5.光环效应

6.自耗

7.“觉醒”的错误归因

8.外部动力错觉

9.逆火效应

10.多元无知

11.“无真正苏格兰人”谬误

12.不对称认知错觉

13.穿衣认知

14.个体消解

15.沉没成本谬误

16.过度合理化效应

17.自我增强偏见

鸣谢


无用良品

残雪:愤怒

节选

愤怒是一种直觉,它既可以催生艺术,也能毁掉一个人,就看这个人的理性是如何发展的,看他有没有反省的能力。一般来说在中国传统文化中这种直觉是受到坚决排斥的。一个中国人,如果能在始终保持自己的这种直觉的同时,不断提高理性方面的修养,如果他又长期受到压抑(保持直觉就必然要受到压抑),那他的潜意识的储藏一定是非常丰富的。然而,绝大多数的中国人是怎样做的呢?他们要么“看破红尘”,变得油头滑脑,早就不再愤怒;要么极为善于将自己的情绪平息,变成整天练“气功”的植物人;要么就由于得不到发泄而真的变成了精神病人。大概这也是为什么中国真正的艺术家如此之少,就算出了几个也难以坚持到底的原因吧。没有西方思想的底...

节选

愤怒是一种直觉,它既可以催生艺术,也能毁掉一个人,就看这个人的理性是如何发展的,看他有没有反省的能力。一般来说在中国传统文化中这种直觉是受到坚决排斥的。一个中国人,如果能在始终保持自己的这种直觉的同时,不断提高理性方面的修养,如果他又长期受到压抑(保持直觉就必然要受到压抑),那他的潜意识的储藏一定是非常丰富的。然而,绝大多数的中国人是怎样做的呢?他们要么“看破红尘”,变得油头滑脑,早就不再愤怒;要么极为善于将自己的情绪平息,变成整天练“气功”的植物人;要么就由于得不到发泄而真的变成了精神病人。大概这也是为什么中国真正的艺术家如此之少,就算出了几个也难以坚持到底的原因吧。没有西方思想的底蕴,大部分作家后期的写作都变成了玩弄技巧,玩弄文化,不再有真实的冲动。因为要在这方水土上生活得好,人就得学会化解内心的矛盾,学会向植物化方面发展。

蛋兒童。

sweet pool | cosplay | 关于理性的日常。


山崎蓉司 - 千

池沼哲雄 - noni

摄影 - 蛋

sweet pool | cosplay | 关于理性的日常。


山崎蓉司 - 千

池沼哲雄 - noni

摄影 - 蛋

读客

感性

理性总是站在自觉的一边。它可能源自别人或自己的教育。

感性总是好像长不大的孩子,她带着好奇的天性,可能四方探索,不时把人的理性规划打乱。

理性会自觉产生出对感性的约束,这约束会通过下意识来影响人的情绪。理性会判断什么时候人的感性过了头,这判断本身却未必符合人发展的客观需要,它受着个人经历,年龄和社会关系等方面的综合影响。

如何尊重自己的感性,多少体现出一个人的个性特征。


2019.08.24

理性总是站在自觉的一边。它可能源自别人或自己的教育。

感性总是好像长不大的孩子,她带着好奇的天性,可能四方探索,不时把人的理性规划打乱。

理性会自觉产生出对感性的约束,这约束会通过下意识来影响人的情绪。理性会判断什么时候人的感性过了头,这判断本身却未必符合人发展的客观需要,它受着个人经历,年龄和社会关系等方面的综合影响。

如何尊重自己的感性,多少体现出一个人的个性特征。


2019.08.24

无用良品

《乌合之众》60条基本观点

by weibo

不知谁整理出了勒庞的《乌合之众》60条基本观点,如下:

1.人一到群体中,智商就严重降低,为了获得认同,个体愿意抛弃是非,用智商去换取那份让人备感安全的归属感。

2.我们始终有一种错觉,以为我们的感情源自于我们自己的内心。

3.群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。

4.个人一旦成为群体的一员,他所作所为就不会再承担责任,这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性,而是盲从、残忍、偏执和狂热,只知道简单而极端的感情。

5.我们以为自己是理性的,我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上,我们的绝大多数日常行为,都是一些我们自己根本无法了解...

by weibo

不知谁整理出了勒庞的《乌合之众》60条基本观点,如下:

1.人一到群体中,智商就严重降低,为了获得认同,个体愿意抛弃是非,用智商去换取那份让人备感安全的归属感。

2.我们始终有一种错觉,以为我们的感情源自于我们自己的内心。

3.群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。

4.个人一旦成为群体的一员,他所作所为就不会再承担责任,这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性,而是盲从、残忍、偏执和狂热,只知道简单而极端的感情。

5.我们以为自己是理性的,我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上,我们的绝大多数日常行为,都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。

6.所谓的信仰,它能让一个人变得完全受自己的梦想奴役。

7.在与理性永恒的冲突中,感情从未失过手。

8.有时不真实的东西比真实的东西包含更多的真理。

9.群众没有真正渴求过真理,面对那些不合口味的证据,他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的,都可以很容易地成为他们的主人;凡是让他们幻灭的,都会成为他们的牺牲品。

10.数量,即是正义。

11.掌握了影响群众想象力的艺术,也就掌握了统治他们的艺术。

12.没有传统,就没有文明;没有对传统的缓慢淘汰,就没有进步。

13.孤立的个人很清楚,在孤身一人时,他不能焚烧宫殿或洗劫商店,即使受到这样做的诱惑,他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时,他就会意识到人数赋予他的力量,这足以让他生出杀人劫掠的念头,并且会立刻屈从于这种诱惑。出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的激情,因此可以说,愿望受阻的群体所形成的正常状态,也就是这种激愤状态。

14.一个国家为其年轻人所提供的教育,可以让我们看到这个国家未来的样子。

15.能够感觉到的现象可以比作波浪,是海洋深处我们一无所知的那些乱象在洋面上的表象。

16.昨天受群众拥戴的英雄一旦失败,今天就会受到侮辱。当然名望越高,反应就会越强烈。在这种情况下,群众就会把末路英雄视为自己的同类,为自己曾向一个已不复存在的权威低头哈腰而进行报复。

17.群体在智力上总是低于孤立的个人,但是从感情及其激发的行动这个角度看,群体可以比个人表现得更好或更差,这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。

18.群体因为夸大自己的感情,因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家,必须出言不逊,信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。

19.令人难忘的历史事件,只是人类思想无形的变化造成的有形的后果而已。

20.孤立的个体具有控制自身反应行为的能力,而群体则不具备。

21.专横和偏执是一切类型的群体的共性。

22.影响民众想象力的,并不是事实本身,而是它们发生和引起注意的方式。

23.群体总是对强权俯首帖耳,却很少为仁慈善行感动!在他们看来,仁慈善良只不过是软弱可欺的代名词。

24.大众没有辨别能力,因而无法判断事情的真伪,许多经不起推敲的观点,都能轻而易举的得到普遍赞同!

25.群体盲从意识会淹没个体的理性,个体一旦将自己归入该群体,其原本独立的理性就会被群体的无知疯狂所淹没。

26.从长远看,不断重复的说法会进入我们无意识的自我的深层区域,而我们的行为动机正是在这里形成的。到了一定的时候,我们会忘记谁是那个不断被重复的主张的作者,我们最终会对它深信不移。

27.群体中的个人是沙中之沙,风可以随意搅动他们。

28.群体表现出来的感情不管是好是坏,其突出的特点就是极为简单而夸张。

29.但凡能够成就大业的领袖人物,他重要的品质不是博学多识,而是必须具备强大而持久的意志力,这是一种极为罕见,极为强大的品质,它足以征服一切。

30.文明向来只由少数知识贵族阶级而非群体来创造。

31.身为一位领袖,如果想要让自己创立的宗教或政治信条站住脚,就必须成功地激起群众想入非非的感情。

32.结群后,由于人多势众,个人会产生一种幻觉,感到自己力大无穷,不可战胜,好像没有什么事情是办不到的。

33.当一个人融入社会之中时,他便失去了自我。

34.在迫不得已的情况下,我们也许还是会愿意接受传统教育当中所有的弊端,因为尽管它只会培养一些被社会所抛弃的人、心怀不满的人,但起码,对冗繁知识的肤浅掌握,对成堆教科书的完美背诵,或许可以提高智力水平。但事实上它真的能提高智力吗?不可能!在生活中,判断力、经验、进取心和个性,这些才是取得成功的条件,这些都不是书本所能够给予的。书本是可供查询的有用字典,但倘若把这些冗长的词条都装在脑子里,那可是一点用都没有。

35.文明赖以形成的道德力量失去效力时,它的最终瓦解总是由无意识且野蛮的群体来完成的。

36.一切政治、神学或社会信条,要想在群众中扎根,都必须采取宗教的形式——能够把危险的讨论排除在外的形式。

37.群体精神最需要的不是自由而是服从。他们如此甘愿听从别人的意志,以至于只要有人自称是它们的主人,他们就会本能地听命于他。

38.尽管在那一天的那两个小时里他们做到了或者几乎做到了,到一个月以后他们却不再具备这种能力。他们无法再次通过考试。他们脑中不断丢失大量过于沉重的知识,而且没有新的知识来填充。他们的思想活力开始衰退,促进成长的才能渐渐干涸,这时一个得到充分发展的人诞生了,但此时的他早已疲惫不堪。结婚过上安定的生活,陷入某种循环,并永无止境地重复下去;他将自己封闭在狭隘的工作中,尽职尽责,仅此而已。他们最终变为了平庸之辈。

39.个人一旦融入群体,他的个性便会被湮没,群体的思想便会占据绝对的统治地位,而与此同时,群体的行为也会表现出排斥异议,极端化、情绪化及低智商化等特点。进而对社会产生破坏性的影响。

40.所有时代和所有国家的伟大政客,包括最专横的暴君,也都把群众的想象力视为他们权力的基础,他们从来没有设想过通过与它作对而进行统治。要想掌握这种本领,万万不可求助于智力或推理,也就是说,绝对不可以采用论证的方式。

41.群体的叠加只是愚蠢的叠加,而真正的智慧被愚蠢的洪流淹没。

42.人们经常说起那家大众剧院,它只演令人压抑的戏剧,散场后,必须保护扮演叛徒的演员,免得他遭到观众的暴打。他所犯的罪行,当然是想象出来的,引起了群众的巨大愤怒。我觉得这是群体精神状态最显著的表现之一,这清楚地说明,要给他们什么暗示是一件多么容易的事情。对他们来说,假与真几乎同样奏效。他们明显地表现出真假不分的倾向。

43.各种制度并没有固定的优点,就它们本身而言,它们无所谓好坏。因为在特定的时刻对一个民族有益的制度,对另一个民族也许是极为有害的 。

44.群体也许永远是无意识的,但这种无意识本身,可能就是它力量强大的秘密之一。在自然界,绝对服从本能的生物,其行为会复杂得让我们不敢相信。理智是人类新近才有的东西,太不完美了,不能向我们揭示无意识的规律,更不能替代它。在我们的行为举止中,无意识部分占的比重很大,理智所占的比例却很小。无意识现在仍作为未知的力量在起作用。

45.到了一定的时候我们不会记得那个不断被重复的主张的人是谁,我们最终会对它深信不疑,广告能有令人吃惊的威力,这就是原因 。

46.教育既不会让人更道德,同样不会使他更幸福,它既不能将他的本能改变 ,也不能将他天生的热情改变,而且有在进行不良引导后,它的害处远大于好处。

47.单独一个人必须要为他的行为承担责任——法律上或者道德上。但是,群体则不然,群体不需要承担任何责任,群体就是责任,群体就是道德,群体就是法律,群体就是道德,群体的行为自然是合理的。

48.名望的产生与若干因素有关,而成功永远是其中最重要的一个。

49.学习课程,把一种语法或一篇纲要牢记在心,重复得好,模仿也出色——这实在是一种十分可笑的教育方式,它的每项工作都是一种信仰行为,即默认教师不可能犯错误。这种教育的唯一结果,就是贬低自我,让我们变得无能。

50.民众的想象力是政客的权力基础。

51.在决定人们历史地位上起着更大作用的,不是他们的“真实”面目,而是后人对他们的认识和感受。

52.群体会让每个人在其中的错误缩小,同时让每个人的恶意被无限放大。

54.束缚个人行为的责任感一消失,人便会随心所欲,肆意妄为。

55.群体的无意识行为取代了个体有意识的行为,这是现时代最显著的特征之一。

56.偶像崇拜的五大标识:
第一,偶像总是凌驾于信徒,处于高高在上的地位,这一点有着决定性地作用。
第二,信徒总是盲目服从偶像的命令。
第三,信徒没有能力,也不愿意对偶像规定的信条进行讨论。
第四,信徒有着狂热的愿望,希望把偶像的信条广加传播。
第五,信徒倾向于把不接受它们的任何人视为仇敌。
当群体符合第一条,其形式就等同于宗教,而这种情感就变成了宗教信仰。
对群体来说,也许最不合理的才是最合理的选择

57.群众日益被大众文化所湮没,这种文化把平庸低俗当作最有价值的东西。

58.所以不要轻易地成为集体的一份子,这样很容易被别有用心的人利用,即使你以为自己只不过是随声附和了一下而已,实际上你已经成了帮凶。

59.群体的夸张倾向只作用于感情,对智力不起任何作用。

60.群体不善推理,却又急于行动。

无用良品

理性是情感的一个慢动作,理性是情感的马后炮,理性是情感的奴隶

我笃信理念的力量,但是另一方面我并不认为理念是万能的。

大卫·休谟说过一句话:“理性是激情的奴隶。”在现实生活中,我们经常会发现让我们感到有些沮丧的事实,哪怕你费尽口舌,试图通过理性的论证去说服或者改变一个人,你会发现,即便你把他说得哑口无言,你仍然无法真正地说服他或者改变他。

有一个道德心理学家叫乔纳森·海特,他在《正义之心》中指出,我们大脑存在类似于照相机的曝光反应,它会把你熟悉的词汇和事物自动标识为好的、坏的、喜欢的、厌恶的。这种曝光反应的速度非常非常迅捷,这个过程只有200毫秒左右。这是什么概念?一秒有1000毫秒,你可想而知这是一个多么短暂的过程。换言...

我笃信理念的力量,但是另一方面我并不认为理念是万能的。

大卫·休谟说过一句话:“理性是激情的奴隶。”在现实生活中,我们经常会发现让我们感到有些沮丧的事实,哪怕你费尽口舌,试图通过理性的论证去说服或者改变一个人,你会发现,即便你把他说得哑口无言,你仍然无法真正地说服他或者改变他。

有一个道德心理学家叫乔纳森·海特,他在《正义之心》中指出,我们大脑存在类似于照相机的曝光反应,它会把你熟悉的词汇和事物自动标识为好的、坏的、喜欢的、厌恶的。这种曝光反应的速度非常非常迅捷,这个过程只有200毫秒左右。这是什么概念?一秒有1000毫秒,你可想而知这是一个多么短暂的过程。换言之,当你看到某某老师的时候,你立刻产生了好感,然后你才会通过理性去寻找为什么喜欢他的理由。在这个意义上说,理性是情感的一个慢动作,理性是情感的马后炮,理性是情感的奴隶。

海特说,我们的社会和正治判断尤其是出于这种直觉,出于情感的曝光反应。对于这一点我是深有感触。我现在还记得我七岁的时候,那年夏天,有一天,突然我们三线厂(我出生在三线厂,大家可能太年轻都不知道这个是什么意思。为了备战第三次世界大战,当年我国在各种各样偏僻的山区建立了各种各样的国方工厂,工厂对外号称卖化肥的,其实对内可以生产zha,药的,随时可以转产)的喇叭暂停了红色歌曲的播报,用沉重、悲痛的声音开始播发悼文。我当时坐在门口跟小伙伴在玩儿,我妈把我一把抓进屋里,跟我说从今天开始,三天之内不准在公共场合大声说笑。为什么?因为我们慈祥的宋庆龄奶奶去世了。我当时不明就里,但是很快接受了我妈的解释。多年以后才认识到,严格说来,我妈给出的这个解释并不是一个道德上的理由,而是直觉上的锻造和情感的规训。慈祥的宋庆龄奶奶去世了,嬉笑玩闹当然是错误的行为,这是一种无需任何推理的直觉判断,就像我们看见鲜花会愉悦,听到“癌症”这个词我们会心悸。

从小到大,我们都是在各种各样情感的曝光反应中接受了一套黑白分明、爱憎分明的情感教育,最后建立起了一一对应的情感反应,语言和情感就在这个过程当中不断被加工,被消毒,被驯化。哪怕多年以后,我们知道农民起义不一定是可歌可泣的,民主除了乱象也有美德和制式,旧社会不一定是万恶的、可能还有温情脉脉的一面,但是那种深入骨髓的情感反应仍旧挥之不去,以至于一旦有人想挑战我们根深蒂固的情感反应,就像根本上否定我们自己,这是自我认同的一种东西。

无用良品

集权的诱惑

我们听瓦格纳的音乐时能够听出一种味道,一种让人非常激动的味道,它会让人想起一连串的场面、一连串的仪式,这样一种艺术,它有一种诱惑力,这种诱惑我称之为集权的诱惑,它会让你觉得我能够消灭小我融进去。

真正的诱惑并不是理智的东西,瓦格纳常常讲理性是不够的。理性是什么?他说理性需要被感性化,或者更准确地说是诗化。理智需要诗意的表达,才是最深刻的理智。所以你跟我辩论讲道理,说我为什么不能够服从l x,这种是肤浅的、表面的、犹太式讲道理。

我跟你讲的是什么?深层的、感性的、诗意的理性,那种理性不能够用言语逻辑说清楚。用什么说清楚呢?用音乐,用舞蹈,用戏剧,用口号,用场面,那是一种风格。

法西斯主义首...

我们听瓦格纳的音乐时能够听出一种味道,一种让人非常激动的味道,它会让人想起一连串的场面、一连串的仪式,这样一种艺术,它有一种诱惑力,这种诱惑我称之为集权的诱惑,它会让你觉得我能够消灭小我融进去。

真正的诱惑并不是理智的东西,瓦格纳常常讲理性是不够的。理性是什么?他说理性需要被感性化,或者更准确地说是诗化。理智需要诗意的表达,才是最深刻的理智。所以你跟我辩论讲道理,说我为什么不能够服从l x,这种是肤浅的、表面的、犹太式讲道理。

我跟你讲的是什么?深层的、感性的、诗意的理性,那种理性不能够用言语逻辑说清楚。用什么说清楚呢?用音乐,用舞蹈,用戏剧,用口号,用场面,那是一种风格。

法西斯主义首先是一种风格,是一种格调,是一种美学,是一种品位,它的诱惑能够让最理智的人忘记理智,内心被更强大的情感包围着,这种情感使得你觉得跟身边的人完全打通了,再也没有人我之分了,大家一起很崇高地往上,达到那种精神上所谓的崇高境界。


2014年1月5日

“社会与艺术”——哈尔滨读者见面会发言

wegodem

無題 # 153

理性和感性

他們不是冰冷的對立

守仁會教你

如何讓理性守衛感性

如果讓感性滋養理性


【海南文昌,二〇一九年八月】


理性和感性

他們不是冰冷的對立

守仁會教你

如何讓理性守衛感性

如果讓感性滋養理性


【海南文昌,二〇一九年八月】


深冬晚祭酒

关于个人(二)

      上一篇讲了关于文的,这一篇来讲讲我的感情的

      可能因为我是天蝎座的原因,我的感情其实蛮淡薄的,除了家人,唯一比较喜欢的就是三哥,还有天官,相较来说更喜欢三哥一些。

      所以一般我都不是很能理解那些粉丝的心情,平时也都会站在理性的角度说话,不会出现像“我管你啊,反正XXX就是对的,XXX的一切都是好的”等等这种言论。当然可能在三哥这会出现一些意外。

      就比如说可爱多...

      上一篇讲了关于文的,这一篇来讲讲我的感情的

      可能因为我是天蝎座的原因,我的感情其实蛮淡薄的,除了家人,唯一比较喜欢的就是三哥,还有天官,相较来说更喜欢三哥一些。

      所以一般我都不是很能理解那些粉丝的心情,平时也都会站在理性的角度说话,不会出现像“我管你啊,反正XXX就是对的,XXX的一切都是好的”等等这种言论。当然可能在三哥这会出现一些意外。

      就比如说可爱多,我刷抖音的时候一看到有人把包装撕坏,下面评论区里就会出现一大堆什么心疼啦,愤怒啊,OMG你怎么能把包装撕坏呢……这些言论。

      其实我很不理解为什么不能撕坏包装???撕了有什么问题吗???甚至于在没打“魔道”标签的作品下面都有出现这样的言论🌚Excuse me?小心翼翼撕包装纸这种事情只有道友才会做吧,人家不是道友撕坏包装纸怎么了😳???

      跑题了,拉回来。

      如上所说,我的感情挺淡薄的,目前似乎还没有能让我不顾理性的什么什么出现。

      拿魔道举个例子,我不太明白黑江澄捧羡羡和黑羡羡捧江澄的人是怎么想的,江澄跟魏婴根本上就是互相亏欠的的关系,说江澄忘恩负义???你怎么想的,舅舅对羡羡难道没恩吗???总之,我觉得魔道的魅力就在于把人描述的很真实,没有真正的反派好人,那种错综复杂的关系正是吸引我的地方,我觉得里面的每个人物都没有什么令人不喜欢的地方。

      (说了这么多,重点居然没说到)

      其实我想表达的就是,我一般都是用道理在说话,如果真的是你不对,那我也会批评你,不管你是什么人[说是这样说其实我胆子很小,不会轻易说别人😂😂😂]

        我应该是那种“帮理不帮亲”的人,跟水师大人正好相反(ಡωಡ)

      还有,我现在12啦,也有喜欢的人了,虽然我经常会怀疑我对他的感情😂😂😂

       还有就是,我的泪点似乎有点奇怪?看天官的时候其实还蛮happy的,当然除了贬谪那两段,倒是看众所周知的甜文会掉眼泪,生离死别是虐不着我的,感情出问题才虐得着我。

     最后来拉几个人,反感的姐妹们直接无视即可。

     微信群一个,群名“妖笙宫”,我起的,里面的人都是妖,是什么妖自己决定,决定之后若是想换一个身份也是可以的,我是里面的司仪,目前有16个人,平时说话的方式用不着有多大改变,当然称呼要改,“人”改成“妖”诸如此类的。

      宫内职位目前五个,想要职位的可以直接找宫主(即群主)说。

      有意向的话私聊,谢谢ヾ(❀╹◡╹)ノ~

     

     


心如止水
中华传统文化 ☀ 🌴 经常讲...

中华传统文化

☀ 🌴 经常讲,人生的困境一定不会一直延续,一定会有个过程。否极泰来,风雨后总会有彩虹,当你在人生低谷的时候,记住不要放弃希望,因为下一秒你的人生可能就晴空万里啊。

☀ 🌴 我们做人要谨慎,从一而终,就不会有“失败”这一说。很多人做什么事情都是三分钟热度,最初的激情过后,以后就是得过且过,人生就是这样被荒废掉。“不忘初心,方得始终”,我们要懂得克制,从一而终,才不至于辜负自己一生的修为。~20181005洛杉矶

中华传统文化

☀ 🌴 经常讲,人生的困境一定不会一直延续,一定会有个过程。否极泰来,风雨后总会有彩虹,当你在人生低谷的时候,记住不要放弃希望,因为下一秒你的人生可能就晴空万里啊。

☀ 🌴 我们做人要谨慎,从一而终,就不会有“失败”这一说。很多人做什么事情都是三分钟热度,最初的激情过后,以后就是得过且过,人生就是这样被荒废掉。“不忘初心,方得始终”,我们要懂得克制,从一而终,才不至于辜负自己一生的修为。~20181005洛杉矶

无用良品
关于理性,理性会导致悲观和消极...

关于理性,理性会导致悲观和消极,从理性和乐观两样东西里选择理性确实不容易,理性就像贞操,失去了就不会再有,只要碰上了开心的事,乐观还是会回来的。不过这一点很少有人注意到。从逻辑上说,从一个错误的前提什么都能推出来。假如你失去理性,就会遇到大量令人诧异的新鲜事物,从此迷失在万花筒里,直到碰到钉子。

——王小波 《人为什么活着》

关于理性,理性会导致悲观和消极,从理性和乐观两样东西里选择理性确实不容易,理性就像贞操,失去了就不会再有,只要碰上了开心的事,乐观还是会回来的。不过这一点很少有人注意到。从逻辑上说,从一个错误的前提什么都能推出来。假如你失去理性,就会遇到大量令人诧异的新鲜事物,从此迷失在万花筒里,直到碰到钉子。

——王小波 《人为什么活着》

无用良品

《八分》20190614 梁文道回答问题

听了上一期节目的一位听众留言:“键盘侠认知能力有问题,学不会思辨,不懂得如何筛选、判断、分析这些错综复杂的信息,更多时候是被人牵着鼻子走的角色。”

这条留言在后台有57个点赞,好像很多人很赞同。我觉得你讲的很对,的确很多时候,键盘侠在网上迅速急切地,在激动的时候回复一些东西。很多时候是不太懂怎么思辨、不懂得如何正确判断各种复杂的信息,所以别人牵着鼻子走。

可是,也有一些时候,我觉得是更多时候,问题并不在于我们收到的信息太过错综复杂。恰恰相反,有时候看到键盘侠的表现,并不是给他们信息太复杂,不懂分辨,而是因为信息还不够复杂

什么叫信息不够复杂?那就是我们有时候看到一个时事热点、一个社会事...

听了上一期节目的一位听众留言:“键盘侠认知能力有问题,学不会思辨,不懂得如何筛选、判断、分析这些错综复杂的信息,更多时候是被人牵着鼻子走的角色。”

这条留言在后台有57个点赞,好像很多人很赞同。我觉得你讲的很对,的确很多时候,键盘侠在网上迅速急切地,在激动的时候回复一些东西。很多时候是不太懂怎么思辨、不懂得如何正确判断各种复杂的信息,所以别人牵着鼻子走。

可是,也有一些时候,我觉得是更多时候,问题并不在于我们收到的信息太过错综复杂。恰恰相反,有时候看到键盘侠的表现,并不是给他们信息太复杂,不懂分辨,而是因为信息还不够复杂

什么叫信息不够复杂?那就是我们有时候看到一个时事热点、一个社会事件,甚至国际新闻在你面前展现出来,我们以为我们知道了全面消息,我们以为我们掌握了该知道的,足以支持我们下判断的信息。但事实上,我们没有。这种情况,有时候杀伤力恐怕才是最大的

也就是说,我们看到的很多东西很可能只是故事的一小部分,甚至是被扭曲掉的一小部分。所以,我们根本没有办法掌握这个事件全貌的时候,我们又怎么可能去下一个合理的判断呢

这就是为什么我们说,当我们要做一个现代社会成熟的公民,我们要有理性思考的能力,我们要有冷静的头脑,同时我们还需要一个外在环境的配合。不是说我们都学了哲学、心理学,都懂冷静思考,我们就能够下理想判断,还需要一个外在的环境给我们充足的信息,让我们都能够得到我们认为重要的消息,这时候我们才有可能做出最明智的判断

aaachenyanhe

没有优秀,只有最优秀

作者:aaachenyanhe

前些日子,期末试卷评A+的一个要求是总分达到92分以上且获得A+不能超过总人数的5%,我觉得难以理解,如果一个只有60人的班级有5个优秀的学生都考到了92分以上,即便他们平时表现也同样优秀,我只能按照规则把其中的两人强行打低分,把其中三人打高分,那这样非常不公平,他们都付出了同样的努力,却因为我不得已的一念之差否定了他们应当获得的成绩,那考试的意义何在

铁马冰河入梦来
习惯性抖腿

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超越智商:为什么聪明人也会做蠢事


  • 作者:[美] 基思 E. 斯坦诺维奇

  • 热度:76813

内容简介  · · · · · ·

如果《思考,快与慢》让你发现自己思维的非理性那么《超越智商》将告诉你提升理性的方法安人心智科学总监、开智微播出品人  阳志平 长文导读诺贝尔奖获得者、《思考,快与慢》作者 丹尼尔•卡尼曼 鼎力推荐高智商,就意味着能做出正确的、好的决策?错!理性心理学的开山之作2010...

超越智商:为什么聪明人也会做蠢事

  • 作者:[美] 基思 E. 斯坦诺维奇

  • 热度:76813

内容简介  · · · · · ·

如果《思考,快与慢》让你发现自己思维的非理性那么《超越智商》将告诉你提升理性的方法安人心智科学总监、开智微播出品人  阳志平 长文导读诺贝尔奖获得者、《思考,快与慢》作者 丹尼尔•卡尼曼 鼎力推荐高智商,就意味着能做出正确的、好的决策?错!理性心理学的开山之作2010年格文美尔教育奖 获奖作品美国心理学会终身成就奖获得者 基思•斯坦诺维奇颠覆传统智商观念 引领全人类 迈入理性时代◆ 内容简介 ◆高智商,就意味着能做出正确的、好的决策?错!研究表示,公认的聪明人在决策的正确率方面与普通人无异,有时候也会:数学家在毫无利好消息的情况,大量买入持续下跌的股票,最终输掉所有积蓄;受过高等教育的专业人士去墨西哥找赤脚医生看病,而不选择经过科学检验的医疗方法;大学历史教授加入邪教组织;在高中当老师的邻居拉朋友做传销……绝大多数人都认为“善于思考”包括明智的判断与决策,但大家熟知的智力测验并没有评估个体的判断和决策能力,然而这些技能对我们的生活非常关键,影响我们做计划、评估关键证据、评价风险和可能性的方式,从而决定我们是否能做出好的决策。想要过上更好的生活,达成人生的目标,拥有高智力还不够,还要拥有高理性。个体如果出现理性障碍,直接的实际后果就是生活不如意,错失本应取得的人生成就。本书认为,我们可以把对人类在真实世界中明智行动至关重要的理性从智力概念中剥离出来,并且,个体的“理商”可以通过学习而得到提升。在本书中,斯坦诺维奇阐述了:理性思考的概念和重要作用;理性障碍的诸多类型及背后的信息加工机制;提高理性的两条途径;理性思考能力对个人及整个社会的重要性。


作者简介  · · · · · ·

基思•斯坦诺维奇 (Keith E. Stanovich)加拿大多伦多大学应用心理学和人类发展的荣誉退休教授,也是加拿大应用认知科学的前研究主席。他的研究领域是推理和阅读的心理学机制。他著有200多篇科学论文和7本书。在一项对于论文引用率的调查中,斯坦诺维奇位列引用率最高的50位发展心理学家之一,也是25位最高产的教育心理学家之一。丹尼尔•卡尼曼在其诺奖致辞中也多次引用斯坦诺维奇的研究成果。斯坦诺维奇获奖无数。他于2012年荣获美国心理学会颁发的桑代克终身成就奖,也是唯一两次获得国际阅读协会颁发的阿尔伯特 J. 哈里斯奖的学者。斯坦诺维奇著有畅销书《对“伪心理学”说不》,该书被全球400多所高等教育机构采用。他还著有《超越智商:为什么聪明人也会做蠢事》《机器人叛乱:在达尔文时代找到意义》《现代社会中的决策与理性》等书。译者:张斌,南开大学心理学博士,任教于上海体育学院应用心理学系。

https://u20165117.ctfile.com/fs/20165117-376054031


职涯缪斯

你的性格是偏理性的思维型还是偏感性的情感型?

作者:职涯缪斯

情感型的人会更加主观,不自觉地代入个人价值;而思维型的人会更加客观,将自己抽离出事物本身来分析,这也是他们最核心的区别。

阅读-文摘

我承认贝里克很远,我没有合适的装备,也没经过什么训练,但或许有一天你也会做一件毫无逻辑可言的事。人们会说你为什么哟啊这么做?那时你可能会想起我,然后坚持下去。

或许这就是世界所需要的,少一点理性,多一点信念。...


我承认贝里克很远,我没有合适的装备,也没经过什么训练,但或许有一天你也会做一件毫无逻辑可言的事。人们会说你为什么哟啊这么做?那时你可能会想起我,然后坚持下去。

或许这就是世界所需要的,少一点理性,多一点信念。

                                                                            ——《一个人的朝圣》

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