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智转

谛深大师开示:为什么依法不依人是邪说?

谛深大师开示:为什么依法不依人是邪说?

坐下弟子,依法不依人是有漏说,无证说,罪孽说,世间法用说。入得佛门当知,依戒不依法,依法乃六道。佛于金刚经云,若有人说我有法可说,此人则为谤佛。实之例证,累世有之。佛之末世,依依法不依人而堕落者不计其数:因依法不依人立种种罪孽教派者,层出不穷,诸多邪魔外道皆因依法而立继而依人。

今者,如种种功派、种种所谓某法门而令大众受罪者,皆依法不依人之泛。

佛涅磐时嘱,有佛住世以佛为师,佛灭度后以戒为师,是其者。

是故,依戒不依人,为佛门说,依法不依人为外道典集、邪魔罪孽说。2014.5.8


谛深大师开示:为什么依法不依人是邪说?

坐下弟子,依法不依人是有漏说,无证说,罪孽说,世间法用说。入得佛门当知,依戒不依法,依法乃六道。佛于金刚经云,若有人说我有法可说,此人则为谤佛。实之例证,累世有之。佛之末世,依依法不依人而堕落者不计其数:因依法不依人立种种罪孽教派者,层出不穷,诸多邪魔外道皆因依法而立继而依人。

今者,如种种功派、种种所谓某法门而令大众受罪者,皆依法不依人之泛。

佛涅磐时嘱,有佛住世以佛为师,佛灭度后以戒为师,是其者。

是故,依戒不依人,为佛门说,依法不依人为外道典集、邪魔罪孽说。2014.5.8

 



智转

谛深大师开示:佛不说依法不依人

谛深大师开示:佛不说依法不依人

所谓佛说法实则为救众,菩萨所说法均为有漏说,亦为修道说,是故为菩萨。

诸位修道人,佛陀兴世世,落脚于尘缘,所落之尘缘即为众生依,所以之尘缘其称为佛法,佛陀涅磐后其实为尘缘。是故佛不说,依法不依人,令菩萨说之。

诸位修道人,佛陀住世时,众生之眼观,其相为人身,所谓皈依者,于其心目中,归之亦人身。依法不依人,何者能归佛。各位善知识,如来住于世,所演之法道,如有幼儿闹,秥之一树叶,幼儿立刻喜,事过佛弃之,此称为佛法,实则一叶耳。有罪之众生,以此为依止,真乃难救者。

善知识,谛深之传法,汝等当记之。释迦住世时,涅磐波旬教,法由阿难传。于释迦末法,波旬执着法,自娱...

谛深大师开示:佛不说依法不依人

所谓佛说法实则为救众,菩萨所说法均为有漏说,亦为修道说,是故为菩萨。

诸位修道人,佛陀兴世世,落脚于尘缘,所落之尘缘即为众生依,所以之尘缘其称为佛法,佛陀涅磐后其实为尘缘。是故佛不说,依法不依人,令菩萨说之。

诸位修道人,佛陀住世时,众生之眼观,其相为人身,所谓皈依者,于其心目中,归之亦人身。依法不依人,何者能归佛。各位善知识,如来住于世,所演之法道,如有幼儿闹,秥之一树叶,幼儿立刻喜,事过佛弃之,此称为佛法,实则一叶耳。有罪之众生,以此为依止,真乃难救者。

善知识,谛深之传法,汝等当记之。释迦住世时,涅磐波旬教,法由阿难传。于释迦末法,波旬执着法,自娱于罪孽,我于世上说,无需阿难传,我法尽六道,归者倾获救,是称度波旬。

善知识,若欲出六道,戒乃其道具,不持于禁戒,不能出六道。十方佛住世,皆如授说之。

善知识,如来不欺诳,传弘戒律者,其为佛之子,必当得做佛。若以法为依,法中虽有戒,如沙海一金,得者如其金。是故十方佛,不说法为道,却说戒中来。若依法为道,不遇佛住世,除有大因缘,即落于大坑。

善知识,严净毗尼法,成佛倾刻间,如于纯金山,寻求一沙金。依法不依戒,则如于沙海,遇有一金者,得者累劫求,其余皆不得。

善知识,释迦牟尼佛末法,当以此为印。2014.9.10



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谛深大师开示:如何看待谤佛谤法者

谛深大师开示:如何看待谤佛谤法者

 坐下弟子,十方佛住世,十方佛弟子,皆如是做,如是清净。

 释迦牟尼佛,说法花经时,有500比丘比丘尼及长者等因罪孽深重故退场,此是正法时,又有佛住世,比丘等众还是佛弟子,尚且因罪孽深重故不能听如是等法,何况罪孽众生及外道典集。

是故善知识,汝等慈悲心,布施佛甘露,莫思众生恶,莫嫌外道痴,莫嗔邪道罪,当知是等众,有缘于善法,只是罪深重,于心有障碍,难于与救拔,自认罪孽理,不能信佛法,如是之缘分,即使已出家,亦因不思意,于佛难思维,于法不能受,自乘罪孽道,退出佛道场。

今者善知识,释迦涅磐久,其法入末时,诸魔皆兴起,众生能入群,已是极...

谛深大师开示:如何看待谤佛谤法者

 坐下弟子,十方佛住世,十方佛弟子,皆如是做,如是清净。

 释迦牟尼佛,说法花经时,有500比丘比丘尼及长者等因罪孽深重故退场,此是正法时,又有佛住世,比丘等众还是佛弟子,尚且因罪孽深重故不能听如是等法,何况罪孽众生及外道典集。

是故善知识,汝等慈悲心,布施佛甘露,莫思众生恶,莫嫌外道痴,莫嗔邪道罪,当知是等众,有缘于善法,只是罪深重,于心有障碍,难于与救拔,自认罪孽理,不能信佛法,如是之缘分,即使已出家,亦因不思意,于佛难思维,于法不能受,自乘罪孽道,退出佛道场。

今者善知识,释迦涅磐久,其法入末时,诸魔皆兴起,众生能入群,已是极难得,能闻谛深名,已是大福分,汝等勿忧虑,吾已于诸佛,立下宏誓愿,诸佛末法时,吾能于罪众,显大神通力,化罪为法脉,化苦为甘露,布施罪苦众,令其种佛种。

各位善知识,切勿因众生群中罪孽执见故,生嗔恨想,大阿罗汉尚且难思难解,况且罪孽众生。切勿,切勿。谛深2014,10,13。



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谛深大师开示:切勿与余乘争

谛深大师开示:切勿与余乘争

坐下弟子及声闻善知识:佛法不思意,诸乘有因缘,因缘不同者,各自有道处。因道处异者,自相有差别,是故勿争斗,争斗即堕落。佛之诸弟子,汝之乘之余,即称为余乘。勿与余乘争,更勿谤余乘,若谤余乘者,即成邪魔道,是做成大障,累世难逾越,是故我今说,为令汝入座,佛之因缘宝,千叶千宝连,汝等若能知,即坐宝莲上。如是悟佛法,必获得证法。

善知识,诸佛如是说,如来不欺诳,若人于塔庙,一称南无佛,皆已成佛道,若人闲静处,于法有思维,皆以成佛道,圆通能见佛,乃至鹦鹉戏,南无阿弥陀,必能得见佛。何故如是说,善者应当知,譬如汝朝山,道路已确定,若汝于是路,行之有一毫,是已成其路,不管何种...

谛深大师开示:切勿与余乘争

坐下弟子及声闻善知识:佛法不思意,诸乘有因缘,因缘不同者,各自有道处。因道处异者,自相有差别,是故勿争斗,争斗即堕落。佛之诸弟子,汝之乘之余,即称为余乘。勿与余乘争,更勿谤余乘,若谤余乘者,即成邪魔道,是做成大障,累世难逾越,是故我今说,为令汝入座,佛之因缘宝,千叶千宝连,汝等若能知,即坐宝莲上。如是悟佛法,必获得证法。

善知识,诸佛如是说,如来不欺诳,若人于塔庙,一称南无佛,皆已成佛道,若人闲静处,于法有思维,皆以成佛道,圆通能见佛,乃至鹦鹉戏,南无阿弥陀,必能得见佛。何故如是说,善者应当知,譬如汝朝山,道路已确定,若汝于是路,行之有一毫,是已成其路,不管何种法,只要于此路,行之一毫里,一毫一毫行,必得至终点,是称朝山路。佛法亦如是,种种修道之,必能得成佛。

善知识,何故吾为说,不令有争斗,争斗非佛法,若于争斗者,即成反行道,所谓反行道,譬如于行路,汝当前行者,却反行为道,看似于一路,逾行逾远之。虽不离其道,却远求之果,欲求逾远之。

善知识,皈依三宝者,应当于自道,精进勇猛证,以是为自道,莫观道友行。譬如登山者,己之不努力,却以余者说,余者已至顶,说者却未动,是称为愚痴。

善知识,切勿于法争斗,更勿诽谤余乘,我说余乘者,实乃有罪人,假佛所说道,行断佛说法,为吾弟子故,为延佛寿命,吾为弟子说,为令脱争斗,为令脱法缠,不为余乘说,是故不为说。实吾不说之。譬如有妇人,有童教其幼,舞剑为自卫,因子于幼年,正咿呀学步,路还不会走,学剑必为害,伤己不能避,为子说勿近,并令其远离,更勿与童争,因其教幼剑,吾称其邪师,以是意故,吾令弟子远诸邪师。所谓邪师,于其自道,不称为邪。

善知识,切勿于余乘争斗,戒中行道,必获证佛法。谛深2015,7,13日示。



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盲人与象——谈议论佛法

盲人与象——谈议论佛法

一日,盲人之国众盲人因摸象纷争。长者振木惊堂,曰:“吾与象处几十载,其毛之长短皆知也,汝等争之熟非当断!

一摸耳者曰:象之耳背尖之二指处,何也?长者曰:豆大之痣!

一摸腿者曰:象之左前腕处,何也?长者曰:寸长之疤!

对证之时,一明眼人哑言而笑。长者怒而斥之曰:汝识象也?名眼者答:识!

汝知吾象尾根何也?名眼者答:“不知!然,可视而告知!”群盲人哄堂大哗!

异口同声曰:谁非视而告知?哄出盲门!

明眼人叹曰:哎,虽知象莫深,然未见真象也!此国永无天日矣!

今者庶人谈佛,盲人摸象耳!


盲人与象——谈议论佛法

一日,盲人之国众盲人因摸象纷争。长者振木惊堂,曰:“吾与象处几十载,其毛之长短皆知也,汝等争之熟非当断!

一摸耳者曰:象之耳背尖之二指处,何也?长者曰:豆大之痣!

一摸腿者曰:象之左前腕处,何也?长者曰:寸长之疤!

对证之时,一明眼人哑言而笑。长者怒而斥之曰:汝识象也?名眼者答:识!

汝知吾象尾根何也?名眼者答:“不知!然,可视而告知!”群盲人哄堂大哗!

异口同声曰:谁非视而告知?哄出盲门!

明眼人叹曰:哎,虽知象莫深,然未见真象也!此国永无天日矣!

今者庶人谈佛,盲人摸象耳!



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谛深大师开示:什么是议论佛法

谛深大师开示:什么是议论佛法

坐下弟子,所谓议论者,顾名思义,乃不明佛法实意,各持执见,或相互支持、或相互排斥所解法义,或各自表证自己所解之义,是等名为议论佛法。

所谓议论者,皆不获佛法真实意之为,是等皆表堕落相。

所谓议论佛法堕落处有三:一者,有人累世所种之佛种因缺导师缘分者,成邪魔道。譬如甘唯果需嫁接方成甘唯果,然种子发芽成体前,却无人予以嫁接,令其自行长成便是臭油果。有议论佛法者亦复如是,其本自缘分有暇眦,须有自己缘分善知识导引方能证果,否则,则成邪道。

二者,堕落成外道典集,……此段因只对坐下全戒弟子讲故略。

三者,成诽谤佛法罪。议论者,若不能令对方称服,则于对方生诽谤嗔恨心...

谛深大师开示:什么是议论佛法

坐下弟子,所谓议论者,顾名思义,乃不明佛法实意,各持执见,或相互支持、或相互排斥所解法义,或各自表证自己所解之义,是等名为议论佛法。

所谓议论者,皆不获佛法真实意之为,是等皆表堕落相。

所谓议论佛法堕落处有三:一者,有人累世所种之佛种因缺导师缘分者,成邪魔道。譬如甘唯果需嫁接方成甘唯果,然种子发芽成体前,却无人予以嫁接,令其自行长成便是臭油果。有议论佛法者亦复如是,其本自缘分有暇眦,须有自己缘分善知识导引方能证果,否则,则成邪道。

二者,堕落成外道典集,……此段因只对坐下全戒弟子讲故略。

三者,成诽谤佛法罪。议论者,若不能令对方称服,则于对方生诽谤嗔恨心,因对方执佛法自己执见故,是等诽谤嗔恨,佛法为因。是故是等诽谤嗔恨在其转世缘分中最终成谤佛体而成诽谤佛法罪。

是故善知识,不议论佛法乃佛法修行之要。切勿以自己执见议论佛所说法。谛深不与罪重讲经,只与求法者说,是以不议论佛所说法故。谛深2014,10,22应弟子智依为群中声闻问。



棉花坨之介
更一下图,年历进度7/12 越...

更一下图,年历进度7/12

越界还没动笔,十一假期要肝完!

希望大家把喜欢的台词和画面留言给我!

想做让大家每个月翻开都会心动的年历!

更一下图,年历进度7/12

越界还没动笔,十一假期要肝完!

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智转

谛深大师开示:关于---测度!

谛深大师开示:关于---测度!

什么是测度?佛门怎么看测度?

测度是障碍法,在佛门又称愚痴罪!

1、尘缘定义:测---是依据定式对所遇事情的量度与判断。所以,测度最高所能体现的就是判断主体的知见水平!

譬如:屎壳郎对事物的判断,对于屎壳郎来说,如何确定眼前的东西是美餐还是粪便就是屎壳郎的分析与测度!如果有人给屎壳郎一块面包,屎壳郎会大骂“此人居然给他不能吃的大便一样的东西”;如果有人给屎壳郎一堆粪便,屎壳郎会称赞此人给了他绝佳美餐!

对于众生来说,判断的依据是自己知见的立相之本,所有的判断不外这些!

有人会说不测度与判断怎么知道善恶与好坏?佛门没有恶、没有障碍,还判断什么?

2、...

谛深大师开示:关于---测度!

什么是测度?佛门怎么看测度?

测度是障碍法,在佛门又称愚痴罪!

1、尘缘定义:测---是依据定式对所遇事情的量度与判断。所以,测度最高所能体现的就是判断主体的知见水平!

譬如:屎壳郎对事物的判断,对于屎壳郎来说,如何确定眼前的东西是美餐还是粪便就是屎壳郎的分析与测度!如果有人给屎壳郎一块面包,屎壳郎会大骂“此人居然给他不能吃的大便一样的东西”;如果有人给屎壳郎一堆粪便,屎壳郎会称赞此人给了他绝佳美餐!

对于众生来说,判断的依据是自己知见的立相之本,所有的判断不外这些!

有人会说不测度与判断怎么知道善恶与好坏?佛门没有恶、没有障碍,还判断什么?

2、佛门无测度:佛门无测度,更无于判断,佛法无障碍,无一罪恶丝。无量诸众生,当入清净法!

众生罪孽障,皆因狂妄性,妄立私相形,自欺与欺人。苦海有缘者,劝请与脱离,切莫以知见,测度议论佛。

善者当知:诸佛世尊有无量住身、无量住所。所谓常驻大悲,住种种身,做种种事。住平等意,转净法轮!住四辩才,说无量法!(此为师父应弟子问“有人测度佛法”所作开示2009-7-10)



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谛深大师开示:心得与执见之别

谛深大师开示:心得与执见之别

坐下弟子及声闻善知识:所谓学佛心得,获清净心者之得处称为心得,获清净心后之所谓见者乃清净观现,因慈悲故说与缘分,令其有悟,并非执见。

所谓执见者,乃众生因识心不同,于所阅经书与咒子之解,是称众生心得,亦称众生罪孽执见。是故,阅藏者若不持禁戒即落魔道。何故是说,譬如屎克郞,以自己心解饭食之说,粪即是其饭食,而人之饭食佳肴,则并非其饭食,其如是见解诽谤人之饭食非饭食者,说之有理有据,无有过错。因其为屎克郞也,因其累劫难做人也。罪孽之众引佛说经典,诽谤佛制戒律,诽谤诸多善法,亦复如是。因其罪孽执见故,假佛经典诽谤佛法,诽谤戒律,恰如屎克郞假人说饭食,诽谤人之菜肴一样...

谛深大师开示:心得与执见之别

坐下弟子及声闻善知识:所谓学佛心得,获清净心者之得处称为心得,获清净心后之所谓见者乃清净观现,因慈悲故说与缘分,令其有悟,并非执见。

所谓执见者,乃众生因识心不同,于所阅经书与咒子之解,是称众生心得,亦称众生罪孽执见。是故,阅藏者若不持禁戒即落魔道。何故是说,譬如屎克郞,以自己心解饭食之说,粪即是其饭食,而人之饭食佳肴,则并非其饭食,其如是见解诽谤人之饭食非饭食者,说之有理有据,无有过错。因其为屎克郞也,因其累劫难做人也。罪孽之众引佛说经典,诽谤佛制戒律,诽谤诸多善法,亦复如是。因其罪孽执见故,假佛经典诽谤佛法,诽谤戒律,恰如屎克郞假人说饭食,诽谤人之菜肴一样。其以不持戒律,杀盗淫妄称为佛法,处处兴咒,毁灭佛传,令大众损伤福报,受其享用,恰如其食粪耳。

善知识,佛法末世如是罪众兴出于世,断灭别人修道佛种。君不闻有藏密邪道于台湾诳骗女众施淫遭法禁乎?何故藏密罪众诽谤于我,皆因佛戒明镜显其妖相耳。

是故,善知识,于佛法末世能持佛之一戒即很难得。若遇有藏密罪众诽谤佛戒,当以是为应。谛深2014,10,29应弟子代声闻问。



低调疯

【着魔|劲辰】After being possessed BY低调疯

番外五  一场小风波

       窝在KTV的角落,邵逸辰滴酒未沾却依旧像是喝醉了一般闷闷不乐地坐着,往日就很沉默的他如今更像一个哑巴。

  朋友们熙熙攘攘地三三两两玩闹着,偶尔喝喝酒玩玩色子,没人去关注邵逸辰。不是不想,而是不敢。邵逸辰生闷气的时候就是这样,整个人低气压变成静态图片一样,不喜欢说话也不喜欢动作,就这么闷着自虐。

  没错,邵逸辰和江劲腾吵架了,而且这一次吵得还挺厉害。争吵的内容也很沉重,是因为江劲腾的家里人希望江劲腾能有个自己的孩子,所以便私下打听了愿意接受代孕的女子,于是便背着...

番外五  一场小风波

       窝在KTV的角落,邵逸辰滴酒未沾却依旧像是喝醉了一般闷闷不乐地坐着,往日就很沉默的他如今更像一个哑巴。

  朋友们熙熙攘攘地三三两两玩闹着,偶尔喝喝酒玩玩色子,没人去关注邵逸辰。不是不想,而是不敢。邵逸辰生闷气的时候就是这样,整个人低气压变成静态图片一样,不喜欢说话也不喜欢动作,就这么闷着自虐。

  没错,邵逸辰和江劲腾吵架了,而且这一次吵得还挺厉害。争吵的内容也很沉重,是因为江劲腾的家里人希望江劲腾能有个自己的孩子,所以便私下打听了愿意接受代孕的女子,于是便背着江劲腾安排了一次类似相亲的聚餐。江劲腾不想邵逸辰误会吃醋,所以没告知邵逸辰,结果就被邵逸辰的好友碰了个正着,回头添油加醋地给邵逸辰一说,这误会就变成了争吵。

  其实邵逸辰倒不是不理解江劲腾,他也明白自己与男子仅仅在一起并不能让人生完整,一个可爱的孩子不仅是江劲腾的家人需要的,自己的母亲也一再暗示过。

  但是,明明相爱的是他们俩,为什么要生一个与其他人的孩子呢?但随后,邵逸辰又觉得有些有心无力,因为他们的特殊感情和身份并不能为彼此建立一个完整的家庭,这是事实。况且,这些年,江劲腾作为律师一直是优秀和出色的,他不负众望地成为了江家的骄傲;而邵逸辰其实也没闲着,在所从事的建筑领域也取得了很好的赞誉,身边多了些志同道合的朋友们,而他们也常常在邵逸辰耳边提起,什么时候能有自己的孩子。

  于是,这种压力不仅江劲腾有,邵逸辰也有,所以邵逸辰在得知江劲腾跑去见代孕的女孩的时候就更加生气了。明明是一样的压力,为什么他就顶不住,自己就能坚定不移?!

  “逸辰!”李慕白实在看不下去邵逸辰这样低气压,也替他抱不平,于是坐在他身边一把揽着他的肩膀,凑近邵逸辰安慰道,“你别难过了!为那个忘恩负义的家伙多不值得,你现在那么优秀,有什么可担心的?告诉你哦,我有认识一个条件很不错的女孩子,温柔可爱贤惠、热情火辣懂事的、漂亮知书达理的,我介绍给你认识,等你真爱上别人,就让那个让你伤心的人后悔去吧!退一万步讲,你要是真喜欢交个男朋友,我身边也有好的人选,什么高大威猛帅气的、温柔多金圆滑的,怎么也能遇到个你心动的!你别这样闷着不开心了,行不行?”

  邵逸辰听着朋友的话,却没有半点放松下来,即使李慕白有关那个女孩的介绍一家到达了完美无缺的地步了。尤其是朋友那句怎么着也能遇到个心动的人的说辞,只让邵逸辰变得更加不安。是啊,即使真的在乎,在不断与新的优秀的人接触后,怎么也会遇到心动的吧?所以,江劲腾瞒着自己去认识新的朋友,也是抱着这种心态吧。

  不安占据了邵逸辰的心底,毕竟有了曾经那些过往的伤害,虽然在那以后也被江劲腾亲自治愈了,可好了伤疤并不能完全忘了疼。于是,邵逸辰破天荒地主动躲在KTV走廊角落拨通了江劲腾的电话,放在平时,如果不是自己的错,邵逸辰绝不会低头,这是重生教给他的,即使面对爱情也要坚持原则。

  “...江劲腾...我在...KTV,你开车来接我!”故意带着些喝醉的声音,邵逸辰只装作自己是喝多了没意识才放下身段主动联系吵架的江劲腾。

  “等我。”那边江劲腾只叹了口气,淡淡地说了句等他便挂了电话。

  邵逸辰承认他后悔了,依稀有种热脸贴冷的错觉,果然,等他一会回到朋友那里,他一定答应朋友介绍朋友给自己认识的提议。反正都是放肆,只准他江劲腾放肆,还就不准自己乱来?

  等邵逸辰和一众好友从KTV出来,才发现天都黑了,站在门口没等几分钟,江劲腾便开着车子来了。

  下了车,江劲腾表情自然而和善,友好地与邵逸辰的好友打了招呼,礼貌地打开车门让邵逸辰上了车子,还贴心问了邵逸辰的好友好不好搭顺风车。这样处事圆滑的江劲腾是多年来的工作历练出来的,不过也不是对所有人都这样,只有在面对邵逸辰以及与邵逸辰有关的人的时候才会这样。因为江劲腾怕给邵逸辰带去不好的影响,让大家以为邵逸辰有个难搞的恋人,所以不愿意接触邵逸辰。

  可恶,看来这男子根本心情没受影响!果然,从头到尾都只有自己在过分在意罢了!

  这么想着,邵逸辰余光看着江劲腾坐上了驾驶座,关了车门,和车外的好友打了招呼便发动车子驶走了。

  “给。”依旧是冷淡的语气,江劲腾眼底终于有些严肃了,从后座拿了个保温杯递给邵逸辰,也不去解释里面装着什么。

  打开了杯子,发现里面是姜茶。邵逸辰心底的愠意便消了大半,江劲腾知道自己胃不好,还误会自己喝酒了,才这样贴心带姜茶来。终于有些理解江劲腾冷淡的语气是什么原因了,原来是因为生气自己任性放肆胡闹。

  “我没喝酒。”低声呢喃着,邵逸辰微嘟起唇将杯子放在一边,“劲腾,今天小白目说要给我介绍对象来着,说是俊男美女包我满意。”

  没有回应,邵逸辰余光看见江劲腾似乎微皱了下眉头,便继续认真开车了。看来,江劲腾是真的生气了。

  “本来想答应的,可是转念一想,再好的人估计也不会像你一样让着我、照顾我、了解我,我们带着彼此做尽了最浪漫的事情,别人根本没办法去替代的。所以,我拒绝了,然后偷偷跑出来给你打了电话。”邵逸辰像个孩子般的语气,带着些许委屈和无措,连眼眶都变得湿润。

  一边的江劲腾嘴角终于扬起一个不易察觉的弧度,侧头看了看邵逸辰,那样子是真委屈了。于是,找了个小巷,江劲腾将车子开了进去停下来。

  气氛安静下来,邵逸辰越发觉得呼吸有些发闷,“劲腾,事到如今,我们已经经历了很多了,所以其实我能理解你的家人,也能理解你的无可奈何。所以,你要是真觉得压力大,或者觉得和我在一起腻了,可以告诉我,但是别瞒着我,也别欺骗我,我都能接受的。毕竟,你也知道的,有时候善意的谎言和隐瞒带来的灾难性后果是无法承受的。”

  “邵逸辰,你知道我为什么会像刚才那样面面俱到不像自己吗?”江劲腾侧过头,抬起手臂轻抚邵逸辰的脖颈,眼底带着些许无奈,更多的其实是浓烈的爱意。

  “在一起久了,两个人的性格会逐渐互补,爱得多的那个脾气会越来越好、越来越迁就;被爱的那个则会越来越霸道。总有一个人会改变自己,放下底线来迎合纵容。不是天生好脾气,只是怕失去你,才宁愿把你越宠越坏,困在怀里。”江劲腾平静地诉说着心底的话语,他只是比邵逸辰爱得更成熟更深刻一些,所以宁可隐瞒一些压力,也不想邵逸辰陪着一起面对,因为那可能会伤害邵逸辰的,江劲腾明白。

  “如果我的生命中没了你,我江劲腾也不会再这样宠着第二个人。你要懂得,也要理解我,这样你自己会开心一些,我也会因为你的开心而轻松一些。”江劲腾笑着揉了揉邵逸辰的头发,将那男子揽过来在额上印上了一个轻柔的吻。

  “还有,去见那个女孩并不是答应了父母代孕的要求,而是亲自去当面拒绝了,好彻底让家人死心。我已经联系了小雅,她帮我们在内地地震灾区找到了一个不到三个月的婴儿,父母因为地震过世了,过几天我们一起去内地,接属于我们的孩子回家!”江劲腾浅笑着说道,而后抚了抚邵逸辰的后颈,而后眼底闪过一丝寒意,“眼下,我唯一想做的事就是给雷重均打个电话,把李慕白告诉你的话转述一下,好让他搞清楚自己的身份!”

  邵逸辰有些惊讶,可是却勉强自己镇定下来,压抑着内心的激动和欣喜,重重地点了点头,丝毫没有顾及到李慕白可能的死期。窝在车上,喝下一整杯温热的姜茶,而后给了江劲腾一个浅浅的吻,正好落在男子微微透着疲惫的眼角处。

  如同江劲腾想法一样,邵逸辰觉得如果没有纵容的江劲腾,便不会有无所畏惧的邵逸辰,没了江劲腾,他邵逸辰不会这般放肆任性做个肆意发泄不满的人。

  所以,邵逸辰似乎能理解江劲腾对自己的爱有多深,至少他和自己爱他一样深刻地爱着自己,不是吗?

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好久好久好久没有更新过这边了~

今天更新一下~

不知道曾经熟悉的小伙伴们还在不在~

棉花坨之介

中秋贺图只会迟到,不会咕咕…

想展示一下江氏过节的同时意识到自己画了个冷门中的冷门脑洞…T T

有没有人看已经无所谓了,来唤起你们的回忆!

中秋贺图只会迟到,不会咕咕…

想展示一下江氏过节的同时意识到自己画了个冷门中的冷门脑洞…T T

有没有人看已经无所谓了,来唤起你们的回忆!

智转

谛深大师开示:怎样能证得佛说

谛深大师开示:怎样能证得佛说

入佛门最重要的是如何证得诸佛世尊所说。

若人未出家,不行皈依法,亦不持当戒,能诵诸咒禁,能终日念佛、能天天诵经,为佛慈悲故,令获毫许得,以令生信心,若以是称道,是称灭佛法,不能证佛说。若以白衣身,或以僧相身,不持应当戒,讲说佛经典,虽已成佛道,却为道中邪,譬如人身病,虽为人身肉,称为身中邪,须当令除之,不除人必死,是故不持戒,行佛所说事,恰如人身病,其乃断佛命,虽获眼下福,不能证佛法,罪重成堕落。

若人未出家,已行皈依法,能持应当戒,于诸三宝前,多行大供养,是等白衣众,能获佛加持,或见护法显,或见韦陀尊,或见伽兰圣,或入如来处,听受佛说法,渐渐生大信,入佛出...

谛深大师开示:怎样能证得佛说

入佛门最重要的是如何证得诸佛世尊所说。

若人未出家,不行皈依法,亦不持当戒,能诵诸咒禁,能终日念佛、能天天诵经,为佛慈悲故,令获毫许得,以令生信心,若以是称道,是称灭佛法,不能证佛说。若以白衣身,或以僧相身,不持应当戒,讲说佛经典,虽已成佛道,却为道中邪,譬如人身病,虽为人身肉,称为身中邪,须当令除之,不除人必死,是故不持戒,行佛所说事,恰如人身病,其乃断佛命,虽获眼下福,不能证佛法,罪重成堕落。

若人未出家,已行皈依法,能持应当戒,于诸三宝前,多行大供养,是等白衣众,能获佛加持,或见护法显,或见韦陀尊,或见伽兰圣,或入如来处,听受佛说法,渐渐生大信,入佛出离道,不日于死后,能入佛坐下,成就三宝身,获得出离境。

若人已出家,不持佛说戒,是称为波旬,讲说三藏法,不证佛所说。出家戒为本,能持佛说戒,必得见如来,亲口承佛教,得证佛说事,成就佛妙果。

善知识,入佛门以戒为师,必获成就。谛深2015,5,20日示。



智转

谛深大师开示:什么是证得佛法

谛深大师开示:什么是证得佛法

    坐下弟子及声闻善知识众,所谓证得佛法是指:

1、往生证得:若汝等修净土,生身能见弥陀能见极乐,并于死后由弥陀接引往生极乐世界安住,称为净土证得,若生身不能见弥陀见极乐,能于死后往生者,死时弥陀显前,显种种瑞,并于空中显极乐光明,此称往生证得。若生时不得见弥陀,死时无人为证弥陀接引,无人为证显往生瑞,则不称往生。吾之弟子若修净土,皆能如是获证。

2、禅悦证得:若汝修禅定法,获得明心而后见性,此称禅悦证得。若人不能于禅门明心见性,能于禅定功夫中获见种种识心住境,此称定中境证得,定中境又九大次第定境现,亦称九次第定。...

谛深大师开示:什么是证得佛法

    坐下弟子及声闻善知识众,所谓证得佛法是指:

1、往生证得:若汝等修净土,生身能见弥陀能见极乐,并于死后由弥陀接引往生极乐世界安住,称为净土证得,若生身不能见弥陀见极乐,能于死后往生者,死时弥陀显前,显种种瑞,并于空中显极乐光明,此称往生证得。若生时不得见弥陀,死时无人为证弥陀接引,无人为证显往生瑞,则不称往生。吾之弟子若修净土,皆能如是获证。

2、禅悦证得:若汝修禅定法,获得明心而后见性,此称禅悦证得。若人不能于禅门明心见性,能于禅定功夫中获见种种识心住境,此称定中境证得,定中境又九大次第定境现,亦称九次第定。若人不能明心见性,或获定中境证得,只于种种梦境、种种妄境,或种种外道典集中有知,不称禅悦证得。吾之弟子皆当如是获证。

3、本尊证得:若修大日如来加持法,能于所应法持中,获得肉身直转愿力身,并于现前放大光明。若不能现前放大光明,能于自己所修本尊中,常以咒禁化若干种瑞,亦称密法消业获证。若不能放大光明,又不能以咒禁化种种瑞,不称密宗证得。如是等等,吾之弟子皆当如是获证。

善知识,以上为佛法传承之三大修行证得之说,戒律不称宗派,所有宗派,戒为根本,只修行缘分有别,是故,所谓律宗者,实非律宗。另外,其余诸门所证,皆以是为依。善知识,修证了意佛法,乃入门修道之根本,若不证得佛法,汝等所修之法即为诳骗之戏,祝来者获证佛法。谛深2015,1,13日应弟子智依代群中声闻问。

 (因群里有修行问法: 阿弥陀佛!感恩顶礼谛深大法师!师兄,本人刚入群不久,比较愚笨,师父开示的佛法需证得,是不是指明心见性。

师父所做开示。)



温热年华ฅ

他最听我话了,我叫他回来,他一定会回来的

他最听我话了,我叫他回来,他一定会回来的


Gallifret

中秋节怎么能不吃月饼呢?

(前几天突然想到的小剧场,从备忘录里拿出来改了改,写得比较简单。


是非

A:老师,给你三份!

是:嗯……我多拿一份!


B:老师不是三口之家吗?

A:该不会是师母怀孕了吧!


是:给你。学校给家属发的。

非:两个?那优优嘞?

是:她一个就够了,她现在要多吃些蔬菜水果。

非:可我也吃不了那么多啊……

是:不行。不多吃点,晚上怎么送我礼物?


着魔

邵:江劲腾,过来跟我一起做月饼!

江:我在忙这个案子,你等等。

邵:那你晚饭也别吃了。我难道不忙吗?我们老板最近不知道被卷到什么难办的案子里了,整天就知道发火。你还要惹我生气!...


(前几天突然想到的小剧场,从备忘录里拿出来改了改,写得比较简单。


是非

A:老师,给你三份!

是:嗯……我多拿一份!

 

B:老师不是三口之家吗?

A:该不会是师母怀孕了吧!

 

是:给你。学校给家属发的。

非:两个?那优优嘞?

是:她一个就够了,她现在要多吃些蔬菜水果。

非:可我也吃不了那么多啊……

是:不行。不多吃点,晚上怎么送我礼物?



着魔

邵:江劲腾,过来跟我一起做月饼!

江:我在忙这个案子,你等等。

邵:那你晚饭也别吃了。我难道不忙吗?我们老板最近不知道被卷到什么难办的案子里了,整天就知道发火。你还要惹我生气!

 

邵逸辰气冲冲地走过去,想把手上的油渍一股脑全蹭到江劲腾的家居服上。结果手还没伸到江劲腾跟前,就被他笼到腿上坐着了。

 

邵:等下……这什么?

 

江劲腾光顾着想安抚邵逸辰的情绪,一时间忘记把那摞文件挪开了。偏偏邵逸辰不是个听话的主,扭来扭去地还不说,竟然一眼就看到了他想隐瞒的东西。

 

邵:关于XXX的……这不是我们事务所吗?这案子你接的???

江:嗯……

邵:江劲腾,这个中秋你不要过了!



(各位中秋节快乐ヾ(๑╹◡╹)ノ"

(本来有振文振武的,但有点长,改出来再另外发啦!


余疴

终于把history系列全看完了,🈶🈚姐妹想点梗?

圈套/着魔/越界/是非 任意主副cp都可……

【好啦到这儿截掉,等我慢慢写orz
【车的部分估计不用这个号发,写完再说…
【顺便,没有人喜欢着魔吗!评论区为什么没有劲辰555

占tag致歉

终于把history系列全看完了,🈶🈚姐妹想点梗?

圈套/着魔/越界/是非 任意主副cp都可……

【好啦到这儿截掉,等我慢慢写orz
【车的部分估计不用这个号发,写完再说…
【顺便,没有人喜欢着魔吗!评论区为什么没有劲辰555

占tag致歉

智转

谛深大师开示:进门就是要成佛

谛深大师开示:进门就是要成佛

坐下弟子及声闻善知识:佛法殊胜,非说、非不说能得少分,须当机得之。

进佛门的人很多,进佛门者的用心五花八门。有求消灾的,有求延寿的,有求发财的,有求却病的,有求减轻罪苦的,有求女人的,有求男人的,有求子孙的,有求偷盗的,有求作业的,有求破坏佛法的,有求破坏道场的,有求佛法为自己用的,有求僧人为自己使的,等等应有尽有。

于如是种种求者,因如是求所成因缘种子出家为僧者甚多。所以,出家人亦形形色色。

进我谛深坐下道场之门,就许一求者入,就许求成佛的人入。

佛法末世,如果一个人不想成佛,有自己之求,可以根据自己的求,到种种根所成的僧人那里去找自己的缘分。所谓自己...

谛深大师开示:进门就是要成佛

坐下弟子及声闻善知识:佛法殊胜,非说、非不说能得少分,须当机得之。

进佛门的人很多,进佛门者的用心五花八门。有求消灾的,有求延寿的,有求发财的,有求却病的,有求减轻罪苦的,有求女人的,有求男人的,有求子孙的,有求偷盗的,有求作业的,有求破坏佛法的,有求破坏道场的,有求佛法为自己用的,有求僧人为自己使的,等等应有尽有。

于如是种种求者,因如是求所成因缘种子出家为僧者甚多。所以,出家人亦形形色色。

进我谛深坐下道场之门,就许一求者入,就许求成佛的人入。

佛法末世,如果一个人不想成佛,有自己之求,可以根据自己的求,到种种根所成的僧人那里去找自己的缘分。所谓自己的缘分,是指:若你求去病,有某法师因求去病剃头出家,其不以戒律假以禅说、假以密修、假以净说魔辩讥讽诽谤贤圣,与你一拍即合,其所说与你的执见形成共鸣,令你为他倾倒而被获:他必因自根不正未证所求,修成自己新求所需、知你心要你却要不到的东西,亦罪孽降伏于你令你着魔;若求女人、男人,亦求自己的因缘师开导,有人因得不到女人出家,你求男人,正中下怀,你求女人被其娓娓动听表述,正和你的意,或得或不得你都高兴,如是等等道场乱相横声。于于末世,少有因故真修行人,劝说你放下罪愿,引导你入于佛道。

善知识,如果你真想成佛,就进诸佛住持的道场,必获成佛。谛深2015,9,20日于匈牙利为坐下弟子示。


智转

谛深大师开示:善才童子为什么53参

谛深大师开示:善才童子为什么53参

坐下弟子众,善才大智慧,53参学,获得十地果,何故53,因其有习业,与佛不笃信,是故53参。

各位善知识,学佛之机缘,今者谛深说,修道之参学,并非单佛主,众生业亦主,是故修道人,须得参悟入。若汝罪孽重,执见道理深,按汝执见度,衡量遇之师,入汝执见者,汝之为认可,称其称师职,其实汝共业,因为汝之业,不认佛为师。善才亦如是,譬如汝之痴,蚂蚁为导师,汝须累劫修,拜尽蚂蚁王,亦不入佛门,更无成佛道,何止53,即使师无边,亦不能证道。再如汝求学,拜童为导师,假若满世间,集思共师之,汝毕为童智,难超少年郎。

善才之参学,拜者为菩萨,是故53参,才得证道果。如若佛为...

谛深大师开示:善才童子为什么53参

坐下弟子众,善才大智慧,53参学,获得十地果,何故53,因其有习业,与佛不笃信,是故53参。

各位善知识,学佛之机缘,今者谛深说,修道之参学,并非单佛主,众生业亦主,是故修道人,须得参悟入。若汝罪孽重,执见道理深,按汝执见度,衡量遇之师,入汝执见者,汝之为认可,称其称师职,其实汝共业,因为汝之业,不认佛为师。善才亦如是,譬如汝之痴,蚂蚁为导师,汝须累劫修,拜尽蚂蚁王,亦不入佛门,更无成佛道,何止53,即使师无边,亦不能证道。再如汝求学,拜童为导师,假若满世间,集思共师之,汝毕为童智,难超少年郎。

善才之参学,拜者为菩萨,是故53参,才得证道果。如若佛为师,汝之信心足,当下能成佛。当年小龙女,即是修道表。即使汝有罪,须得按罪论,成道较师王,亦亦为神速。是故善知识,入门学佛法,观之汝师谁,如若汝师佛,何须53参?如若汝师魔,当下成堕落。

坐下弟子,若遇人说,当多求师,我为之一,当如是应之。

谛深2014,10,12。农历9,19应智安为声闻问。



智转

谛深大师开示:我坐下居士如何共修结道!

谛深大师开示:我坐下居士如何共修结道!

   坐下弟子及声闻善知识:近几日吾坐下居士弟子已成立了诸多共同结伴修行群,这是佛门一大幸事!因在家居士戒律难持或不能持故,如何共修结道,汝等当知!

善知识,因地之修行第一应有修行智慧!

所谓修行智慧:

一要自知!自知即明白自己所依、所修、所行、所障、所得、所坏后,由是所证佛法当得段要!修行者若不自知,称门外汉不能入修行门!

二要知共修者之证、之得,多行学习,以他人之证、之得寻自己之坏法处,一切入门者皆以是称修!

三不要寻别人短处,若寻别人短处是称罪障!也不说别人长处,只自己补缺!修行人不论别人长短,若论,即堕罪...

谛深大师开示:我坐下居士如何共修结道!

   坐下弟子及声闻善知识:近几日吾坐下居士弟子已成立了诸多共同结伴修行群,这是佛门一大幸事!因在家居士戒律难持或不能持故,如何共修结道,汝等当知!

善知识,因地之修行第一应有修行智慧!

所谓修行智慧:

一要自知!自知即明白自己所依、所修、所行、所障、所得、所坏后,由是所证佛法当得段要!修行者若不自知,称门外汉不能入修行门!

二要知共修者之证、之得,多行学习,以他人之证、之得寻自己之坏法处,一切入门者皆以是称修!

三不要寻别人短处,若寻别人短处是称罪障!也不说别人长处,只自己补缺!修行人不论别人长短,若论,即堕罪孽缘分!善知识,以上三条称居士修行智慧!

因地之修行第二要回避障碍,所谓回避障碍譬如自己未证却与人有说、或有人未证愿意教你,是称重罪因缘障碍!是故,当回避如是之者与自己共修!

因地修行之第三要远离争论、争斗、辩论!若入是种法,修行即成邪道,断灭佛种成就魔道!

善知识,若居士入吾坐下离苦共修结道,当如是做!

谛深2016,11,27日应弟子问示!



Brooklyn

【HISTORY系列混剪】我多喜欢你,你会知道

一个甜饼

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