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社会心理学

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hongcaixuexi
吳三可

为什么要读《社会学》?

文/修远

对待一件事物我们常能看到两种极端的评价,一边是拼命的吹嘘,一边是拼命的诋毁,这两者却都不是这件事物的真实状态。


经常看到很多人喜欢拿自己和周围人的状态来认为这个社会就是如何如何:我和周围人都月薪过万,穷人都是因为懒。猪肉涨价没影响,我和周围人都吃得起……


这就是一个笑话讲的那样,记者在一辆疾行的列车上采访:”这位乘客,您买到火车票了吗?” 乘客甲:”买到了!”, ”旁边这位呢?”,乘客乙:”买到了。” 记者随机采访了十几个人,高兴地发现大家都买到了回家的火车票,得出结论:今年过年的火车票很好买……


《小马过河》里每个动物都对一条河的深浅有不一样的评价,但是这条河自...

文/修远

对待一件事物我们常能看到两种极端的评价,一边是拼命的吹嘘,一边是拼命的诋毁,这两者却都不是这件事物的真实状态。


经常看到很多人喜欢拿自己和周围人的状态来认为这个社会就是如何如何:我和周围人都月薪过万,穷人都是因为懒。猪肉涨价没影响,我和周围人都吃得起……


这就是一个笑话讲的那样,记者在一辆疾行的列车上采访:”这位乘客,您买到火车票了吗?” 乘客甲:”买到了!”, ”旁边这位呢?”,乘客乙:”买到了。” 记者随机采访了十几个人,高兴地发现大家都买到了回家的火车票,得出结论:今年过年的火车票很好买……


《小马过河》里每个动物都对一条河的深浅有不一样的评价,但是这条河自身却有着客观存在的深浅,对于动物而言,就要以所有动物的普遍性做参照。不能说大象进去到脚脖子,就告诉大家河很浅,浪不急,结果小松鼠跳进去淹死了……


那小松鼠是不是动物的成员呢?穷人是不是这个国家的成员呢?


对社会偏见狭隘的认知是因为对社会本质的无知。


《社会学》对我们尤为重要,它影响着这个社会,也影响着我们的一切。


社会学、历史和新闻的关系是:历史是埋进土里的,新闻是当下正在发生的,而社会学是链接两者的桥梁,传承历史并影响着每天发生的新闻事件。


社会学是一个社会的文化、状态、秩序、人与人之间的互动、心理的集合。它是这个社会所呈现出的各种结果的主要原因之一。


了解社会学的人会对每天发生的各种社会新闻处变不惊,甚至可以预料出即将发生的事,因为这就是社会风气与状态反映出的结果,只是早晚的问题。


hongcaixuexi
习惯性抖腿

可怕的错觉:人人都会犯的致命错误 PDF 电子书下载

可怕的错觉:人人都会犯的致命错误


  • 作者:曾艾可


  • 热度:20467

简介:

莎士比亚说:“大洋里所有的水也不能使天鹅的黑腿变成白色,虽然它每时每刻都在波涛里冲洗。”
雨果说:“尽可能少犯错误,这是人的准则;不犯错误,那是天使的梦想。尘世上的一切都是免不了犯错误的。错误犹如一种地心引力。”
泰戈尔说:“如果所有的错误关在门外的话,真理也要被关在门外。”
这样看来,错误好像没有那么可怕,因为每一个人,无论是伟人还是平凡人,无论是大师还是一般人,无论是英雄还是普通人,没有谁的一生是没有错误的。
然而真正可怕的是,我们在犯错误,还茫然不知、视而不见,甚至还在自命不凡、洋洋得意。这才...

可怕的错觉:人人都会犯的致命错误

  • 作者:曾艾可


  • 热度:20467

简介:

莎士比亚说:“大洋里所有的水也不能使天鹅的黑腿变成白色,虽然它每时每刻都在波涛里冲洗。”
雨果说:“尽可能少犯错误,这是人的准则;不犯错误,那是天使的梦想。尘世上的一切都是免不了犯错误的。错误犹如一种地心引力。”
泰戈尔说:“如果所有的错误关在门外的话,真理也要被关在门外。”
这样看来,错误好像没有那么可怕,因为每一个人,无论是伟人还是平凡人,无论是大师还是一般人,无论是英雄还是普通人,没有谁的一生是没有错误的。
然而真正可怕的是,我们在犯错误,还茫然不知、视而不见,甚至还在自命不凡、洋洋得意。这才是蚕食我们人生的真正魔鬼,它让我们陷入思维的黑洞,不能自拔,无法脱身,最后只能是虚度此生。而这一切都源于我们的错觉,源于人类自身的局限,源于我们善于被欺骗的眼睛和思维。
所以,西塞罗说,“每个人都有错,但只有愚者才会执迷不悟。”
要怎么才能悟到自己的错误,要怎么才能战胜自己的错觉,要怎么才能逃离思维的黑洞,让自己真正主宰自己的人生?这需要一个警钟不时地在你耳边敲响、不时地让你清醒、不时地让你振奋,与错误的魔鬼战斗。
这本《可怕的错觉:人人都会犯的致命错误》就是那个警钟,它会告诉你,不知不觉中你都犯了哪些错误,你离思维黑洞的边缘还有多远。是不是还在随大流、人云亦云?是不是还在过分相信自己的眼睛?是不是还困在思维定势中毫不知情?
不时地翻看,让警钟在你耳边常响,掌舵自己的人生做一个真正的自己,做一个成功的自己。

https://u20165117.ctfile.com/fs/20165117-389465478

习惯性抖腿

乌合之众 PDF 电子书下载

乌合之众—大众心理研究


  • 作者:古斯塔夫·勒庞


  • 热度:15936

简介:

  《乌合之众》为社会学经典名著,已被翻译成近20种语言。作者勒庞以十分简约的方式,考察了个人聚集成群体时的心理变化,指出个人在群体中会丧失理性,没有推理能力,思想情感易受旁人的暗示及传染,变得极端、狂热,不能容忍对立意见,因人多势众产生的力量感会让他失去自控,甚至变得肆无忌惮。
  作为一部经典之作,《乌合之众》对于理解今天仍不失现实意义。日本普通民众为何曾变成战争机器,“文革”青年为何曾变得丧失理性,入市股民又为何会变得群情激亢?个人到群体的心理变化看似难以理解、难以置信,实则...

乌合之众—大众心理研究

  • 作者:古斯塔夫·勒庞


  • 热度:15936

简介:

  《乌合之众》为社会学经典名著,已被翻译成近20种语言。作者勒庞以十分简约的方式,考察了个人聚集成群体时的心理变化,指出个人在群体中会丧失理性,没有推理能力,思想情感易受旁人的暗示及传染,变得极端、狂热,不能容忍对立意见,因人多势众产生的力量感会让他失去自控,甚至变得肆无忌惮。
  作为一部经典之作,《乌合之众》对于理解今天仍不失现实意义。日本普通民众为何曾变成战争机器,“文革”青年为何曾变得丧失理性,入市股民又为何会变得群情激亢?个人到群体的心理变化看似难以理解、难以置信,实则有迹可寻。

https://u20165117.ctfile.com/fs/20165117-386775803

hongcaixuexi
习惯性抖腿

社交天性 PDF 电子书下载

社交天性


  • 作者:[美] 马修·利伯曼


  • 热度:43819

简介:

● 《社交天性》是社会心理学家马修·利伯曼解读人类“社会脑”的权威之作,它告诉我们为什么在充满合作与竞争的智慧社会中人们喜爱社交又相互连接,个人的社会影响力如何得以发挥,书中处处充满了令人惊喜的洞见。

● 为什么有的人天生善于社交,而有的人总是充满障碍?

为什么智商越高的人越难相处?

心痛对人的伤害甚至超过头痛?

慈善组织如何激发人们的捐赠行为?

比金钱更有效的激励员工的方式是什么?

● 针对社会生活的方方面面,从如何理解他人的思想和行为、如何与他人合...

社交天性

  • 作者:[美] 马修·利伯曼



  • 热度:43819

简介:

● 《社交天性》是社会心理学家马修·利伯曼解读人类“社会脑”的权威之作,它告诉我们为什么在充满合作与竞争的智慧社会中人们喜爱社交又相互连接,个人的社会影响力如何得以发挥,书中处处充满了令人惊喜的洞见。

● 为什么有的人天生善于社交,而有的人总是充满障碍?

为什么智商越高的人越难相处?

心痛对人的伤害甚至超过头痛?

慈善组织如何激发人们的捐赠行为?

比金钱更有效的激励员工的方式是什么?

● 针对社会生活的方方面面,从如何理解他人的思想和行为、如何与他人合作,到如何帮助孩子高效学习、如何激励员工努力工作,《社交天性》为我们提供了科学的解释和建议,为我们讲述人类社交的三大驱动力。

● 这是一本兼具科学性和通俗性的读物,读者不仅可以从中了解研究者们如何通过实证的方法研究人类社会行为的神经基础,还可以借助本书的内容帮助自己更为有效地与他人沟通,从事社交活动,更好地适应社会生活,进而获得更高的幸福感。

[编辑推荐]

● 让“影响力教父”西奥迪尼都赞叹不已的新兴学科开拓者马修·利伯曼倾力之作!首次揭露大脑天生爱社交的神经奥秘。

● 从如何激发他人的捐赠行为、如何防止偷窃,到广告怎么打才有效,一本让生活更美好的实用指南,从此改变你看待世界与他人的方式!

● 全书论述峰回路转、曲径通幽之美堪比丹·布朗的小说!

● 北京大学国家发展研究院教授汪丁丁、浙江大学经济学系教授&博士生导师叶航、北京大学心理学系教授周晓林、美国加州州立大学(长堤)商学院教授孙涤、“影响力教父”罗伯特·西奥迪尼、“邓巴数”提出者罗宾·邓巴、“棉花糖实验”设计者沃尔特·米歇尔、哈佛大学心理学教授丹尼尔·吉尔伯特等 集体盛赞!

● 湛庐文化出品。

https://u20165117.ctfile.com/fs/20165117-384641295

hongcaixuexi
leavelulu

念书揪记


“不要总是每天试图和同一个人沟通。”这句话反映是在社会渗透理论当中的观点,同义可以理解在博客传播中的自我暴露。

一个博主(作者),通过自己书写的内容、爱好、或者内心呈现对某种事物的判断,全部以文本图片形式放置在公共平台上,然后在与读者(粉丝)的互动时不断地将组件合成,形成一个由模糊到清晰的立体人像。

至于读者在参与组建合成的过程当中,所要承担的结果之一是:冷淡、拒绝、控制感丧失。

念书揪记


“不要总是每天试图和同一个人沟通。”这句话反映是在社会渗透理论当中的观点,同义可以理解在博客传播中的自我暴露。

一个博主(作者),通过自己书写的内容、爱好、或者内心呈现对某种事物的判断,全部以文本图片形式放置在公共平台上,然后在与读者(粉丝)的互动时不断地将组件合成,形成一个由模糊到清晰的立体人像。

至于读者在参与组建合成的过程当中,所要承担的结果之一是:冷淡、拒绝、控制感丧失。

习惯性抖腿

巨婴国 PDF 电子书下载

巨婴国


  • 作者:武志红

  • 热度:58436

简介:

在本书中,作者透彻地呈现和分析了巨婴的全能自恋心理,而此心理即集体主义和愚孝的深层心理机制,这样的心理机制下,催生了中国好人、控制狂、被迫害妄想、无助感、不安全感、躁狂抑郁等一系列当下普遍存在的心理问题。

https://u20165117.ctfile.com/fs/20165117-376339675

巨婴国

  • 作者:武志红

  • 热度:58436

简介:

在本书中,作者透彻地呈现和分析了巨婴的全能自恋心理,而此心理即集体主义和愚孝的深层心理机制,这样的心理机制下,催生了中国好人、控制狂、被迫害妄想、无助感、不安全感、躁狂抑郁等一系列当下普遍存在的心理问题。

https://u20165117.ctfile.com/fs/20165117-376339675

Scarlett

一次作业

意识流——量子物理学习心得与猜想

2019.5.25 2:30am


(一)

说实话,在正式上这门课以前,我都没想到这门课居然会讲的这么严谨深入,我一开始以为只是量子力学的科普。因此,出于这点考虑,我就选了这一门选修,小小地满足了我一个文科生长久没法接触理科的愿望,毕竟其实我还是很喜欢物理学的。

在上第一次课的时候,我就被各种高数知识吓到了,尤其对于一个文科女生来说,那种“女生数学思维不好”的以偏概全的骂名其实在我身上使用却是恰到好处。也是因此才知道,原来自己的知识空缺如此之大,各类的物理学名词、实验,全都是我的上帝。曾经还能把自己看到过的量子力学的皮毛拿出来当聊资,如今却是不敢动弹...

意识流——量子物理学习心得与猜想

2019.5.25 2:30am


(一)

说实话,在正式上这门课以前,我都没想到这门课居然会讲的这么严谨深入,我一开始以为只是量子力学的科普。因此,出于这点考虑,我就选了这一门选修,小小地满足了我一个文科生长久没法接触理科的愿望,毕竟其实我还是很喜欢物理学的。

在上第一次课的时候,我就被各种高数知识吓到了,尤其对于一个文科女生来说,那种“女生数学思维不好”的以偏概全的骂名其实在我身上使用却是恰到好处。也是因此才知道,原来自己的知识空缺如此之大,各类的物理学名词、实验,全都是我的上帝。曾经还能把自己看到过的量子力学的皮毛拿出来当聊资,如今却是不敢动弹。

虽然我都不怎么听得懂,但是几乎每节课我都有全神贯注,因为其实真的蛮有趣。我会因看懂一个高数推理过程感到兴奋,毕竟我是个完全没学过高数的人;也会因为看懂一个实验的原理结果而雀跃,因为很多实验我都不知道为什么要这样设计,那些实验工具的用途是什么。

但其实我在所有课程以后得到的知识是支离破碎的,即便我看懂了某个实验,看懂了某个推论,但是只要不是完整的了解看懂整个推导过程,我就没办法理解什么到底为什么是怎么样的,就更加不用说,去思考薛定谔的猫既然不可知,那我们又是怎么在不干扰的情况下去观测之类的问题了。虽然我也有思考过,但都只是猜想,而不是严谨的思维推导和数学论证。所以曾经,我就是用我这些简单粗暴的大胆猜想,把量子物理的皮毛当成聊资的。

在这样的无知的羞愧下,我去找了大量的物理名词的解析,虽然当时可能只看懂了30%,并且由于懂得不透彻,至今也竟忘却大半。维基百科确实很好用,我只是找了“量子物理”这样的词条,就已经把课堂上想要的脉络摆了出来,对我这种毫无基础的人来说再好不过。从经典力学到经典力学无法解决的乌云,再引申到量子力学产生存在的必然性。后面就是讲各类关键人物以及其贡献。所以其实在我看来,量子力学最好的学习方法是学习量子力学史,及研究量子力学的人物的历史。时间,在我们这个三维世界看来,是非常好用的东西,尽管我们不能明确时间到底存不存在。

 

(二)

也是机缘巧合,近段时间在看薛定谔的《生命是什么?》,我觉得这本书并没有写得十分生涩难懂,反而是语言上十分的生动。可能像薛定谔那样的天才鸟人,语气里总是有点傲慢吧。但是他确实把我带进去了。他书中讲的其实是化学与物理学的交叉,他也并没有一开始就大谈量子物理如何这般,也不会挑选那些难让一般读者难懂的实验,可能大概是因为这是一篇演讲稿吧,但对我来说是十分合适的。

他在书中没有直接提及量子如何不可知,但是却处处都在说“不可知”“不确定”。

比如说:我很疑惑,无秩序的原子究竟是如何构成有秩序的个体的。他一开始的解释是:因为量子数量只有在足够多的时候,才能顺利地合作并且在统计的时候,会符合“根号n律”;但是他后来又推翻了自己的话:“如今,我们知道这个意见是错误的。正如我们即将明白的,有许多小得不可思议的原子团,小到不足以显示精确的统计学定律,可是在生命有机体内,它们对极有秩序和极有规律的事件确实起着支配作用。它们控制着有机体功能的重要特征;在所有这些情况下,显示了十分确定而严格的生物学定律。”

所以其实,“薛定谔的猫”确实是他的核心理论,尽管听起来像废话一样。

 

(三)

想起课堂上举的隧穿实验:一个人穿墙而过的几率有多高?这在实际肉眼直接感官的世界里听起来真的是不可思议,但是在量子世界中却成了有可能。我在很多年前就隐约觉得,那些所有的鬼怪神仙的东西,其实是某种存在,只不过限于人类的知识空缺以及语言的不足,导致听起来像天方夜谭。“量子”说,存在概率,既概率事件,概率事件既会发生。所以哲学层面的话讲“语言及存在”其实也不是不合理的。所以曾经有过很幼稚的想法,就是把所有神秘的东方学说,用西方科学哲学去“翻译”,使之更有逻辑性与合理性。那样其实就不是否定东方的学说了,而是使之成立。

想起跟一个小伙伴讨论过一个既量子又哲学的问题:假如把你打散成粒子,同时瞬间复制所有的粒子,把复制品传输到另一个地方,原来的粒子全部毁掉,那个你还会是你吗?

首先,按照目前的技术看来,要把一个人全部变成量子还遥不可及,更不用说复制跟传输了;其次,“瞬间”其实也是时间吧,那就是有长短,那时间又该如何把握呢?然后是传输的效率问题,万一在传输过程中产生了损耗,那复制品又会是怎么样的呢?

虽然说各类的学科都在为哲学的发展打基础,但我感觉,各类科学发展到一定层面,就已经直接触碰到哲学问题了。据说科学是找寻“是什么”,而哲学是“为什么”,但归根到底,都是在寻找上帝。

 

(四)

另外的,是觉得“波粒二象性”很值得用来延申解释其他的存在。

上下几千年的哲学问题:存在与思维,从笛卡尔的我思故我在,到海德格尔的存在与时间,经受各大哲学家争论纷纷。在教科书上的马克思哲学,更是直接断定了,世界的唯物主义架构,在此处,意识不是过物质的附属品。不论马克思本应是如何正确的,但是这一点总是不能让人信服的,毕竟薛定谔都说他不知道。

但假如,物质相当于粒子,意识相当于波呢?当然,这也不是我提出来的质疑和假设,但是我觉得这样解释世界会变得很有意思。大脑既存在了,那大脑中不停蹦跶的那些奇思妙想,总是找不到对应的物质的,那用“波”来解释真的是非常合适的。这个方案成功化解了思维与存在的问题。

并且如果意识相当于“波”的话,人和人之间的沟通方式是不是会进阶了呢?不仅仅声波,还可以是眼神,如果眼睛承载信息量的话,那其实也是可以通过“波”的作用达到传达效果的。那就很有趣了,这大概也可以解释,为什么人会有所谓的第六感,可能就是“波”的作用吧。比如说你总感觉有人看着你,但你回头又什么都看不到;你感觉有人跟踪你,但其实你背后不长眼睛,那你又是怎么感觉得到的呢?你说要靠人的五感,那你是得多“眼观六路,耳听八方”才能做到“背后长眼睛”的呢?由于这种感觉的存在并不是偶尔和个体现象,并且大量的实验也证明了,波的传播总伴随着能量的传输,所以引用“波粒二象性”确实是会更有说服力的。

再延申,社会心理学上的。我曾经很高处看大马路上川流不息,汽车穿行,人群涌动。这种视角我可暂且假装成上帝视角吧。其实这种观感体验很像量子世界的运行:你没办法知道每个人心里想的什么,下一秒的行动是什么,每一辆车走的路也不相同,你似乎根本找不到个体的规律,但是你要看得更大更高,就会发现,人群、车子总是往哪里集中,会在什么时间点特别集中,什么时候散。人和人之间的联系微妙而又遵循某种规则。曾经看到一个关于肥胖研究的研究:如果你身边有肥胖症的人,那么你患上肥胖症的几率会大大提高,这种联系影响要远到你朋友的朋友的朋友才会消失,我就不展开了,但是用“波粒二象性”也依然某种层面上解释了部分人群效应。


(五)

所以,总体来说,这门课的内容本身我没有完全参透,但是却给我提供了很多思考世界的方向,给我提供了很多让我跑得更远更宽阔的的机会。学习的乐趣不就如此么?

习惯性抖腿

乌合之众PDF下载

乌合之众


  • 作者:[法] 古斯塔夫·勒庞

  • 语言:简体中文

  • 大小:376 KB

  • 星级:

  • 整理时间:2016-10-30

  • 相关链接:豆瓣

  • 热度:99803

内容简介  · · · · · ·

本书是解析群体心理的经典名著,虽然是一部学术性著作,但语言生动流畅,分析鞭辟入里,入木三分。因此,《乌合之众》一经问世,已被译成十几种语言。

本书颠覆了人们通常对群体的认识,将群体的特点剖析...

乌合之众

  • 作者:[法] 古斯塔夫·勒庞

  • 语言:简体中文

  • 大小:376 KB

  • 星级:

  • 整理时间:2016-10-30

  • 相关链接:豆瓣

  • 热度:99803

内容简介  · · · · · ·

本书是解析群体心理的经典名著,虽然是一部学术性著作,但语言生动流畅,分析鞭辟入里,入木三分。因此,《乌合之众》一经问世,已被译成十几种语言。

本书颠覆了人们通常对群体的认识,将群体的特点剖析得淋漓尽致,让人先是惊异,后是佩服。

作者层层分析,逐步推进,明确指出个人一旦融入群体,他的个性便会被湮没,群体的思想便会占据绝对的统治地位,而与此同时,群体的行为也会表现出排斥异议,极端化、情绪化及低智商化等特点,进而对社会产生破坏性的影响。

《乌合之众》是社会心理学领域中最具影响力的著作,深刻思考群体行为并意欲有所作为的人们都应该读读这本书。

作者简介  · · · · · ·

作者:(法国)古斯塔夫·勒庞 (Gustave Le Bon)译者:戴光年

古斯塔夫·勒庞(Gustave Le Boin,1841-1931),法国著名社会心理学家,群体心理学创始人,有着“群体社会的马基雅维利”之称。他自1894年始,著有《各民族进化的心理学规律》、《法国大革命和革命心理学》、《战争心理学》等多部著作,其中以《乌合之众》最为著名,影响最为广泛,被翻译成近二十种语言,在国际学术界有着广泛影响。

https://u20165117.ctfile.com/fs/20165117-374475484


InfiniteU

人们表现出的态度很难预测他们的各种行为。

人们表现出的态度很难预测他们的各种行为。


宇宸
InfiniteU

我们的偏见会让我们无视自己的偏见。

我们的偏见会让我们无视自己的偏见。


Scarlett

Automaticity不需要人的意识,没有目的,不费力气,不会影响其他正在进行的意识活动,具有知觉直接性(事物的直接经验),它来源于人建立的联想网络,或着叫“启动法”,它贯穿于我们整个生命过程。

也许这某种程度上解释了:闲言从何而来,为何久经不衰。

Automaticity不需要人的意识,没有目的,不费力气,不会影响其他正在进行的意识活动,具有知觉直接性(事物的直接经验),它来源于人建立的联想网络,或着叫“启动法”,它贯穿于我们整个生命过程。

也许这某种程度上解释了:闲言从何而来,为何久经不衰。

咩酱

【读书笔记】社会性动物——从众

简单理一下吧。

首先,用几个现象解释从众。

【一个人在大街因为某个原因开始奔跑。又一个人也因为某个原因开始朝同一个方向奔跑。这样奔跑的人越来越多,忽然有一声叫道“大坝决堤了!”然后整条街的人全都开始往同一个方向奔跑。并没有谁去验证大坝是否真的决堤。】

【希特勒周围的圈子是一个完全从中的群体——根本不允许存在偏离。】

*群体思维:在一个具有凝聚力的排他小群体中,由于人们共同的追求占统治地位,因此该群体无视对那些可供选择的行动方案所做的实事求是的评价。

【定义】:由于受到来自他人或者群体的真实的或者想象的压力,一个人的行为或意见发生了改变。

【实验】:所罗门·阿希的实验...

简单理一下吧。

首先,用几个现象解释从众。

【一个人在大街因为某个原因开始奔跑。又一个人也因为某个原因开始朝同一个方向奔跑。这样奔跑的人越来越多,忽然有一声叫道“大坝决堤了!”然后整条街的人全都开始往同一个方向奔跑。并没有谁去验证大坝是否真的决堤。】

【希特勒周围的圈子是一个完全从中的群体——根本不允许存在偏离。】

*群体思维:在一个具有凝聚力的排他小群体中,由于人们共同的追求占统治地位,因此该群体无视对那些可供选择的行动方案所做的实事求是的评价。

【定义】:由于受到来自他人或者群体的真实的或者想象的压力,一个人的行为或意见发生了改变。

【实验】:所罗门·阿希的实验

一个被试和其他三个协助者进到一间屋子,对某一个显而易见的问题进行作答。作答时,三个协助者统一给出了一个错误的答案A,被试最终也做出了错误的答案A。

【分析】导致被试做出这种解答的原因在于,他期望获得团体的认同,害怕被团体排除在外。

由此引开去说增强和减弱从众的因素。

1、一致性:除你以外的所有人是否都有同一个答案。只要有那么一个人有不一样的答案,那么即使他与你的答案还是不同的,那么从众给你的压力还是会减弱的。

2、表态:被试在其他人作答之前首先表明了自己的答案,那么之后所有人都选了错误的答案,他更改答案的可能性也会很小。

3、责任:当被试需要对将来做出的答案负责时,他更能抵制住从众心态,而选择正确答案。

4、个体与文化:低自尊的个体更容易屈从群体压力。

5、施加压力的群体:假设与你一起的人是这个问题上的专家、或者是你的亲朋好友、或者与你有着某种类似的联系,那么你更可能产生从众行为。

【引申】社会领袖-一些名人、权威人士如果在恰当的时机恰当的地点,只要拨一拨,便能够引起社会潮流的变化。(所以大人物言行需谨慎)

合适的人用来做合适的推广。

——从众的目的——

1、获得奖励或者避免惩罚(上述实验即是如此)

2、获取信息

【一栋很旧的大楼,某层的男女厕所门口的挂牌已经掉了。你想要去上厕所,但不知道该进哪一间。这时候,假设有一个穿着体面的绅士从一个门 里走出,你马上就能分清哪间是男厕所哪间是女厕所吧?那么,如果从那个门内走出来的是一个贼眉鼠眼猥琐无比的男乞丐,出来的时候还像做贼一样的左右盼望呢?】

我们在不知道怎么做的时候,就会效仿那些我们以为正确的行为。不光是包括行为,情绪也可能受到影响。

——人们对社会影响的反应——

1、依从:一个人为了获得奖励或避免惩罚而做出某种行为。持续时间短、对个体影响小。比方说我们推出一套新的交通法,行人不能乱穿马路,一经发现要进行罚款。执法严厉的话,乱穿马路现象是会减少,但这只是迫于惩罚,一旦执法松了,那么该乱穿的人还是会乱穿马路的。

最为重要的成分是权力。

2、认同:因个体希望与影响施加者保持一致,而对社会影响产生的某种反应。也就是说我们做出某种行为,不是因为我们自己思考而得的结果,而是我崇拜的/喜欢的人那样做了,所以我也那样做。还是说乱穿马路,如果一个你很喜欢想和他交往的异性从来不乱穿马路,那么你为了和他一样,也就不会乱穿马路。但如果某天,你又爱上了另外一个人,那个人比之前那个更有吸引力,他对乱穿马路这件事无所谓,自己也常常那么干,那么你也就会摒弃不乱穿马路的习惯,而开始乱穿马路了。(马路:饶了我吧T__T)

最为重要的成分是吸引。

3、内化:对某种价值或信念的内化是对社会影响最为持久、也最根深蒂固的反应。是内在的,由自己的价值体系给出的反应。我们再辛苦下马路同学,如果在传播不乱穿马路的交通法规中,你深有感触(或者曾经有遇见 乱穿马路被车压死的人等等),从心底深处觉得就是不该乱穿马路,影响交通秩序,然后你就不乱穿马路了,那么这个行为无论怎样都是非常难改变的!

最为重要的成分是可信性。

——服从:电击实验——

【实验】被试扮演老师,协助者扮演学生(但告诉被试,学生也是被试)。然后让学生回答题目,如果打错,那么老师就要按下电压按钮对学生实施电击惩罚。电击从15伏,一点点往上一直到450伏。在75V时学生开始表现出不适、呻吟,150V时,学生提出要退出实验,180V时,学生大叫受不了了,再往上学生开始砸墙并乞求让他离开房间……然后,被试会在什么时候停止电击中止实验呢?

有65%的人会一直电击直到实验最终结束。

【为什么】这是一种服从。对上级(实验实施者)的服从。责任不在于我,在于让我做这个动作的人。

【影响服从的因素】

1、权威性:上述实验如果对外称是耶鲁大学的某某教授,服从的比例就比一个普通的实验者要高。

2、权威人物是否在场:如果实验者不在现场,而是通过电话等发号施令的话,那么服从的比例就会降低。

3、老师与学生的距离:如果老师与学生在一间房里,亲眼目睹学生的惨状,那么服从的比例也会降低。

——不介入的旁观者——

【基蒂·珍诺维丝事件:这位被刺身亡的年轻女子,被袭击了30分钟,在此期间,有38位邻居走到自家窗前看了30分钟,竟没有一人采取施救行动,直到最后才有人报警,但已经晚了。】

【为什么】当目击者越多时,个体就会感觉到责任的分散。而当某事件发生时,只有你一个人知道、看到、听到,那么会采取行动的可能性会大大上升。

【实施帮助的前提】

1、确定是紧急事件:我以外的旁观者若都无动于衷,那么我自身也会怀疑这个情况可能没有那么紧急迫切,从而就不会实施帮助。

2、承担个人的介入责任:自己是唯一的知情者,那介入的概率就会很高,而当有其他人也在场,则会产生责任的推卸。

3、帮助的代价:最简单的例子,一个头晕倒地的人,一个被刺鲜血满地的人,前者受到救助的概率会大于后者。抑或是,你正在赶路去一场很重要的面试,这时候路上见到一个倒地的人,你要迟到了,放在平时可能会上前帮助,但这时候只能选择离开。

4、帮助所带来的好处:评估自己的帮助是否真的会帮到对方。如果能够帮到,会很乐意实施帮助,如果觉得自己无能为力,那么就有更大可能选择逃离现场。

5、与需要帮助者的关系:是否是认识的人?是否拥有同样的爱好或者价值观?

6、现场是否是个开阔空间:在闭合空间(类似于一个地铁包厢、一栋楼、一艘船等),不管旁观者人数多少,实施帮助的概率都会更高。


以上。

张赟ZhangYun
Scarlett

无意识状态不代表人在面对事物时候没有分析的过程,事实上,我们通常意识不到我们正在分析,分析的动作是大脑automatically完成的。我们自动将所处的情景输入进大脑,加上我们现有的大脑思维的习惯,二者结合,使我们所“见”的东西变得合乎情理。所以,其实我们的眼睛跟大脑并非构成“Video camera”。

无意识状态不代表人在面对事物时候没有分析的过程,事实上,我们通常意识不到我们正在分析,分析的动作是大脑automatically完成的。我们自动将所处的情景输入进大脑,加上我们现有的大脑思维的习惯,二者结合,使我们所“见”的东西变得合乎情理。所以,其实我们的眼睛跟大脑并非构成“Video camera”。

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