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禅宗

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东华禅寺
东华禅寺

万行大和尚开示:具足这四种特质的人都有成就

作者:东华禅寺

无论是借事炼还是借人炼,炼的是什么?还是这颗心。心虽有千万种表现形式,但只有一颗,它是万能的,喜怒哀乐、慈悲喜舍、智慧、胆识、气魄……

东华禅寺
字牒偷天盗天下(会搬文到这个大号,政敏相关导致小号被禁)

读李娟:非乘客过,非船夫过,汝之过也!

编者按:传说佛陀年幼时随父外出农耕祭典时,独自在树下坐禅达到初禅之境;见虫子被农夫掘起又被飞鸟啄食,痛感众生相残。


所谓“四门游观”事件:出城分别见老人、病人、死人,最后看到沙门时便决定出家,一般认为这是本师释迦牟尼佛出家动机的象征性说法。


我们轻轻地走上去,轻轻地蹲下身子,突然罩上手,一下子就逮住了。捂在手心,感觉它在手心里微弱地挣扎着。因为它是活的,有生命的,于是捏在手心里总是令人异样地兴奋。它的腿能动,关节灵活,触须虽然看来和麦芒一样,但却是有感觉的,是灵敏的,再轻微的触碰都会使它迅速作出反应;还有它的翅子,那么精巧对称……对一只蝗虫仔细观察,从寻常中看出越来越多的不可思议时,世界就...

编者按:传说佛陀年幼时随父外出农耕祭典时,独自在树下坐禅达到初禅之境;见虫子被农夫掘起又被飞鸟啄食,痛感众生相残。


所谓“四门游观”事件:出城分别见老人、病人、死人,最后看到沙门时便决定出家,一般认为这是本师释迦牟尼佛出家动机的象征性说法。


我们轻轻地走上去,轻轻地蹲下身子,突然罩上手,一下子就逮住了。捂在手心,感觉它在手心里微弱地挣扎着。因为它是活的,有生命的,于是捏在手心里总是令人异样地兴奋。它的腿能动,关节灵活,触须虽然看来和麦芒一样,但却是有感觉的,是灵敏的,再轻微的触碰都会使它迅速作出反应;还有它的翅子,那么精巧对称……对一只蝗虫仔细观察,从寻常中看出越来越多的不可思议时,世界就在身外鲜明了,逼近了……我看到燕燕的眼睛闪着瑰丽的光,抬头一看,绯红的夕阳恰在此时全部沉落西山。天色迅速暗下来,一回头,一轮大得不可思议的金黄色圆月静止在群山之上。


.........

蝗虫是有罪的吗?作为自然界理所应当的一部分,它们的种种行为只在必然之中:必然会有蝗灾出现的,必须得伤害人的利益,以维护某种神秘公正的平衡。当蝗虫铺天盖地地到来的时候,我们为保护自己而使用的任何方法,是不是其实也是对自己的另一种损伤?


可是,这是不祥的。因为蝗虫仍在一拨一拨地继续前来,并且越来越难以对付(名字也越来越神气,什么“亚洲飞蝗”啊,“意大利蝗”啊……)。自然界的宏大程序继续有条不紊地一步步推进,无可抗拒。尽管什么也看不到什么也感觉不到,只能以本能的敏感去逼真地体验些什么。只知道,“更多的那些”不像蝗虫那样好打发了。又想起童年中的燕燕和明明,此时,不知她们正在世界的哪个角落里平凡地生活,完全忘记了过去那些蝗虫的事情,一日一日地被损耗着。

蝗虫也愿意在这里生活呢,草一片一片地给它们咬得枯黄,于是羊就不够吃了。蝗虫真可恨,但也可怜,因为它们的初衷原本只是找口吃的而已,和羊一样。——《蝗灾》


说起来,鹅喉羚也很可怜。它们只是为饥饿所驱。对它们来说,大地没有边界,大地上的产出也没有所属。它们白天在远方徘徊,遥望这边唯一的绿色地域。夜里悄悄靠近,一边急促啃食,一边紧惕倾听……

它们也很辛苦啊,秧苗不比野草,长得稀稀拉拉,就算是八十亩地,啃一晚上也未必填得饱肚子。于是有的鹅喉羚直到天亮了还舍不得离去,便被愤怒的农人开车追逐、撞毙。


但人的日子又好到哪里去呢?春天已经完全过去,眼下这片上万亩的耕地仍旧空空荡荡。

无论如何,第四遍种子的命运好了很多。似乎一进入七月,鹅喉羚们就熬过了一个难关,从此再也没有见到它们的身影。它们去了哪里?哪里水草丰美?哪里暗藏秘境?这片大地平坦无物,其实,与浓茂森林一样擅于隐瞒。总之第四茬种子一无所知地出芽了,分外蓬勃。毕竟它们是第一次来到这个世界。——《灾年》


一日,知云和尚参访石头禅师,谈兴很浓,说笑不知不觉来到江边。恰遇一位船夫为渡客,用力将滩上渡船推下水。留下一片压死的螃蟹虾螺。


知云不禁向石头禅师问:“请问大师,这是乘客之过,还是船夫之过?”

石头禅师毫不犹豫答道:“既非乘客之过,也非船夫之过!”


知云不解,又问:“乘客、船夫都无罪过,那究竟是谁之过呢?”


石头禅师厉声说道:“是你的罪过!”


知云听后,莫名奇妙。


石头禅师:“船夫为谋生计,乘客为过江,虾蟹为藏身被压,是谁之过?罪业由心造,心亡罪亦无,无心怎能造罪?你自造是非,难道不是你的过错?”


知云听后默然不语。


石头禅师接着又说:“有和无本是佛法的一物两面,有就是无,无就是有。说有说无都是片面之词。”


知云言下大悟!

JohnnyWang
字牒偷天盗天下(会搬文到这个大号,政敏相关导致小号被禁)

(超长预警,炸号重发致歉)帕帕拉恰和法斯:莲华业火起,节节肢解时——《宝石之国》设定源头零碎杂谈之七

蓝宝石品类繁多,除皇家蓝和矢车菊蓝宝石多见,更有叫“帕德玛”的,由英文Padparadscha音译而来,具红莲业火之色~粉红色和橙色微妙混合而成的,古印度有书记载:“宝石光华如日,光滑柔软、似火似融金,坚硬耐久者称之帕帕拉恰。”国内又称莲花蓝宝石(橙色和粉色凑一起可称莲花色)或橙粉色蓝宝石,只有仅含橙色和粉色,且含量均不低于30%的高品质蓝宝石才能称之为帕帕拉恰。


一般来说分为“粉橙色和“橙粉色”两色系,粉橙如红莲,橙粉如落日。


粉橙要比橙粉价高,最理想优质的帕帕拉恰是50%粉色加50%橙色。


小科普:佛陀座下当年神通第一比丘尼既是莲花色神尼~

莲花色也指她当年容貌无双、美艳惊人的...

蓝宝石品类繁多,除皇家蓝和矢车菊蓝宝石多见,更有叫“帕德玛”的,由英文Padparadscha音译而来,具红莲业火之色~粉红色和橙色微妙混合而成的,古印度有书记载:“宝石光华如日,光滑柔软、似火似融金,坚硬耐久者称之帕帕拉恰。”国内又称莲花蓝宝石(橙色和粉色凑一起可称莲花色)或橙粉色蓝宝石,只有仅含橙色和粉色,且含量均不低于30%的高品质蓝宝石才能称之为帕帕拉恰。


一般来说分为“粉橙色和“橙粉色”两色系,粉橙如红莲,橙粉如落日。


粉橙要比橙粉价高,最理想优质的帕帕拉恰是50%粉色加50%橙色。



小科普:佛陀座下当年神通第一比丘尼既是莲花色神尼~

莲花色也指她当年容貌无双、美艳惊人的意思~

梵名Utpalavarna 意译莲华鲜、专华色、华色。或梵汉并举作优钵罗华色、优钵华色。即莲华色比丘尼。佛陀时代被誉为神足第一。又作青莲华尼、莲华色尼莲华色女莲华女、嗢罗苾刍尼。原为王舍城人,初嫁郁禅国人,婚后曾生一女。其夫私通其母,故离家波罗捺城嫁一长者。其夫至郁禅国经商,娶一少女归,后方知是和前夫的女儿。莲华色自暴自弃,遂至毗舍离城为妓。后来又曾破一少年所修不净观成婚,生一儿一女分别弃城东、西,为守城两人所养,两人是好友故约为亲家,后此儿将母女并娶(于正都不敢这么编)。一日听闻目犍连说法归信,依摩诃波阇波提比丘尼出家,后得六神通,证阿罗汉果。据杂阿含经卷二十三、增一阿含经卷二十八等载,佛陀升忉利天为母说法,返人间时她为求“第一迎佛”而化转轮圣王身迎接。后提婆达多叛逆欲害佛陀,莲华色斥之,受其怒击头顶而死(三人皆是示现)。

到这里基本能想到,帕帕拉恰和法斯都是宁可自苦,也尽量不伤害他人~

锡兰语帕德玛意莲花。帕帕拉恰出场就是“睡美人”状态,后面是靠金红石找来红宝石作为电池,才短暂醒来一会,希望金红石放下医治的执念。


虽马达加斯加、坦桑尼亚、越南也有产,但收藏家眼里,只有主产地斯里兰卡的才是价高纯正。此地盛行小乘佛教,打碎濒临崩溃的磷叶石的头使他冷静下来这是禅宗的当头棒喝。左右脚袜子不同长短,和佛经“偏袒右肩,右膝著地”的意境比较类似~看这四米大刀和下面那个棒子像不像~


唐代德山宣鉴禅师常以棒打为接引学人法,形成特殊家风,世称德山棒。


五灯会元卷七(卍续一三八·一一六上):‘道得也三十棒,道不得也三十棒。’景德传灯录卷十五(大五一·三一八上):‘师寻常遇僧到参,多以拄杖打。临济闻之,遣侍者来参,教令:“德山若打汝,但接取拄杖,当胸一拄。与‘临济喝’齐名,从拈花一笑开始,禅宗“以心传心,不立文字”~


他身上空洞应该是和佛家装藏仪轨有所关联的。


佛像一般分为身体和法座。装藏物品代表佛的身、语、意,如佛像代表身,各种藏经、咒语代表语,小佛塔代表意等。此外还有药丸、坛城和各种宝物等。依仪轨,装藏需五金(金、银、铜、天铁等)、五木(松、柏、红檀、白檀、菩提木)、五宝石(松石【也说青金石】、红珊瑚、玉、水晶、玛瑙)、五药(苦参、海浮石、悬钩子、佛手参、建菖蒲等,不得掺杂麝香和动物荤腥成分)、三果(诃子、毛诃子、余柑子)、六良药(白蔻、竹黄、藏红花、丁香、豆蔻、砂仁)五谷和五布,五香(龙脑香、红檀、黄檀、肉蔻、红花)等,白芥子、安息香,均具降伏德用,辟邪魅、退除恶魔、烦恼、障难,也是加持祈祷相应物。还有专门印制的五种经咒(诸佛身口意咒、吉祥满愿咒、子母音咒),以及白檀中轴等,是五种智、五方坛城、五蕴清净、福德圆满等的表法。

主轴:檀香木一根

说明:般最上等为红或白檀香木,中等沉香木,下等柏木,不得已为果木。身体装藏一般包括法身舍利 、法舍利 、遗体舍利 、毛发舍利 、如芥子籽般舍利等

若装藏品中特别加入的千圣总集解脱如意宝丸、食解脱甘露丸 等诸多殊妙加持品,使以下的缘起全部具备:

A、吉祥圣地之土、石、水——代表具足享用胜地缘起

B、吉祥福地之草木——代表具足享用悦意增上果的缘起

C、具足大慈悲、大福报、大威权、大成就者、子孙昌盛者、令人羡慕之吉祥者家中的福物——代表具足如所取者之福德的缘起

还有臧地那边会有下面这种组合:

A、五谷:青稞、大米、麦子、白豌豆、芝麻——代表具足美食的缘起物。

B、五甘露:蜂蜜、冰糖、酪、牛奶、酥油——代表美味具足的缘起物。

C、三帛:黄绸缎、黄布、丝绵——代表具足妙衣的缘起物。

装藏各宝须按仪轨,装入特制容器中,密封其口,如法安装。装藏日须沐浴净身,持八戒斋,起码当日忌荤酒、房事、气恼等一切不祥不净事,发喜悦良善心,口诵十二因缘咒、梵、汉、藏均可。不能持此咒者,应持大咒,一般汉地多持《大悲咒》。装藏一般就只一次,开光后具足诸佛身口意功德,当如迎请佛陀一般请入佛龛,放在高洁之处,避免尘染。不可再翻动佛像内圣物,否则既是毁佛重业(估计是出佛身血)。


名为莲华,行事方式也如莲花化身的哪吒,剔骨还肉那招都搞了,吓人!


把自己的装藏(也叫装脏)扔还金红石,从而救了法斯,恩怨分明,敢爱敢恨,同时又具足智慧,这是佛家的布施,手足头目无不可施无有怨怼~


尔时世尊复告曼殊师利童子言。曼殊室利。有诸众生。不识善恶唯怀贪吝。不知布施及施果报。愚痴无智阙于信根。多聚财宝勤加守护。见乞者来其心不喜。设不获已而行施时。如割身肉深生痛惜。复有无量悭贪有情。积集资财。于其自身尚不受用。何况能与父母妻子奴婢作使及来乞者。彼诸有情从此命终。生饿鬼界或傍生趣。由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故。念在恶趣。暂得忆念彼如来名。即于念时从彼处没还生人中。得宿命念畏恶趣苦不乐欲乐。好行惠施赞叹施者。一切所有悉无贪惜。渐次尚能以头目手足血肉身分施来求者。况余财物。——《药师琉璃光如来本愿功德经》


尸毗王割肉贸鸽本生故事,此图血色对比菩萨神色安然,无有悔怨。

时彼大王割身肉荆骨节相抂,犹如画像在於雨中毁灭难见。尔时大王作是唱言:我今舍身。不为财宝。不为欲乐。不为妻子。亦不为宗亲眷属。乃求一切种智救拔众生。——《大庄严论经之十二》

嗯就是说当时尸毗王全身是凌迟过后那样子,就好像画像被雨水磨灭状!

为啥说这段?帕帕拉恰名是“莲花色蓝宝石”本身就代表他具足佛家的智慧,并告诉磷叶石“不管再纯洁再合理的真相,也会伤害到周围的人”。

漫画我没咋看,但看现在证道路上的法斯他是真惨,和当时佛陀割肉买鸽时的样子有一拼。完全能理解“求超度”的心情啊!高能预警!!!!!









像极南极石的烟晶一回眸,引动他对安特库的愧疚,深陷迷茫最后肢解自己——这是巨婴国中所说“内向攻击”,很多文学作品说的“心魔”其实就是这个,温柔的孩子,伤人前必先伤己,武器都是莲花莲藕的形状。


假如一间铁屋子,是绝无窗户而万难破毁的,里面有许多熟睡的人们,不久都要闷死了,然而是从昏睡入死灭,并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来,惊起较为清醒的几个人,使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚,你倒以为对得起他们么?”
“然而几个人既然起来,你不能说决没有毁坏这铁屋子的希望。”
——周树人

高能预警!!!!!!!!














后面被揍到支离破碎,然后支解后封印,这是当年对付变法商鞅的办法。


须菩提!忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜。何以故?须菩提!如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。——《佛说金刚般若波罗蜜经》


沧月笔下的《镜系列》中的太子真岚身具帝王之血,受车裂之刑被封印。


想要打破三恶道和三善道间壁垒,中间人的代价,岂是一手一眼就完事~

这多年好像就宫崎骏下手挺轻,只把阿西达卡的手咒了一下下而已~


嗯,另外之前还有一个比较惨的,也是中间人的,就是金木小天使了昂~

高能预警:

















还是,还是切回来吧,平复一下心情!!!!


天人福报尽前是尽情玩乐开开心心的,不知道业报来时的可怖(玩疯了)

字牒偷天盗天下(会搬文到这个大号,政敏相关导致小号被禁)

(超长预警,炸号重发致歉)法斯和南极石:君逝如魇长困心——《宝石之国》设定源头零碎杂谈之五


众生都是因为贪爱之欲而入轮回哒,有求皆苦,无欲则刚~几乎所有的宝石人都对金刚老师有孺慕之情不用说,法斯是第一个因缺损肢体反而摆脱的~


子女对父母,徒弟对师长,下属对上级,学幼对学长,都会有的一种情感~


很美好,但也蒙蔽了很多众生的心智无视一些重要攸关的真相,


而这些比很多虚妄的情感和执念是更亘古、实在的存在!


啧啧这小眼神,吃醋了哟~


这个你给我说没看过我是不信哒!!!


换个彩图你们更能明白应该~


为啥是罪孽深重者啊~人类一切活动可以说是业力活动,不作死就不会死~

阎浮提众生,起心动念,无不是业,无不是罪——《地藏菩萨本愿经》


冰山互相摩擦出的尖叫声,让人心胆俱裂,非...


众生都是因为贪爱之欲而入轮回哒,有求皆苦,无欲则刚~几乎所有的宝石人都对金刚老师有孺慕之情不用说,法斯是第一个因缺损肢体反而摆脱的~


子女对父母,徒弟对师长,下属对上级,学幼对学长,都会有的一种情感~


很美好,但也蒙蔽了很多众生的心智无视一些重要攸关的真相,


而这些比很多虚妄的情感和执念是更亘古、实在的存在!


啧啧这小眼神,吃醋了哟~


这个你给我说没看过我是不信哒!!!


换个彩图你们更能明白应该~


为啥是罪孽深重者啊~人类一切活动可以说是业力活动,不作死就不会死~

阎浮提众生,起心动念,无不是业,无不是罪——《地藏菩萨本愿经》


冰山互相摩擦出的尖叫声,让人心胆俱裂,非常不愉快的赶脚~


法斯因为之前和肉族能以语言陀罗尼沟通,照样画葫芦想沟通无机物哈哈~


竺道生入虎丘山,聚石为徒,讲《涅盘经》,群石皆点头。——莲社高贤传


时有僧神光者,旷达之士也,久居伊洛,博览羣书,善谈玄理,每叹曰:孔老之教,礼术风规;庄易之书,未尽妙理。近闻达摩大士住止少林,至人不遥,当造玄境。乃往彼晨夕参承。师常端坐面墙,莫闻诲励,光自惟曰:昔人求道,敲骨取髓,刺血济饥,布髪掩泥,投崖饲虎。古尚若此,我又何人?其年十二月九日夜,天大雨雪,光坚立不动,迟明,积雪过膝。


师悯而问曰:汝久立雪中,当求何事?光悲泪曰:惟愿和尚慈悲,开甘露门,广度羣品。师曰:诸佛无上妙道,旷劫精勤,难行能行,非忍而忍,岂以小德小智,轻心慢心,欲冀真乘?徒劳勤苦。光闻师诲励,潜取利刀,自断左臂,置于师前。师知是法器,乃曰:诸佛最初求道,为法忘形。汝今断臂吾前,求亦可在。师遂因与易名曰慧可。——《景德传灯录》


潜意识里列的任务,这辈子完不成下辈子接着做,因生果果生因无穷尽,所以有余涅槃尚不易,无余涅槃更是难啊~


至于为啥是说浮冰,冰川常用来表示表意识潜意识的对比和关系~


为了找到接手的材料,金刚老师指导冬巡二人组去往绪之浜,情绪,呵呵~

在这里看到了没成型的红宝石人,应该是受阿赖耶识中前世作为人类的影响吧,纵使身体都由宝石构成了,但形体还是会下意识地模仿人类样子~


佛经中常用金从矿中出,来比喻已经成道的圣者不再和凡众混杂为一体~


知道为啥是南极石么~地球是南瞻部洲啊~至于这个形体么~


大剑女主克蕾雅她左手没换,觉醒出来就是一堆的刀刃,吹毛利刃啊~


再看克蕾雅的双腿,她同样是有了高速后花点时间控制自己的双腿,呵呵~


至于这个金液炽然把人裹住了。。。。。。


《大剑》中拉花娜和卢雪娜失去意识后的觉醒合体而生有生命的烂肉堆~


可以具现化出内中人记忆里的种种形象~

所以有修为但控制不了会发生入魔,暴走,总之就是失控了呗~


南极石第一次显示这么狰狞的脸,六道凡夫归根结底都为了一个“情”~


各位想想自己小时候为了一朵小红花患得患失的时候了么~


子女对父母,晚辈对长辈,弟子对师傅,那纯真、炽热的情感令人动容~


哪怕最后一刻,还是对同伴做了一个“嘘”的手势,不要出声,要藏好了,还有——别告诉金刚老师!


南极石的惨状把法斯给刺激了,兔死都狐悲啊,何况南极石算他前辈好不~


真正是血泪交流,碎身不悔,拼了老命也想砍月人一刀,更是让他坚定想要终止这种情况——再也不要看同伴被带走——想一劳永逸解决问题!


刚融合好的双臂不听使唤都要把他气疯了,成了对内攻击,满身掉宝石屑~一念嗔心起,百万障门开,佛家讲这个,愤怒激动之下,容易做后悔事~

字牒偷天盗天下(会搬文到这个大号,政敏相关导致小号被禁)

(超长预警,炸号重发致歉)法斯和金刚老师的互动——关于《宝石之国》设定源头的零碎杂谈之二

法斯在第一次接到工作任命时整理仪容,这在佛家叫“庄严形貌”,使动用法,“使形貌庄严”就是“打扮,收拾,拾掇,整理”自己,出家众不着花衣,不歌舞,但他们有“威仪”——行住坐卧遵循戒律法度自有超凡气质,

《菩萨善戒经》:“一者行,二者住,三者坐,四者卧。菩萨若行,若坐,昼夜常调恶业之心,忍行坐苦,非时不卧,非时不住。所住内外,若床若地,若草若叶,于是四处常念供养佛法僧宝,赞叹经法,受持禁戒,持无上法广为人说,正思惟义如法而住。”

大意翻译:菩萨们行住坐卧都有严格规定,不到时候不做其事,长念三宝赞叹诸法,广为传播种种善法,具正思维,一切行事如法而为。


这和世间男女贪着容貌不同,威仪除给众生...

法斯在第一次接到工作任命时整理仪容,这在佛家叫“庄严形貌”,使动用法,“使形貌庄严”就是“打扮,收拾,拾掇,整理”自己,出家众不着花衣,不歌舞,但他们有“威仪”——行住坐卧遵循戒律法度自有超凡气质,

《菩萨善戒经》:“一者行,二者住,三者坐,四者卧。菩萨若行,若坐,昼夜常调恶业之心,忍行坐苦,非时不卧,非时不住。所住内外,若床若地,若草若叶,于是四处常念供养佛法僧宝,赞叹经法,受持禁戒,持无上法广为人说,正思惟义如法而住。”

大意翻译:菩萨们行住坐卧都有严格规定,不到时候不做其事,长念三宝赞叹诸法,广为传播种种善法,具正思维,一切行事如法而为。

这和世间男女贪着容貌不同,威仪除给众生做好样子,也是尊重人我事物,剧中法斯以此表示对金刚老师的尊敬以及对此份工作的重视。

不过这里就是自恋啦,贪着容貌,放在希腊神话里是那喀索斯成年始见容貌而自恋自怜终化水仙~

过去世时。惑色致困。由鸟得济。今复贪色。垂当死亡。由目连故。致得安隐。——《贤愚因缘经·婆世踬缘品第六十六》

印度那边一样有28星宿,神话中月神苏摩娶了达刹27个女儿,她们就是伴月之宿来着~

日月诸曜,众生业力置于空中,乘风(不是空气流动,我个人觉得应该指引力,力场,磁场,古人说上面那些众生懂得基本没有,方便说法“风”——无形相)而行,由东向南向西向北,围绕须弥山。`(宿曜经上)`日月众星依何而住,依风而住。谓诸有情业增上力共引风起,绕妙高山空中旋环,运持日等令不停坠。`(俱舍论)`日月星宿上面皆向诸天居住,下面照耀世间..劫初众生未具十恶,无便利之烦犹有光明飞行。众生受段食有秽,渐作十恶光明灭消飞行停没。尔时世界黑暗无光明,便有菩萨发慈悲与日月众星`(秘藏记)`彼世间劫初成时,一切众生于虚空中自在行住。而于彼时无老无死,又彼之时无宿曜无日月,亦无时节亦无阴阳亦无天人阿修罗等..彼多众生但有世间之想。以过去业牵引堕于地不能飞空,是时便有所食便有贪吝,身既重浊大力乃失。是时便有日月星宿遂分昼夜,乃有时节及与阴阳,乃说天上人间胜劣有异,故有天人阿修罗等`(文殊根本仪轨经)

本行经云。时净饭王。复集群臣。卿诸臣等。谁知何处有师。最能武艺。堪教太子。答言。羼提提婆。堪教太子。兵戎法式。其所解知。凡有二十九种。悉皆通达。王造园苑。拟以游戏。提婆将引太子入园。教戎技智。太子见已。悉皆弃舍。我自解此。不须更学。提婆即教其余。释种太子。于此一切诸技。何假须教。

呵呵,佛陀那年代的修行者如果没有武艺,他爹妈怎么放心苦行六年?来一个揍翻一个呗~

这是啥知道吗?拟形鹿角啊。。。。。。


东北十里许,得仙人鹿野苑精舍。此苑本有辟支佛住,常有野鹿栖宿。世尊将成道,诸天于空中唱言:‘白净王子出家学道,却后七日当成佛。’辟支佛闻已,即取泥洹,故名此处为仙人鹿野苑。世尊成道已,后人于此处起精舍。佛欲度拘驎等五人,五人相谓言:‘此瞿昙沙门本六年苦行,日食一麻一米,尚不得道,况入人间,恣身、口、意,何道之有?今日来者,慎勿与语。’佛到,五人皆起作礼处。——《佛国记》·法显

看这里可以知道宝石人的本来面目不是白色(擦粉),禅宗经常说“欲见本来面目”,笑~

金刚老师一声吼,宝石国度抖三抖,硬度低的法斯,应声而裂,人命危浅,道在朝夕~

妄想,分别,执着,见思烦恼,尘沙烦恼,无明烦恼这是佛家三种根本烦恼,一切轮回都这么造的~

知道这袋子是啥不~


皮囊徒然具七窍,心识已去万八千。赤炎吞入舍身骨,睁眼又是十八年。

妙观察智转分别识得此智慧,能观诸法自相共相,于众会前说诸妙法,能令众生得不退转,以是名为妙观察智。——《心地观经·二》


尔时,阿那律缝故衣裳。是时,眼遂败坏,而得天眼,无有瑕秽。是时,阿那律以凡常之法而缝衣裳,不能得使缕通针孔中。是时,阿那律便作是念:“诸世间得道罗汉,当与我贯针。”

是时,世尊以天耳清净,闻此音声:“诸世间得道阿罗汉者,当与我贯针。”尔时,世尊至阿那律所而告之曰:“汝持针来,吾与贯之。”

阿那律白佛言:“向所称说者,谓诸世间欲求其福者,与我贯针。”——《增一阿含经·三十一·力品》

那个啥,佛陀既然成道,也是得了阿罗汉果的,所以阿那律尊者做一念“世间诸得道罗汉帮穿针”时佛是以清净天耳通听到就来帮他穿针的~


我成佛,令我袈裟有五功德:一者,我成佛已,若有生入我法中出家著袈裟者,或犯重禁,或犯邪,若於三宝轻毁不信,集重罪,比丘、比丘尼、婆塞、婆夷,若於一念中生恭敬心,尊重佛、法、僧。如是生乃至一人必,於三乘中得不退  二者,我成佛已,天鬼神、人及非人若能於此著袈裟者恭敬、供、尊重、赞叹,其人若得此袈裟少分,即得不退於三乘中。  三者,若有为饥渴所逼,若贫穷、鬼神、下贱诸人,乃至饿鬼、畜生,若得袈裟少分,乃至四寸,其人即得食充足,其所,疾得成就。  四者,若有生共相反,起怨想,展转斗争。若八部、人及非人共斗争时,念此袈裟,生悲心、柔之心、心、寂之心、伏善心。  五者,有人若在兵甲斗争断事之中,持此袈裟少分,至此辈中,为自护故,供养、恭敬、尊重袈裟,是诸人等无能侵毁、触娆、轻弄,常得胜他过此诸难。——《《悲华经》》


所以法斯这会儿都四只手啦,佛像里菩萨和护法的手代表种种能力~


千手千眼,大慈大悲,无量法门,宏大悲愿~


如果告诉众生说“你所住之地是火宅,无有安稳”很多人会破口大骂的~


帕帕拉恰对于这事儿早就有预见——第一个说出真相的人基本会很惨的~


这一问,堪比当年佛陀出城门见生老病死众苦恼而发心修道啊~

所以很多人想要出家,想要修行,第一个不让的就是家里人,朋友,爱人,还把出家看做“思想消极”,其实没必要这样看的昂~

东华禅寺
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万行大和尚开示:修到这个阶段,越用心离道越远

作者:东华禅寺

你想突破自我、明心见性、开悟成佛,就必须让自己置之死地而后生——没有退路,只有唯一的一条出路,而且还是一条狭缝。

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子平凡思
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万行大和尚开示:佛法、佛学、佛教的关系

作者:东华禅寺
佛是什么意思呢?佛是一个觉悟的人,是一个觉者,一个圣者。灵魂开悟了叫做“觉(jué) ”, 灵魂还没有开悟就是在“睡觉”。没有“觉”,就是在“睡觉”;睡觉醒了,就叫“觉(jué) ”。

佛是什么意思呢?佛是一个觉悟的人,是一个觉者,一个圣者。灵魂开悟了叫做“觉(jué) ”, 灵魂还没有开悟就是在“睡觉”。没有“觉”,就是在“睡觉”;睡觉醒了,就叫“觉(jué) ”。悟前叫觉(jiào),悟后叫觉(jué)。

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万行大和尚开示:佛法无死角

作者:东华禅寺

“禅”不属于任何宗教,它是宗教的最高境界,是超越宗教的。无论什么宗教,它的核心思想都是“禅”。究竟什么是“禅”?“禅”的状态是什么?

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闭关三天的真实体验


亲自体验3天闭关者来说一说自己的真实感受。


首先我先说下我自己的结论,所谓的闭关后的精神脱俗,会体验到神奇的感觉,思维幻觉都没有,没有那么神乎其神,但会有深刻地思考。我个人觉得其实还是有可能会有这些神奇感觉,但是时间要拉长,可能到6-7天左右,我自己亲测的是3天,准确来说是两天半多,没有感悟到特别深刻或者精神上质的改变,如果3天就可以改变一个人的话,那这个也太简单,所有人都来尝试了。不过我说的简单不是这三天闭关简单,还是很枯燥煎熬的,只不过是和想要得到精神上的变化而言还是过于简单。



我来仔细说一下我闭关的前因后果,和这三天最真实的感受吧。去年我...








闭关三天的真实体验


亲自体验3天闭关者来说一说自己的真实感受。


首先我先说下我自己的结论,所谓的闭关后的精神脱俗,会体验到神奇的感觉,思维幻觉都没有,没有那么神乎其神,但会有深刻地思考。我个人觉得其实还是有可能会有这些神奇感觉,但是时间要拉长,可能到6-7天左右,我自己亲测的是3天,准确来说是两天半多,没有感悟到特别深刻或者精神上质的改变,如果3天就可以改变一个人的话,那这个也太简单,所有人都来尝试了。不过我说的简单不是这三天闭关简单,还是很枯燥煎熬的,只不过是和想要得到精神上的变化而言还是过于简单。




我来仔细说一下我闭关的前因后果,和这三天最真实的感受吧。去年我在听心理学家武志红的一个课的时候就听到过一个人闭关一两周,出来后吃苹果的小故事,当时就被这个事儿吸引了,但也因为他只是拿这个当个小案例,比较快的一带而过,所以虽然被吸引但是没有那么深刻扎根。前阵子看了本天才在左疯子在右的书,这本书真的是打开了我的一个神奇世界的大门,以至于我都不舍得太快把他看完。里面都是不同各个精神病人的访谈,虽然我知道肯定有艺术刻画的润色,但也真的挺有趣的。加上我根深蒂固“中二”的性格,可能骨子里还是会被这类故事所吸引。看到“苹果的味道”那个章节也就是这个闭关一切的起源,真的真的被吸引了,故事很长,喜欢的朋友可以自行去搜索看下,大概简单的来说,就是一个人他每年都会尝试一两次闭关,除了馒头喝水没啥别的饮食,关闭一切通讯设备在家里闭关了半个月之久,每一次他都能感受到一些不同的感受,精神上有一些特别的感悟和感觉,然后他每次出关的时候都会准备一个新鲜的苹果,由于长时间的清淡饮食,味蕾的下降,咬下苹果的那一刻,那个果肉和果汁在嘴里炸开的感觉是非常鲜美的,平时从未体会过的苹果的感觉。这个文章看了之后我真的就特别特别想去体验一次。




因为没体验过,不知道多久合适,我选择了个保守的时间三天,这样子不算太影响正常生活,也不会太久坚持不下去,或者太短没意思。但因为平时碎事还是很多,这个事儿找了一个多月终于抽出来了一个周末的三天。首先我准备的是三袋馒头,因为以前我特别不喜欢吃馒头,基本上没咋吃过这玩意,所以也没概念能吃多少,我也怕我自己饿死,直接干了三袋买。一个家里做的没有任何味道的面包,三桶农夫山泉,一包没有任何味道的饼干以防别的东西坏掉可以吃这个有防腐剂保质期久点的,最后就是那个神奇的苹果。




地点我选了北京高碑店那边一个今年新的酒店,看着比较安静,价格加上优惠折扣什么的也能接受,名字就不这里说了,有做广告之嫌疑,但真的很不错,性价比非常高,床也很舒服。这里有个小点就是,如果谁想去闭关,如果不在家选择出去住,我还是比较建议选个住的舒服点的地方。本来我是想,我啥都不做,就在那发呆,我就租个便宜的简陋的,有张床就OK的地方,但后来一想,一个是太便宜的地方可能环境有点嘈杂,不适合闭关,再一个平时我们去旅游啥的都是就晚上住一下酒店,这个闭关我可是实打实的24小时都在里面物尽其用,虽然要体验“闭关”生活,但毕竟不是蹲监狱,床还是整个睡得舒服点的吧。




2019.10.18


OK,一切准备就绪,到了闭关的时间了,周五晚上六点多点到了酒店,我这去之前一路上还有前几天每天都异常兴奋,感觉自己要做一件特别伟大且神奇的事情,但路上挺堵车的,堵得中途有点心烦了都,那种兴奋感有点被磨没了,不过真的到了后还是比较激动的。入住时前台小姐姐给我说冰箱里所有喝的都是免费的,一会还有进口的免费水果送到房间,我这心想这不诱惑我破功么,随后盯住了下这几天不用打扫房间,不用任何服务。摆好我这几天的粮食拍了合照,发了个朋友圈说我开始闭关了,兴奋地关了手机。靠在沙发上开始“发呆”,不过已经快七点了,路上就饿的不行了,拿出来一个馒头开始啃,了解我的朋友都知道其实我是个对吃没有太多要求的人,我以前觉得我对吃很无所谓,没有追求,后来才知道其实我是觉得啥都挺好吃的,所以不介意吃任何东西。但这么多的类目里面唯独馒头是我有点不太过敏的,真的不喜欢吃馒头这个干干的东西,但当时我小口小口的吃,觉得还不错。啃到一半的时候觉得好安静,有一点点“怕”的感觉,想想自己有三个晚上在这里,一种莫名的无力感冒了出来,不自知的啃馒头的速度慢了下来,不过很快这个感觉还是被一开始还处于兴奋的状态淹没过去了。吃完后才发现这个房间没有表…我也没带手表啥的,手机关机了,所以只能预估时间,不过觉得也挺有趣的,就这样吧先,大概熬到了九点多,突然觉得没啥意思,一丝困意上来了,简易洗漱后进了被窝,在无聊的促使下我竟然很快就能入睡了。




2019.10.19


一觉醒来估计睡到了早上九点了,睡了十二个小时。中途大概五六点醒来,从窗帘缝隙中看到天还是黑的,然后大概又睡了一个多小时醒来看到有太阳光从缝隙中穿过,我大概知道应该六七点了。九点左右醒来后没什么特别的感觉,可能昨天也睡得太早,还没真的感受到闭关的感受,赖了会床起来刷了个牙,吃了两口面包,稍微拉了拉韧,准备就绪“发呆”。这时候我窗帘的拉开的,整个房间非常明亮,呆了会发现这样好像视野是开放的,虽然都是静止无趣的事物,但人还是不自知的被周围环境所影响,随即就把窗帘和灯都关上了。我恰好坐在窗帘漏光的正中央,背后的阳光好像圣光一样把我的影子照射到对面不远处的墙面上,一个半迷糊又巨响的人影映客在墙上,在周围昏暗的情况下突然觉得有点“慎”得慌,分不清那是善还是恶的形态,也许人生本无善恶,本是无的容器,我们自我的想法造就了容器填充的善恶密度。


大概够了不到两个小时,觉得这样的环境虽然有利于闭关思考,但是毕竟不是完全的封闭房间,窗帘还是透着一点阳光进来,这种感觉不是心理上,是生理上有点不适,随即开了房间最小的暗光,有一点点的微弱灯光缓解了下。现在想想也许灯全关一直下去可能效果会更好点,但可能人还是随着太阳生活的物种,当我知道外面是天亮的时候,又有强光从缝隙中洒落进来,强行拉窗帘关灯,并且在几个小时什么事情都不做的情况下,生理上还是有不适的感觉。又过了阵子我还是没有开始真正的思考,其实也没有感觉多么的无聊,只是处于一种放松的状态,在那走一走,坐一坐,靠一靠,躺一躺。当然我尽可能让自己保持一个状态不动,但坐久,靠久了还是会身体酸痛,那个感觉也会影响思考的,所以我觉得就是随性,只要没有真正的消遣,不看文字,不玩东西,不社交,单纯的身体本能的节奏变化,不会影响太多。这时候我感觉可能我的性格算是平和类中等偏下的,不是那种特别急躁的,也不是无聊到闷闷的,但总体来说还是偏平稳的,所以可能我的这种类型韧性比较广,如果换做特别外向爱聊天,爱社交的人,待一阵子就会烦躁,但到目前我还是没有觉得特别无聊,只是有点点不知道要干什么,要想什么。




随后又是吃了一个馒头,喝了点水,这个时候感觉稍微更加平静一些了,由于以前小时候吃饭都是大口大口吃,所以馒头这种东西吃下去就觉得很噎得慌,但这次也是因为没啥事儿,靠在那,一口一口的抿着馒头吃,用牙齿撕开馒头表层的那薄薄的面皮,一边在嘴里咀嚼同时用嘴唇触碰着馒头表层下面略微粗糙的肌理,闻着馒头自身散发的味道,顿时觉得,其实馒头也没那么难吃。这还是我有生之年真正好好吃完一整个馒头,但这和闭关中的产生的感知没啥大关系,更多的只是我无聊小口小口慢慢吃,感受到的一种感觉而已。




休息片后,慢慢开始回忆起过去的一些事情,这会是这次第一次由于静下心来自主思考,早上的时候都是我有意识的的想要进去那种状态,但想一会都会放弃,有种逼迫自己假装静下来去思考的感觉。慢慢的一些过去关键性节点也浮现出来,估计持续了不到一个小时也因为思绪的波动而停止了。稍微有点饿了,想去桌上拿个馒头,发现发霉了……扔了。我有三袋馒头,两袋放在外面,一袋放在冰箱里面,心想可能前两天不会坏,最后一天吃冰箱里的(因为怕冰箱里太硬了口感不好只放了一袋),结果看看另外一袋,全坏了……无奈只能从冰箱里拿出一个馒头,稍微有点干涩,把烧水壶打开盖,馒头放在上面用水蒸气加热了一两分钟,依旧很好吃。随即我把冰箱的制冷功能调到了近乎最低的位置,想让馒头别那么硬,但没想到这给之后带来了后患……




写的有点过于细了…我加快节奏,因为之后是十二点退房,我怕错过了时间,想说打开手机设个那时候的闹钟,当然我开的是飞行模式,并且设完闹钟就放回去了。这时候有个有趣的点,我当时预估的时间是大概4点左右,打开手机看到是下午4:40,看来人生活在这个拥有适中的社会下,虽然很多感知都下降了,被科技替代,但是一些所谓的生物钟,时间流逝的感觉还是尚存一点。




估计晚上七点了,这时候四下显得格外安静,开始觉得特别无聊了,想睡觉去度过这种感觉,但是却格外清醒。大概到了晚上8:30-9:00左右,刚才那种无聊的感觉被放大了,特别想打开手机,玩点什么,感觉人在这个状态下没办法去好好思考什么,都是阶段性的,想一会就会被这一整天不接触外界的无聊冲末,平日虽然忙碌但是还能抽空静下来思考感觉是本能觉得虽然此刻我短暂脱离社交,自我思考,但是只要我想,随时都可以把沟通的神经网络搭建回去。而此刻我知道我还有不到两天的时间,一想到这点,真的就没法长时间去沉浸式思考了。




浑浑噩噩,感觉熬了很久,困意终于上来了,稍作收拾入寝了,这个时候其实还挺期待睡觉的,一个是感觉睡觉了可以稍微“逃避”下无聊,再一个想看看在这种闭关过程中会梦到什么(我只要睡觉就会做梦,哪怕车上小憩那种也会,活到目前为止我只记得我有3次没有做过梦)。




2019.10.20


醒来后莫名其妙的比第一天还适应,没有什么特别的怪异感不知道为什么,难道习惯了成仙儿了?


大概10:30左右,发现冰箱里的面包也都发霉了…可能冰箱温度我调的过低了,一袋馒头看到最上面的一个还坚强幸存者,简单表皮清理了下后放在热水壶上加热了一点点,说实话没有什么特别的嘴里感觉,这两天我尽量还是按照一日三餐的作息吃东西,只不过每次吃的不多,所以只要感受到饥饿感的时候我就会拿出面包揪一点一点吃两口。


今天开始回想以前看到的电影,动漫,各种故事了,然后幻想自己是里面的某些人物,有点像小时候睡觉前最爱做的人设情景带入,好像这个还是比较好玩的,想来想去貌似大半天就这么过去了。


一切照旧,到了下午三四点左右开始半主动半被动的去思考自己,拿了张纸写了些自己的一些对自我的认知,好的坏的,需要改的继续保持的,有趣的无聊的,总之自我剖析了很久很久,也是这几天第一次开始思考未来规划。感觉前小两天把能想的无聊的事儿都想了,这时候不由自主会自我去思考这类事儿,我一直尽量保持的是不要刻意,不刻意去要求自己思考某些方面,随性而来。


思考自我后半段稍微又觉得无趣了,在闭关的这个阶段,偶尔能明显感觉到时间的流逝,但不是那种快速流逝,而是一秒一秒滴答滴答的蹭着走的缓慢,所以在真的深入思考的时候还好,一旦有一点意识的波动,那种无聊感就又出来了。这时候我选择主动分出一个“精神体”,自己和自己聊聊天,对话会,用一问一答的方式继续自我剖析。我这写的好像有点诡异…不过其实还好,很多人估计平时也会自己和自己对话,或者一式两角这种,所以这个举动我觉得也不算是闭关后的“精神分裂”,而是一种常态。和自己唠嗑了四十多分钟后有点口干了…这两天大概每天喝3升多一点的水,都是不经意间一点一点积少成多的,也一直都没什么饱腹感,反之也没什么过分的饥饿感。


哦还有,这两天我有大概每天抽出四十分钟简易做做俯卧撑啥的锻炼了下,不知道这个会不会影响闭关的节奏,不过感觉一直在那呆着确实身体僵硬,但毕竟没吃什么太多东西,也没有往死里作的猛练,适度。


又到了睡觉的时间,今天确实思考了很多,但还是以有逻辑性的去思考,没有思考上的跳跃,明天就要出来了,想想有点小激动。




2019.10.21


早上醒来,赖了会床,每次睡觉的时候好像自己从闭关的那个无聊的感觉中脱离了,虽然也是啥事都不能干,但是一旦躺在床上,有一种莫名的放松。好吧,我做了一件我不应该做的事儿,我提早接触了下“社会”,因为我真觉得这个酒店挺好的,送了三天早餐目前一顿没吃,我特想去看看他们早餐什么样,但说实话对吃无大所谓的我感觉在饥饿和食物欲望这关完全处在“游戏之外”,目前也没啥特想吃东西的欲望,但确实想去看看,所以我提早拿出了那个神奇的苹果。拿着苹果,好像普通的不能再普通,记得故事里那个人闭关了以星期计算的时间,说每次结束后看到苹果都有种陌生感,看着苹果上面的纹理愣神。但我看着反而突然有种不是很想吃的感觉,不是厌食,是单纯的“懒”的吃,一直觉得吃水果是个很麻烦的事儿,但为了完成任务还是张开了嘴,咬下了这几天第一口含有真正味道的食物。


恩…略有苹果自身的果酸味儿,吃着和平时差不多,啃了三分之一不想吃了,放到袋子里让他重回冰箱,拿着门卡下楼去吃早餐。


我尽量避开有人的地方走,到了餐厅也只是闷头吃完了就跑回来,这期间没啥可描述的,餐饮不错,但和平时吃早餐的感觉差不多,来到外界也没觉得不适感。回到房间后继续闭关,就最后几个小时了,一点点的兴奋感又重燃了。燃烧的兴奋火焰没有持续多久,马上就有点等不及的感觉,就好像你知道你期盼的晚会节目即将开始,最后等待的那阵子是最难熬的。我尽量让自己好好享受这最后的完全属于自己的一点时间,略微平静后也没有再去真正沉浸下来思考什么,闭关的最后几个小时在来回波动的心态中结束了。




到了点,打开手机,就好像平时早上起来打开手机一样,各种通知疯狂震动,持续了2分钟左右,震动到一半的时候反而有点烦躁了…各种新闻别的app通知疯狂连续弹出,打开窗帘,看看天气不错,总体来说虽然没啥真正的“收获”,但还是很满意开心的,毕竟自己亲自体验过,也确实有过阵子的沉浸思考,还是比较值得的,估计身边辟谷,“伪”闭关的会有很多人,比如要创作,在家闷几天的那种,但那还是有事儿做,真真正正断了社交,解除所有事物,吃的清淡这种估计1000个里面也没几个。别人说的再多,有些是二次转述,有些是故事刻画,都不能完全的算是最真实的感觉。




总结:


就像上面说的,我感觉如果想通过闭关真的达到一种精神上的脱俗,去思考平时不会思考或者不同的视角,甚至度过所谓的精神崩溃进入到下一阶段是可以的,但估计要一个星期起,这短暂的3天不到的时间不足以让人达到那种地步,如果可以那真的“成本”太低对于心灵升华来说,所有人都来体验了。也许我做的还不够极致,估计最好连洗漱,简单运动和动笔这些事儿都不要做可能效果会更好,有机会的话大家可以去极端体验下。


对于沉浸思考,这个还是有的,可能也是根据每个人不同的性格,不同的生活节奏等因素有关,对于我这个沉浸思考是阶段性的,还是有点所谓的收获的,但没有想象的大。




对于想要去体验的朋友给点建议就是,最好找个安静的地方,如果能在家有条件是最好,但如果要出去去酒店什么的别为了图便宜住到一个嘈杂的环境,破坏了这来之不易的几天。有人说可以去郊区或者山里什么的,我觉得应该也不错,只不过对我来说那个时间还有别的成本有点麻烦,所以我就舍远求近,找了个适合我的。


然后如果你带的是的馒头,一定一定要放进冰箱!得亏我还以防万一带了面包,要不然估计不适我挂了就是外卖叫吃的了,那样破坏了体验就太得不偿失了。


对于有没有钟表这个事儿看大家吧,一开始我觉得没有时间还比较麻烦,但后来觉得其实体验还不错。


关于是否要洗澡,洗脸刷牙这种可能会打乱节奏的事儿,hum…反正我洗了,也许臭一点体验更好?哈哈




就到这吧,很久没有长篇大论写过东西了,我也不是什么文字工作者,没有什么华丽的语句,但有时候这种记录型的内容就是越朴素反而能传达真实吧。


个人微不足道的小体验,对于我自己而言,我很开心,我为自己鼓掌。 


呱唧呱唧呱唧呱唧呱唧呱唧呱唧

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