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经济

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《被忽视的货币真相:从通货膨胀说起》董广宇 PDF电子书免费下载

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 书名:被忽视的货币真相:从通货膨胀说起

 作者:董广宇

 时间:2014-09

 出版:上海交通大学出版社

 豆瓣:6.3 分/18人评

ISBN:9787313119414


内容简介

通货膨胀的根源是什么?是部分准备金制度。实行部分准备金制度的基础是什么?是货币的双重所有权特性。什么原因导致了货币的双重所有权特性?是银行将储户存款列为负债的同时,储户又将该笔存款列为货币资金科目这种会计记账方式。货币的源头是什么?是债务,而且基础货币和非基础货币全部都源于债务。债务货币配合部分准备金制度这套金融体系最终...

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 书名:被忽视的货币真相:从通货膨胀说起

 作者:董广宇

 时间:2014-09

 出版:上海交通大学出版社

 豆瓣:6.3 分/18人评

ISBN:9787313119414


内容简介

通货膨胀的根源是什么?是部分准备金制度。实行部分准备金制度的基础是什么?是货币的双重所有权特性。什么原因导致了货币的双重所有权特性?是银行将储户存款列为负债的同时,储户又将该笔存款列为货币资金科目这种会计记账方式。货币的源头是什么?是债务,而且基础货币和非基础货币全部都源于债务。债务货币配合部分准备金制度这套金融体系最终会使债务的泡沫淹没经济的发展。《被忽视的货币真相》将为你揭晓所有谜底。

《被忽视的货币真相》适合对经济、金融感兴趣的读者参考阅读。


作者简介

董广宇,80后,毕业于华东师范大学,从业于银行。本是理工男,却偏爱经济金融,对货币的研究充满激情,从一袋牛奶价格的改变开始思考货币,终于发现真相;研究思考之余,记录点滴心得,遂成此书。平日闲来无事时,只爱两件事:写写新博客、看看新微博。


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《市场真相:看不见的手与脱缰的马》[美]杰克D.施瓦格 PDF电子书免费下载

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 书名:市场真相:看不见的手与脱缰的马

 作者:杰克D.施瓦格

 时间:2018-02

 出版:机械工业出版社

 豆瓣:7.4 分/71人评

ISBN:9787111589716


内容简介

给我挚爱的孩子们以及我们共渡的美好时光:

献给丹尼尔以及我们的缅因漂流时光(不过下次最好不要让我再进急诊室了);

献给扎克里以及我们的哥斯达黎加雨林、火山口路游,以及螃蟹大游行时光;

献给萨曼莎以及群山和某个特别周末的卢加诺餐厅;

这些时光让我不禁微笑,我希望也能让你们会心一笑。

给我的爱妻,乔·...

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 书名:市场真相:看不见的手与脱缰的马

 作者:杰克D.施瓦格

 时间:2018-02

 出版:机械工业出版社

 豆瓣:7.4 分/71人评

ISBN:9787111589716


内容简介

给我挚爱的孩子们以及我们共渡的美好时光:

献给丹尼尔以及我们的缅因漂流时光(不过下次最好不要让我再进急诊室了);

献给扎克里以及我们的哥斯达黎加雨林、火山口路游,以及螃蟹大游行时光;

献给萨曼莎以及群山和某个特别周末的卢加诺餐厅;

这些时光让我不禁微笑,我希望也能让你们会心一笑。

给我的爱妻,乔·安,为那些美妙的时光:

5 000 BTUx2(应该是暖气坏了吧),身无分文的蜜月,大雪纷飞的感恩节的博尔顿,米勒瓦斯卡和莫宏克山,墨西哥的火山,梅特尔峰,在新斯科舍和爱德华王子岛驾车飞驰,在盖斯勒度假,断崖之行,大印度之旅,冬天的黄石公园,长角湾,还有那家Net Result餐馆。


倾山资本

倾山商学院:要成为一位优秀管理者就要做到这五点!

国家需要一个好的领导者这样才能使社会和谐,国家安定,家庭有好的领导者会使得父慈子孝,阖家幸福,不管是读书,上班或者是其他什么选择,任何地方一定有管理者和被管理者两种角色。

都说“守业更比创业难”,那么在企业发展过程中该怎么做一个优秀的管理者呢?


第一 管理者一定要有大格局

工作过程中一定会有说闲话,甚至在背后的批评辱骂,但是作为一个管理层一定要对这些闲言碎语一笑了之,不受他人的影响,要有“宰相肚里能撑船”的大度,这样的人,才可以做到高管,这叫有格局。

第二 管理者一定要有积极的心态

当一个管理者的心态十分积极向上的话,他的下属也一定是十分具有干劲的,他的团队也...

国家需要一个好的领导者这样才能使社会和谐,国家安定,家庭有好的领导者会使得父慈子孝,阖家幸福,不管是读书,上班或者是其他什么选择,任何地方一定有管理者和被管理者两种角色。

都说“守业更比创业难”,那么在企业发展过程中该怎么做一个优秀的管理者呢?

第一 管理者一定要有大格局

工作过程中一定会有说闲话,甚至在背后的批评辱骂,但是作为一个管理层一定要对这些闲言碎语一笑了之,不受他人的影响,要有“宰相肚里能撑船”的大度,这样的人,才可以做到高管,这叫有格局。

第二 管理者一定要有积极的心态

当一个管理者的心态十分积极向上的话,他的下属也一定是十分具有干劲的,他的团队也一定会有长久好的发展,所以作为一个管理者一定不要把消极的心态带到工作中来,这样会影响公司士气,所以管理者一定要学会把不好的信息消化掉,坚持积极的心态,拨云见日。保持积极心态,向下属传递正能量。

第三 管理者要对市场的变化十分敏锐

市场的发展是瞬息万变的,所以作为企业的高管一定要具备快速学习的能力,特别是对一些新鲜的事物的接受能力,即对新的观念、新的技术的认可和使用。

在一个企业里怕的不是员工能力不行,而是一个管理者的能力有缺陷,一个好的领导者可以在工作的点点滴滴影响,吸引和同化下属,因为企业只有自上而下的的变革才能长久。

第四 思想价值与企业文化统一

一个好的企业的发展一定是他的管理层认同和遵守企业的文化,这样他才能把自己的能力和价值发挥到最大化,但是如果管理层的行为,思想认知与企业文化相悖,他的能力再强,对企业的发展也不一定好。只有与企业文化相统一,才会真正发挥他的能力,如鱼得水。

第五 众人拾柴火焰高,管理者一定要懂协作

任何企业的管理层都需要跨部门合作。不管做什么最忌讳的就是不要单枪匹马的英雄主义,一个企业需要的是讲求协作的教练式高管,而不是一个个人主义过强的英雄。在企业中不需要尔虞协作,而需要高情商。高情商不是用于尔虞我诈、左右逢源,而是建立无缝连接的团队,使跨部门协作更加高效!

那么很多人就开始纳闷了,为什么我们企业明明这些都做到了,发展却很一般呢?

这是因为虽然看似这些都做到了,但是皮毛和真本事是有区别的,如果企业的管理层想提高自己的软实力,那么还是需要时刻注重自我提升的。

专门为管理层设置的EMBA和MBA课程就是不错的选择,这类课程不仅是“教”和“学”,还有各行业知名高管的经验分享以及线下交流活动,搭建人脉网络。你永远不知道你下一步的企业合作会遇上谁,而倾山商学院与清华深耕十年的EMBA课程却早已为你的企业发展铺好了路。

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清粥小菜

经济五十词(4)——激励

其实激励这个词,在使用中更偏向于管理学,是指组织通过设计适当的外部奖酬形式和工作环境,以一定的行为规范和惩罚性措施,借助信息沟通,来激发、引导、保持和规范组织成员的行为,以有效地实现组织及其个人目标的过程。而之所以将其用在经济学中,是因为其与经济学中的机会成本有着密切的联系,激励的本质是什么?在笔者看来,简单的来说,激励就是通过增加被激励者放弃完成任务的机会成本来管理被激励者。激励的设计其实是一门很有趣的学问,激励不能太高,否则会增加额外的成本,甚至会造成外包的行为;另一方面,假如激励的奖励太低,甚至没有人愿意完成,就像国企中很多时候业绩与奖金并不挂钩,相比起来,私企的奖励对于志向远大的人来说...

其实激励这个词,在使用中更偏向于管理学,是指组织通过设计适当的外部奖酬形式和工作环境,以一定的行为规范和惩罚性措施,借助信息沟通,来激发、引导、保持和规范组织成员的行为,以有效地实现组织及其个人目标的过程。而之所以将其用在经济学中,是因为其与经济学中的机会成本有着密切的联系,激励的本质是什么?在笔者看来,简单的来说,激励就是通过增加被激励者放弃完成任务的机会成本来管理被激励者。激励的设计其实是一门很有趣的学问,激励不能太高,否则会增加额外的成本,甚至会造成外包的行为;另一方面,假如激励的奖励太低,甚至没有人愿意完成,就像国企中很多时候业绩与奖金并不挂钩,相比起来,私企的奖励对于志向远大的人来说确实是一番拼搏之地。当然,激励的高低并不具有统一的共识,美式管理学和日式管理学中,关于激励的高低以及方式都各有不同,另外激励并非是金钱,社会地位、晋升空间都可以是属于激励的范畴。

提到激励,其实不得不提到的一方面就是游戏;在心理学中有一个名词叫做"心流"。心流指一种人们在专注进行某行为时所表现的心理状态。通常在此状态时,不愿被打扰,也称抗拒中断。是一种将个人精神力完全投注在某种活动上的感觉。根据科学家的研究,当人们在进行游戏时,人们更容易进入心流状态。why?其实这一点用激励来解释非常的有趣,游戏有着现实生活不具备的非常清晰的激励机制,游戏中的人很容易知道完成游戏可以带来的奖励,而且这个奖励不会被人拿去,也不会无法实现,而且衡量成功的标准也很简单,相比起来现实生活就想是一团混沌。在《北野武的小酒馆》这本书中有着这样一句话:“不管你怎么努力都实现不了的梦想,在这个世界上多了去了。”是啊,在社会泥潭中翻滚之后,我们学会了诸如"没有成功只是因为不够努力"的自我欺骗,相比起游戏中来说,现实世界是一场混沌的游戏。

而当你去研究一些所谓的成功学时,你会发现很多的方法都是交给你怎样去规划自己的生活,做出自我激励,同时告诉你当你按照书中的指示完成任务时,你可以获得怎样的奖励。像很多人喜欢的forest,就是通过将学习变成树这样可见的奖励,而为了增加激励的效益,就开发出好友以及种植真实树的奖励,增加了社交以及社会认可的奖励,从而带来更大的激励效益。

其实激励是一个很有趣的词,他可以作为一个桥梁嫁接经济学、心理学、管理学、幸福学等学科,帮助多角度分析问题,从而得出很多很有趣的结论。

🐭启红9475🐱

给考据党的安利《中国经济史论坛》

今天发现一个考据党的乐园:中国经济史论坛
中国经济史论坛

内容皆为学术性文章
从你想得到想不到的领域开始:盐业林业到桑蚕,民生阶级矿业交通到赋税,都有

按照朝代和领域,分期讨论
希望对热心写作的各位有些许帮助

给考据党的安利《中国经济史论坛》

今天发现一个考据党的乐园:中国经济史论坛
中国经济史论坛

内容皆为学术性文章
从你想得到想不到的领域开始:盐业林业到桑蚕,民生阶级矿业交通到赋税,都有

按照朝代和领域,分期讨论
希望对热心写作的各位有些许帮助

清粥小菜

经济五十词(4)——机会成本

有得必有失,这就是对机会成本最简单的描述,经济学中,机会成本是指为了为了从事某项经营活动而放弃另一项经营活动的机会,或利用一定资源获得某种收入时所放弃的另一种收入。比如说对于一家手机厂商来说,使用京东方LED屏的同时,也失去了使用三星LED屏的机会,这其中使用三星LED屏带来的收益就是这项决策的机会成本。机会成本主要是用来衡量决策的合理性,简单来说就是趋利避害,追求效用的最大化。

当然,机会成本也只是一个简单的分析方法,其主要揭示了在存在可选项时定向选择中人类决策的机制;当遇见自由决策,选择不定向时,机会成本就很难解决问题。另外,生活中很多时候我们的选项一方面难以量化,比如健康、心情带来的收...

有得必有失,这就是对机会成本最简单的描述,经济学中,机会成本是指为了为了从事某项经营活动而放弃另一项经营活动的机会,或利用一定资源获得某种收入时所放弃的另一种收入。比如说对于一家手机厂商来说,使用京东方LED屏的同时,也失去了使用三星LED屏的机会,这其中使用三星LED屏带来的收益就是这项决策的机会成本。机会成本主要是用来衡量决策的合理性,简单来说就是趋利避害,追求效用的最大化。

当然,机会成本也只是一个简单的分析方法,其主要揭示了在存在可选项时定向选择中人类决策的机制;当遇见自由决策,选择不定向时,机会成本就很难解决问题。另外,生活中很多时候我们的选项一方面难以量化,比如健康、心情带来的收益很难得到量化,我们无从得知一个人愿意用多少钱可以换取他一周的健康;另一方面是信息的不对称,最简单的例子就是保险公司,当高患病人群故意隐瞒自己的情况而获取保险时,保险公司很难去衡量是否赔付,也很难去衡量一个保险产品的期望收益。

前段时间,大连女孩受害事件发生后,一时间修改刑法的呼声高涨,其背后的原因就是为了提高未成年人犯罪的机会成本,为什么以前老师喜欢叫家长,为什么犯错之后一些家长往往会使用暴力手段,为什么有吃一垫长一智的说法;这些背后都是为了“提醒”我们做一件事背后的机会成本,为什么有时候小孩子做事没有轻重,只是因为他们不知道机会成本究竟有多高,即使知道也没有概念,就像小孩子或许不知道一亿元究竟能做多少事。

同样的,机会成本往往还要结合期望来看,因为有些机会成本发生是存在着概率,就像铤而走险其中的道理;TW的收益很高,机会成本也很高,被抓就意味着失去了自由生活的收益,但是被抓的概率在多年前的概率很低,ZF打击贪官的力度低于近几年的打击力度,所以算算收益,TW假设可以获得100万的利益,而有25%的可能性被抓,被抓后将会损失相当于200万的收益,用期望算一下,净收益75万,那么有什么理由让人不TW呢?

很多人觉得,机会成本在生活中可使用新很低,很多人总是喜欢用雷锋、焦裕禄这些人做反面教材,说具有牺牲精神的人很高尚等等。但是请记住,人总是趋利避害的,收益也往往不能单纯的用金钱来衡量,当一个人做一项决策会使他失去金钱时,要么与之相反的决策会带去更多的损失,要么这件事的精神财富能够大于他金钱的边际效用,简单来说,需求层次结合机会成本,将是理解人类行为很好的方式。


leyichn

你觉得魅族会不会继续用挖空屏?

前几天魅族在中国移动合作伙伴大会上展出的魅族17系列的相关消息,关键要素:5G、让产品说话、让热爱发声。

今年的年尾加上明年对于魅族来说可以说是纠结的一年,上挖孔屏不符合之前的设计理念,平屏下的摄像头有又做的不够成熟,不过貌似还是要延续目前的对称式设计,但是当下都会对旧事物产生审美疲劳,不知道魅友们会不会继续感冒,这还是一个问题,毕竟现在手机是属于消费品,竞争也很激烈。

其实魅族的掌门黄章曾经在论坛里表示“明年5G的技术才能成熟”,也就是说2020年魅族才会发布首款5G手机,所以今年魅族并没有随大潮推出5G产品,但是总的来说黄章的这次预判是正确的。按照魅族之前的消息来推测,魅族17将会在明...

前几天魅族在中国移动合作伙伴大会上展出的魅族17系列的相关消息,关键要素:5G、让产品说话、让热爱发声。

今年的年尾加上明年对于魅族来说可以说是纠结的一年,上挖孔屏不符合之前的设计理念,平屏下的摄像头有又做的不够成熟,不过貌似还是要延续目前的对称式设计,但是当下都会对旧事物产生审美疲劳,不知道魅友们会不会继续感冒,这还是一个问题,毕竟现在手机是属于消费品,竞争也很激烈。

其实魅族的掌门黄章曾经在论坛里表示“明年5G的技术才能成熟”,也就是说2020年魅族才会发布首款5G手机,所以今年魅族并没有随大潮推出5G产品,但是总的来说黄章的这次预判是正确的。按照魅族之前的消息来推测,魅族17将会在明年的第二季度发布,将会搭载今年年底发布的骁龙865处理器,支持NSA/SA的双模网络,但是如果魅族17在今年发布的话,那就很有可能搭载855处理器或者联发科的5G处理器。

相比5G网络其实大家更关心魅族17的颜值,特别是魅族17的屏占比,因为魅族的这种传统设计,屏占比几乎已经走到极致了,如果还想提高屏占比非常的困难。再加上黄章不屑用挖孔屏,魅族17的屏占比很难做得更高

如果明年真的是打孔屏爆发的一年,和小米CC9 Pro一样使用cop封装的话,那么网传的这张魅族17就极有可能接近真实的样子了,不过后置相机应该不会再中置,从今年很多手机的拆解图来看,中置相机会一定程度的干扰内部PCB主板,影响电池和整体厚度,所以右上角应该会成为主流,当然,如果上曲面屏的话,做到中置相机也是可以的。

希望魅族到了全民5G时代还可以活的非常好,上小学时用的魅族的mp3,音质吊打所有。到后来魅蓝note2,魅蓝3s,魅族pro5,魅蓝note6(魅族与高通和解,第一次用高通cpu,imx362摄像模组),后来魅族15(17年旗舰机),上个月才换的魅族16系列今年的旗舰(顶级高通cpu,imx380摄像模组,铜管水冷散热,横向马达,占屏比目前第一无刘海A屏)本想是最后一部魅族,但16的素质超出预期几倍。本该比小米做的更好,老板格局太小,作死和高通吵架,彻底掉队。到和高通和解后的note6,再到公司内讧,三大元老走了,系统工程师被oppo挖走。但现在产品终于回到了国产前列。期间想过换苹果三眼,但真的离不开国内第一的flyme系统,希望魅族明年能打个精彩翻身仗吧。



清粥小菜

经济五十词(3)——马尔萨斯陷阱

马尔萨斯陷阱由托马斯·罗伯特·马尔萨斯提出,主要指不断增长的人口早晚会导致粮食供不应求。托马斯·罗伯特·马尔萨斯在他1798年出版的《人口论》中预言:“人口增长超越食物供应,会导致人均占有食物的减少,最弱者就会因此而饿死。”

马尔萨斯陷阱提出的时间正值第一次工业革命,当时的英国正处于人口爆炸与工业革命同时发生的时期,马尔萨斯认为,生活资料按算术级数增加,而人口是按几何级数增长的,因此生活资料的增加赶不上人口的增长是自然的、永恒的规律,只有通过饥饿、繁重的劳动、限制结婚以及战争等手段来消灭社会“下层”,才能削弱这个规律的作用。

从马尔萨...

马尔萨斯陷阱由托马斯·罗伯特·马尔萨斯提出,主要指不断增长的人口早晚会导致粮食供不应求。托马斯·罗伯特·马尔萨斯在他1798年出版的《人口论》中预言:“人口增长超越食物供应,会导致人均占有食物的减少,最弱者就会因此而饿死。”

马尔萨斯陷阱提出的时间正值第一次工业革命,当时的英国正处于人口爆炸与工业革命同时发生的时期,马尔萨斯认为,生活资料按算术级数增加,而人口是按几何级数增长的,因此生活资料的增加赶不上人口的增长是自然的、永恒的规律,只有通过饥饿、繁重的劳动、限制结婚以及战争等手段来消灭社会“下层”,才能削弱这个规律的作用。

从马尔萨斯最开始提出理论到现在逾两个世纪,至今没有得到证实,因为经历过了第三次工业革命,技术的进步拓宽了生产可能性边界,而人口的增加随着时间的推移,慢慢开始减少,在部分发展国家,人口增长率不断下降,甚至于在日本韩国这样的国家,人口增长率甚至呈负数的情况。

工业革命带去的技术的革新,也带去的新的财富的增长源泉,马克思在最初撰写有关政治经济学相关内容时,认为价值的源泉来自于人类体力以及脑力的劳动,而工厂主则靠获取剩余价值剥削工人;但是随着工业革命进程的推动,马克思自己也曾提出,大工厂并不适用于劳动价值论。新时代后,资本财富论慢慢成为主流,认为知识就是财富的源泉,其与邓小平提出的“科技就是第一生产力”不谋而合。而进入信息时代后,许多新的理论被提出,有的人认为,信息将成为新的财富增长点,有的人认为知识还是将引领财富的产生;但是无论怎样,归结到一条就是现今人类的平均生活资料的增长率的高于人口增长率的,而因为人口过剩而导致的战争、饥荒,那些存在于《启示录》中的情景将离我们越来越远。

但是不得不说的是,虽然马尔萨斯陷阱未得到实现,但是其中对于人口的理论却是给了经济学很多可供借鉴的地方,人口的结构应该怎样发展才比较平衡,怎样的人口结构应该使用怎样的养老政策,当前的劳动力成本发展劳动力密集型产业是否合适,退休年龄应该怎样怎样划分比较合适。人口发展与经济发展如何相适应是当今经济学关注的重点,马尔萨斯陷阱虽然或许就像2012一样永远不会发生,但是其对经济学的贡献绝对是经济学史上的一座丰碑。

leyichn

再不了解易货,你就OUT了!

易货,这是一个既古老又新鲜的词,古代有丝绸之路,有郑和下西洋等交易往来通过货物进行打通国外的易货贸易的道路,而在如今互联网大数据的时代,各种网购、新零售屡见不鲜,易货贸易又成为了一个新鲜的词汇。而且易货贸易往往是一次性行为,买卖过程同时发生,大致同时结束。


自有人类以来,就有了易货贸易,随着货币的出现,易货贸易进入了3000年的沉寂期。亚洲金融风暴和拉美众多国家金融体制的崩溃,现代易货呈现出复杂多样且欣欣向荣的局面,易货专业公司和行业协会如雨后春笋般的出现。


现在技术的成熟加上政策的支持,还有复杂严峻的环境,正是易货发展的好时机。“一带一路”、“三去...


易货,这是一个既古老又新鲜的词,古代有丝绸之路,有郑和下西洋等交易往来通过货物进行打通国外的易货贸易的道路,而在如今互联网大数据的时代,各种网购、新零售屡见不鲜,易货贸易又成为了一个新鲜的词汇。而且易货贸易往往是一次性行为,买卖过程同时发生,大致同时结束。

 

自有人类以来,就有了易货贸易,随着货币的出现,易货贸易进入了3000年的沉寂期。亚洲金融风暴和拉美众多国家金融体制的崩溃,现代易货呈现出复杂多样且欣欣向荣的局面,易货专业公司和行业协会如雨后春笋般的出现。

 

现在技术的成熟加上政策的支持,还有复杂严峻的环境,正是易货发展的好时机。“一带一路”、“三去一降一补”、“供给侧改革”等有利的环境下,正是企业发展遇到了新的机遇。


传统的易货贸易,在时间上有一定的局限,在空间上有一定的局限,并且只有双方去达成协议后才会完成整个易货交易过程,并且无法形成一个闭环的系统,当单方违约交易后会造成对方的损失,这对于整个易货过程来说是不完善的。

现代的易货贸易,在现代的大环境下,易货体制正在逐步完善,逐步走进新时代发展的前列。在国外,易货已经成为企业解决难题的有效方案之一,世界500强企业80%都已经建立起自己的易货事业部。

在大数据时代下,现代易货相比于传统易货已经有了很大的改变,能够智能匹配资源,将放错的资源通过易货的方式让其释放应该有的价值。打破时间、地域、空间的限制,让资源以最快的时间进行有效整合。已经建立起完善的保障体系,双方达成协议,签订保障协议,行成闭环系统,让每一个用户放心。拓宽人脉资源渠道,让产品能够更有效的传播,不仅在线上形成交易,更有利于线下的合作达成。


现代易货的发展以电子商务作为企业易货载体,最大限度的减少企业寻找易货对象和达成交易的中间环节,解决企业易货的时间空间局限性,实现迅捷广阔的“多边”易货交易。将易货交易打造开放性循环回路,形成生态交易链。让企业边际效应递增,边际成本递减。


1815638374

别再迷恋双十一的低价了,电商正在蚕食我们未来的生存空间

作者:1815638374
电商原罪综述:就在你庆幸自己在某电商某节上淘到了一年中的全国最低价商品时,你正像那头被最后一根稻草压垮的骆驼,本文用一些真实信息和数据为你指点迷津。

社会发展总是推动新生事物不断变化,新产业模式诞生了经济变革。比如工业革命就极大地提高了生产效率。只是这次变革的代价却是两次世界大战和共产主义革命这么大的浩劫。试想如果政府和产业主导方当初就调节好新矛盾又会是什么结局呢?可现实偏偏没有如果。以史为鉴,在中国电商发展如日中天之时,也面临着财富分配问题。

清粥小菜

经济五十词(2)——供给与需求

供给与需求,如字面意思就是事物交换的两方,其中一方是事物的持有者,另一方是事物的稀缺者,两者通过一个“中间商”——价值来衡量是否进行交换。

供给与需求两者同价格的关系往往可以简单的用一句“物以稀为贵”来解释,三者往往是处于一种动态的变化中:供给增加使得价格降低,价格降低的同时会使得需求增加;在看不见的手的调配下,使得供给与需求得到满足,这是微观经济学中对于均衡价格最简单的理论。

而在宏观经济学中,供给与需求之间相互影响的理论一直在改变,其研究的并非价格而是需求创造供给还是供给创造需求,古典经济学中认为供给总是会创造出它自身的需求,在这样的情况下,只要努力增加供给就可以带动经济发展;但是在经...

供给与需求,如字面意思就是事物交换的两方,其中一方是事物的持有者,另一方是事物的稀缺者,两者通过一个“中间商”——价值来衡量是否进行交换。

供给与需求两者同价格的关系往往可以简单的用一句“物以稀为贵”来解释,三者往往是处于一种动态的变化中:供给增加使得价格降低,价格降低的同时会使得需求增加;在看不见的手的调配下,使得供给与需求得到满足,这是微观经济学中对于均衡价格最简单的理论。

而在宏观经济学中,供给与需求之间相互影响的理论一直在改变,其研究的并非价格而是需求创造供给还是供给创造需求,古典经济学中认为供给总是会创造出它自身的需求,在这样的情况下,只要努力增加供给就可以带动经济发展;但是在经济萧条的时期,古典经济学碰了壁,牛奶咖啡被倒入了河中;这时凯恩斯主义提出是需求创造了供给,于是诞生了诸如通过降低利率来减少存款增加消费的政策(利率可以看做货币的价格)。

而价格对供给和需求的影响有多大呢?决定其中关联的被称为弹性,弹性是指一个变量相对于另一个变量发生的一定比例的改变的属性;供给与需求也依据是否具有弹性区分了不同的商品,类似于盐这样的日常用品而且代替品小的物品往往减少供给会带去很大的价格变动,今年9月份印度宣布洋葱禁止出口之后,邻近几国由于对于洋葱做菜的刚需,导致洋葱涨价近10倍;反之,类似于珠宝项链这样高档品且替代性强的物品,供给或者需求的减少并不会带去价格太大的影响。

用供给与需求的关系其实很好解释中国为什么会禁止垄断,而且会掌控支柱型产业;当供给方可以忽略其他企业而自由定价。而且不用担心没有需求,这样不仅会大大削减社会福利,增加生活成本,更重要的是会产生经济影响政治的情况,美国财团影响大选就是很好的例子。

其实供给与需求同时也可以用在情感市场上,优秀的单身异性总是少的,为了获得他/她们必然要付出更多的成本;而相反,想要提高自己价值,获得议价能力,就应该努力提高自己的能力使得自己具有垄断价值,成为无法代替的人。

在复杂的市场中,供给与需求的背后,其实就是一场博弈,供给方如何获得更多的利益,需求方如何在最小的价格下获得自己想要的物品,供大于求会降价,供大于求会导致价格下降只是一个简简单单的逻辑,如何谈判、如何掩饰、如何让自己的利益最大化;交易的确定背后还有诸多其他因素在推动供给和加以改变着价格。

螓绾

๑💛๑  辣‎子鸡‎  


正‌宗川味​辣​子鸡  特‎别‌入‎味​  连​骨‌头都好‌吃!

๑💛๑  辣‎子鸡‎  


正‌宗川味​辣​子鸡  特‎别‌入‎味​  连​骨‌头都好‌吃!

王朝辉-领头人
这次的贸易战确实带来了很大的...

         这次的贸易战确实带来了很大的影响,不但带来了巨大的经济损失。也导致了美国和中国供应链的重组。更多的产业撤离了中国。那欧美的产业撤出中国的话,中国的就业率以及经济的增长可能就会停止。


       今年如果能达到3的增长就不错了。政府变得强大了,就会导致这种强权的使用比较频繁。强权使用平凡了。商业界首先就感受到了这种肃杀的氛围出现。商业会闻风而逃。留也留不住,看看国内的一些房产界的老大。个个都在这种肃杀的氛围下面消声了。  前几年的凡日抵制日货,导致大量的日企撤离供应链。减...

         这次的贸易战确实带来了很大的影响,不但带来了巨大的经济损失。也导致了美国和中国供应链的重组。更多的产业撤离了中国。那欧美的产业撤出中国的话,中国的就业率以及经济的增长可能就会停止。


       今年如果能达到3的增长就不错了。政府变得强大了,就会导致这种强权的使用比较频繁。强权使用平凡了。商业界首先就感受到了这种肃杀的氛围出现。商业会闻风而逃。留也留不住,看看国内的一些房产界的老大。个个都在这种肃杀的氛围下面消声了。  前几年的凡日抵制日货,导致大量的日企撤离供应链。减少。后来有。指韩货,韩国的工厂和品牌陆续的撤出。再后来就和美国开战。又导致大量的美国企业工厂在撤出。如果美国的企业在规模性的撤出的话,会出现一种效应。就是老大不在这儿做买卖了,我们还留在这儿,岂不是更加危险,这种思想一旦出现,相信。中国的经济将会一落千丈。国外的企业撤出将是我们国内经济的灾难性的开始。而且无法修复。除非进行更深度的改革,才能迎来再次的繁荣。


       现在。郭台铭的企业,群创光电是世界第四大液晶面板厂,回台投资701亿元,创下目前台商回台最大手笔,准备撤出中国。将整个产业撤回到台湾。已经决定在台湾投资23亿美元。那这样一来的话。怎么办?郭台铭的在中国的工厂规模庞大。平板电脑,手机笔记本基本上都是由他来代工的,组装的。虽然中央持续向台商喊话。拿出26条政策,希望留住台商的行,但据了解。群创在4月之前就已经酝酿准备回台湾。甚至在方案通过之前,都已经实质的投资大卖设备。

前几年大家还欢呼。好像总算迎来了来了一个新的盛世。新的腾飞的机会,还想象着京津冀协同发展,雄安新区崛起过程能带动商业的再次繁荣,经济的再次腾飞。但是按照目前的情况来看。一切都成为未知数。

清粥小菜

经济五十词(1)——看不见的手

在最初来自国富论的理论中,亚当·斯密是这样来描述看不见的手:

“每个人都试图用应用他的资本,来使其生产品得到最大的价值。一般来说,他并不企图增进公共福利,也不清楚增进的公共福利有多少,他所追求的仅仅是他个人的安乐,个人的利益,但当他这样做的时候,就会有一双看不见的手引导他去达到另一个目标,而这个目标绝不是他所追求的东西。由于追逐他个人的利益,他经常促进了社会利益,其效果比他真正想促进社会效益时所得到的效果为大。”

简单来说,亚当·斯密认为,假如每个人都追求自身效益的最大化,是会让社会变得更加有效率,可以说,这是经济学中最基础的假设之一,即理性人假说;而...

在最初来自国富论的理论中,亚当·斯密是这样来描述看不见的手:

“每个人都试图用应用他的资本,来使其生产品得到最大的价值。一般来说,他并不企图增进公共福利,也不清楚增进的公共福利有多少,他所追求的仅仅是他个人的安乐,个人的利益,但当他这样做的时候,就会有一双看不见的手引导他去达到另一个目标,而这个目标绝不是他所追求的东西。由于追逐他个人的利益,他经常促进了社会利益,其效果比他真正想促进社会效益时所得到的效果为大。”

简单来说,亚当·斯密认为,假如每个人都追求自身效益的最大化,是会让社会变得更加有效率,可以说,这是经济学中最基础的假设之一,即理性人假说;而后来者也根据理性人假说提出了供求的一般均衡曲线以及完成了完全市场假说。

经济学的目的有二,一是优化资源配置的效率,二是协调社会的利益关系;在理性人的假设下,供给方与需求方会寻求自身利益最大化,即对于供给方来说,降低价格的同时是否能够获得更多的利润;对于需求方来说,当前的价格购买多少单位的商品比较合;在双方博弈下,能够找到一个价格,使得供给量和需求量达到均衡,同时双方效益最大化,从而达到目的一。而对于商家来说,当社会同时存在多个商家时,应该怎样来定价,是否退出市场等等因素会不断影响价格,使得最后与需求达成均衡,实现目的二。

而与“看不见的手”相对应的就是“看得见的手”;看的见的手则是指政府的宏观掌控,看得见的手背后蕴含着对于人性的不信任;在社会主义人士看来,在自由的经济市场中,存在着马太效应,资本阶级通过剥削剩余劳动价值“不劳而获”,只有通过政府调配,实现共同富裕。

但在现实中,两者都存在着很多的缺陷,在自由市场中,信息完全公开意味着没有办法获得超额利润,只要存在信息不对称的行为,供求其中一方就可以获得比同行业更多的利润,假设人都是自私的,追求社会效益的,那么就注定会导致一些犯罪行为的产生,甚至于产生经济崩溃。而对于看得见的手掌控下的计划经济社会,因为政府很难收集到社会的需求,而企业主没办法获得利润从而产生激励,使得社会发展及其缓慢。

近几年,越来越多的国家开始把看不见的手和看得见的手结合起来使用,只是相对于中国来说,欧美的政府管控力度较少,而且没有国企,市场中垄断企业没有太大的管制,同时大企业破产的案例也多于中国,但是另一方面,其经济发展较慢,公共设施建设弱于中国,行业竞争也不如中国,例如在联邦快递垄断的运输业,有人戏称蜗牛都比他们快。

可以说,近年来,看不见的手受到金融心理学、效用说等理论的冲击,但是不得不说,理性人假说帮助经济学提炼出一般规律,从而解读建立起经济学的大厦,亚当·斯密经济学之父之名不愧于此。


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全球城市经济竞争力报告发布 长沙第三次跻身全球百强

  全球城市经济竞争力报告发布,长沙第三次跻身全球百强,列第68位,比上年上升3位

  长沙获评国际门户城市

  长沙近年来以智能制造统领产业转型升级,推动经济高质量发展。图为三一的建筑机器人。长沙晚报全媒体记者 王志伟 摄

  长沙晚报11月12日讯(全媒体记者 吴鑫矾)今日,中国社会科学院(财经院)与联合国人居署联合发布《全球城市竞争力报告2019-2020:跨入城市的世界300年变局》,长沙进入全球城市经济竞争力指数100强,这是在该机构历次全球城市经济竞争力排名中,长沙第三次跻身全球百强,且本次在中西部位居第二。值得注意的是,长沙全球排名第68位...

  全球城市经济竞争力报告发布,长沙第三次跻身全球百强,列第68位,比上年上升3位

  长沙获评国际门户城市

  长沙近年来以智能制造统领产业转型升级,推动经济高质量发展。图为三一的建筑机器人。长沙晚报全媒体记者 王志伟 摄

  长沙晚报11月12日讯(全媒体记者 吴鑫矾)今日,中国社会科学院(财经院)与联合国人居署联合发布《全球城市竞争力报告2019-2020:跨入城市的世界300年变局》,长沙进入全球城市经济竞争力指数100强,这是在该机构历次全球城市经济竞争力排名中,长沙第三次跻身全球百强,且本次在中西部位居第二。值得注意的是,长沙全球排名第68位,比上一年上升3位。另外,在全球城市分级中,长沙被评为国际门户城市。

  经济竞争力全国第13位

  报告选择了全球50万人口以上的1006个城市做样本,全面计量城市经济竞争力的显示性指数,对全球城市经济竞争力的表现做出准确评估。

  记者发现,此次全国共有20个城市进入全球城市经济竞争力指数前100强,其中长沙排名全球第68位,全国第13位。从全国进入百强的20个城市来看,除了挺进全球20强的深圳、上海、香港、北京、广州五大一线城市和台北(全球第44位)外,仅有4个城市是非东部沿海区城市,分别是武汉(全球第43位)、长沙(全球第68位)、重庆(全球第81位)、郑州(全球第94位)。

  同时,报告发布了全球可持续竞争力200强,全国有31座城市跻身前200强,长沙可持续竞争力指数为0.5257,排名全球第165位。

  长沙排名不断上升

  报告首次推出“全球城市分级新标准”,对1006个样本城市进行分级,分为3层、2类、5等、10级。其中,5等由高到低分别为全球城市(A),国际枢纽城市(B),国际门户城市(C),区域枢纽城市(D)与区域门户城市(E)。10级分别为A+,A,B+,B,C+,C,D+,D,E+,E。

  记者发现,全国共有26个城市等级在C及以上,其中北京为A,上海为B+,香港、台北为B,广州、深圳、成都、南京为C+,长沙等18个城市等级为C。长沙在全球城市级别得分排名第102位,在全国26个C及以上城市中排名第15位。

  记者查阅该机构以往发布的报告发现,长沙有三次进入全球城市经济竞争力排名前100强。长沙此次在全球排名第68位,比上一年上升3位。而2018-2019年度排名、2017-2018年度排名中,长沙排名均是第71位。

  在全球可持续性竞争力排名中,长沙排名也不断上升,2018-2019年度长沙的可持续竞争力在全球排名第225位,而此次排名全球165位,上升60位。


南无观世音菩萨
不明事理 转业为孽 所求无果...

         不明事理 转业为孽


        所求无果,当一个人自己所求的东西没有结果之后,继而转瞋。当你想求的东西你求不到,你就会产生一种瞋念,就是说恨念。举个简单例子,我今天替某一个人求,比如说替自己的母亲求,“观世音菩萨,我求你啊,让我母亲不要过世啊,我妈妈现在生病,观世音菩萨,我求求你,我愿意怎么样怎么样。”讲了一大堆好话,许了一大堆愿,最后母亲过世了,然而非但没有自己感觉到,因为母亲前世和今世造的业,还有她累世的业,再加上她的缘分,她的阳寿,所有的这一切,...

         不明事理 转业为孽


        所求无果,当一个人自己所求的东西没有结果之后,继而转瞋。当你想求的东西你求不到,你就会产生一种瞋念,就是说恨念。举个简单例子,我今天替某一个人求,比如说替自己的母亲求,“观世音菩萨,我求你啊,让我母亲不要过世啊,我妈妈现在生病,观世音菩萨,我求求你,我愿意怎么样怎么样。”讲了一大堆好话,许了一大堆愿,最后母亲过世了,然而非但没有自己感觉到,因为母亲前世和今世造的业,还有她累世的业,再加上她的缘分,她的阳寿,所有的这一切,她都不去想,最后,还要恨菩萨,“菩萨,你为什么没有眼睛让我母亲就走掉了?”你们说说,这些人可怜不可怜?就像很多人求医生一样,跪在那里,“医生啊,你要把我妈妈的病看好啊。”最后医生绞尽脑汁,动足脑筋,没有把他妈妈救活,所以很多人就打医生啊,结果被抓到公安局判刑。你说道理是不是一样的?这边母亲刚死,那边被判刑,你说愚痴不愚痴?

        

        所以,求名没得名,求利没得利,他就开始要背叛了。很多人拜师也是这样的,先拜着师父,希望师父能够给他加持。那么师父给这么多人加持,为什么这么多人一加持就好了呢?很多老人家几十年的老毛病,回到家药都不要吃了。有一个人在香港fh上见过师父一面,加持了,很多年的毛病就好了,现在从来不吃药了。你们想想看,这一切难道是偶然的吗?大家要想一想,为什么人家求的灵,你不灵啊?同样一个老师教出来的学生,为什么他能考进大学,你考不进呢?因为你不用功,你的智商不够,你还怪人家?所以,连师父也能背叛,菩萨也能背叛,他觉得他求得不灵了。你们很多徒弟最好跟着师父之后,天天加持,然后说,“师父啊,我现在跟着你学了,我求男朋友。”啪,男朋友第二天出来了。“我求明天找个好工作。”啪,第二天好工作打电话给你了。抱着这种心态,求得好吗?学fo学得好吗?那么,学不好,就开始背叛,“师父,怎么不灵啊?”讨厌师父了,师父还要讲我啊,更不开心了,那么自己马上就开始贪瞋痴。一贪没贪着,然后开始瞋,不开心,再后来把自己佛法退掉,愚痴了。

        

        这种心态就会让众生的病越来越重。很多人求父母不要过世,最后他们死了,就说,“因为我的爸爸妈妈死了,我就没有爸爸妈妈教育了。我就自暴自弃,我就开始乱来。”就像有的孩子,因为父母亲离婚,这个孩子就开始不学好,天天吃喝玩乐,到最后变成吃喝嫖赌,对不对啊?他的病会越来越重,佛菩萨实际上会替他业债扛得越重。因为你还是学佛的人,菩萨心疼你,你的毛病越重,菩萨替你扛得越重。比方说周太太,孩子不听话,不孝顺,讲起来你可以说,“我根本不要他,我理都不理他了。”但是,周太太你想一想,你不理他,你心中也生气啊,你不理他,你心中也难过啊,这不是替他扛得越来越多吗?你想起来就会恨、就会难过,讲得难听一点,你想起来就会想,自己怎么生出来这么一个忤逆之子呢?你不是替他在扛着吗?

        

        因为菩萨视众生为爱子,所有的菩萨把我们所有的人都视为是他的孩子,所以,很多西方宗教也讲到教父Father是父亲,都是叫孩子的。只要孩子有因果,菩萨一定会有病痛。听得懂吗?今天这个孩子做错事情了,爸爸妈妈能不心痛吗?今天这个孩子再怎么样不好,爸爸妈妈看见他被抓进去了,心里也会难过啊。所以,只有他本人能够体会到菩萨的心,他才不会得这个果。只有这个人知道菩萨的心,他就不会去造这个因,他就不会承受这个果,否则等到因果来的时候,自己的心常常就会在地狱里了。因为当一个人痛苦的时候,他的心就在地狱里面了。当一个人很痛苦,越来越痛苦,他已经在地狱里了。你们告诉师父,你们的心痛过没有?你们想不通的时候,你们多难过,你们不懂因啊,你们才会尝受这个果。你们不懂因,果也会来,懂得这个因,果才不会来。因为我懂得这个因,我不去造这个因,我就不会受这个果。

        

        不要让自己的心常常在地狱里活着,要让自己的心常常地活在天上。开心的时候,是不是在天上?开心的时候,是不是时间过得很快?痛苦的时候,打工的时候,是不是觉得时间过得很慢?那就是因为你的心所造成的。很多人,只有原神走了,他才能知道自己的过去。你们知道,很多人在人间不知道一个人以后还会受报应的,死后还会受到更多的不好遭遇;死了之后,他明白,看到了自己,他做错事情了,他现在受报了,那个时候,他的原神已经回不到他的身体上了,那个时候,他受苦是真正的精神受苦。你们想象一下,人是不是精神折磨啊?肉体折磨还可以熬得过,精神折磨熬不过的。你们去看看很多人,为什么会发神经病啊?就是熬不过精神的折磨。肉体折磨痛一下,可以了;今天摔一下,咬咬牙,吃点止疼片,结束了;你精神上受折磨的话,你吃止疼片止得了吗?你们爱的一个人离你而去的话,止疼片怎么样能够止掉你的心痛啊?你动哪个手术可以把这些意念给忘却?你的ling魂受到折磨,你的精神受到折磨了。

        

        所以,错了,自己也不知道错,已经没有办法转换他的ye力,也就是说,当他的原神离开了肉身,到达了地府之后,他已经没有办法再来转换他的业力了。人和菩萨、圣人的境界差得很多啊,同样一个东西,想法不一样,人做出来的事情就不一样。今天大家都很饿,来了一盆菜了,圣人想的是应该先人后己啊,孔融四岁就知道让梨,而有些人,没有智慧的凡人,他就自己先去抢着吃了。这就是圣人和菩萨,同普通凡人的不同想法。先想到别人,那么这个人就是圣人,而凡人是没有理智的,圣人他带有理智,凡人不能理解圣人和菩萨的境界,凡人用凡人的思维去想菩萨,只会加重他的ye障。比方说,你求菩萨一件事情,求得不灵了,你用凡人的想法去想,“菩萨怎么不帮我啊?老天爷没有眼啊?我吃这么多的苦,老天爷为什么不帮我啊?”你用凡人的想法去想菩萨的话,想想看,你是不是ye障越来越重了?

        

        师父喜欢举例子。犹如一个坏人去想一个好人的思维,而这个好人,从来不想人家坏的,但这个坏人,他去想,这个好人是怎么想的?他总是会把别人往坏的地方想,对不对?因为他是坏人,他把好人也会想成坏人,那么他一定会造业。人家明明没有攻击你,比如说小朱回到办公室去上班,突然老板对他不好了,有一个人在边上笑着偷看他,他马上第一个怀疑这个人在老板面前讲过他不好,他怀疑这个人了,很正常的嘛。但是如果你不去想,说不定就没有了。你们不要去乱想,要不然到最后,话不是这个人讲的,好了,你冤枉他了,你是不是又造了新业?用现代话讲,你是不是又结了一个冤家、结了一个仇人啊?最好不要去想。来者无所从,去者无所至。什么意思啊?空无一物,空无一人。我们来到这个世界上,我们不知道在做什么;去者无所至,我们去的人也不知道在做什么。实际上,这个世界就是空的,对不对?这个世界给你带来什么呢?什么都没有,你在空里面走过来、走过去,你还以为走的是对的。 

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南无观世音菩萨
欲成大器者,需守六戒 中华传统...

欲成大器者,需守六戒

中华传统文化讲“欲成大器者,需守六戒”,也就是说,一个人要在事业上成功,在社会上、在为人方面做成功,要守六个戒。

  第一个,觉人之诈,不愤于言。就是说你发觉这个人心中有诈,就是有欺骗,或者有骗人家不实在的地方,你不要在语言当中马上就非常气愤。

  第二,受人之辱,不动于色。受到别人的侮辱,你要笑嘻嘻,不要想,这就是佛法界讲的忍辱精进。

  第三,察人之过,不扬于他。就是当你知道别人做错事情的时候,不要到处去向别人宣讲他的不是,因为这会给你造成日后的麻烦和烦恼。

  第四,施人之惠,不记于心。帮助别人,给别人恩惠了,不要记在心里,你对别人好一百,别人还你不还你,...

欲成大器者,需守六戒



中华传统文化讲“欲成大器者,需守六戒”,也就是说,一个人要在事业上成功,在社会上、在为人方面做成功,要守六个戒。

  第一个,觉人之诈,不愤于言。就是说你发觉这个人心中有诈,就是有欺骗,或者有骗人家不实在的地方,你不要在语言当中马上就非常气愤。

  第二,受人之辱,不动于色。受到别人的侮辱,你要笑嘻嘻,不要想,这就是佛法界讲的忍辱精进。

  第三,察人之过,不扬于他。就是当你知道别人做错事情的时候,不要到处去向别人宣讲他的不是,因为这会给你造成日后的麻烦和烦恼。

  第四,施人之惠,不记于心。帮助别人,给别人恩惠了,不要记在心里,你对别人好一百,别人还你不还你,那是别人的事情,这样,你就心无罣碍。

  第五,受人之恩,铭记于心。要想成功的人,受人的恩惠要记在心里,不要在嘴巴里说掉。

  第六,识人之才,授之于权。既然你相信别人了,你认为别人是有才华的,我让你去做了,你就必须相信他,能够让他拥有很多的权力去做很多的事情。

这就是中华传统文化讲的,希望六戒能够守住,你很容易接近成功。

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南无观世音菩萨
正思维求佛 去除厌离心 学f...

        正思维求佛 去除厌离心

        学fo的人在生活工作当中,在与人接触时,都要守戒。一个人如果不能守戒的话,这个人应该说就不是一个非常好的学fo人。因为学fo人守戒为本,能够守住戒的人,这个人就是学fo人,而不能够守戒的人,这个人就是一个凡人。为什么学fo人在学fo一段时间之后,有些人还俗了?有些人学fo学到一半背叛了?因为这些人还 生活在生死当中,他们没有脱离生死。我们学fo修心学到最后要能够脱离生死,大家知道什么叫脱离生死吗?就...

        正思维求佛 去除厌离心

        学fo的人在生活工作当中,在与人接触时,都要守戒。一个人如果不能守戒的话,这个人应该说就不是一个非常好的学fo人。因为学fo人守戒为本,能够守住戒的人,这个人就是学fo人,而不能够守戒的人,这个人就是一个凡人。为什么学fo人在学fo一段时间之后,有些人还俗了?有些人学fo学到一半背叛了?因为这些人还 生活在生死当中,他们没有脱离生死。我们学fo修心学到最后要能够脱离生死,大家知道什么叫脱离生死吗?就是知道自己以后到哪里去,知道自己怎么生出来的, 就知道自己应该怎样在社会上做善人,所以,一个想得通的人,他脱离了生死,他就会慢慢地脱离人道的境界。

       

        有些人背叛了佛,有些人还俗,还有些人修一阵子不修了,因为他们看不到菩萨的慈悲,所以菩萨的智慧他们也不能接收到。为什么呢?因为他求菩萨求得很多,他什么都求,天天把菩萨作为一个可求显灵的机器一样,过几年没有达到自己所求的愿望,就开始对菩萨产生一种厌离心,就是讨厌的、离开的心。他以为菩萨最好能 够一求就灵,他不知道,求佛就是求自己。很多人修心N经念得很好,他一求就灵,而有些人修心不精进,N经念得不好,他求得也不灵,难道不是他自己本身的原 因吗?去怪人家干什么?

       

        师父喜欢拿学校小孩子读书来举例子。一个小孩子天天去求老师说,“老师,你把我教得好一点,老师,你把我的功课批改好一点。”你还不如看看自己读书到底用功不用功。你把功课做得好一点,你把书读得好一点,你还要老师帮你把作业批改得好一点吗?是靠着自己的力量来到达人间的愿望,人间的愿望是靠着自己的力量 来达到的。我们求菩萨求得不灵了,以为是菩萨不灵,殊不知是你自己心不诚啊,你自己身上的nie障很多啊。所以,很多人会由爱菩萨、求菩萨,慢慢地到产生了一 种厌离心,讨厌了,觉得菩萨怎么老不灵啊。一旦讨厌之后,就慢慢离开了菩萨。

       

        不要为名为利来求佛。如果一个人学fo修心,只是为自己的名,为自己的利来求,他没有达到目的的话,那么,他就会产生一种厌离心。这就是为什么师父告诉你 们,其实拜佛不要太多地去求佛,因为当你求得越多,你的功德不够,你的愿力不够,你的福德不够,那么这些反射回来的ye障,造成了你学佛的障碍。听得懂吗? 想一想,你拼命地想把孩子送进精英中学,孩子为了读书,苦得不得了,然后呢,为了满足你非要让孩子考精英学校这个要求,你天天在给他补课,饭也没吃,要是 最后还是没有考上的话,身体也会跨掉,而且孩子还会对学校、对老师、对所有学的东西产生一种厌恶感。这就是为什么现在很多地方,小孩子的压力太大,没有考上指定的学校之后,见不得父母亲然后自杀,反过来有一个反作用力出来了。

       

        师父叫你们学fo不要求得太多,要让你们少求少欲望,多求多欲望,不求没有欲望。难道你跪在菩萨那里你不求的话,菩萨就不知道你想要做什么了吗?你可以点到 为止。而有些人在念经的时候天天地从早到晚就是数落着这些事情,你完全可以点到为止,“菩萨,你保佑我某某某能够怎么样。”一句话结束。人在没有达到目的 之后,他一定会产生一种反作用力,犹如一个人没有达到目的,会产生瞋恨心一样。一个男的去追一个女的,没有追到,接下来,他就开始诽谤她、诬蔑她,所以, 用所求来接近佛,因为他每一次拜佛、求佛的时候,他是用自己的求来接近佛的,那是不干净的,大家听得懂吗?等于一个人平时从来不看这个朋友,一旦自己有事 情了,他就来看这个朋友了,这样的话连菩萨都会被你污染了。

       

        很多人在庙里,误以为菩萨就是专门接受你一点水果、烧几支香,你把菩萨看成贪官污吏了,对不对?你们不了解这些事情,实际上无求就是有求,真正的有求到最后就是无求啊。所以,最好不要求太多,而实实在在地做功课,实实在在地修心、N经,你照样能求得到。想一想,周阿姨现在这个年纪了,她天天什么话都不讲, 天天就这么念经。你不讲自己要活命长,你说菩萨知道不知道你想活得长一点?否则你N经干什么?菩萨知道,地府知道,所以有一句话叫“天知地知”啊,你自己 也明白,你还以为菩萨、地府不知道?你多做善事不就是有福吗?否则你做什么善事啊。你念《圣无量寿决定光明王陀罗尼》,你不就是求寿吗?你还要跟菩萨讲什 么?每一个经文里就代表着你求的一种意思,那你还要讲什么?

       

        举个不是太恰当的例子。你跑去托一个领导帮你给某人打打招呼,你只要一去跟他打招呼,他就知道你来的目的了,你还要拼命地在跟他说,“我想做正科长啊。” 你跟他把这话讲出来,人家觉得你就是个小贪官,就知道有目的地想做一些事情。很多东西啊,不要觉得菩萨变成你的占有佛。什么叫占有佛?你今天在这里一跪, 不给人家磕头,你就拼命地占很长时间,你把菩萨占为己有了,难道菩萨天天帮你解决家里的问题,帮你解决儿子、孙子,帮你解决你的爸爸妈妈,帮你解决你的工作、你的婚姻,你这不是在占有佛吗?你们给菩萨付出了什么?你们来污染了佛,把菩萨这么伟大的xinling污染了,让其他人以为菩萨就是专门接受你们供养,然后来 帮助你们,听得懂吗?

       

        师父讲得很深啊,求了半天还不知道,今天来问师父的人说,“我许了这么多愿,为什么还不ling?”师父说,“你是怎么样xu愿的?”他说,“观世音菩萨,你如果 让我怎么样,我一定怎么样怎么样。”你跟菩萨讨价还价啊?连拜佛、xu愿、求佛都不懂,这个人怎么修得好佛啊?你应该讲,“观世音菩萨,我一定好好修心,我 这辈子一定怎么样,请观世音菩萨慈悲,能够保佑我怎么样。”而不是把人的毛病移到佛菩萨那里了,一开口就是,“菩萨,我今天许愿,只要你帮我怎么样,我一定怎么样。”这样的话你怎么讲得出口啊?你的脸红不红啊?以为菩萨是为你所用的,实际上,这就叫痴性,你愚痴的本性已经出来了,明白吗?愚痴是让自己做错 事情后,还要让菩萨来替他承担,对不对啊?你们每个人求菩萨的时候,不是因为自己做错了吗?你们做错之后,求菩萨来帮你们解决问题,这不是自己做错事情让 菩萨来替你承担吗?好意思吗?

       

        送点鲜花、水果来打发菩萨啊?菩萨不要你们这些东西,菩萨要你们的心诚,要你们的心皈依佛门啊。为什么很多大庙,很多人就是烧了香,做点功德,捐点钱,他还是不灵啊?因为他身上的业气太重,ye障的气场太重了,而且他不能明白佛菩萨在人间,他到底来干什么的?菩萨是专门帮你们做错事情来承担后果的吗?会,是 的,但是菩萨是帮助那些愿意悔改的人,愿意改邪归正的人,愿意能够重新做人的人,他来帮你消ye障,来提升你的境界,让你以后不要再去做错事情,而不是为某 一件事情来帮你擦干净罪业,听得懂吗?

追剧小腐肉

得到大师课合集,包含施展·国际政治学40讲,刘润·商业洞察力30讲等40多门有名课程。稀缺资源

得到设置商学院、人文学院、社科学院、科学学院、视野学院、能力学院6大学院 [2] 。知识大咖罗振宇薛兆丰宁向东何帆万维钢(同人于野)、武志红、吴军 [3] 梁宁、施展、刘润等集体入驻,为你量身打造大咖专栏。
更有每天听本书、《李翔知识内参》《罗辑思维》等精品课,内容包括人文、科学、艺术、 [4] 商业、方法技能、互联网、创业、心理学、文化、职场等等。

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