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℡淺笑、如夏゛

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子居

《自然选择的单位与层次》

https://pan.baidu.com/s/1PG9AAXuoWztfXt99089kRg

外文题名 :The units and levels of selection

作 者 :黄翔著

出版发行 : 上海:复旦大学出版社 , 2015.10

ISBN号 :978-7-309-11228-3

页 数 : 194

丛书名 : 当代哲学问题研读指针丛书

原书定价 : 30.00

开本 : 21cm

主题词 : 自然选择-研...


https://pan.baidu.com/s/1PG9AAXuoWztfXt99089kRg

外文题名 :The units and levels of selection

作 者 :黄翔著

出版发行 : 上海:复旦大学出版社 , 2015.10

ISBN号 :978-7-309-11228-3

页 数 : 194

丛书名 : 当代哲学问题研读指针丛书

原书定价 : 30.00

开本 : 21cm

主题词 : 自然选择-研究

中图法分类号 : Q111.2 ( 生物科学->普通生物学->生物演化与发展->进化论、生物系统发育 )

内容提要: 自然选择是以个体还是以群体为单位是生物哲学中一个基础问题。不同的理论背景和不同的说明侧重点地使得对这个问题的回答极为不同。二十世纪六十年代之后,对这个问题的研究围绕着如何说明利他主义行为是如何产生的这个问题来展开的。本书第一部分介绍W.D.Hamilton以个体单位说明利他主义行为的策略;第二部分介绍八十年代以后群体为单位的各种尝试;第三部分介绍最近二十年中,一些多元主义的理论的兴起。

参考文献格式 : 黄翔著. 自然选择的单位与层次[M]. 上海:复旦大学出版社, 2015.10.

前言

目录

导论

第一章 利他主义行为:达尔文留下的疑问

第一节 达尔文的疑惑

第二节 鲁斯的论据及其问题

第二章 早期群体选择理论及其问题

第一节 温-爱德华的群体选择理论

第二节 威廉斯的批评

第三章 亲族选择和基因选择

第一节 亲族选择与互惠式利他主义

第二节 基因选择

第四章 围绕着基因选择的争论

第一节 对(D2)和(D3)的质疑

第二节 基因视角下的演化

第三节 可见性论据

第四节 环境依赖性论据和多元主义

第五章 作为互动子的群体

第一节 群体选择的回归

第二节 物种选择

第六章 多层次选择和选择层次的跃迁

第一节 多层次选择的本体论

第二节 选择层次的跃迁

参考文献


楚时

我喜欢把东西堆在一起

乱乱地,多多地


我也喜欢把人堆在一起

坏坏的,臭臭的


东西乱乱的

心里暖暖的


人们坏坏的

我是好好的


我的衣服是香香的

它们也是乱乱地

我喜欢把东西堆在一起

乱乱地,多多地


我也喜欢把人堆在一起

坏坏的,臭臭的


东西乱乱的

心里暖暖的


人们坏坏的

我是好好的


我的衣服是香香的

它们也是乱乱地


浮光映月
所谓正义,有的时候大概是大多数...

所谓正义,有的时候大概是大多数人都认为是正确的,就被称为正义。

所谓正义,有的时候大概是大多数人都认为是正确的,就被称为正义。

无用良品

《乌合之众》60条基本观点

by weibo

不知谁整理出了勒庞的《乌合之众》60条基本观点,如下:

1.人一到群体中,智商就严重降低,为了获得认同,个体愿意抛弃是非,用智商去换取那份让人备感安全的归属感。

2.我们始终有一种错觉,以为我们的感情源自于我们自己的内心。

3.群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。

4.个人一旦成为群体的一员,他所作所为就不会再承担责任,这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性,而是盲从、残忍、偏执和狂热,只知道简单而极端的感情。

5.我们以为自己是理性的,我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上,我们的绝大多数日常行为,都是一些我们自己根本无法了解...

by weibo

不知谁整理出了勒庞的《乌合之众》60条基本观点,如下:

1.人一到群体中,智商就严重降低,为了获得认同,个体愿意抛弃是非,用智商去换取那份让人备感安全的归属感。

2.我们始终有一种错觉,以为我们的感情源自于我们自己的内心。

3.群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。

4.个人一旦成为群体的一员,他所作所为就不会再承担责任,这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性,而是盲从、残忍、偏执和狂热,只知道简单而极端的感情。

5.我们以为自己是理性的,我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上,我们的绝大多数日常行为,都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。

6.所谓的信仰,它能让一个人变得完全受自己的梦想奴役。

7.在与理性永恒的冲突中,感情从未失过手。

8.有时不真实的东西比真实的东西包含更多的真理。

9.群众没有真正渴求过真理,面对那些不合口味的证据,他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的,都可以很容易地成为他们的主人;凡是让他们幻灭的,都会成为他们的牺牲品。

10.数量,即是正义。

11.掌握了影响群众想象力的艺术,也就掌握了统治他们的艺术。

12.没有传统,就没有文明;没有对传统的缓慢淘汰,就没有进步。

13.孤立的个人很清楚,在孤身一人时,他不能焚烧宫殿或洗劫商店,即使受到这样做的诱惑,他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时,他就会意识到人数赋予他的力量,这足以让他生出杀人劫掠的念头,并且会立刻屈从于这种诱惑。出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的激情,因此可以说,愿望受阻的群体所形成的正常状态,也就是这种激愤状态。

14.一个国家为其年轻人所提供的教育,可以让我们看到这个国家未来的样子。

15.能够感觉到的现象可以比作波浪,是海洋深处我们一无所知的那些乱象在洋面上的表象。

16.昨天受群众拥戴的英雄一旦失败,今天就会受到侮辱。当然名望越高,反应就会越强烈。在这种情况下,群众就会把末路英雄视为自己的同类,为自己曾向一个已不复存在的权威低头哈腰而进行报复。

17.群体在智力上总是低于孤立的个人,但是从感情及其激发的行动这个角度看,群体可以比个人表现得更好或更差,这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。

18.群体因为夸大自己的感情,因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家,必须出言不逊,信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。

19.令人难忘的历史事件,只是人类思想无形的变化造成的有形的后果而已。

20.孤立的个体具有控制自身反应行为的能力,而群体则不具备。

21.专横和偏执是一切类型的群体的共性。

22.影响民众想象力的,并不是事实本身,而是它们发生和引起注意的方式。

23.群体总是对强权俯首帖耳,却很少为仁慈善行感动!在他们看来,仁慈善良只不过是软弱可欺的代名词。

24.大众没有辨别能力,因而无法判断事情的真伪,许多经不起推敲的观点,都能轻而易举的得到普遍赞同!

25.群体盲从意识会淹没个体的理性,个体一旦将自己归入该群体,其原本独立的理性就会被群体的无知疯狂所淹没。

26.从长远看,不断重复的说法会进入我们无意识的自我的深层区域,而我们的行为动机正是在这里形成的。到了一定的时候,我们会忘记谁是那个不断被重复的主张的作者,我们最终会对它深信不移。

27.群体中的个人是沙中之沙,风可以随意搅动他们。

28.群体表现出来的感情不管是好是坏,其突出的特点就是极为简单而夸张。

29.但凡能够成就大业的领袖人物,他重要的品质不是博学多识,而是必须具备强大而持久的意志力,这是一种极为罕见,极为强大的品质,它足以征服一切。

30.文明向来只由少数知识贵族阶级而非群体来创造。

31.身为一位领袖,如果想要让自己创立的宗教或政治信条站住脚,就必须成功地激起群众想入非非的感情。

32.结群后,由于人多势众,个人会产生一种幻觉,感到自己力大无穷,不可战胜,好像没有什么事情是办不到的。

33.当一个人融入社会之中时,他便失去了自我。

34.在迫不得已的情况下,我们也许还是会愿意接受传统教育当中所有的弊端,因为尽管它只会培养一些被社会所抛弃的人、心怀不满的人,但起码,对冗繁知识的肤浅掌握,对成堆教科书的完美背诵,或许可以提高智力水平。但事实上它真的能提高智力吗?不可能!在生活中,判断力、经验、进取心和个性,这些才是取得成功的条件,这些都不是书本所能够给予的。书本是可供查询的有用字典,但倘若把这些冗长的词条都装在脑子里,那可是一点用都没有。

35.文明赖以形成的道德力量失去效力时,它的最终瓦解总是由无意识且野蛮的群体来完成的。

36.一切政治、神学或社会信条,要想在群众中扎根,都必须采取宗教的形式——能够把危险的讨论排除在外的形式。

37.群体精神最需要的不是自由而是服从。他们如此甘愿听从别人的意志,以至于只要有人自称是它们的主人,他们就会本能地听命于他。

38.尽管在那一天的那两个小时里他们做到了或者几乎做到了,到一个月以后他们却不再具备这种能力。他们无法再次通过考试。他们脑中不断丢失大量过于沉重的知识,而且没有新的知识来填充。他们的思想活力开始衰退,促进成长的才能渐渐干涸,这时一个得到充分发展的人诞生了,但此时的他早已疲惫不堪。结婚过上安定的生活,陷入某种循环,并永无止境地重复下去;他将自己封闭在狭隘的工作中,尽职尽责,仅此而已。他们最终变为了平庸之辈。

39.个人一旦融入群体,他的个性便会被湮没,群体的思想便会占据绝对的统治地位,而与此同时,群体的行为也会表现出排斥异议,极端化、情绪化及低智商化等特点。进而对社会产生破坏性的影响。

40.所有时代和所有国家的伟大政客,包括最专横的暴君,也都把群众的想象力视为他们权力的基础,他们从来没有设想过通过与它作对而进行统治。要想掌握这种本领,万万不可求助于智力或推理,也就是说,绝对不可以采用论证的方式。

41.群体的叠加只是愚蠢的叠加,而真正的智慧被愚蠢的洪流淹没。

42.人们经常说起那家大众剧院,它只演令人压抑的戏剧,散场后,必须保护扮演叛徒的演员,免得他遭到观众的暴打。他所犯的罪行,当然是想象出来的,引起了群众的巨大愤怒。我觉得这是群体精神状态最显著的表现之一,这清楚地说明,要给他们什么暗示是一件多么容易的事情。对他们来说,假与真几乎同样奏效。他们明显地表现出真假不分的倾向。

43.各种制度并没有固定的优点,就它们本身而言,它们无所谓好坏。因为在特定的时刻对一个民族有益的制度,对另一个民族也许是极为有害的 。

44.群体也许永远是无意识的,但这种无意识本身,可能就是它力量强大的秘密之一。在自然界,绝对服从本能的生物,其行为会复杂得让我们不敢相信。理智是人类新近才有的东西,太不完美了,不能向我们揭示无意识的规律,更不能替代它。在我们的行为举止中,无意识部分占的比重很大,理智所占的比例却很小。无意识现在仍作为未知的力量在起作用。

45.到了一定的时候我们不会记得那个不断被重复的主张的人是谁,我们最终会对它深信不疑,广告能有令人吃惊的威力,这就是原因 。

46.教育既不会让人更道德,同样不会使他更幸福,它既不能将他的本能改变 ,也不能将他天生的热情改变,而且有在进行不良引导后,它的害处远大于好处。

47.单独一个人必须要为他的行为承担责任——法律上或者道德上。但是,群体则不然,群体不需要承担任何责任,群体就是责任,群体就是道德,群体就是法律,群体就是道德,群体的行为自然是合理的。

48.名望的产生与若干因素有关,而成功永远是其中最重要的一个。

49.学习课程,把一种语法或一篇纲要牢记在心,重复得好,模仿也出色——这实在是一种十分可笑的教育方式,它的每项工作都是一种信仰行为,即默认教师不可能犯错误。这种教育的唯一结果,就是贬低自我,让我们变得无能。

50.民众的想象力是政客的权力基础。

51.在决定人们历史地位上起着更大作用的,不是他们的“真实”面目,而是后人对他们的认识和感受。

52.群体会让每个人在其中的错误缩小,同时让每个人的恶意被无限放大。

54.束缚个人行为的责任感一消失,人便会随心所欲,肆意妄为。

55.群体的无意识行为取代了个体有意识的行为,这是现时代最显著的特征之一。

56.偶像崇拜的五大标识:
第一,偶像总是凌驾于信徒,处于高高在上的地位,这一点有着决定性地作用。
第二,信徒总是盲目服从偶像的命令。
第三,信徒没有能力,也不愿意对偶像规定的信条进行讨论。
第四,信徒有着狂热的愿望,希望把偶像的信条广加传播。
第五,信徒倾向于把不接受它们的任何人视为仇敌。
当群体符合第一条,其形式就等同于宗教,而这种情感就变成了宗教信仰。
对群体来说,也许最不合理的才是最合理的选择

57.群众日益被大众文化所湮没,这种文化把平庸低俗当作最有价值的东西。

58.所以不要轻易地成为集体的一份子,这样很容易被别有用心的人利用,即使你以为自己只不过是随声附和了一下而已,实际上你已经成了帮凶。

59.群体的夸张倾向只作用于感情,对智力不起任何作用。

60.群体不善推理,却又急于行动。

Artanis WONG
The servility o...

The servility of Chinese People...

The servility of Chinese People...

辛冶之森

《乌合之众》:胸前的红领巾更鲜艳了呢


辛冶/文        源于网络/图


这本书其实有点让人失望,名气太盛,对它期望高,但也仅如此而已。光是开篇那啰里吧嗦不知所云的占了很大篇幅的序,就让人头疼,它的主要内容无非是说,本书观点新颖独特,别开研究的一派新风,但也可能有失偏颇过于激进,不能全盘接受。只看序言就想放弃的一本书,真的是……可能我看了本假的。

它的中文译名大概太能切中大众痛点了,如果用副标题“大众心理研究”来做大名,恐怕它也仅仅是本心理学普通读本,而不会成为畅销书。每个个人心里总会觉得别的大众是乌合之众,这既让人兴奋,又带着轻蔑,觉得自己...


辛冶/文        源于网络/图


这本书其实有点让人失望,名气太盛,对它期望高,但也仅如此而已。光是开篇那啰里吧嗦不知所云的占了很大篇幅的序,就让人头疼,它的主要内容无非是说,本书观点新颖独特,别开研究的一派新风,但也可能有失偏颇过于激进,不能全盘接受。只看序言就想放弃的一本书,真的是……可能我看了本假的。

它的中文译名大概太能切中大众痛点了,如果用副标题“大众心理研究”来做大名,恐怕它也仅仅是本心理学普通读本,而不会成为畅销书。每个个人心里总会觉得别的大众是乌合之众,这既让人兴奋,又带着轻蔑,觉得自己与众不同,可真相是,谁不是乌合之众的一员呢?

小朋友的思想是最单纯的,可也免不了在作文里随大流地写做了好事之后感觉胸前的红领巾更鲜艳了,平白无故的,干吗会想起红领巾呢?戴上了红领巾,就是有了某种荣誉,是集体的一个成员,跟穿制服的群体有相似之处,潜意识的言行会受到影响。我们的集体意识都是从小培养起来的,都很强烈,所以会习惯性的无意识地想到集体的荣誉,想到会被集体评价,进而被约束。

按作者勒庞的说法,群体表现出来的低智、没有逻辑、易变等是同野蛮人、儿童和妇女所拥有的特质一样的,他在书中一再强调这观点,值得让人反思。其实俗语说,三个臭皮匠顶个诸葛亮,集思广益、众人聚在一起碰撞出火花是更有益的事,很多事实也表明人多力量大,更能办大事,那为什么又会是如此不堪的大众呢?我想,他说的更多是在集会、决议、讲演、群体事件等类似情景下的大众,他很多次提到法国大革命,这是对他造成最直接影响和印象的群体事件吧。

但脱离领袖谈群体都是无意义的,没有领袖的群体只是一盘散沙,领袖对于群体的影响甚巨,领袖御人有术,采用断言、重复、传染、不让质疑的形式迅速征服群众,勒庞的这理论,已被事实证明过千百遍。回想起,有时候当我自己身处这样的环境中,真的是身不由己,思想,哪有什么思想,就是茫然无知的,会被环境同化,跟着做一些匪夷所思的事。去质疑?总得不到想要的分条缕析的回答,上来给你扣一顶惊惧的“大帽子”,让你感觉自己成了集体的对立面而讪讪退下。

所以我总是对集体活动、权威保持着一种警惕,保持远离和观望的态度,在心里认真想想他们说的是否是对的,是否经得起推敲,太容易被他们左右而不自知,想打破砂锅问到底地讨论一些细节和问题,但总不能够,而一旦失去了不容否定不容怀疑的特质,他们会迅速更易、土崩瓦解。

处在群体中的个人,认为自己是人多势众的,是伟大的,有所依仗,所以不用担心什么道德评判,离开群体很可能觉得自己什么都不是,就像,摘掉红领巾和臂章的孩子底气也没那么足了一样。

群体向低处拉平和不自知的盲目心理当然是难以迅速改变的,虽然作者代表精英阶层狠狠批判无知而残暴的大众,但处在今天全然不同的极为扁平化通透化的世界里,我总觉得大众能做的事很多,可以平等地反对和质疑权威,不那么盲从,如果我们用平视的地位和眼光去看待,保持一定的独立思考,也许能破解一点乌合之众的劣势。

Artanis WONG
现在黑cxk也越来越非理性化了...

现在黑cxk也越来越非理性化了,虽然我也很讨厌cxk,但有些过于血腥暴力的确实不能接受,本身正常的批判变成了网民的狂欢,可能这就是crowd的力量吧

现在黑cxk也越来越非理性化了,虽然我也很讨厌cxk,但有些过于血腥暴力的确实不能接受,本身正常的批判变成了网民的狂欢,可能这就是crowd的力量吧

怀瑾英姿L瑜

群体就会有群体的弱点,乌合之众

群体的特点会让他们特别的不理智

甚至会发生一系列不可思议的事情

千万别挑战群体的底线

群体就会有群体的弱点,乌合之众

群体的特点会让他们特别的不理智

甚至会发生一系列不可思议的事情

千万别挑战群体的底线

DEDECMS建站

冰貂说学校教育中性别角色刻板印象

    学校是个体社会化的另一个重要机构,在儿童早期,学校对个体社会化的影响主要是通过幼儿园来实现的。学校通常被比喻为家庭与社会之间的桥梁,是联系家庭与社会的中间环节,每一个个体都带着从家庭中获得的性别角色观念来到学校,又通过学校教育而使得性别角色的知识得到进一步扩展和加深。学校对个体性别角色社会化发生重要的影响的渠道主要有三项:一是教科书;二是教师;三是同伴群体。

(1)教科书中的性别角色刻板印象。美国社会心理学家丹玛克曾分析了 5个国家(法国,西班牙、瑞典、前苏联、罗马尼亚)的初级课本,他发现,虽然各国的国情不同,但却显示出共同点:即所有国家都是根...

    学校是个体社会化的另一个重要机构,在儿童早期,学校对个体社会化的影响主要是通过幼儿园来实现的。学校通常被比喻为家庭与社会之间的桥梁,是联系家庭与社会的中间环节,每一个个体都带着从家庭中获得的性别角色观念来到学校,又通过学校教育而使得性别角色的知识得到进一步扩展和加深。学校对个体性别角色社会化发生重要的影响的渠道主要有三项:一是教科书;二是教师;三是同伴群体。

(1)教科书中的性别角色刻板印象。美国社会心理学家丹玛克曾分析了 5个国家(法国,西班牙、瑞典、前苏联、罗马尼亚)的初级课本,他发现,虽然各国的国情不同,但却显示出共同点:即所有国家都是根据各自的传统,使男女不同角色发挥不同作用。一个典型的例子,魏茨曼曾收集了18种获奖的幼儿读物,分析其题目、插图、主要人物及其活动等内容。结果发现,284幅插图中对男女性别描述之比为261:23,有着惊人的差异;男性多被描述为主动的、勇敢的、机敏的、助人的和处于领导地位的,而女性则被描述为被动的、漂亮的、讨人喜欢的,并大多为家庭妇女。

(2)教师的性别角色刻板印象。学校中的教师也存在一定的社会生活之中,所以,他们也会受到传统的性别角色观念的影响。并且他们通过不同的对待学生的方式向学生传递着这些性别刻板印象,比如教师一般认为男生较刚强,女生较柔弱,所以对待男生就会更严格,男生会学到更严厉的批评,并鼓励他们人事更困难的任务,而对待女生则会更耐心,女生在学业方面也有更多的机会得到教师的表扬。教师正是通过这些方式把他们的性别观念传递给了学生,从而加深了学生的性别观念。

(3)学生同伴群体中的性别角色刻板印象。美国心理学家威廉斯和贝斯特的研究发现,14种不同文化背景下的大学生都认为:“女性应该做家务”,“她应该更关心她丈夫事业上的成功”。我国的有关研究也发现了明显的群体同伴中的性别刻板印象,比如戴建林的一项研究发现,我国大学生群体普遍认为,适合男性的价格特征多半与成就、事业相联系,适合女性的人格特征多半与快感、人际关系有关。


-------冰貂说。

来源:冰貂网络

咖那个啡
群体【波纹群体】 摄于2017...

群体【波纹群体】  摄于2017-12-09

群体【波纹群体】  摄于2017-12-09

咖那个啡
群体【石头群体】 -摄于 20...

群体【石头群体】  -摄于 2017-06-10

群体【石头群体】  -摄于 2017-06-10

站在大地上
【VD视觉记忆】【2014.0...

【VD视觉记忆】【2014.05.13】自由

天地广阔,

时空有限,

只取一隅,

自由便好。


【VD视觉记忆】【2014.05.13】自由

天地广阔,

时空有限,

只取一隅,

自由便好。


最初的梦想

好久不见的表妹来了电话,一接通就听到她略带哭腔的嗓音:

表姐,我…我被孤立了,我该怎么办?

我大吃一惊,又觉得不可思议,像表妹这样文静秀气、从不与人交恶的人都能被孤立?

接下来听表妹抽抽搭搭地说完事情经过,我才明白原委。

表妹今年刚上大学,长这么大还是头一回住宿舍。

偏偏宿舍里的其他五个人都是爱玩爱闹的性子,平时迟到早退、逃课请假、逛街唱K最是热衷不过。

又喜欢事事拉着表妹一起,是什么要同进同退不去就是不给面子不合群。

表妹不得已只好一起行动,其实心里老大不愿意,尤其是在连续几次因缺勤被扣学分之后。

终于一怒之下鼓起胆子和她们大吵了一架,之后就发现被室友孤立了。

表妹又伤心又...

好久不见的表妹来了电话,一接通就听到她略带哭腔的嗓音:

表姐,我…我被孤立了,我该怎么办?

我大吃一惊,又觉得不可思议,像表妹这样文静秀气、从不与人交恶的人都能被孤立?

接下来听表妹抽抽搭搭地说完事情经过,我才明白原委。

表妹今年刚上大学,长这么大还是头一回住宿舍。

偏偏宿舍里的其他五个人都是爱玩爱闹的性子,平时迟到早退、逃课请假、逛街唱K最是热衷不过。

又喜欢事事拉着表妹一起,是什么要同进同退不去就是不给面子不合群。

表妹不得已只好一起行动,其实心里老大不愿意,尤其是在连续几次因缺勤被扣学分之后。

终于一怒之下鼓起胆子和她们大吵了一架,之后就发现被室友孤立了。

表妹又伤心又惶恐,她不是不想和室友好好相处,只是性格使然不喜热闹也不敢逃课。

没想到就被室友指责不合群,还遭到了排挤。

听完表妹的哭诉,我一时无语。

好像无论什么时候“不合群”三个字一出来,就是妥妥的贬义词,就是当事人的错。

却忘了问一问这个“群”本身到底是好是坏?对当事人来说又合适还是不合适?

这世界上每个人都是千姿百态、自成风格,我们没有义务也没有可能和每个人都融洽相处,所以很多时候我们融不进一个群。

一个就喜欢独自看书的人,不愿意成天和朋友出去逛街玩闹,你能说她不合群?

一个就喜欢水煮鱼麻辣小龙虾的姑娘,几乎不和朋友去西餐厅吃牛排喝咖啡,你能说她不合群?

一个30岁了还单身的贵族,不愿意和一帮已婚妇女坐下来聊家长里短鸡毛蒜皮,你能说她不合群?

不,并不是我们不合群,而是这个“群”本身就不合适。


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狼人杀手

老板迷上了狼人杀
趁着下班大家还没回家
总会来上几局

我们在座的基本都是新手
每个人都在极力假装自己是好人
可奇怪的是好人整晚都没有赢过
一个妹子走“暴民”路线
整晚都在乱带节奏
老板忍不住嘀咕了句

“干嘛要证明自己是好人呢?
好人要做的事情应该是找出狼人啊。”

这句话让我想了好几天
为什么好人都在证明自己是好人
却不想办法“炸”出狼人呢

玩狼人杀想赢就要走得远
不能一开场就被杀
好人觉得自己很无辜啊
凭什么我要死
于是陷入了自我证明的怪圈
甚至盲目地进行攻击
“我想活”盖过了“我们想赢”
变成了一个个体之间的较量

想想如今的新闻
人们都在证明自己是无辜的
却鲜少有人站出来“炸”狼
因为“我”活的挺好
“我们”无所谓

老板迷上了狼人杀
趁着下班大家还没回家
总会来上几局

我们在座的基本都是新手
每个人都在极力假装自己是好人
可奇怪的是好人整晚都没有赢过
一个妹子走“暴民”路线
整晚都在乱带节奏
老板忍不住嘀咕了句

“干嘛要证明自己是好人呢?
好人要做的事情应该是找出狼人啊。”

这句话让我想了好几天
为什么好人都在证明自己是好人
却不想办法“炸”出狼人呢

玩狼人杀想赢就要走得远
不能一开场就被杀
好人觉得自己很无辜啊
凭什么我要死
于是陷入了自我证明的怪圈
甚至盲目地进行攻击
“我想活”盖过了“我们想赢”
变成了一个个体之间的较量

想想如今的新闻
人们都在证明自己是无辜的
却鲜少有人站出来“炸”狼
因为“我”活的挺好
“我们”无所谓

宝盛微交易
脑壳破碎机
这个模型告诉我们,人是由于性和...

这个模型告诉我们,人是由于性和繁衍造就了自卑和超越,性欲望让我们自卑,繁衍的族群让我们超越。时间只是一个钟摆,让我们在自卑和超越中不停的摇摆!

这个模型告诉我们,人是由于性和繁衍造就了自卑和超越,性欲望让我们自卑,繁衍的族群让我们超越。时间只是一个钟摆,让我们在自卑和超越中不停的摇摆!

VOGUEMENT
预售新系列. | Intera...

预售新系列. | Interacion |
The story of thinking about social relations begins with people, By influencing of each other.

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