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菏泽

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柒

半糖的茉香奶绿 真是一点也不甜

半糖的茉香奶绿 真是一点也不甜

巧克力味江宇直

每个人都有关于自己的故事

或长或短


每个人心里都有一个ta

不管你们有没有在一起


我也有一个故事

你们一定也有

可以讲讲吗?

每个人都有关于自己的故事

或长或短


每个人心里都有一个ta

不管你们有没有在一起


我也有一个故事

你们一定也有

可以讲讲吗?


巧克力味江宇直

到现在我才知道

就算是两个那么喜欢的人

也没有在一起……

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就算是两个那么喜欢的人

也没有在一起……


碧海蓝天

片言即证———法海淘宝1

阿弥陀佛(一)

阿弥陀经,法华秘髓,华严奥藏,谁人不晓?

阿弥陀佛,万德洪名,法界总持,哪个不知?

此经易读,人皆以为。此号好持,有口皆碑。易读不假,好持亦是。而其玄义,未必尽知。

真懂其义,一句佛号,不历僧祇,一时成就,毋庸置疑。

似懂其义,念念佛号,扯破喉咙,也是枉然,并非危言。

今按楞严之义,试作一番勾勒,与其有缘,共作商酌。

陀经有说:

从是西方,十万亿土,其土有佛,号阿弥陀。

解:

“从是”,意指凡夫起修。

“西方”,太阳回归之处,喻行人成就也。

“十万亿土”,经过十万亿烦恼、无明之地。

“号阿弥陀”,上为因地修行,此为果地证果。

“阿”从字音、口型寓意为空口白牙,表空表本,...

片言即证———法海淘宝1

阿弥陀佛(一)

 

阿弥陀经,法华秘髓,华严奥藏,谁人不晓?

阿弥陀佛,万德洪名,法界总持,哪个不知?

此经易读,人皆以为。此号好持,有口皆碑。易读不假,好持亦是。而其玄义,未必尽知。

真懂其义,一句佛号,不历僧祇,一时成就,毋庸置疑。

似懂其义,念念佛号,扯破喉咙,也是枉然,并非危言。

今按楞严之义,试作一番勾勒,与其有缘,共作商酌。

陀经有说:

从是西方,十万亿土,其土有佛,号阿弥陀。

解:

“从是”,意指凡夫起修。

“西方”,太阳回归之处,喻行人成就也。

“十万亿土”,经过十万亿烦恼、无明之地。

“号阿弥陀”,上为因地修行,此为果地证果。

“阿”从字音、口型寓意为空口白牙,表空表本,表法身功德。

“弥”从字义、动态,表弥漫无际,表报身功德。

“陀”形高显,表庄严法界,表化身功德。

“阿弥陀”者,从性具全体,表三身功德。

亦说如来全身。亦称一心三藏、真真如性、如如如性、真真真人。

“佛”者觉义,觉阿弥陀,成圆满觉。

如理念佛,全性起修,当下解脱,成佛分真。悟后进修,念念念茲,成圆满佛,克取取正。

事相念佛,善哉善哉。由其意善、口善,能得善果福报。善非正因,难成正果。

同一佛号,念法两样。果报悬异,天地之别。

欲探究竟,且待下回分解。


一幽香

片言即证———法海淘宝1

阿弥陀佛(一)

阿弥陀经,法华秘髓,华严奥藏,谁人不晓?

阿弥陀佛,万德洪名,法界总持,哪个不知?

此经易读,人皆以为。此号好持,有口皆碑。易读不假,好持亦是。而其玄义,未必尽知。

真懂其义,一句佛号,不历僧祇,一时成就,毋庸置疑。

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今按楞严之义,试作一番勾勒,与其有缘,共作商酌。

陀经有说:

从是西方,十万亿土,其土有佛,号阿弥陀。

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“西方”,太阳回归之处,喻行人成就也。

“十万亿土”,经过十万亿烦恼、无明之地。

“号阿弥陀”,上为因地修行,此为果地证果。

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阿弥陀佛(一)

 

阿弥陀经,法华秘髓,华严奥藏,谁人不晓?

阿弥陀佛,万德洪名,法界总持,哪个不知?

此经易读,人皆以为。此号好持,有口皆碑。易读不假,好持亦是。而其玄义,未必尽知。

真懂其义,一句佛号,不历僧祇,一时成就,毋庸置疑。

似懂其义,念念佛号,扯破喉咙,也是枉然,并非危言。

今按楞严之义,试作一番勾勒,与其有缘,共作商酌。

陀经有说:

从是西方,十万亿土,其土有佛,号阿弥陀。

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“从是”,意指凡夫起修。

“西方”,太阳回归之处,喻行人成就也。

“十万亿土”,经过十万亿烦恼、无明之地。

“号阿弥陀”,上为因地修行,此为果地证果。

“阿”从字音、口型寓意为空口白牙,表空表本,表法身功德。

“弥”从字义、动态,表弥漫无际,表报身功德。

“陀”形高显,表庄严法界,表化身功德。

“阿弥陀”者,从性具全体,表三身功德。

亦说如来全身。亦称一心三藏、真真如性、如如如性、真真真人。

“佛”者觉义,觉阿弥陀,成圆满觉。

如理念佛,全性起修,当下解脱,成佛分真。悟后进修,念念念茲,成圆满佛,克取取正。

事相念佛,善哉善哉。由其意善、口善,能得善果福报。善非正因,难成正果。

同一佛号,念法两样。果报悬异,天地之别。

欲探究竟,且待下回分解。


一叶莲

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阿弥陀佛(一)


 


阿弥陀经,法华秘髓,华严奥藏,谁人不晓?


阿弥陀佛,万德洪名,法界总持,哪个不知?


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陀经有说:


从是西方,十万亿土,其土有佛,号阿弥陀。


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“从是”,意指凡夫起修。


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“十万亿土”,...

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阿弥陀佛(一)


 


阿弥陀经,法华秘髓,华严奥藏,谁人不晓?


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今按楞严之义,试作一番勾勒,与其有缘,共作商酌。


陀经有说:


从是西方,十万亿土,其土有佛,号阿弥陀。


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“从是”,意指凡夫起修。


“西方”,太阳回归之处,喻行人成就也。


“十万亿土”,经过十万亿烦恼、无明之地。


“号阿弥陀”,上为因地修行,此为果地证果。


“阿”从字音、口型寓意为空口白牙,表空表本,表法身功德。


“弥”从字义、动态,表弥漫无际,表报身功德。


“陀”形高显,表庄严法界,表化身功德。


“阿弥陀”者,从性具全体,表三身功德。


亦说如来全身。亦称一心三藏、真真如性、如如如性、真真真人。


“佛”者觉义,觉阿弥陀,成圆满觉。


如理念佛,全性起修,当下解脱,成佛分真。悟后进修,念念念茲,成圆满佛,克取取正。


事相念佛,善哉善哉。由其意善、口善,能得善果福报。善非正因,难成正果。


同一佛号,念法两样。果报悬异,天地之别。


欲探究竟,且待下回分解。


当弘

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阿弥陀佛(一)

阿弥陀经,法华秘髓,华严奥藏,谁人不晓?

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阿弥陀佛(一)

 

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同一佛号,念法两样。果报悬异,天地之别。

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一品藕

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阿弥陀佛(一)


 


阿弥陀经,法华秘髓,华严奥藏,谁人不晓?


阿弥陀佛,万德洪名,法界总持,哪个不知?


此经易读,人皆以为。此号好持,有口皆碑。易读不假,好持亦是。而其玄义,未必尽知。


真懂其义,一句佛号,不历僧祇,一时成就,毋庸置疑。


似懂其义,念念佛号,扯破喉咙,也是枉然,并非危言。


今按楞严之义,试作一番勾勒,与其有缘,共作商酌。


陀经有说:


从是西方,十万亿土,其土有佛,号阿弥陀。


解:


“从是”,意指凡夫起修。


“西方”,太阳回归之处,喻行人成就也。


“十万亿土”,...

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阿弥陀佛(一)


 


阿弥陀经,法华秘髓,华严奥藏,谁人不晓?


阿弥陀佛,万德洪名,法界总持,哪个不知?


此经易读,人皆以为。此号好持,有口皆碑。易读不假,好持亦是。而其玄义,未必尽知。


真懂其义,一句佛号,不历僧祇,一时成就,毋庸置疑。


似懂其义,念念佛号,扯破喉咙,也是枉然,并非危言。


今按楞严之义,试作一番勾勒,与其有缘,共作商酌。


陀经有说:


从是西方,十万亿土,其土有佛,号阿弥陀。


解:


“从是”,意指凡夫起修。


“西方”,太阳回归之处,喻行人成就也。


“十万亿土”,经过十万亿烦恼、无明之地。


“号阿弥陀”,上为因地修行,此为果地证果。


“阿”从字音、口型寓意为空口白牙,表空表本,表法身功德。


“弥”从字义、动态,表弥漫无际,表报身功德。


“陀”形高显,表庄严法界,表化身功德。


“阿弥陀”者,从性具全体,表三身功德。


亦说如来全身。亦称一心三藏、真真如性、如如如性、真真真人。


“佛”者觉义,觉阿弥陀,成圆满觉。


如理念佛,全性起修,当下解脱,成佛分真。悟后进修,念念念茲,成圆满佛,克取取正。


事相念佛,善哉善哉。由其意善、口善,能得善果福报。善非正因,难成正果。


同一佛号,念法两样。果报悬异,天地之别。


欲探究竟,且待下回分解。


南无药王菩萨

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阿弥陀佛(一)

阿弥陀经,法华秘髓,华严奥藏,谁人不晓?

阿弥陀佛,万德洪名,法界总持,哪个不知?

此经易读,人皆以为。此号好持,有口皆碑。易读不假,好持亦是。而其玄义,未必尽知。

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陀经有说:

从是西方,十万亿土,其土有佛,号阿弥陀。

解:

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阿弥陀佛(一)

 

阿弥陀经,法华秘髓,华严奥藏,谁人不晓?

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陀经有说:

从是西方,十万亿土,其土有佛,号阿弥陀。

解:

“从是”,意指凡夫起修。

“西方”,太阳回归之处,喻行人成就也。

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“弥”从字义、动态,表弥漫无际,表报身功德。

“陀”形高显,表庄严法界,表化身功德。

“阿弥陀”者,从性具全体,表三身功德。

亦说如来全身。亦称一心三藏、真真如性、如如如性、真真真人。

“佛”者觉义,觉阿弥陀,成圆满觉。

如理念佛,全性起修,当下解脱,成佛分真。悟后进修,念念念茲,成圆满佛,克取取正。

事相念佛,善哉善哉。由其意善、口善,能得善果福报。善非正因,难成正果。

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欲探究竟,且待下回分解。


一颗椰果

玩命码字中

最近考试有点多


产文实在是有点慢


已经好几天没有歇着了


宝宝们谅解


小可爱们有什么想说的


欢迎留言,评论


我每一条都会认真看的


我超级喜欢看你们的评论留言


欢迎骚扰


❤❤❤

最近考试有点多


产文实在是有点慢


已经好几天没有歇着了


宝宝们谅解


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一幽香

佛典故事:别人嘴巴的奴隶


        有一天,佛陀行经一个村庄,一些前去找他的人对他说话很不客气,甚至口出秽言。


        佛陀站在那里仔细地、静静地听着,然后说:“谢谢你们来找我,不过我正赶路,下一村的人还在等我,我必须赶过去。”


        “不过,等明天回来之后我会有较充裕的时间,到时候如果你们还有什么话想告诉我,再一起过来好吗?”


 ...

佛典故事:别人嘴巴的奴隶


        有一天,佛陀行经一个村庄,一些前去找他的人对他说话很不客气,甚至口出秽言。


        佛陀站在那里仔细地、静静地听着,然后说:“谢谢你们来找我,不过我正赶路,下一村的人还在等我,我必须赶过去。”


        “不过,等明天回来之后我会有较充裕的时间,到时候如果你们还有什么话想告诉我,再一起过来好吗?”


        那些人简直不敢相信他们耳朵所听到的话,和眼前所看到的情景:这个人是怎么回事?


        其中一个人问佛陀:“难道你没有听见我们说的话吗?我们把你说得一无是处,你却没有任何反应!”


        佛陀说:“假使你要的是我的反应,那你来得太晚了,你应该十年前就来的,如果是那时的我,就会有所反应。


        但是, 这十年以来,我已经不再被别人的嘴巴所控制,我已经不再是别人嘴巴的奴隶 ,因为我是自己的主人。我是根据自己的意志与认知在做事,而不是跟随别人的情绪在做反应。”


        是的!如果有人对你生气,那是他的问题;如果他侮辱你,那是他的问题;如果他粗暴无礼,那仍是他的问题。


        因为他要怎么说,怎么做,那是他的修养。


        让我们再重复一遍佛陀所说的:“我己经不再被别人的嘴巴所控制,我己经不再是别人嘴巴的奴隶,因为我是自己的主人。我是根据自己的意志与认知在做事,而不是跟随别人的情绪在做反应。”


        你自己是情绪的主人,而不是奴隶。


读点书
是书读少了还是读的太多了😂

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一幽香

传递正能量——生命之秘17

真真真人(八)


评判“三答”理由

此答突破空、有二边,善根非凡,精进无比,却因所知障而落于次第。

先就理言:

弥勒唯识,识性流出,无量如来。

华严法性,一切万法,唯心所造。

源流不二,心佛一体。妄自能所,成二法门。理路纠结,菩提成漏。

若此唯识,识性现出,无量如来。

若此法性,一切万法,唯心所现。

一字之差,别圆之分。其功德分,天地之悬。

如梦中生子,母子不二。医院生子,母子成二。此二生子,谁易谁难?

次于事修而言:

自他回向,空有回向,多少回向,种种回向。

真妄一体,知妄即真。

既皆真,何待求?既皆妄,何所破?

既如此,则回向之修,岂非画蛇添足,枉自装模作样?

故佛于《楞严经·...

传递正能量——生命之秘17

真真真人(八)


评判“三答”理由

此答突破空、有二边,善根非凡,精进无比,却因所知障而落于次第。

先就理言:

弥勒唯识,识性流出,无量如来。

华严法性,一切万法,唯心所造。

源流不二,心佛一体。妄自能所,成二法门。理路纠结,菩提成漏。

若此唯识,识性现出,无量如来。

若此法性,一切万法,唯心所现。

一字之差,别圆之分。其功德分,天地之悬。

如梦中生子,母子不二。医院生子,母子成二。此二生子,谁易谁难?

次于事修而言:

自他回向,空有回向,多少回向,种种回向。

真妄一体,知妄即真。

既皆真,何待求?既皆妄,何所破?

既如此,则回向之修,岂非画蛇添足,枉自装模作样?

故佛于《楞严经·卷四》戏喻城中,演若达多,无状狂走。以教世人,“胜净明心,本周法界,不从人得,何藉劬劳,肯綮修征?”

复于《楞严经·卷七》断言“决定成佛,譬如以微尘扬于顺风,有何艰险?”

譬如路人,百步看灯,即知是灯。

何需百步,手到之灯,方证为灯?

又如闻听,屋外牛叫,即知是牛。

何须出屋,目睹验证,方证为牛?

行人本分,勤苦耐劳,本为优质。不知变通,反为所障,成善根邪。

诸如小乘声闻行者,尚有利根罗汉,直从文字般若,在有证空。钝根罗汉,入空证空,多修二十万大劫。

至于菩萨道者,藏、通、别、善根深后、发心至伟、意志坚固、力量无比,却因所知障重,或劳而无功,或多修三大阿僧祗劫也只证个别教佛(相当于圆教二行位菩萨),岂不悲哉!而有缘人,不论善恶优劣(早晚上床,一起天亮),直从一心三藏,无修无证,当下解脱生死,进修百千万亿年,克取证圆满如来果位,比之三大阿僧祗劫而言,岂非一步登天!况其果位高于别教四十等级。


一幽香

传递正能量——生命之秘16

真真真人(七)

“四答”评审理由

评判“二答”理由:

从理上说,万法既由心现,等量代换,谁不是谁?

纵讲第二义,也是历劫父母、骨肉儿女。

昧于此理,“乞丐怀金,枉受贫穷”。

如《华严经》说为“忘失菩提心,纵行一切善,是诸魔业”。

又如《楞严经·卷一》说为“遗此本明,虽终日行,而不自觉,枉入诸趣”。

从事修上说,所谓“众善奉行,诸恶莫作”。果真如此,或许也能成就。问题是谁能做到?

更何况,此善,是善吗?逢年过节,孝敬尊长万而八千,施舍亲友贫弱千而八百,人皆说善。

细想当今社会,已无冻饿之苦,不乏饱暖之灾。汝之所施,无非资其鱼肉之食!吃的是谁?杀的是谁?由此积聚,累世怨仇,是善...

传递正能量——生命之秘16

真真真人(七)

“四答”评审理由

评判“二答”理由:

从理上说,万法既由心现,等量代换,谁不是谁?

纵讲第二义,也是历劫父母、骨肉儿女。

昧于此理,“乞丐怀金,枉受贫穷”。

如《华严经》说为“忘失菩提心,纵行一切善,是诸魔业”。

又如《楞严经·卷一》说为“遗此本明,虽终日行,而不自觉,枉入诸趣”。

从事修上说,所谓“众善奉行,诸恶莫作”。果真如此,或许也能成就。问题是谁能做到?

更何况,此善,是善吗?逢年过节,孝敬尊长万而八千,施舍亲友贫弱千而八百,人皆说善。

细想当今社会,已无冻饿之苦,不乏饱暖之灾。汝之所施,无非资其鱼肉之食!吃的是谁?杀的是谁?由此积聚,累世怨仇,是善是恶,当此自知。

纵为纯善,也只积福而已,非为解脱之本。

《楞严经·卷一》说为“犹如煮沙,欲成佳馔,纵经历劫,终不可得”。

何况伪善?


一叶莲

传递正能量——生命之秘17

真真真人(八)


评判“三答”理由

此答突破空、有二边,善根非凡,精进无比,却因所知障而落于次第。

先就理言:

弥勒唯识,识性流出,无量如来。

华严法性,一切万法,唯心所造。

源流不二,心佛一体。妄自能所,成二法门。理路纠结,菩提成漏。

若此唯识,识性现出,无量如来。

若此法性,一切万法,唯心所现。

一字之差,别圆之分。其功德分,天地之悬。

如梦中生子,母子不二。医院生子,母子成二。此二生子,谁易谁难?

次于事修而言:

自他回向,空有回向,多少回向,种种回向。

真妄一体,知妄即真。

既皆真,何待求?既皆妄,何所破?

既如此,则回向之修,岂非画蛇添足,枉自装模作样?

故佛于《楞严经·...

传递正能量——生命之秘17

真真真人(八)


评判“三答”理由

此答突破空、有二边,善根非凡,精进无比,却因所知障而落于次第。

先就理言:

弥勒唯识,识性流出,无量如来。

华严法性,一切万法,唯心所造。

源流不二,心佛一体。妄自能所,成二法门。理路纠结,菩提成漏。

若此唯识,识性现出,无量如来。

若此法性,一切万法,唯心所现。

一字之差,别圆之分。其功德分,天地之悬。

如梦中生子,母子不二。医院生子,母子成二。此二生子,谁易谁难?

次于事修而言:

自他回向,空有回向,多少回向,种种回向。

真妄一体,知妄即真。

既皆真,何待求?既皆妄,何所破?

既如此,则回向之修,岂非画蛇添足,枉自装模作样?

故佛于《楞严经·卷四》戏喻城中,演若达多,无状狂走。以教世人,“胜净明心,本周法界,不从人得,何藉劬劳,肯綮修征?”

复于《楞严经·卷七》断言“决定成佛,譬如以微尘扬于顺风,有何艰险?”

譬如路人,百步看灯,即知是灯。

何需百步,手到之灯,方证为灯?

又如闻听,屋外牛叫,即知是牛。

何须出屋,目睹验证,方证为牛?

行人本分,勤苦耐劳,本为优质。不知变通,反为所障,成善根邪。

诸如小乘声闻行者,尚有利根罗汉,直从文字般若,在有证空。钝根罗汉,入空证空,多修二十万大劫。

至于菩萨道者,藏、通、别、善根深后、发心至伟、意志坚固、力量无比,却因所知障重,或劳而无功,或多修三大阿僧祗劫也只证个别教佛(相当于圆教二行位菩萨),岂不悲哉!而有缘人,不论善恶优劣(早晚上床,一起天亮),直从一心三藏,无修无证,当下解脱生死,进修百千万亿年,克取证圆满如来果位,比之三大阿僧祗劫而言,岂非一步登天!况其果位高于别教四十等级。


一叶莲

传递正能量——生命之秘16


真真真人(七)


“四答”评审理由


评判“二答”理由:


从理上说,万法既由心现,等量代换,谁不是谁?


纵讲第二义,也是历劫父母、骨肉儿女。


昧于此理,“乞丐怀金,枉受贫穷”。


如《华严经》说为“忘失菩提心,纵行一切善,是诸魔业”。


又如《楞严经·卷一》说为“遗此本明,虽终日行,而不自觉,枉入诸趣”。


从事修上说,所谓“众善奉行,诸恶莫作”。果真如此,或许也能成就。问题是谁能做到?


更何况,此善,是善吗?逢年过节,孝敬尊长万而八千,施舍亲友贫弱千而八百,人皆说善。


细想当今社会,已无冻饿之苦...

传递正能量——生命之秘16


真真真人(七)


“四答”评审理由


评判“二答”理由:


从理上说,万法既由心现,等量代换,谁不是谁?


纵讲第二义,也是历劫父母、骨肉儿女。


昧于此理,“乞丐怀金,枉受贫穷”。


如《华严经》说为“忘失菩提心,纵行一切善,是诸魔业”。


又如《楞严经·卷一》说为“遗此本明,虽终日行,而不自觉,枉入诸趣”。


从事修上说,所谓“众善奉行,诸恶莫作”。果真如此,或许也能成就。问题是谁能做到?


更何况,此善,是善吗?逢年过节,孝敬尊长万而八千,施舍亲友贫弱千而八百,人皆说善。


细想当今社会,已无冻饿之苦,不乏饱暖之灾。汝之所施,无非资其鱼肉之食!吃的是谁?杀的是谁?由此积聚,累世怨仇,是善是恶,当此自知。


纵为纯善,也只积福而已,非为解脱之本。


《楞严经·卷一》说为“犹如煮沙,欲成佳馔,纵经历劫,终不可得”。


何况伪善?


碧海蓝天

传递正能量——生命之秘17

真真真人(八)


评判“三答”理由

此答突破空、有二边,善根非凡,精进无比,却因所知障而落于次第。

先就理言:

弥勒唯识,识性流出,无量如来。

华严法性,一切万法,唯心所造。

源流不二,心佛一体。妄自能所,成二法门。理路纠结,菩提成漏。

若此唯识,识性现出,无量如来。

若此法性,一切万法,唯心所现。

一字之差,别圆之分。其功德分,天地之悬。

如梦中生子,母子不二。医院生子,母子成二。此二生子,谁易谁难?

次于事修而言:

自他回向,空有回向,多少回向,种种回向。

真妄一体,知妄即真。

既皆真,何待求?既皆妄,何所破?

既如此,则回向之修,岂非画蛇添足,枉自装模作样?

故佛于《楞严经·...

传递正能量——生命之秘17

真真真人(八)


评判“三答”理由

此答突破空、有二边,善根非凡,精进无比,却因所知障而落于次第。

先就理言:

弥勒唯识,识性流出,无量如来。

华严法性,一切万法,唯心所造。

源流不二,心佛一体。妄自能所,成二法门。理路纠结,菩提成漏。

若此唯识,识性现出,无量如来。

若此法性,一切万法,唯心所现。

一字之差,别圆之分。其功德分,天地之悬。

如梦中生子,母子不二。医院生子,母子成二。此二生子,谁易谁难?

次于事修而言:

自他回向,空有回向,多少回向,种种回向。

真妄一体,知妄即真。

既皆真,何待求?既皆妄,何所破?

既如此,则回向之修,岂非画蛇添足,枉自装模作样?

故佛于《楞严经·卷四》戏喻城中,演若达多,无状狂走。以教世人,“胜净明心,本周法界,不从人得,何藉劬劳,肯綮修征?”

复于《楞严经·卷七》断言“决定成佛,譬如以微尘扬于顺风,有何艰险?”

譬如路人,百步看灯,即知是灯。

何需百步,手到之灯,方证为灯?

又如闻听,屋外牛叫,即知是牛。

何须出屋,目睹验证,方证为牛?

行人本分,勤苦耐劳,本为优质。不知变通,反为所障,成善根邪。

诸如小乘声闻行者,尚有利根罗汉,直从文字般若,在有证空。钝根罗汉,入空证空,多修二十万大劫。

至于菩萨道者,藏、通、别、善根深后、发心至伟、意志坚固、力量无比,却因所知障重,或劳而无功,或多修三大阿僧祗劫也只证个别教佛(相当于圆教二行位菩萨),岂不悲哉!而有缘人,不论善恶优劣(早晚上床,一起天亮),直从一心三藏,无修无证,当下解脱生死,进修百千万亿年,克取证圆满如来果位,比之三大阿僧祗劫而言,岂非一步登天!况其果位高于别教四十等级。


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