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菩提心

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飘逸的伤感

撕掉成见的标签,每人心底都有一个哪吒

  《哪吒之魔童降世》热映,火的一塌糊涂。这是一部与我们认知中绝不相同的,描写哪吒的动画。动画中我们所熟知的人物,他们的是非、对错、好坏完全被颠覆了,你看到的不再是一个扎着两个冲天杵小辫子、充满正义的精灵孩童,而是一个“魔童”。


天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。

在成长过程中总会遇到坎坷和波折,乃至被误会都是常有的事,而导致一些事件被反转再反转,往往是不明真相的外界舆论的不断导向在其中起到了重要的作用。

别轻易对一件事下结论,也别在尚未了解清楚事件的始末,就轻易去评判一件事,因为你听到的甚至...

  《哪吒之魔童降世》热映,火的一塌糊涂。这是一部与我们认知中绝不相同的,描写哪吒的动画。动画中我们所熟知的人物,他们的是非、对错、好坏完全被颠覆了,你看到的不再是一个扎着两个冲天杵小辫子、充满正义的精灵孩童,而是一个“魔童”。

天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。

在成长过程中总会遇到坎坷和波折,乃至被误会都是常有的事,而导致一些事件被反转再反转,往往是不明真相的外界舆论的不断导向在其中起到了重要的作用。

别轻易对一件事下结论,也别在尚未了解清楚事件的始末,就轻易去评判一件事,因为你听到的甚至看到的都不一定就是真的。置身事外谁都可以心平气和,身处其中谁又能轻易淡定从容;所以请不要轻易评论任何人,因为你没有经历过他的人生。

所谓的人生,是听不完的谎言,看不透的人心,放不下的牵挂以及经历不完的酸甜苦辣……

《哪吒之魔童降世》深刻地刻画出人世间阴暗的一面:人从一出生就是不公平的,有的人含着金汤匙出生,享有取之不尽的资源;也有人在贫民窟长大,为了一日三餐劳苦奔波。更有愚昧的人盲目从众,认为出身不好就该被另眼相待。可是,也正是因为有这些阴暗面,哪吒才能气傲苍天地喊出那句“我命由我不由天”。

这样一个鲜活的哪吒、有血有肉的人物,与其说是神话角色,倒不如说是刻画出了生活中不愿认命的我们,为了摆脱不公的待遇而努力奋斗的我们,始终咬紧牙关绝不屈服的我们。出身虽然注定,但命运可以改变,未来很长,只要努力,你我皆可翻盘。

不要盲目从众用成见压垮一个人,也不要被世俗的误会和偏见压垮。不一样的环境,酝酿不一样的人生;不一样的风景,影响不一样的心情;不一样的态度,成就不一样的结局。

妙善公主出生时,天象奇异,初时彩霞满天仙乐缭绕,后又乌云翻滚雷鸣电闪,这种天象令国人惊异,令满城百姓议论纷纷,谣言四起,怀疑是妖魔降世,会导致乱世亡国。为保国泰民安,妙善公主差点被除掉。可人们哪知道观世音菩萨大慈大悲,下凡人间度化众生,而妖魔来兴风作乱。

国清寺中丰干是弥陀化身,寒山、拾得是文殊、普贤化身,一佛二菩萨同时现身于国清寺,而该寺僧众及一般信徒,又有谁认出他们呢?佛菩萨都是在因地上即发大菩提心,以渡生为怀,无时不在“念众生”“行度化”。不过众生“不念、不识”罢了!初地尚不知二地的事,所以不要随便凭主观下定论。

南无第三世多杰羌佛说《世法哲言》开示:人愚之最癖是为我见是理,万法由己量之由是而生,此属心之弗明所至无知故也,凡为余衡量诸物似为尺度者,实则无识也。

每个人自身的知识在面对世界时,不过如微尘般渺小。要是一个人总是从我见出发,以为自己掌握的一切就是真理,以自己所知的一点一滴,概括异它之全面,那才是陷自己于无知的最大蠢人。

有个移民美国的朋友小张,出国前喜欢看好莱坞大片,以为美国的女孩都是“S”身材,前挺后翘的。后来到了美国才发现,大多数美国女孩其实是肥肥壮壮的。

以前有什么热门事件,小张总喜欢在朋友圈转发并叨叨上两句看法,然而在一次融资后,小张加了很多大佬的微信,他就再也不敢随便发表自己的评论了。因为人一旦有了立场就会有争论,有些和他争论的人是他得罪不起的。

很多人都在思考成熟的标志到底是什么,我觉得可以分两点:

第一点就是懂得了对任何一件事情不要去随便地下结论或轻易评论。 “主观思维决定的客观存在”,你所认为的对和错,只是站在你的人生、你的视角、你的认知上的。

第二点就是在任何事物上要懂得克制,这不是所谓的怂,而是有了自知之明。一位勇者也许什么事情都敢做;一位智者他会知道自己哪些事情不能做;然而一位强者他会把自己不能做的事情直接排除掉,把自己剩余的时间和精力全部花在自己能做的事情上并且做精做好。

每个人都有不为人知的一面,都有选择做自己的权力,是非对错与他人无关。不轻易给人贴标签,是一种善良。我们通常无法改变别人的看法,但是,坏的生活不在于别人的罪恶,而在于我们枯萎的内心,面对磨难,放弃怨恨和叹息,你是谁,只有你自己说了算!

文/在路上



zzz18810

撕掉成见的标签,每人心底都有一个哪吒

作者:zzz18810

人愚之最癖是为我见是理,万法由己量之由是而生,此属心之弗明所至无知故也,凡为余衡量诸物似为尺度者,实则无识也。

吴青霖

花好月圆中秋夜,喜乐融融幸福家;


网络遥送赠祝福,福禄寿禧人俱增;


吴青霖携家人恭祝您及家人:中秋节佳节快乐、增德增寿增福慧、出门办事遇贵人、诸事和顺添喜乐!😄🎁🎁🎁


吴青霖於2019中秋如是祝福您![玫瑰]

花好月圆中秋夜,喜乐融融幸福家;


网络遥送赠祝福,福禄寿禧人俱增;


吴青霖携家人恭祝您及家人:中秋节佳节快乐、增德增寿增福慧、出门办事遇贵人、诸事和顺添喜乐!😄🎁🎁🎁


吴青霖於2019中秋如是祝福您![玫瑰]

zzzsss

为何说七月半“鬼节”是“佛喜日”?

作者:zzzsss

所谓的“鬼节”,只是一种民间传说中旁门左道的说法。并非真有这么一个“鬼节”,完全不是像恐怖电影里演的,或老人们说的“满街都是鬼”那么邪乎。

飘逸的伤感

学佛后的娜娜说:“婆婆不是冤家对头,而是我的至亲”

自己学佛多年,感受到了学佛的好,自然会劝身边的许多朋友也来学佛,这应该是每个佛弟子共同的心态,也是佛弟子菩提心的具体体现。善根好的朋友稍微一说,就开始学佛了,而许多朋友则是回应“我才不信”。

助缘朋友来学佛遇到回绝时,笔者经常说一句话就是“我今天告诉您我家里有很多宝贝,您不上我家看看,怎么就断言那些不是宝贝呢?同理,我今天告诉你学佛真好,您没有学,怎么就不信学佛可以帮助我们更好的生活呢?”

好友娜娜就是这样一个抱着试试看的心理开始学佛而受益的。


娜娜是个刀子嘴豆腐心的人,心地并不坏,就是脑路是“串联”的,为此得罪了不少人。有一年她婆婆过寿,她忙前忙后地张罗亲朋,做“马大嫂”(买汰烧)...

自己学佛多年,感受到了学佛的好,自然会劝身边的许多朋友也来学佛,这应该是每个佛弟子共同的心态,也是佛弟子菩提心的具体体现。善根好的朋友稍微一说,就开始学佛了,而许多朋友则是回应“我才不信”。

助缘朋友来学佛遇到回绝时,笔者经常说一句话就是“我今天告诉您我家里有很多宝贝,您不上我家看看,怎么就断言那些不是宝贝呢?同理,我今天告诉你学佛真好,您没有学,怎么就不信学佛可以帮助我们更好的生活呢?”

好友娜娜就是这样一个抱着试试看的心理开始学佛而受益的。

娜娜是个刀子嘴豆腐心的人,心地并不坏,就是脑路是“串联”的,为此得罪了不少人。有一年她婆婆过寿,她忙前忙后地张罗亲朋,做“马大嫂”(买汰烧)。

可是大伯嫂子却坐沙发上只会嗑瓜子喝茶水,娜娜气不过,吃饭时在桌上,就冷嘲热讽地敲打她嫂子,她嫂子也不善罢甘休,两个人就越说越急,她婆婆怕在亲戚面前丢脸,就说了一句:“娜娜,你是为小的,要让着你嫂子。”

她一听这话,一下子点燃了炸药桶,当场掀了桌子,气的她婆婆把一碗寿面全扣在了她身上,从此她再也不上婆婆的门了。任凭别人咋劝都不回头。娜娜家人都在外地,孩子一直是婆婆帮忙带,从这件事情以后婆婆就再也不帮忙带孩子了。

有一次单位安排她下月去外地学习一个月,这可把她愁坏了,因为孩子没人帮她带啊。没办法向我诉苦,我说你让你婆婆帮忙带几天吧,她为难地说,从那次闹了以后,再也不和婆婆讲话了,现在她张不开口求婆婆,也怕开了口在婆婆那里碰了钉子,丢面子。

我本来想说把孩子放我妈那里帮你带几天吧,临时念头一转说:“以前给你的那本《二十一尊救度母礼赞经》还在吧?你每天没事儿就念,每天最少念7遍,度母是最慈悲的。你就能如愿的。”

她嗤地一声笑了撇撇嘴说:“就你信这个。”

娜娜是最反对我学佛的人之一,她的口头禅就是“你说的那些看不见摸不着的,我才不信呢!”我也发过好多学佛受用的文章给她,她总是说“哪天我遇到了我才会信!”

我说:“反正你没有好办法,为什么不试试?试了也没害处。”

过了半个月的样子,忽然有一天晚上娜娜来电话说:“神了,我这次真服气了!”原来,那次回去后,她愁的实在没办法就找出《二十一尊救度母礼赞经》认认真真地念诵起来,每天至少诵十几遍。

有天晚饭后,她听到敲门声,一开门看见婆婆站在门外,她一时之间竟然手足无措,她婆婆见她尴尬的样子,便先开口说道:“老二说你下个周要出差,把小帆送我那儿去吧,我照看她几天。”瞬间,她情不自禁地抱着婆婆就流开了眼泪。

出差回来后,娜娜便主动找到我了解有关佛法方面的问题,我推荐她到闻法点听闻南无第三世多杰羌佛法音,恭读《什么叫修行》、《极圣解脱大手印》、《入法门论》、《子必依论》等佛书,慢慢地娜娜开始有了变化。

她开始变得随和许多,不再是嘴一张就把人怼到“送你离开千里之外”,人看起来也年轻开朗了。她主动找婆婆道了歉,婆婆又主动帮她带孩子了,平时家里做了好吃的,总忘不了喊上娜娜。不仅如此,婆婆在街坊邻居面前经常夸娜娜。

有天我们俩好友约在一起喝咖啡,谈到婆媳关系的问题时,娜娜深有感触地说,南无本第三世多杰佛所说《什么叫修行》给我感触最深。她说:佛陀教导我们要一日三省,日中观省时,重要的是必须依于平日相处之人、或冤对、或逆缘、或不顺心、相互间不言语谈话之人,做为参照对象而修。反省自己是否与之主动和他交好?而于主动亲近他时,对方恶言相刺我时,我是否忍辱,继续想得亲近于他以表善意交好?”

她还说,“能否与冤家对头主动交好,是检验我们是否能落实佛陀教戒的一个重要环节,也是检验我们是否真修行的一条重要标准。而婆婆本不是冤家对头,而是我的至亲,我有什么理由不放下面子与之主动交好?!”

娜娜学佛前后的变化是十分明显的。她深有感触的说“我以前犯了所知障,总以为学佛是老人家的事,是迷信,一直拒绝学佛,正如您所说,不试试又怎么可能感受到学佛之好呢?真心感恩你带我进了佛门。”

文/红珊瑚、陈宥名


飘逸的伤感

请大胆向身边人表白——“我珍爱生命”

不知您有没有过这种感受:明明心里向往着什么,却因怕遭受他人的异样眼光而退缩;几句简单的话悬在牙关,因心怯而难以和盘托出。关于珍爱生命,我曾有过太多的顾虑……

1.睡着的螃蟹

周末天气晴好,带小儿出外玩耍,发现田边的洞里窝着一只螃蟹,我们互相提醒小点声,不要惊到它。忽然又看到旁边还有一只螃蟹已经“睡着”多时,我默默地挖了一个洞,将它安葬了。


埋葬螃蟹的地方

然而,想到前一天的情形,懊恼、悔恨又袭上心头。雨中,我匆匆走着,瞥见前方地面一摊开膛破肚的躯体,由于近视,也看不太清楚是什么动物,吓得我急忙绕开。又有不知有多少次,看到被猫咬得支离破碎的老鼠、路边各种惨状的狗,我都是迅速避开。每一...

不知您有没有过这种感受:明明心里向往着什么,却因怕遭受他人的异样眼光而退缩;几句简单的话悬在牙关,因心怯而难以和盘托出。关于珍爱生命,我曾有过太多的顾虑……

1.睡着的螃蟹

周末天气晴好,带小儿出外玩耍,发现田边的洞里窝着一只螃蟹,我们互相提醒小点声,不要惊到它。忽然又看到旁边还有一只螃蟹已经“睡着”多时,我默默地挖了一个洞,将它安葬了。

埋葬螃蟹的地方

然而,想到前一天的情形,懊恼、悔恨又袭上心头。雨中,我匆匆走着,瞥见前方地面一摊开膛破肚的躯体,由于近视,也看不太清楚是什么动物,吓得我急忙绕开。又有不知有多少次,看到被猫咬得支离破碎的老鼠、路边各种惨状的狗,我都是迅速避开。每一次都暗恨自己的软弱,却没有勇气正视、更别提去安葬它们了。设身处地,如果冰冷的地上“睡着”多时的是我,会希望得到他人怎样的对待?

有一位佛友的做法则与我完全相反。他的电动车里总是备着铲子、塑料袋和手套。他说,在上下班的路上,经常会遇到已经“睡着”的动物朋友们,那么,这些装备就派上用场了。

我最佩服的就是他一直坚持如此,我知道,这是他从内心深处升起的一种觉悟:所有的众生都是平等的,都是我们辗转多生累劫的父母、亲人和朋友,怎么能不爱护?

2.知戒犯戒

往事不堪回首,有次大家组织去森林公园烧烤,买了很多活虾之类。就餐时,我左手抓起一只活虾,任其肢须扭动不停,同时口中念念有词,右手拿着叉子,狠狠地插进虾的身体。顿时,我的眼前一片漆黑,天旋地转,胸闷难忍,仿佛落入天罗地网。大白天的,怎么会这样?这是怎么回事?

直到后来,有幸恭读到南无第三世多杰羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》中“认念超渡咒杀生无罪”,实际是邪恶知见。我才明白自己愚痴残忍到了何等地步,竟然披着学佛的外衣行造罪之实还不自知!

无独有偶,当年在山区工作时,海味是没有的,山珍就数土鸡、土鸭。恰逢许久未见的老同学上山考察,犹豫良久,最终,还是买了鸭子并请卖家做好,每人分别送了一只。当我提着沉甸甸的袋子时,心中也沉甸甸的,隐约感到不安,却说服自己:满足了他人的口腹之欲,满足了他人的需求,送出的就是真挚的友谊。却不知道,这正是在同造黑业,害人害己。他人没有学佛也就罢了,而我非但不劝阻和远离杀生行为,还知戒犯戒,罪加一等,何等愚痴啊!

众生本平等,却被我分成了三六九等。我珍惜所谓现世朋友的情谊,面对鸭子或虾被宰割的悲惨命运,却冷漠无情、不闻不问。

3.说出自己的真实想法

亲朋好友相聚,人情世故往来,参加宴席是常态。不去呢,感觉与身边人格格不入。去吧,有时难免遇到鲜活的生命被宰杀,自己却无力阻止,凭添了烦恼几许。

“好久不见,出来聚聚吧。”

“不了,我现在改吃素了,心意我领了。”

“吃素也行啊。”

“什么?”我没听错吧,诧异、欣喜之情洋溢心间。

原来,之前的“迁就”只是自己一厢情愿,真正的友谊从来不会因为素食而淡化。

素席聚会,随手拍的

4. 因为不够好,所以我会一直努力

“这几尾鱼刚捞的,新鲜得很,营养价值高。”

“不不不,我特别忌讳杀生,谢谢你的好意,还是麻烦你带回去吧。”

“那我拿回去,帮你杀好再送过来吧。”

“等等,这鱼在江里能活不?”

“当然可以,就是从江里打回来的。”

“那送给我吧!我放回江里。”

夜已深,揣着恐惧独自一人来到了江边,看着鱼儿欢腾而去的那一刻,我如释重负。办法总比困难多,打那以后,这位朋友就再也没送过我活鲜了。

以前,我总因为这样那样的原因,更重要的是,害怕因为自己做得不够好而断了他人学佛的慧命,所以一直以来,都不敢拒绝,不敢告诉人家自己真正的诉求,随波逐流,得过且过。其实,在真正的友谊面前,你有多坚持,对方就会有多配合。所谓的障碍,不过是庸人自扰,作茧自缚罢了。却不知因此,伤害了多少有情,错了多少因果啊!

阿王诺布帕母在法著《子必依论》中教导我们:若不摒弃伤害有情,发菩提心为徒劳也。珍爱生命,从我做起。期待有一天,我们都能真正认识到佛法至理的伟大和难得。

文/一滴墨

笙箫

不知您有没有过这种感受:明明心里向往着什么,却因怕遭受他人的异样眼光而退缩;几句简单的话悬在牙关,因心怯而难以和盘托出。关于珍爱生命,我曾有过太多的顾虑……

1.睡着的螃蟹

周末天气晴好,带小儿出外玩耍,发现田边的洞里窝着一只螃蟹,我们互相提醒小点声,不要惊到它。忽然又看到旁边还有一只螃蟹已经“睡着”多时,我默默地挖了一个洞,将它安葬了。


埋葬螃蟹的地方

然而,想到前一天的情形,懊恼、悔恨又袭上心头。雨中,我匆匆走着,瞥见前方地面一摊开膛破肚的躯体,由于近视,也看不太清楚是什么动物,吓得我急忙绕开。又有不知有多少次,看到被猫咬得支离破碎的老鼠、路边各种惨状的狗,我都是迅速避开。每一...

不知您有没有过这种感受:明明心里向往着什么,却因怕遭受他人的异样眼光而退缩;几句简单的话悬在牙关,因心怯而难以和盘托出。关于珍爱生命,我曾有过太多的顾虑……

1.睡着的螃蟹

周末天气晴好,带小儿出外玩耍,发现田边的洞里窝着一只螃蟹,我们互相提醒小点声,不要惊到它。忽然又看到旁边还有一只螃蟹已经“睡着”多时,我默默地挖了一个洞,将它安葬了。

埋葬螃蟹的地方

然而,想到前一天的情形,懊恼、悔恨又袭上心头。雨中,我匆匆走着,瞥见前方地面一摊开膛破肚的躯体,由于近视,也看不太清楚是什么动物,吓得我急忙绕开。又有不知有多少次,看到被猫咬得支离破碎的老鼠、路边各种惨状的狗,我都是迅速避开。每一次都暗恨自己的软弱,却没有勇气正视、更别提去安葬它们了。设身处地,如果冰冷的地上“睡着”多时的是我,会希望得到他人怎样的对待?

有一位佛友的做法则与我完全相反。他的电动车里总是备着铲子、塑料袋和手套。他说,在上下班的路上,经常会遇到已经“睡着”的动物朋友们,那么,这些装备就派上用场了。

我最佩服的就是他一直坚持如此,我知道,这是他从内心深处升起的一种觉悟:所有的众生都是平等的,都是我们辗转多生累劫的父母、亲人和朋友,怎么能不爱护?

2.知戒犯戒

往事不堪回首,有次大家组织去森林公园烧烤,买了很多活虾之类。就餐时,我左手抓起一只活虾,任其肢须扭动不停,同时口中念念有词,右手拿着叉子,狠狠地插进虾的身体。顿时,我的眼前一片漆黑,天旋地转,胸闷难忍,仿佛落入天罗地网。大白天的,怎么会这样?这是怎么回事?

直到后来,有幸恭读到南无第三世多杰羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》中“认念超渡咒杀生无罪”,实际是邪恶知见。我才明白自己愚痴残忍到了何等地步,竟然披着学佛的外衣行造罪之实还不自知!

无独有偶,当年在山区工作时,海味是没有的,山珍就数土鸡、土鸭。恰逢许久未见的老同学上山考察,犹豫良久,最终,还是买了鸭子并请卖家做好,每人分别送了一只。当我提着沉甸甸的袋子时,心中也沉甸甸的,隐约感到不安,却说服自己:满足了他人的口腹之欲,满足了他人的需求,送出的就是真挚的友谊。却不知道,这正是在同造黑业,害人害己。他人没有学佛也就罢了,而我非但不劝阻和远离杀生行为,还知戒犯戒,罪加一等,何等愚痴啊!

众生本平等,却被我分成了三六九等。我珍惜所谓现世朋友的情谊,面对鸭子或虾被宰割的悲惨命运,却冷漠无情、不闻不问。

3.说出自己的真实想法

亲朋好友相聚,人情世故往来,参加宴席是常态。不去呢,感觉与身边人格格不入。去吧,有时难免遇到鲜活的生命被宰杀,自己却无力阻止,凭添了烦恼几许。

“好久不见,出来聚聚吧。”

“不了,我现在改吃素了,心意我领了。”

“吃素也行啊。”

“什么?”我没听错吧,诧异、欣喜之情洋溢心间。

原来,之前的“迁就”只是自己一厢情愿,真正的友谊从来不会因为素食而淡化。

素席聚会,随手拍的

4. 因为不够好,所以我会一直努力

“这几尾鱼刚捞的,新鲜得很,营养价值高。”

“不不不,我特别忌讳杀生,谢谢你的好意,还是麻烦你带回去吧。”

“那我拿回去,帮你杀好再送过来吧。”

“等等,这鱼在江里能活不?”

“当然可以,就是从江里打回来的。”

“那送给我吧!我放回江里。”

夜已深,揣着恐惧独自一人来到了江边,看着鱼儿欢腾而去的那一刻,我如释重负。办法总比困难多,打那以后,这位朋友就再也没送过我活鲜了。

以前,我总因为这样那样的原因,更重要的是,害怕因为自己做得不够好而断了他人学佛的慧命,所以一直以来,都不敢拒绝,不敢告诉人家自己真正的诉求,随波逐流,得过且过。其实,在真正的友谊面前,你有多坚持,对方就会有多配合。所谓的障碍,不过是庸人自扰,作茧自缚罢了。却不知因此,伤害了多少有情,错了多少因果啊!

阿王诺布帕母在法著《子必依论》中教导我们:若不摒弃伤害有情,发菩提心为徒劳也。珍爱生命,从我做起。期待有一天,我们都能真正认识到佛法至理的伟大和难得。


第三世多杰羌佛  微妙音

“嗡嗡嗡”夏天烦人的蚊子我该拿你怎么办?

夏日,天气炎热,人们往往会产生诸多的烦恼,其一就是蚊子叮咬。白天它来时,悄悄留下几个包,让人身上又肿又痒;晚上它来时,在耳旁“嗡嗡嗡”个不停,扰得人心烦意乱,不得安眠。

普通人这时熏上蚊香,两个巴掌拍个不停,或举着电蚊拍灭虫剂到处追杀,欲除之而后快。而对于佛教徒来讲,就应该在这细节上用功,本着最基本的五戒、十善、四无量心,不起嗔心、恼心,而起慈悲心。

然而,有些“佛教徒”不以为然道: “信佛之人也不能目视害虫而无能为力” “太多了弄点杀虫剂也无不可,戒是死的,人是活的,别学傻了,便宜行事” “杀百万只蚊抵不了杀一个人,所以放心杀吧”还有人认为可以打完蚊子再...

夏日,天气炎热,人们往往会产生诸多的烦恼,其一就是蚊子叮咬。白天它来时,悄悄留下几个包,让人身上又肿又痒;晚上它来时,在耳旁“嗡嗡嗡”个不停,扰得人心烦意乱,不得安眠。

普通人这时熏上蚊香,两个巴掌拍个不停,或举着电蚊拍灭虫剂到处追杀,欲除之而后快。而对于佛教徒来讲,就应该在这细节上用功,本着最基本的五戒、十善、四无量心,不起嗔心、恼心,而起慈悲心。

然而,有些“佛教徒”不以为然道: “信佛之人也不能目视害虫而无能为力” “太多了弄点杀虫剂也无不可,戒是死的,人是活的,别学傻了,便宜行事” “杀百万只蚊抵不了杀一个人,所以放心杀吧”还有人认为可以打完蚊子再忏悔或念超渡咒。

殊不知,阿王诺布帕姆在《子必依论》中讲到二十徒劳行,其中之一就是“不摒弃伤害有情,发菩提心为徒劳也。” 如果连众生还想着要去伤害、杀害,即使烧香拜佛、法会诵经也是徒劳,谈何成就解脱呢?不过是自欺欺人罢了。

众生平等,皆具佛性,何来什么高级、低级、身体大小之差别,多少只蚊子的命抵不了一个人的命之说真是错误,佛教、佛学的门都还没入。

南无第三世多杰羌佛在《128条邪恶见和错误知见》中教导我们“认可破三乘戒律”“认念超渡咒杀生无罪”是非常严重的邪恶知见,如若有犯要当下忏悔彻底改正。

人啊人,总是将自我的利益与适意放在第一位,母蚊子吸了我们一点血,就说它是坏的。或抱着执着、分别,憎恶种种蝇虫以其丑陋肮脏,起手拍打,抬脚践踏。作为佛教徒,这开合之间,难道不是在拍去自己的善良,践踏自己的良知吗?

前些天某晚,路遇二人发生口角,一人把另一人连带摩托车一起掀翻在地,倒地的人犹自“不服来战”地喋喋不休,站着的人也不依不饶的拿起砖头,将人拍伤后扬长而去。

月初去外地,打出租车遇到路怒司机,似乎是他变道没打灯,后面的吉普车也没让,这下可恼火了起来,一脚油门猛踩绕到吉普车前来个急刹,丝毫不顾及车上三个乘客及自己的安全,接下来两人开窗互骂、交替别车,任凭我们喊破嗓劝阻也充耳不闻,上演了一场“出租车惊魂”。

在上下班途中,见到因一点鸡毛蒜皮小事而引发骂战的例子更是不少。凡此种种“你惹了我,我就报复你”的心态与现象,由“小不让”变“大冲突”,不禁让人嗟叹:“人心怎么了”。凡此众者,皆不护心,任由五毒水浸泡。何谓护心?丰子恺《护生画集》有一段序言:

“护生者,护心也。(初集马一浮先生序文中语,去除残忍心,长养慈悲心,然后拿此心来待人处世。)——这是护生的主要目的。故曰“护生者,护心也。”详言之:护生是护自己的心,并不是护动植物。再详言之,残杀动植物这种举动,足以养成人的残忍心,而把这残忍心移用于同类的人。”

残杀众生,乃至随手折柳摘花,不该是善良人士所为,更不是佛门弟子所为。蚊子咬了包,抹上紫草膏、清凉油之类,不用着意,过几个小时就下去了。将其看作是我们修行路上的助缘,检验自己的修养与定力过不过关。而蚊子由于烦恼造业,堕在恶道,已经很可怜了,看到它在我们身上吸血,正可以慈心布施,为它念佛持咒,好好的告诉它学佛的道理,发愿以后成就来度化它。若心中尚有杀意隐显,想一想:“今天若拍死它,就欠下了命债,将来我也要变成蚊子给人家打来还命吗?有情众生都是往劫的亲人,我不慈悲它,谁慈悲它,要是讨厌它,那我还算得上佛弟子吗?”

而父母对孩子的教育,也宜在幼时。教导其不做伤害生命的儿戏,爱护公物设施,远离网络上流行的各种暴力游戏。呵护孩子的心灵幼苗,浇灌以真善之水,终可健康成长为你的参天大树。

皈依后并不代表就是佛教徒,依于戒体行持才是真正的佛教徒。最后以《正达摩祖师论·破相论》中一句共勉:“若复不修内行,唯只外求,希望获福,无有是处。” 长养慈悲,正信修行,还怕无福吗?

文/一俯仰

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第三世多杰羌佛正法-古佛音

“嗡嗡嗡”夏天烦人的蚊子我该拿你怎么办?

夏日,天气炎热,人们往往会产生诸多的烦恼,其一就是蚊子叮咬。白天它来时,悄悄留下几个包,让人身上又肿又痒;晚上它来时,在耳旁“嗡嗡嗡”个不停,扰得人心烦意乱,不得安眠。

普通人这时熏上蚊香,两个巴掌拍个不停,或举着电蚊拍灭虫剂到处追杀,欲除之而后快。而对于佛教徒来讲,就应该在这细节上用功,本着最基本的五戒、十善、四无量心,不起嗔心、恼心,而起慈悲心。

然而,有些“佛教徒”不以为然道: “信佛之人也不能目视害虫而无能为力” “太多了弄点杀虫剂也无不可,戒是死的,人是活的,别学傻了,便宜行事” “杀百万只蚊抵不了杀一个人,所以放心杀吧”还有人认为可以打完蚊子再...

夏日,天气炎热,人们往往会产生诸多的烦恼,其一就是蚊子叮咬。白天它来时,悄悄留下几个包,让人身上又肿又痒;晚上它来时,在耳旁“嗡嗡嗡”个不停,扰得人心烦意乱,不得安眠。

普通人这时熏上蚊香,两个巴掌拍个不停,或举着电蚊拍灭虫剂到处追杀,欲除之而后快。而对于佛教徒来讲,就应该在这细节上用功,本着最基本的五戒、十善、四无量心,不起嗔心、恼心,而起慈悲心。

然而,有些“佛教徒”不以为然道: “信佛之人也不能目视害虫而无能为力” “太多了弄点杀虫剂也无不可,戒是死的,人是活的,别学傻了,便宜行事” “杀百万只蚊抵不了杀一个人,所以放心杀吧”还有人认为可以打完蚊子再忏悔或念超渡咒。

殊不知,阿王诺布帕姆在《子必依论》中讲到二十徒劳行,其中之一就是“不摒弃伤害有情,发菩提心为徒劳也。” 如果连众生还想着要去伤害、杀害,即使烧香拜佛、法会诵经也是徒劳,谈何成就解脱呢?不过是自欺欺人罢了。

众生平等,皆具佛性,何来什么高级、低级、身体大小之差别,多少只蚊子的命抵不了一个人的命之说真是错误,佛教、佛学的门都还没入。

南无第三世多杰羌佛在《128条邪恶见和错误知见》中教导我们“认可破三乘戒律”“认念超渡咒杀生无罪”是非常严重的邪恶知见,如若有犯要当下忏悔彻底改正。

人啊人,总是将自我的利益与适意放在第一位,母蚊子吸了我们一点血,就说它是坏的。或抱着执着、分别,憎恶种种蝇虫以其丑陋肮脏,起手拍打,抬脚践踏。作为佛教徒,这开合之间,难道不是在拍去自己的善良,践踏自己的良知吗?

前些天某晚,路遇二人发生口角,一人把另一人连带摩托车一起掀翻在地,倒地的人犹自“不服来战”地喋喋不休,站着的人也不依不饶的拿起砖头,将人拍伤后扬长而去。

月初去外地,打出租车遇到路怒司机,似乎是他变道没打灯,后面的吉普车也没让,这下可恼火了起来,一脚油门猛踩绕到吉普车前来个急刹,丝毫不顾及车上三个乘客及自己的安全,接下来两人开窗互骂、交替别车,任凭我们喊破嗓劝阻也充耳不闻,上演了一场“出租车惊魂”。

在上下班途中,见到因一点鸡毛蒜皮小事而引发骂战的例子更是不少。凡此种种“你惹了我,我就报复你”的心态与现象,由“小不让”变“大冲突”,不禁让人嗟叹:“人心怎么了”。凡此众者,皆不护心,任由五毒水浸泡。何谓护心?丰子恺《护生画集》有一段序言:

“护生者,护心也。(初集马一浮先生序文中语,去除残忍心,长养慈悲心,然后拿此心来待人处世。)——这是护生的主要目的。故曰“护生者,护心也。”详言之:护生是护自己的心,并不是护动植物。再详言之,残杀动植物这种举动,足以养成人的残忍心,而把这残忍心移用于同类的人。”

残杀众生,乃至随手折柳摘花,不该是善良人士所为,更不是佛门弟子所为。蚊子咬了包,抹上紫草膏、清凉油之类,不用着意,过几个小时就下去了。将其看作是我们修行路上的助缘,检验自己的修养与定力过不过关。而蚊子由于烦恼造业,堕在恶道,已经很可怜了,看到它在我们身上吸血,正可以慈心布施,为它念佛持咒,好好的告诉它学佛的道理,发愿以后成就来度化它。若心中尚有杀意隐显,想一想:“今天若拍死它,就欠下了命债,将来我也要变成蚊子给人家打来还命吗?有情众生都是往劫的亲人,我不慈悲它,谁慈悲它,要是讨厌它,那我还算得上佛弟子吗?”

而父母对孩子的教育,也宜在幼时。教导其不做伤害生命的儿戏,爱护公物设施,远离网络上流行的各种暴力游戏。呵护孩子的心灵幼苗,浇灌以真善之水,终可健康成长为你的参天大树。

皈依后并不代表就是佛教徒,依于戒体行持才是真正的佛教徒。最后以《正达摩祖师论·破相论》中一句共勉:“若复不修内行,唯只外求,希望获福,无有是处。” 长养慈悲,正信修行,还怕无福吗?

文/一俯仰

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吴青霖

人生三度修炼,心有理想、春暖花开!

与君相约、知行合一!

修己达人、利益有情。

@吴青霖

人生三度修炼,心有理想、春暖花开!

与君相约、知行合一!

修己达人、利益有情。

@吴青霖

第三世多杰羌佛正法-古佛音

人鼠情缘:面对生活的考验,她依然选择放它们一条生路

英子最近看上去心事重重,愁眉不展,一筹莫展的样子,是什么烦心事儿让一向开朗的她如此焦虑呢?

原来,英子在粮仓工作,有粮食的地方鼠患多。前阵子领导通知下来,不久要派人检查工作,灭鼠必须到位。


以前,英子会马上响应这个号召,这次可让她犯难了。英子现在是皈依三宝,明信因果的佛弟子。从皈依那天起,她就发愿持戒守戒,第一条就是不杀生而行放生,怎么可以一边发愿一边杀生呢?!

南无第三世多杰羌佛在法音里说法,一切众生皆有情,都是我们无始劫的父母亲人。同时讲了一个真实案例:有只老鼠可能饿坏了,鬼鬼祟祟到垃圾桶里叼了块菜皮就走。见到这个场景,第二天佛陀、佛母安排弟子买了一百斤米,在各个角落投放,老鼠们...

英子最近看上去心事重重,愁眉不展,一筹莫展的样子,是什么烦心事儿让一向开朗的她如此焦虑呢?

原来,英子在粮仓工作,有粮食的地方鼠患多。前阵子领导通知下来,不久要派人检查工作,灭鼠必须到位。

以前,英子会马上响应这个号召,这次可让她犯难了。英子现在是皈依三宝,明信因果的佛弟子。从皈依那天起,她就发愿持戒守戒,第一条就是不杀生而行放生,怎么可以一边发愿一边杀生呢?!

南无第三世多杰羌佛在法音里说法,一切众生皆有情,都是我们无始劫的父母亲人。同时讲了一个真实案例:有只老鼠可能饿坏了,鬼鬼祟祟到垃圾桶里叼了块菜皮就走。见到这个场景,第二天佛陀、佛母安排弟子买了一百斤米,在各个角落投放,老鼠们再也不在屋子里乱咬了,并且它们知道感恩,不知从那里叼来两包喜糖放在佛陀门口,以表谢意。老鼠也懂“礼尚往来”呢!

英子忆持到这里,心里难受极了,没有学佛修行前,她只知道要履行工作职责,不知道药死了多少老鼠。无缘不来呀,它们可是往昔轮回中的亲人啊,无明造业太多,今生才成了人人喊打的老鼠;它们虽然外貌与人不同,却与人类一样的有思维与感情;它们为了生存,战战兢兢出来找点吃的填肚子,却被毒死暴尸荒野,鲜活生命刹那没了。嗷嗷待哺的鼠宝宝失去了父母,该怎么活呀?

今生你杀它,来世它杀你,冤冤相报何时能了?

可如果不完成领导的要求,检查不能过关啊!如何是好呢?

英子的先生也是一个佛弟子,他说,咱们要依法不依人,跟领导说换个工作吧,脏点苦点不要紧,只要不杀生就行。

英子申请换岗,连续说了几次,领导就是不同意,放狠话说除非英子离职。眼看灭鼠期限快到了,英子还一筹莫展。

离职吧,工作丢了,我还初中文化,上哪找这么轻闲的工作?不离职吧,就要痛下“杀手”!英子只能诚心默念佛号,祈求峰回路转。反正杀生吧,是万万不会做的。

经过反反复复的思想斗争,英子一大早就来到领导办公室准备辞职。领导一见她,一反常态,马上说:“好啊,英子你来了,正要找你呢。这样吧,你会电脑吗,管管仓库记录,进出多少数量,输入电脑就行了。”

英子心想:“天助我也,那敢情好哎,不用杀生了。”

走马上任后,不懂的地方英子就打电话请教女儿,女儿一指点,还真得心应手了。

英子虽坐上了办公室,心里还惦记着老鼠们,祈祷它们平安,赶紧到别处找食吧!

英子谨记南无本第三世多杰羌佛的教导,学大行能仁的行为,彻彻底底把利益平淡化,两相利益对逢时,自己少要甚至不要利益,做到依法不依人,宁可未来生活清苦,但宁舍工作不舍法,不愿再杀一条生命,背负黑业!英子发心纯正,并如是而行,工作反而得心应手起来,朝着顺缘顺境发展。

过了一年多,领导又来找她谈话了,提升她当经理了。英子做梦都没想到,天上的大馅饼砸头上了,学历不高,年轻时都没奢望升职,老了还能坐上经理这把交椅。英子怎么推辞都推不了,工资待遇提高了不说,工作更轻松了,让年轻有为的同事们大跌眼镜。

成为公司经理后,英子没忘了老鼠随时面临死亡的处境。一想到老鼠在被毒死时的那种痛苦、抽搐,幽怨的眼神深深刺痛着她的心,她为此深深忏悔,并把一切善业功德回向给它们。她虽然不杀了,但接她班的人还在继续造黑业。英子灵机一动,利用职务之便,购了一批超声波驱鼠器,无毒无害。老鼠们聪明灵敏,感觉到电磁超声波,就慢慢自动迁移了,英子也保证了粮食的卫生和安全。

实际上,处理事情不用非黑即白,善于中庸之道就能妥善地处理问题,难题也不再是难题。更为关键的是,用慈悲喜舍四无量心去对待身边的一切众生,直至生发胜义的菩提心,广施自利利他的种子,从而获得内心的喜乐与觉醒的力量。

这一段“人鼠情缘”就很值得大家思考呢。

文/葵心

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她用佛教教义,拔出父母离异的“刺”

有一个小孩,喜欢独自玩,可以一个人玩沙包,踢毽子,跳房子,编花绳,沉浸在自己的世界里。阳光明媚、碧空如洗的日子,她看到别人偷摘自家果园里的橘子,也只敢伸出半只脑袋张望,心想:他怎么还不快点走?却从不敢呵斥一声,吓退来人。

有一位女士,喜欢跟朋友相聚,组织户外活动,徒步、爬山,脸上常常洋溢着八颗牙齿的笑容。她还喜欢沉浸在书本的世界里,让文字引领思维,探索未知的领域。一缕阳光,透过窗户,跳跃在手中。

两个场景说的其实是同一人,她就是阿芙。

从小时候的怯懦,到成人后的乐观,阿芙经历了太多太多的变故,难以道尽其中的辛酸与曲折。

成人的世界里,有各种不容易;小孩的世界里,也充满太多的不安定。...

有一个小孩,喜欢独自玩,可以一个人玩沙包,踢毽子,跳房子,编花绳,沉浸在自己的世界里。阳光明媚、碧空如洗的日子,她看到别人偷摘自家果园里的橘子,也只敢伸出半只脑袋张望,心想:他怎么还不快点走?却从不敢呵斥一声,吓退来人。

有一位女士,喜欢跟朋友相聚,组织户外活动,徒步、爬山,脸上常常洋溢着八颗牙齿的笑容。她还喜欢沉浸在书本的世界里,让文字引领思维,探索未知的领域。一缕阳光,透过窗户,跳跃在手中。

两个场景说的其实是同一人,她就是阿芙。

从小时候的怯懦,到成人后的乐观,阿芙经历了太多太多的变故,难以道尽其中的辛酸与曲折。

成人的世界里,有各种不容易;小孩的世界里,也充满太多的不安定。

从九岁那年,阿芙跟着爷爷奶奶生活。爸爸妈妈在很多次的争吵与打架中,最终分道扬镳。阿芙真的很害怕他们打架,哭声、摔东西声混成一片,心中的惶恐和不安也排山倒海般迎面而来。

至今,阿芙还记得二十多年前的那个离别场景:妈妈去学校看阿芙,问她零花钱够不够用,硬塞给她十块钱,告诉她好好照顾自己,说自己要去外地工作。阿芙继续回教室上课,放学后,家里再没找到那个熟悉的身影。父亲被情所伤,远走他乡,把阿芙直接丢给了爷爷奶奶,好几年才回家探亲一次。

很多个夜晚,阿芙梦见自己从很高的地方掉落,好像没有底,一蹬脚,醒了。窗外,是无边的黑暗……

人生太苦,自小已尝。佛教教义里讲,人生八苦交加。童年时,父爱与母爱的缺失,已让阿芙体会到爱别离苦。原生家庭的不完整,给阿芙留下了不自信、缺乏安全感的阴影,也不能恰当表达自己的情感需求,遇到困难通常选择绕道而行。

就读大学时,阿芙身上的不自信和不会表达已初露端倪。阿芙成了朋友口中的“刀子嘴豆腐心”。步入社会,这更让阿芙更是多次碰壁。

直到多年后学佛修行,阿芙才冲破“栅栏”。

佛法讲因果,世界的一切万事万物都不离因果二字。父母和儿女的关系是亲近或疏远,是和睦或争执,都有不同的因缘关系。人身难得,父母能给自己一个圆满的身体,没有盲聋喑哑,没有六根缺失就已经是人生一大幸事了。看问题凡是看好的一面,心存感恩,也就放下了诸多烦恼。无明烦恼就是从无始无尽的业力而来的呀,若还继续思维恶念,身体造作恶业, 语出恶言,岂不是继续创造无止无休的黑业?将来还得偿还果报。要想未来是一片美好,当下就要种善因。

阿芙从因果入手,慢慢跟自己的心达成和解,也原谅了父母早年的漠不关心。

再回首那些往事,阿芙也能从一个旁观者的角度思考,一个女人饱受家庭暴力,确实有追求幸福的权利;一个男人,在丢尽自尊和面子后,远走他乡也情有可原。所幸的是,父母虽各自一方,但胜在安康。放下过去,是自我成长的必经之路;学会原谅,是自我完善的必要方式。

工作之余,阿芙跟妈妈讲讲心历路程,因果故事,跟爸爸话话家常,谈谈放生,不知不觉中,血浓于水的亲情在升温。适时恰当的沟通,确实非常重要。

佛教倡导慈悲为怀,弃恶扬善,做自利利他之正业事为行善,十善业也广为流传。其中,“不恶口而说柔和语”就让阿芙惭愧不已。

在自我反省中,阿芙知道自己为人处世存在太多欠缺。所谓的“刀子嘴豆腐心”是一种强烈的我执我见,站在自我的角度,用批评且带情绪的语言说话,貌似又回到了父母吵架时的场面,那句句利言直指“要害”啊!

阿芙恭闻了南无第三世多杰羌佛法音,懂得“不具慈悲亲和是可耻佛教徒”。众生在无始劫来互为父母亲人,应该用四无量心,乃至菩提心对待众生,施与祥和之力、亲和之气,让有缘人受到修行人的温暖,吉祥安乐。任何时候,带给众生的都是美好的,何愁没有好人缘?

心念转了,行为自然跟着改变。佛教教义真是博大精深,含义甚深。用圣教量来约束自我,指导生活,开启智慧人生。阿芙正在此行路上……

文/南风知我意


第一义大藏经研讨
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请大胆向身边人表白——“我珍爱生命”

不知您有没有过这种感受:明明心里向往着什么,却因怕遭受他人的异样眼光而退缩;几句简单的话悬在牙关,因心怯而难以和盘托出。关于珍爱生命,我曾有过太多的顾虑……

1.睡着的螃蟹

周末天气晴好,带小儿出外玩耍,发现田边的洞里窝着一只螃蟹,我们互相提醒小点声,不要惊到它。忽然又看到旁边还有一只螃蟹已经“睡着”多时,我默默地挖了一个洞,将它安葬了。


埋葬螃蟹的地方

然而,想到前一天的情形,懊恼、悔恨又袭上心头。雨中,我匆匆走着,瞥见前方地面一摊开膛破肚的躯体,由于近视,也看不太清楚是什么动物,吓得我急忙绕开。又有不知有多少次,看到被猫咬得支离破碎的老鼠、路边各种惨状的狗,我都是迅速避开。每一...

不知您有没有过这种感受:明明心里向往着什么,却因怕遭受他人的异样眼光而退缩;几句简单的话悬在牙关,因心怯而难以和盘托出。关于珍爱生命,我曾有过太多的顾虑……

1.睡着的螃蟹

周末天气晴好,带小儿出外玩耍,发现田边的洞里窝着一只螃蟹,我们互相提醒小点声,不要惊到它。忽然又看到旁边还有一只螃蟹已经“睡着”多时,我默默地挖了一个洞,将它安葬了。

埋葬螃蟹的地方

然而,想到前一天的情形,懊恼、悔恨又袭上心头。雨中,我匆匆走着,瞥见前方地面一摊开膛破肚的躯体,由于近视,也看不太清楚是什么动物,吓得我急忙绕开。又有不知有多少次,看到被猫咬得支离破碎的老鼠、路边各种惨状的狗,我都是迅速避开。每一次都暗恨自己的软弱,却没有勇气正视、更别提去安葬它们了。设身处地,如果冰冷的地上“睡着”多时的是我,会希望得到他人怎样的对待?

有一位佛友的做法则与我完全相反。他的电动车里总是备着铲子、塑料袋和手套。他说,在上下班的路上,经常会遇到已经“睡着”的动物朋友们,那么,这些装备就派上用场了。

我最佩服的就是他一直坚持如此,我知道,这是他从内心深处升起的一种觉悟:所有的众生都是平等的,都是我们辗转多生累劫的父母、亲人和朋友,怎么能不爱护?

2.知戒犯戒

往事不堪回首,有次大家组织去森林公园烧烤,买了很多活虾之类。就餐时,我左手抓起一只活虾,任其肢须扭动不停,同时口中念念有词,右手拿着叉子,狠狠地插进虾的身体。顿时,我的眼前一片漆黑,天旋地转,胸闷难忍,仿佛落入天罗地网。大白天的,怎么会这样?这是怎么回事?

直到后来,有幸恭读到南无第三世多杰羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》中“认念超渡咒杀生无罪”,实际是邪恶知见。我才明白自己愚痴残忍到了何等地步,竟然披着学佛的外衣行造罪之实还不自知!

无独有偶,当年在山区工作时,海味是没有的,山珍就数土鸡、土鸭。恰逢许久未见的老同学上山考察,犹豫良久,最终,还是买了鸭子并请卖家做好,每人分别送了一只。当我提着沉甸甸的袋子时,心中也沉甸甸的,隐约感到不安,却说服自己:满足了他人的口腹之欲,满足了他人的需求,送出的就是真挚的友谊。却不知道,这正是在同造黑业,害人害己。他人没有学佛也就罢了,而我非但不劝阻和远离杀生行为,还知戒犯戒,罪加一等,何等愚痴啊!

众生本平等,却被我分成了三六九等。我珍惜所谓现世朋友的情谊,面对鸭子或虾被宰割的悲惨命运,却冷漠无情、不闻不问。

3.说出自己的真实想法

亲朋好友相聚,人情世故往来,参加宴席是常态。不去呢,感觉与身边人格格不入。去吧,有时难免遇到鲜活的生命被宰杀,自己却无力阻止,凭添了烦恼几许。

“好久不见,出来聚聚吧。”

“不了,我现在改吃素了,心意我领了。”

“吃素也行啊。”

“什么?”我没听错吧,诧异、欣喜之情洋溢心间。

原来,之前的“迁就”只是自己一厢情愿,真正的友谊从来不会因为素食而淡化。

素席聚会,随手拍的

4. 因为不够好,所以我会一直努力

“这几尾鱼刚捞的,新鲜得很,营养价值高。”

“不不不,我特别忌讳杀生,谢谢你的好意,还是麻烦你带回去吧。”

“那我拿回去,帮你杀好再送过来吧。”

“等等,这鱼在江里能活不?”

“当然可以,就是从江里打回来的。”

“那送给我吧!我放回江里。”

夜已深,揣着恐惧独自一人来到了江边,看着鱼儿欢腾而去的那一刻,我如释重负。办法总比困难多,打那以后,这位朋友就再也没送过我活鲜了。

以前,我总因为这样那样的原因,更重要的是,害怕因为自己做得不够好而断了他人学佛的慧命,所以一直以来,都不敢拒绝,不敢告诉人家自己真正的诉求,随波逐流,得过且过。其实,在真正的友谊面前,你有多坚持,对方就会有多配合。所谓的障碍,不过是庸人自扰,作茧自缚罢了。却不知因此,伤害了多少有情,错了多少因果啊!

阿王诺布帕母在法著《子必依论》中教导我们:若不摒弃伤害有情,发菩提心为徒劳也。珍爱生命,从我做起。期待有一天,我们都能真正认识到佛法至理的伟大和难得。

文/一滴墨


第三世多杰羌佛正法-古佛音

请大胆向身边人表白——“我珍爱生命”

不知您有没有过这种感受:明明心里向往着什么,却因怕遭受他人的异样眼光而退缩;几句简单的话悬在牙关,因心怯而难以和盘托出。关于珍爱生命,我曾有过太多的顾虑……

1.睡着的螃蟹

周末天气晴好,带小儿出外玩耍,发现田边的洞里窝着一只螃蟹,我们互相提醒小点声,不要惊到它。忽然又看到旁边还有一只螃蟹已经“睡着”多时,我默默地挖了一个洞,将它安葬了。


埋葬螃蟹的地方

然而,想到前一天的情形,懊恼、悔恨又袭上心头。雨中,我匆匆走着,瞥见前方地面一摊开膛破肚的躯体,由于近视,也看不太清楚是什么动物,吓得我急忙绕开。又有不知有多少次,看到被猫咬得支离破碎的老鼠、路边各种惨状的狗,我都是迅速避开。每一...

不知您有没有过这种感受:明明心里向往着什么,却因怕遭受他人的异样眼光而退缩;几句简单的话悬在牙关,因心怯而难以和盘托出。关于珍爱生命,我曾有过太多的顾虑……

1.睡着的螃蟹

周末天气晴好,带小儿出外玩耍,发现田边的洞里窝着一只螃蟹,我们互相提醒小点声,不要惊到它。忽然又看到旁边还有一只螃蟹已经“睡着”多时,我默默地挖了一个洞,将它安葬了。

埋葬螃蟹的地方

然而,想到前一天的情形,懊恼、悔恨又袭上心头。雨中,我匆匆走着,瞥见前方地面一摊开膛破肚的躯体,由于近视,也看不太清楚是什么动物,吓得我急忙绕开。又有不知有多少次,看到被猫咬得支离破碎的老鼠、路边各种惨状的狗,我都是迅速避开。每一次都暗恨自己的软弱,却没有勇气正视、更别提去安葬它们了。设身处地,如果冰冷的地上“睡着”多时的是我,会希望得到他人怎样的对待?

有一位佛友的做法则与我完全相反。他的电动车里总是备着铲子、塑料袋和手套。他说,在上下班的路上,经常会遇到已经“睡着”的动物朋友们,那么,这些装备就派上用场了。

我最佩服的就是他一直坚持如此,我知道,这是他从内心深处升起的一种觉悟:所有的众生都是平等的,都是我们辗转多生累劫的父母、亲人和朋友,怎么能不爱护?

2.知戒犯戒

往事不堪回首,有次大家组织去森林公园烧烤,买了很多活虾之类。就餐时,我左手抓起一只活虾,任其肢须扭动不停,同时口中念念有词,右手拿着叉子,狠狠地插进虾的身体。顿时,我的眼前一片漆黑,天旋地转,胸闷难忍,仿佛落入天罗地网。大白天的,怎么会这样?这是怎么回事?

直到后来,有幸恭读到南无第三世多杰羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》中“认念超渡咒杀生无罪”,实际是邪恶知见。我才明白自己愚痴残忍到了何等地步,竟然披着学佛的外衣行造罪之实还不自知!

无独有偶,当年在山区工作时,海味是没有的,山珍就数土鸡、土鸭。恰逢许久未见的老同学上山考察,犹豫良久,最终,还是买了鸭子并请卖家做好,每人分别送了一只。当我提着沉甸甸的袋子时,心中也沉甸甸的,隐约感到不安,却说服自己:满足了他人的口腹之欲,满足了他人的需求,送出的就是真挚的友谊。却不知道,这正是在同造黑业,害人害己。他人没有学佛也就罢了,而我非但不劝阻和远离杀生行为,还知戒犯戒,罪加一等,何等愚痴啊!

众生本平等,却被我分成了三六九等。我珍惜所谓现世朋友的情谊,面对鸭子或虾被宰割的悲惨命运,却冷漠无情、不闻不问。

3.说出自己的真实想法

亲朋好友相聚,人情世故往来,参加宴席是常态。不去呢,感觉与身边人格格不入。去吧,有时难免遇到鲜活的生命被宰杀,自己却无力阻止,凭添了烦恼几许。

“好久不见,出来聚聚吧。”

“不了,我现在改吃素了,心意我领了。”

“吃素也行啊。”

“什么?”我没听错吧,诧异、欣喜之情洋溢心间。

原来,之前的“迁就”只是自己一厢情愿,真正的友谊从来不会因为素食而淡化。

素席聚会,随手拍的

4. 因为不够好,所以我会一直努力

“这几尾鱼刚捞的,新鲜得很,营养价值高。”

“不不不,我特别忌讳杀生,谢谢你的好意,还是麻烦你带回去吧。”

“那我拿回去,帮你杀好再送过来吧。”

“等等,这鱼在江里能活不?”

“当然可以,就是从江里打回来的。”

“那送给我吧!我放回江里。”

夜已深,揣着恐惧独自一人来到了江边,看着鱼儿欢腾而去的那一刻,我如释重负。办法总比困难多,打那以后,这位朋友就再也没送过我活鲜了。

以前,我总因为这样那样的原因,更重要的是,害怕因为自己做得不够好而断了他人学佛的慧命,所以一直以来,都不敢拒绝,不敢告诉人家自己真正的诉求,随波逐流,得过且过。其实,在真正的友谊面前,你有多坚持,对方就会有多配合。所谓的障碍,不过是庸人自扰,作茧自缚罢了。却不知因此,伤害了多少有情,错了多少因果啊!

阿王诺布帕母在法著《子必依论》中教导我们:若不摒弃伤害有情,发菩提心为徒劳也。珍爱生命,从我做起。期待有一天,我们都能真正认识到佛法至理的伟大和难得。

文/一滴墨


第一义大藏经研讨
第一义大藏经研讨
【前后文互解入深】最近我们共学...

【前后文互解入深】
最近我们共学《首楞严经》第七卷二种颠倒,其中世界颠倒有详细的十二类生。
我最近学这些的时候,悟到很多以前没悟到的点。
并且能把《首楞严经》前后文互解,串解的更通畅和深入了。这是我以前没有的。
以前我也会串经,但因为没仔细学过第七卷二种颠倒和第8~10卷,没有现在串解的这么通畅和深入。
这是我的一个很重要的心得。

并且我还悟到:
《首楞严经》有好几个循环,佛回答问题都是从头回答到尾,这是佛说法的特点,这就叫第一义悉檀。

我把我的悟点跟老师说了说,他果然默许了。😄😄,因为他老师也是每次回答问题也是从头说到尾,一定讲完一个本末。

由此可见,一部经,不下功夫学个十年二十年的,就学不出...

【前后文互解入深】
最近我们共学《首楞严经》第七卷二种颠倒,其中世界颠倒有详细的十二类生。
我最近学这些的时候,悟到很多以前没悟到的点。
并且能把《首楞严经》前后文互解,串解的更通畅和深入了。这是我以前没有的。
以前我也会串经,但因为没仔细学过第七卷二种颠倒和第8~10卷,没有现在串解的这么通畅和深入。
这是我的一个很重要的心得。

并且我还悟到:
《首楞严经》有好几个循环,佛回答问题都是从头回答到尾,这是佛说法的特点,这就叫第一义悉檀。

我把我的悟点跟老师说了说,他果然默许了。😄😄,因为他老师也是每次回答问题也是从头说到尾,一定讲完一个本末。

由此可见,一部经,不下功夫学个十年二十年的,就学不出深度来。

老师说这样深入地学经本身就是在转性了,这是由成法转性,
他对我的调则是由破法转性,
成破一体,则是深广同时。
妙哉!
2019/6/25   22:39 石家庄

第三世多杰羌佛正法-古佛音

因果真是迷信吗?

佛家有云:“因果透三世,善有善报,恶有恶报。不是不报,时候未到”。这是因果定律。犹如牛顿所发现的“万有引力定律”一样科学。

但是,困扰许多人的一个问题是,人们经常看到一种现象,善人不得好死,恶人却活的好好的。许多人据此产生了一种错误认为“因果是迷信”。


因果真是迷信吗?

前不久我到山东烟台参加侄子婚礼。宴席间,大家谈及了因果报应的话题,一位年近70岁老者绘声绘色地给我们讲述了这样一个故事:

清朝末年, 在胶东掖县有个卖斗笠的小男孩落便坑死了。消息很快传播开来,人们议论纷纷:“做善事没有用”“善恶根本没有报应”等等。是什么原因有此议论?原来发生了这样一件事……

有位老和尚...

佛家有云:“因果透三世,善有善报,恶有恶报。不是不报,时候未到”。这是因果定律。犹如牛顿所发现的“万有引力定律”一样科学。

但是,困扰许多人的一个问题是,人们经常看到一种现象,善人不得好死,恶人却活的好好的。许多人据此产生了一种错误认为“因果是迷信”。

因果真是迷信吗?

前不久我到山东烟台参加侄子婚礼。宴席间,大家谈及了因果报应的话题,一位年近70岁老者绘声绘色地给我们讲述了这样一个故事:

清朝末年, 在胶东掖县有个卖斗笠的小男孩落便坑死了。消息很快传播开来,人们议论纷纷:“做善事没有用”“善恶根本没有报应”等等。是什么原因有此议论?原来发生了这样一件事……

有位老和尚,为了造福百姓,有意要重新修建寺庙,于是来到某地化缘。化了数天,竟无人肯发心捐助。后来,有一个卖斗笠的秃头孤儿,把平时积蓄下来的钱全部都施给老和尚,因而感动了许多人,大家都效仿慷慨解囊。因此,老和尚顺利地募足所需之款。

不料,这件事过了不久,那位卖斗笠的小孩,忽得眼疾双目失明,又过了不久,先后折断了胳膊和腿。一天,他落进便坑里淹死了。

此事一传开,人们便议论纷纷。

发生了这个事情后,老和尚便打坐入定。忽见卖斗笠的小孩飘然而至,跪了下来。“老师父!我已经死了,求师父把实情转告世人。”

老和尚说道:“孩子!你对自己的死,感到悲伤吗?”

“我才不会呢!”

小孩见老和尚不语,继续说道:“我过去造作了不少罪恶,已经做了多世牛马,今生是孤儿,又是秃头,来生还得是瞎子,后世还要废四肢,恶报的最后一世是跌进粪坑而死。”

老和尚听小孩这样说,叹了口气:“善有善报,恶有恶报。因果业报,如影随形……”

小孩向老和尚磕了个头,说道:“老师父啊,多亏了您前来化缘修建寺庙,我才有机会能发心布施。因为您修建寺庙不是为了自己发财,而是一心造福广大众生。由于我诚心捐助,建立了功德,本该多世遭受恶报的我,将多世的罪业缩于一生,报偿恶果的时间大大缩短了,重罪得以轻报。又由于我诚心的捐助,如今我已经升天做了天神,拜如来佛为师修学佛法。希望师父大发慈悲,将此段因缘告知大众,解除他们心中迷惑,否则我亦不安。”

老和尚破颜而笑道:“你托付的事,我一定告诉世人。” 小孩流泪说道:“感恩老师父,就此拜别。”

另一个因果故事,发生在上世纪五十年代,安徽的一个小镇上。

有位老孙头开了家小客栈维持生计,但生意惨淡。他好不容易把两个儿子拉扯大,眼看孩子要成家立业了,可大笔的彩礼钱让老孙头愁肠百结。

这天,临近黄昏老孙头正准备关门打烊时,来了一位住店的客人。老孙头得知客人来本地买生猪的。他看着客人背着鼓囊的包袱,顿时心生歹意,想把客人的钱弄过来,儿子的彩礼钱不就解决了吗?

深夜之时,老孙头轻车熟路摸进了客人房间,扬刀对准了正熟睡中客人的脖子……借着夜黑风高,他在自家在后院埋了尸体,一切处理妥当。拿着这笔钱,老孙头为两个儿子热热闹闹聚了亲。

过了几年,两个儿媳都生了大胖小子,老孙头在客栈总心有余悸,于是他把后院死死封住了,看着白胖孙儿,他总觉得自己豁出去也值了。不久,他出售了客栈,回家享天伦之乐。

可接手的房主准备重新装修扩建时,挖到了尸骨,报了案。公案部门一查,老孙头免不了“听候召唤”。老孙头百般抵赖不肯承认图财害命,只推脱客人是病死的,他见财起了贪念,昧了财埋了尸,故没有报案。最后老孙头还是被绳之以法,判刑二十年。

在狱中没过几年,他已病得奄奄一息。家属把老孙头保外就医接回了,可老孙头一个劲大口吐血,他仿佛看到了收猪客人临死前鲜血喷涌的场景。他感到了从未有过的恐惧,也知道自己时日不多,就向儿子道出了这个隐藏多年的秘密。老孙头在嚎叫痛苦中挣扎死去。

但事情远远不止,老孙头所希望的儿孙满堂,家人平安没有满愿。他的大儿子没过两年在夜里撞破头流血而死,小儿子也在几年后从高处摔下呜呼哀哉。几个孙辈们,不是残疾、痴傻、短命,就是长病不起。几十年过去了,孙家后人穷困潦倒……

这两个小故事给我们留下四个方面的启迪:

一、 要明信因果,勿以肉眼断事。

善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到。因果分三世,有的往昔种善因今生结善果,而有的今生种善因今生结善果,还有的今生种善因来生结善果。

一个贪字,奠定了老孙头的悲剧。当贪婪的恶念升起时,已落入恶因之中。贪婪的恶业施行时,恶业的种子已经布下,因缘成熟之际就会显报。就像老孙头,贪财杀人,自以为神不知鬼不觉,可终有一天会被绳之以法。虽然因果是独立的,但因其家人享用的是老孙头害人性命所谋的财,而且在其得知老孙头谋财害命的罪业后,无忏无悔,自然要同担恶业果报,由共业所感,而致后人穷困潦倒。

所以,我们世人要明信因果,勿以肉眼断事。大发善心,践行善行,广行布施,才能福报降临,来生有个好去处。

二、 因果报应,如影随形。

种因必得果,因果是灭除不的,这是因果定律。但如果能发心学佛,按照佛陀教戒一点一滴行持,则可转换因果,乃至重罪轻报。正如故事中的那个小孩,因诚心供养之善举,不仅报偿恶果的时间大大缩短了,重罪得以轻报,而且命终得以升天。

三、 护持寺院、僧宝要看对方心行。

上文小故事中的老和尚,修建寺庙“不是为了自己发财,而是一心造福广大众生”,由此因缘,小孩诚心供养才种下善因得生天之善报。相反,假如故事中的老和尚借用建寺庙的名义敛财,那么,供养的人不但没有功德,反而会遭受黑业、罪过。

当今是末法时期,乱象横生,假借修建寺庙敛财的乱象层出不穷。因此,我们护持寺院、僧宝要看对方心行。

如果供养的是真正的佛菩萨、大圣德,以及祂们主持的具有正知正见的佛法寺庙,就会建立无量功德。因为真正的佛菩萨、大圣德无时无刻不在以一颗大悲菩提心、平等心救助任何一位急需救度的众生。供养祂们及祂们主持的寺庙,能让众生增长福报、消灾免难、开敷智慧。

相反,如果供养给贪图钱财的伪假法师、邪上师,乃至该师虽来源于正脉传承,但无菩提心行,没有真正的佛法,只有偏知邪见的讲解经论,那么供养的人不但没有功德,反而会遭受黑业、罪过。因为这是助邪害人,护恶抑善的行为,必将坏人慧命,罪障无穷!

四、不能仅满足于做点善事增点福报, 应皈依正法,发心学佛修行。

人身难得,正法难遇。南无第三世多杰羌佛降世娑婆,这是千载难逢的、无限珍贵的解脱机遇,我们仅有这一世的机会啊,为了出离这个轮回的苦海,我们不能仅仅满足于做点善事增点福报,要知道即使做了天神也没有脱离六道轮回。因此,我们应皈依正法,精进修学,广发菩提心,今生得到成就解脱!


第一义大藏经研讨
第42天抄写首楞严经2019/...

第42天抄写首楞严经
2019/6/11 {每日一段首楞严经} 0042——


【 时,憍陈那起立白佛:我今长老,于大众中独得解名,因悟客尘二字成果。


世尊!譬如行客投寄旅亭,或宿或食,宿食事毕,俶装前途,不遑安住,若实主人自无攸往;


如是思惟:不住名客,住名主人,以不住者名为客义。


又如新霁,清旸升天,光入隙中,发明空中诸有尘相,尘质摇动,虚空寂然;如是思惟:澄寂名空,摇动名尘,以摇动者名为尘义。


佛言:如是!】


第42天抄写首楞严经
2019/6/11 {每日一段首楞严经} 0042——


【 时,憍陈那起立白佛:我今长老,于大众中独得解名,因悟客尘二字成果。


世尊!譬如行客投寄旅亭,或宿或食,宿食事毕,俶装前途,不遑安住,若实主人自无攸往;


如是思惟:不住名客,住名主人,以不住者名为客义。


又如新霁,清旸升天,光入隙中,发明空中诸有尘相,尘质摇动,虚空寂然;如是思惟:澄寂名空,摇动名尘,以摇动者名为尘义。


佛言:如是!】


第一义大藏经研讨
【用心学“道”的本末】专精学经...

【用心学“道”的本末】
专精学经,自然能通!
学经不在于学多少知识,而是用心学好一个循环。就能通各种其他经和此经的前后,当然也能通达各种法门的理论。
为何能这样呢?
因为一个循环代表的就是整个“道”的本末。
这是学经的窍门。

欢迎有兴趣的朋友探讨。
2019/6/19

【用心学“道”的本末】
专精学经,自然能通!
学经不在于学多少知识,而是用心学好一个循环。就能通各种其他经和此经的前后,当然也能通达各种法门的理论。
为何能这样呢?
因为一个循环代表的就是整个“道”的本末。
这是学经的窍门。

欢迎有兴趣的朋友探讨。
2019/6/19

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