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逻辑

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平凡人的挣扎

《金字塔原理》书籍推荐


金字塔原理

•   思考、表达和解决问题的逻辑

作者: [美] 芭芭拉•明托
出版社: 南海出版社
出版年: 2010-8
定价: 38.00元

书籍简介

•  金字塔原理:逻辑思维与表达呈现。

•  金字塔原理是一种重点突出、逻辑清晰、主次分明的逻辑思路、表达方式和规范动作。

•  金字塔的基本结构是:中心思想明确,结论先行,以上统下,归类分组,逻辑递进。先重要后次要,先全局后细节,先结论后原因,先结果后过程。

•  金字塔训练表达...


金字塔原理

•   思考、表达和解决问题的逻辑

作者: [美] 芭芭拉•明托
出版社: 南海出版社
出版年: 2010-8
定价: 38.00元

书籍简介

•  金字塔原理:逻辑思维与表达呈现。

•  金字塔原理是一种重点突出、逻辑清晰、主次分明的逻辑思路、表达方式和规范动作。

•  金字塔的基本结构是:中心思想明确,结论先行,以上统下,归类分组,逻辑递进。先重要后次要,先全局后细节,先结论后原因,先结果后过程。

•  金字塔训练表达者:关注、挖掘受众的意图、需求、利益点、关注点、兴趣点和兴奋点,想清内容说什么、怎么说,掌握表达的标准结构、规范动作。

•  金字塔帮助达到沟通目的:重点突出,思路清晰,主次分明,让受众有兴趣、能理解、能接受、记得住。

•  搭建金字塔的具体做法是:自上而下表达,自下而上思考,纵向疑问回答/总结概括,横向归类分组/演绎归纳,序言讲故事,标题提炼思想精华。

作者简介 

•   芭芭拉•明托是麦肯锡公司第一位女性咨询顾问。

•   是哈佛商学院录取的第二批女学员之一,毕业时被国际知名管理咨询公司:麦肯锡聘请为该公司有史以来的第一位女性咨询顾问。她在写作方面的优势很快得到麦肯锡高层的赏识,负责提高麦肯锡公司员工的写作能力,致力于探索条理清晰的文章所必需的思维结构。

•   本书在1973年首次出版,当即引起轰动,畅销欧美市场30年不衰,书中传授的方式与技巧,被公认为即便对于最有经验的管理者来说也是十分关键的。

目录章节

第1章   为什么要用金字塔结构
第2章   金字塔内部的结构
第3章   如何构建金字塔
第4章   序言的具体写法
第5章   演绎推理与归纳推理
第6章   应用逻辑顺序
第7章   概括各组思想
第8章   界定问题
第9章   结构化分析问题
第10章   在书面上呈现金字塔
第11章   在PPT演示文稿中呈现金字塔
第12章   在字里行间呈现金字塔

经典语录

•   不怕失误、不怕犯错误的态度。

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子居

《你其实可以更理智 如何纠正17个被你忽视的思维偏差》

https://pan.baidu.com/s/1VaoecYOqWoJesF7oYy5hwg

外文题名 :You Are Now Less Dumb

作 者 :(美)大卫·麦克雷尼著

出版发行 : 北京:新华出版社 , 2015.11

ISBN号 :978-7-5166-2117-2

页 数 : 246

原书定价 : 32.00

开本 : 23cm

主题词 : 逻辑思维

中图法分类号 : B804.1 ( 哲...


https://pan.baidu.com/s/1VaoecYOqWoJesF7oYy5hwg

外文题名 :You Are Now Less Dumb

作 者 :(美)大卫·麦克雷尼著

出版发行 : 北京:新华出版社 , 2015.11

ISBN号 :978-7-5166-2117-2

页 数 : 246

原书定价 : 32.00

开本 : 23cm

主题词 : 逻辑思维

中图法分类号 : B804.1 ( 哲学、宗教->思维科学->思维方式 )

内容提要: 我们都认为自己是有逻辑思维的人,认识到的世界就是它真实的样子。但事实上并非如此。作者带着更多的最新发现写了本书:关于我们的自我欺骗和不合理的想法,以及我们每天是怎样向它们屈服的。对我们的心里怪癖进行了更深入的分析,分析了诸如错误归因、光晕效应、沉没成本谬误等17个误区。他暴露了背后的真相,为什么金钱买不来快乐?以及怎样避免被自己告诉自己的故事欺骗等等。

参考文献格式 : (美)大卫·麦克雷尼著. 你其实可以更理智 如何纠正17个被你忽视的思维偏差[M]. 北京:新华出版社, 2015.11.

译序

前言:自欺

目录

1.叙述偏见

2.普遍信念谬误

3.本杰明·富兰克林效应

4.事后归因谬误

5.光环效应

6.自耗

7.“觉醒”的错误归因

8.外部动力错觉

9.逆火效应

10.多元无知

11.“无真正苏格兰人”谬误

12.不对称认知错觉

13.穿衣认知

14.个体消解

15.沉没成本谬误

16.过度合理化效应

17.自我增强偏见

鸣谢


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《理性之谜》[法]雨果·梅西耶 PDF电子书免费下载


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内容简介

理性是天生的吗?你以为自己很理性吗?理性让我们具有人性,让我们获取知识、变得睿智。如果理性如此有用,那么为何不在其他动物中进化呢?如果理性那么可靠,为何我们说着满口合乎逻辑的胡话?


本书对理性进化史及工作原理进行了开创性描述,着手解决这个双重谜团。本书解释了长期以来一直困扰着哲学家和心理学家的问题:为何理性偏向于我们已经相信的东西?为何理性会让人产生可怕的想法?为何理性对好想法的传播必不可少?


作为一本雄心勃勃、火药味十足且怡情养神的书,《理性之谜》结合哲学、行为科学、心理学知识,将引发心理学家与哲学家之间的争论,并让许多理性之人反思和优化自身的思维模式...


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内容简介

理性是天生的吗?你以为自己很理性吗?理性让我们具有人性,让我们获取知识、变得睿智。如果理性如此有用,那么为何不在其他动物中进化呢?如果理性那么可靠,为何我们说着满口合乎逻辑的胡话?


本书对理性进化史及工作原理进行了开创性描述,着手解决这个双重谜团。本书解释了长期以来一直困扰着哲学家和心理学家的问题:为何理性偏向于我们已经相信的东西?为何理性会让人产生可怕的想法?为何理性对好想法的传播必不可少?


作为一本雄心勃勃、火药味十足且怡情养神的书,《理性之谜》结合哲学、行为科学、心理学知识,将引发心理学家与哲学家之间的争论,并让许多理性之人反思和优化自身的思维模式。


作者简介

雨果・梅西耶,宾夕法尼亚大学哲学、政治和经济学博士后,法国国家科学研究中心研究员,主要研究领域是理性的功能和运作机制。


丹·斯珀伯,法国社会学家、认知学家,法国国家科学研究中心名誉教授,其最具影响力的研究领域是认知人类学及语用语言学。


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《逻辑思维与诡辩》张晓芒 PDF电子书免费下载


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内容简介

诡辩是现实生活中人人都会碰到的事情,如何认识诡辩手法、掌握破斥诡辩的方法,是现代人实现有效沟通的技能。


《逻辑思维与诡辩》在强调逻辑本身的逻辑标准的同时,也力求探询逻辑的伦理标准。即正常有效的人际沟通如何在必须符合逻辑思维规则和规律的同时,也必须要符合沟通交际的伦理规范;在体味如何认识、破斥诡辩的方法论意义的同时,也要追寻逻辑之“法的意识”下的人文价值。


作者简介

张晓芒,1955年生。1970年参加工作,1993年获哲学博士学位,现供职于南开大学哲学院。研究领域为逻辑学、逻辑史、逻辑与法学。中国逻辑学会中国逻辑史专业委员会会长,中国逻辑学会形式逻辑专业委...


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内容简介

诡辩是现实生活中人人都会碰到的事情,如何认识诡辩手法、掌握破斥诡辩的方法,是现代人实现有效沟通的技能。


《逻辑思维与诡辩》在强调逻辑本身的逻辑标准的同时,也力求探询逻辑的伦理标准。即正常有效的人际沟通如何在必须符合逻辑思维规则和规律的同时,也必须要符合沟通交际的伦理规范;在体味如何认识、破斥诡辩的方法论意义的同时,也要追寻逻辑之“法的意识”下的人文价值。


作者简介

张晓芒,1955年生。1970年参加工作,1993年获哲学博士学位,现供职于南开大学哲学院。研究领域为逻辑学、逻辑史、逻辑与法学。中国逻辑学会中国逻辑史专业委员会会长,中国逻辑学会形式逻辑专业委员会副会长。出版著作有:《中国文化常识》《先秦辩学法则史论》《点燃创造的太阳》《从传统走向现代》《中国古代论辩艺术》《创新思维训练》《逻辑思维训练》《惠施、公孙龙与三晋名家》《普通逻辑教程》《批判性思维》《实用辩说丛书》《实用打官司丛书》《人类文明系列》等。


随便。
1=5 2=15 3=215 ...

1=5 2=15 3=215 4=2145 那么5=?

【上面这是逻辑问题】
下面我用了两种逻辑方法,第一种比较难理解,但是还好

1=5 2=15 3=215 4=2145 那么5=?

【上面这是逻辑问题】
下面我用了两种逻辑方法,第一种比较难理解,但是还好

随便。

问题在第二张图里

在放一遍文字逻辑推导过程,
1111=11=1   [100]=[50]=[25]      3=2=1  
【倍速持平】     
1111=[100]=[3]    11=[50]=[2]    1=[25]=[1]              ...

问题在第二张图里

在放一遍文字逻辑推导过程,
1111=11=1   [100]=[50]=[25]      3=2=1  
【倍速持平】     
1111=[100]=[3]    11=[50]=[2]    1=[25]=[1]                                                  1111[100]\3=11[50] \2=1[25]\1  
原价为设定为1111非数字意义上的一百一十一。
设计过程为:
11+[1+1]=1111 因为 1倍速+1倍速=1
即 1+1=1    等同与   1[25]+1[25]=1[25] 
2+2=2   等同与  11[50]+11[50]=11[50]    
输出 1[25]+1[25]+1[25]+1[25]=11[50]+11[50]=1111[100]    1+1+1+1=2+2=3    
速率为【 1[25]+1[25]+11[50]=【1[25]+1[25]+11[50]  速率即为 1+11=1+11=1111           1+2=1+2=3,25+50=25+50=75 
别看问题很简单,但是很多人容易被数学的计算惯性思维误导从而忽略了题目的主线逻辑思维,他问的是个相较一个为速率的问题,虽然逻辑步骤我写了很多 ,但是逻辑思维还是很清晰的。逻辑步骤多不意味着问题是个复杂问题,而是输出答案很多步骤相同,但是算法不一样导致很多运行内容不同,有的运行是静态运行有的是动态运行,然后输出。结果固然重要,但是逻辑过程更重要。以上文字语言和相关步骤为个人的简单简要整理和认识

随便。
挂理不能用数学思维计算。

挂理不能用数学思维计算。

挂理不能用数学思维计算。

子居

《逻辑 你认为正确,就一定正确吗?》

https://pan.baidu.com/s/1Lat11fFiWAeFusYekauxNw

作 者 :孙勇,梁元卿

出版发行 : 上海:上海交通大学出版社 , 2017.05

ISBN号 :978-7-313-17081-1

页 数 : 316

原书定价 : 49.80

主题词 : 逻辑学-通俗读物

中图法分类号 : B81 ( 哲学、宗教->逻辑学(论理学) )

内容提要: 逻辑学是一门重要的基础学科,学好逻辑有助...


https://pan.baidu.com/s/1Lat11fFiWAeFusYekauxNw

作 者 :孙勇,梁元卿

出版发行 : 上海:上海交通大学出版社 , 2017.05

ISBN号 :978-7-313-17081-1

页 数 : 316

原书定价 : 49.80

主题词 : 逻辑学-通俗读物

中图法分类号 : B81 ( 哲学、宗教->逻辑学(论理学) )

内容提要: 逻辑学是一门重要的基础学科,学好逻辑有助于人们正确认识事物、探求新知识,清晰表达思想、论证思想,有效反驳谬误、揭露诡辩。本书以一个个小故事的形式,解释说明生活中各种常见的不符合逻辑的说法与概念,全面、系统地对逻辑学中的概念辨析、判断分类、推理规则、因果关系等知识进行阐述与讲解。本书的主旨不只在于讲解逻辑学知识本身,而更重要的是说明如何在生活中运用这些知识。 本书介绍的逻辑知识点全面、讲解由浅入深,使用大量实例、辩论对话,充满思辨与趣味,可读性强,是一本适合广大读者的逻辑类读物。

参考文献格式 : 孙勇,梁元卿. 逻辑 你认为正确,就一定正确吗?[M]. 上海:上海交通大学出版社, 2017.05.

前言

本书写给谁看?

背景介绍

目录

01 布罗基学习的基础:概念

公鸡真的会下蛋吗?

模范丈夫就是好色之徒?

头上长多少根头发就不是秃子?

哪里有红色?我只看到红色的枫叶

孙悟空墓存在吗?

达尔文是猴子变的?

大蚂蚁是大动物,而小象是小动物吗?

贝克汉姆英俊吗?

我在格林大街,左边是一座雕塑。你怎么还是找不到我?

地球可以划分为南半球和北半球吗?

非生物系人员不得进入实验室!为什么拉布拉多狗可以进入?

个人英雄主义就是强调个人英雄的理论吗?

02 布罗基学习的深化:判断和推理

大多数斯巴达人是勇士,是否意味着少数斯巴达人是懦夫?

答案错了,解题方法就一定错吗?

为什么喜欢吃植物的兔子却不喜欢吃胡萝卜?

从“有些樱花不是粉色的”为什么推不出“有些粉色的花不是樱花”?

“不傻就是不爱我!”“那么,爱你就是傻了?”

我信任长胡子的阿拉伯人,阿卜杜拉没长胡子,所以我不信任他

老鼠不是狗并且狗不怕猫,因此“老鼠怕猫”?

公认美女都有崇拜者,为什么姗羽滂关有这么多崇拜者却不是公认美女?

“我很丑,可是我很温柔!”“我知道你很温柔,可是你太丑了!”

如果狗会飞,那么斯考尓教授今天会正常上课

只有癞蛤蟆才想吃天鹅肉吗?

法官到底该怎么判?

为什么无赖不会说自己是无赖?

布罗基给并且仅给那些自己不削苹果的人削苹果,他给自己削苹果吗?

已经确定校长同意换乘大飞机,为什么还是小飞机?

不能证明外星人不存在,那么你认为存在外星人了?

你是不是不再害怕蓝色的鬼了?

03 布罗基学习的应用:论证

到底要吃几条河豚才能证明它没有毒?

火鸡为什么没有在主人摇完铃后被喂食?

蟾蜍搬家真的能预测地震?

母老虎更像公老虎还是更像女人?

年龄越大越成熟,所以老约翰比他儿子更成熟?

游泳运动的建议到底好不好?

为什么民意调查往往不能预测普选结果?

80%肺病患者吸烟仍然不能证明吸烟容易导致患肺病?

校园里为什么要安装电子警察?

买股票还是买债券?

为什么能够计算天体运行轨迹的牛顿却预测不了股票价格?

你们的观点到底是堵还是雨?

人们真的崇拜驴?

为什么能左右逢源?

真的不是水库造成的干旱?

蝴蝶抖动翅膀真的是龙卷风的原因?

结婚使员工的离职率下降?

负债越高的人越感到快乐?

是打折促销还是优惠让利?

你不是恐龙,怎么会知道恐龙不喜欢吃鱼?

名人的话就更可信吗?

《国王的新装》中的小孩子说真话有什么用处?

除了逻辑,还要注意什么?


不知天高

素材

雕塑 动态的瞬间 一定意义上的二次元画面 高动态凝聚力与爆发力

雕塑 动态的瞬间 一定意义上的二次元画面 高动态凝聚力与爆发力


美廊

人@系统——示意——逻辑

作者:美廊
那么,作为一个人,要做什么,或者,这和每一个人有什么关系? 其实,概括起来很简单,就是自觉,但会很难,更难堪的是,每一个人都走在这路上了。

这一篇,经过人@系统——示意1、2、3,尝试抽象一下其中的逻辑。

现在,越来越意识到,改变真的是很难,哪怕是一点点的改变,都会带来不适应。

即使是一个观念的改变,即便是意识到了,也需要一个漫长的过程。

因为任何一个固着的状态,都牵扯到身、心、灵、意,何况对象化为物、质、象、念。

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【原创】火光(深夜沙雕报社产物不走心)

    “关掉游戏界面时,你听见那沙哑的蝉鸣。



    四周黑作一片,模模糊糊,虚幻迷离,手往空中一抓,便消失了踪影,收回来时,竟也莫名觉得带来些什么东西。


    重新打开了手机,亮光一下子突显在你面前,惨白厚重。你看见它打在鼻梁上,身上,一瞬间安心,却未在意这光把周围衬的更加黑漆。


     1%电量。


    无论换做谁,在毫无倦意的情况下,也会立即关掉它,去摸索充电插头吧。



    是吗?...










    “关掉游戏界面时,你听见那沙哑的蝉鸣。




    四周黑作一片,模模糊糊,虚幻迷离,手往空中一抓,便消失了踪影,收回来时,竟也莫名觉得带来些什么东西。


    重新打开了手机,亮光一下子突显在你面前,惨白厚重。你看见它打在鼻梁上,身上,一瞬间安心,却未在意这光把周围衬的更加黑漆。


     1%电量。


    无论换做谁,在毫无倦意的情况下,也会立即关掉它,去摸索充电插头吧。




    是吗?




    夜里很黑的,不应该起身,这都是鬼故事的情节。你在心里嘀咕着,果断坐起身,脚冰冷的宛若大寒天。


    可你是个天生体热的人啊。




    心脏涨动到嘴唇微微颤抖了,一股反胃感闹的你腹痛。


    你知道床后窗帘忘记拉上,但融它现在在黯色里,仿佛四周全是墙壁。




    好友睡前曾说今夜月色格外清明冷冽。




    不…那又怎样,你已经摸到桌下的插排了,很快就会搞定,理所当然的你继续顺着试………




     手。


     


     另外的一只手攥紧了你的手腕,瞬间就好像在滞空猛抓你的心脏。




     你当然不知道自己是先摆出惊恐之状还是先向地上瘫坐去——因为一瞬间你的理智早已断了线,疯狂的波涛与病毒;异兽与电光;冥冥中缠绕的白色细纹那是蠕动的虫…一切的一切在你脑海中炸响。


    股下冰凉黏腻的液体,那是什么?


    


    嗓子堵着喊不出声来,你拼命挣扎着,而那一刹,你清晰的听到了蝉鸣。




     ……………………


    


    最后的意识也许就是从爆裂心中迸出的那一个词语


 


    火光。






    男子回过神来,这才发现自己的手已经被放开,气愤之余,也为沉浸于自己编造的鬼故事而惊讶。他想摘下眼罩,手却被握住。


    ‘说好每人讲完自己的鬼故事就能解开的,你们之前说大家一起拉着手不放开,结果提前松了手也就算了,现在是什么意思!’他不禁大吼道。


      


     夜中静谧,他的心里打着鼓仿佛伸耳可闻。




    身后的手一松。他的心里却又一紧。




    是啊,眼罩脱落的一瞬间,他看见了火光。


    炽热可怖的烈焰熊熊燃烧着,一簇一簇火苗升腾而起,隐匿瘦高的黑影。




    它来了,眼中有火光。”




    是夜,屋内没有一丝风,床上无人,桌下却有啜泣


    青年抱着身旁蜷缩的女友,低声安慰“我不过讲了个鬼故事,壮胆嘛,恩?”


    他的女友有精神上的障碍,总觉得屋中有鬼魂两年来总爱夜躲在桌下。


    但青年爱他的女友,他想尽办法帮女友走出障碍,最后实属无奈想出鬼故事这种傻子方式。


    


    可依然行不通。




    看着女友扭曲的脸,他似乎看到了某种动物。

    于是青年笑了:“两年前和那个杂碎合谋纵火害死了人…这不算什么的。”


    边说着,他在女友手腕处比划着砍下的动作,语调阴冷,笑的淡雅。




    毕竟,死的只有最爱你的我。




    青年起身,背影在暗夜中时隐时现,在女人没看到的地方…


     他眼中有凄厉的火光。

无用良品

写随笔需要调动一个人的智慧,思维不是直线,是螺旋,想说东边的真理,先指引你去西

在博尔赫斯不同门类和类型的写作当中,有一种东西是在后头垫底的。我觉得真正给博尔赫斯垫底的是essay随笔。

但是我们对“随笔”这个词的翻译有问题,比如鲁迅的杂文也叫随笔——在西方你要说你是essayist,做随笔的,它有个基本概念。

什么叫随笔?是专门有一套写法叫随笔,不是说随便写下来的东西叫随笔,随便发个感慨叫随笔。你如果在欧洲是做随笔的,你一定有一套写法,这套写法有一个基本的思维方式:好的essay都不是直线式的,都是螺旋性的思维方式。我们知道法国的蒙田或者英国的培根,他们的随笔已经是国际上对essay一个基本的认识。好的essay里面,在行文中会有这样的情况——比如整个行文方向往东走...

在博尔赫斯不同门类和类型的写作当中,有一种东西是在后头垫底的。我觉得真正给博尔赫斯垫底的是essay随笔。

但是我们对“随笔”这个词的翻译有问题,比如鲁迅的杂文也叫随笔——在西方你要说你是essayist,做随笔的,它有个基本概念。

什么叫随笔?是专门有一套写法叫随笔,不是说随便写下来的东西叫随笔,随便发个感慨叫随笔。你如果在欧洲是做随笔的,你一定有一套写法,这套写法有一个基本的思维方式:好的essay都不是直线式的,都是螺旋性的思维方式。我们知道法国的蒙田或者英国的培根,他们的随笔已经是国际上对essay一个基本的认识。好的essay里面,在行文中会有这样的情况——比如整个行文方向往东走,但是在某一个转折点上会忽然朝西拐。西方真正写所谓随笔的人,他的思维一定不是直线的,他一定是旋转的,一定是想告诉你东边的真理,但是先给你往西边引,这是写essay的一个基本的东西

博尔赫斯的小说,我自己觉得是带有这种essay的特点。当然他有的小说不像是essay,但是我觉得给博尔赫斯思维方式打底色的就是essay。essay这种东西需要调动一个人的智慧,它跟中国的那种抒情散文完全不是一回事。写essay写得好的人一定是“爱智者”,博尔赫斯就是一个“爱智者”,在这点上他跟essay的工作非常吻合,所以我自己觉得他的小说又是虚构的essay,至少essay对博尔赫斯的启发是非常大的。essay一般来讲不可能是一本书,篇幅可以有点长,但也不会长到哪儿去,它不会变成一个长篇小说。博尔赫斯自己的写作恰恰没有长篇小说,你可以说他后来因为失明,写不了长篇。另外一个,跟博尔赫斯自己作为“爱智者”,拥有这种气质有关。博尔赫斯认为长篇小说里面一定是塞了很多东西,塞了很多非小说性质的东西。对于博尔赫斯来讲长篇小说不是艺术,只有短篇小说是艺术,所以他只写短篇。博尔赫斯的书翻译成英文在美国上市的时候,大概第一本卖得不好,那些人说这个人短篇小说写得这么好,咱们等着读他的长篇小说。但实际上博尔赫斯不写长篇,他不耐烦写。

不知天高

~:

平地一声雷

灾难可以来的毫无预兆 异常凶猛 阴雨连绵

前情可平常安乐 其乐融融

起因可十分平常 毫不起眼

平地一声雷

灾难可以来的毫无预兆 异常凶猛 阴雨连绵

前情可平常安乐 其乐融融

起因可十分平常 毫不起眼


未名生活旭
竟然刚刚意识到:“逻辑学”在中...

竟然刚刚意识到:“逻辑学”在中国不发达的程度,几乎停滞在 古代,而我们的主要思维模式正是陷在这种“民族基因”里不能自拔。今天伴随经济的暴富中国与世界的“格格不入”愈发凸显,就难免要探究:是什么力量在始终压制我们的社会在逻辑思维方面的进化?

竟然刚刚意识到:“逻辑学”在中国不发达的程度,几乎停滞在 古代,而我们的主要思维模式正是陷在这种“民族基因”里不能自拔。今天伴随经济的暴富中国与世界的“格格不入”愈发凸显,就难免要探究:是什么力量在始终压制我们的社会在逻辑思维方面的进化?

无用良品

答应我,不要让哲学家谈垃圾分类

我在上海,垃圾分类我也拎不清

来源 | 看理想节目《用得上的哲学》    文 | 徐英瑾


吉尔伯特·莱尔范畴错误

你说的干不是干,你说的湿不是湿

那么我要从哲学的角度上来讨论了,为什么大家会那么迷茫?

从哲学的角度上来讲,你要进行分类,分类原则就要有统一的标准。如果多重的语意标准同时摆在一起的话,会让执行者感到非常头大的。

比如我们跑到操场上,拿着大喇叭对所有同学们喊,同学们,现在我需要你们分成四列。一班的同学第一列,二班的第二列,三班第三列,四班第四列。这就是一个非常简单的...

我在上海,垃圾分类我也拎不清

来源 | 看理想节目《用得上的哲学》    文 | 徐英瑾







吉尔伯特·莱尔范畴错误

你说的干不是干,你说的湿不是湿

那么我要从哲学的角度上来讨论了,为什么大家会那么迷茫?

从哲学的角度上来讲,你要进行分类,分类原则就要有统一的标准。如果多重的语意标准同时摆在一起的话,会让执行者感到非常头大的。

比如我们跑到操场上,拿着大喇叭对所有同学们喊,同学们,现在我需要你们分成四列。一班的同学第一列,二班的第二列,三班第三列,四班第四列。这就是一个非常简单的命令,所有学生都能听懂。

但是校长如果发布这样一道命令,大概下面就会乱了:男同学排第一列,女同学排第二列,高考选文科的同学排第三列,高考选理科的同学排第四列。

这下同学们都炸锅了,这算什么原则?我同时可以站到两列里面,你让我怎么选?因为这次提出的标准是彼此叠加交叉的,不是以统一的视角发出的,所以大家没办法执行这样的命令。

这样的错误在哲学上是有一个专用的名词的,英国的一个哲学家吉尔伯特莱尔就指出了,这是所谓的范畴错误。

如果按照这个标准来衡量,我们现在就发现,上海的垃圾分类原则为什么有问题?

在汉语里面,可回收垃圾的对应词显然是不可回收垃圾,但是剩下的三个分类是有害垃圾、湿垃圾和干垃圾,这是非常奇怪的,它没有出现不可回收垃圾。所以看到这一步的时候,大家脑子就会陷入混乱。

而且更奇怪的是,湿垃圾的意思不是指它是湿的垃圾,它字面上所的表达的含义和它真实想说的东西就很不一样。

这就好比说,有人用男同学这个词,并不是指男的同学,而是指可以变成男人的某种精子,某种受精卵。而真正变成男人的那个婴儿,或者已经确定的已经生下来那个男人,他却认为他不是男同学。

现在湿垃圾指的是这个东西是不是容易腐烂、容易粉碎,那为什么还要起名叫“湿垃圾”呢?你说谁看到这个名字会按照正确的思路去想?不会的。

更有意思的是干垃圾,干垃圾实际上应该被解释成以上三类垃圾以外的垃圾,但他说它却是干的。按照这个原则,干女儿就应该是指所有的女儿之外的女儿了,干爸爸就是指这篇文章写的其余的部分了。


柏拉图两分法

可回收和有害之外,还有不可穷尽的逻辑空间

好,我刚才所讲到的一个哲学的道理,除了刚才我所说到的范畴错误之外,我想在正面还想提一个概念,这个概念就叫两分法。

两分法是我们对事物进行分类的时候的一个基本的原则。这个基本的原则必须要被贯彻到理性生活的各个方面,否则我们的生活就会出现混乱。

两分法是什么意思?你要分类的时候一定要注意,你把事物分成A和B这两个类以后,A和B这两个类的分界线应该是非常清楚的,是按照某一条非常清楚的分界线分成来的,千万不能有概念和判断标准的混乱问题。

这个分类原则即使对于一些不学习哲学的人来说,也在日常生活中能够起到很大的作用。

假设我现在突然找不到我的手机了,手机设了静音,只能通过回忆来找。那么我首先要判断手机是在我的家里面,还是在外面丢的;如果想起来在家里,你就可以把家外面的搜索全部放弃了,因为这是没有意义的。

后续的寻找可以继续分成两类,比如分成是在浴室里面还是在浴室外面?卫浴室里面没有找到,显然是在卫浴室外面。浴室外面再进行两分,是在厨房里面或者厨房外面……

同理,如果要对垃圾进行分类,也应该遵循两分法:有了两个对应的概念,它们的外延才能够穷尽逻辑空间。

但是我们现在所面对的是,想到了湿垃圾这样一个概念,和它对应的非湿垃圾又应该是什么呢?

所以我个人并不觉得上海市民现在在垃圾分类时候感到的头疼,是上海市民素质差的表现。

面对这样一个奇怪的分类原则,恰恰证明了上海市民的哲学素质和逻辑素质还不错,迅速地发现了分类原则里面的概念分类标准的混乱问题,因此而产生的种种困惑也应当是属于正常之列。


哲学家站着说话腰不疼的垃圾分类法

最后我要得出的一个结论是,垃圾分类是好事,环保是好事,我对于环保这件事是举双手双脚支持的。

但无论做什么事情都得讲逻辑,都得讲哲学,都要讲道理,这个道理有逻辑之理,有语意之理、也有经验之理。否则,你有一个好心,未必能办成好事。

我强烈建议主持垃圾分类的同志,要下载我们看理想上的《用得上的哲学》这样一个节目,认真的思考一下,组织各种各样的行政工作背后的哲学之理,这样才能够使得我们的施政方针被人民群众所接受。


子居

《别开生面的名家思想》


链接:https://pan.baidu.com/s/1Uj4uADMBuuDIJCU931Fo8A 
提取码:5b0a
作 者 :朱浩,王冬炽著
出版发行 : 沈阳:辽宁古籍出版社 , 1995.05
ISBN号 :7-80507-281-7
页 数 : 188
丛书名 : 中华民族优秀传统文化丛书
原书定价 : $54(全套)
开本 : 19cm
主题词 : 名家(学科: 青年读物)
中图法分类号 : B225.05 ( ...


链接:https://pan.baidu.com/s/1Uj4uADMBuuDIJCU931Fo8A 
提取码:5b0a
作 者 :朱浩,王冬炽著
出版发行 : 沈阳:辽宁古籍出版社 , 1995.05
ISBN号 :7-80507-281-7
页 数 : 188
丛书名 : 中华民族优秀传统文化丛书
原书定价 : $54(全套)
开本 : 19cm
主题词 : 名家(学科: 青年读物)
中图法分类号 : B225.05 ( 哲学、宗教->中国哲学->先秦哲学->名家 )
参考文献格式 : 朱浩,王冬炽著. 别开生面的名家思想[M]. 沈阳:辽宁古籍出版社, 1995.05.

总序
目录
一、引言:社会大变革中的名辩思潮
1.名家及其代表
2.名家是在名实之辩中产生的
3.名家在名辩思潮中的特点
二、“设无穷之辞,操两可之说”——名家先驱者邓析
1.民间“律师”
2.“刑名之辩”
3.“两可之说”
三、“天与地卑,山与泽平”——惠施的“历物十事”
1.“惟以善辩名之”
2.惠施的“历物十事”
3.惠施对推理形式的运用
四、“飞鸟之景,未尝动也”——辩者二十一事
1.理解辩者命题的出发点
2.“辩者二十一事”解析
3.辩者二十一事小结
五、山雉与凤凰——尹文的形名思想
1.尹文其人
2.“有形者必有名”
3.山雉与凤凰
4.名的分类和察辩
六、“白马非马”——公孙龙的名学思想
1.“正名实而化天下”
2.“白马非马”
3.“物莫非指,而指非指”
4.“二无一”
5.“坚白石二”
6.“审其名实,慎其所谓”
七、名家的衰落与先秦名实之辩的总结
1.名家的衰落
2.后期墨家的形式逻辑体系
3.荀子的正名学说
八、结语
1.名家及名辩思潮的理论成就
2.继承优良传统,开辟现代之路

子居

《名辩学新探》


链接:https://pan.baidu.com/s/1V6Vhl5oiOzCcUMEAq-gRrA 
提取码:5uh9
作 者 :林铭钧,曾祥云著
出版发行 : 广州:中山大学出版社 , 2000.10
ISBN号 :7-306-01687-3
页 数 : 362
丛书名 : 中山大学学术研究丛书
原书定价 : 20.00
开本 : 20cm
主题词 : 逻辑(学科: 研究 地点: 中国 年代: 先秦时代) ...


链接:https://pan.baidu.com/s/1V6Vhl5oiOzCcUMEAq-gRrA 
提取码:5uh9
作 者 :林铭钧,曾祥云著
出版发行 : 广州:中山大学出版社 , 2000.10
ISBN号 :7-306-01687-3
页 数 : 362
丛书名 : 中山大学学术研究丛书
原书定价 : 20.00
开本 : 20cm
主题词 : 逻辑(学科: 研究 地点: 中国 年代: 先秦时代) 辩学(学科: 研究 地点: 中国 年代: 先秦时代) 逻辑
中图法分类号 : B81-092 ( 哲学、宗教->逻辑学(论理学)->逻辑学理论与方法论->逻辑学史、逻辑思想史 )
内容提要: 中山大学出版基金资助出版:本书包括上、中、下三篇,内容包括中国名辩学研究的对象和方法、名学概论、辩学概论、名学的发端、辩学的发端等。
参考文献格式 : 林铭钧,曾祥云著. 名辩学新探[M]. 广州:中山大学出版社, 2000.10.

目录
上篇 总论
第一章 中国名辩学研究的对象和方法
 第一节 中国名辩学的产生与嬗变
 第二节 中国名辩学的研究对象
 第三节 中国名辩学的研究方法问题
第二章 名学概论
 第一节 名的实质
 第二节 名学的研究内容
 第三节 名学的特征
第三章 辩学概论
 第一节 辩学的实质
 第二节 辩学的研究内容
 第三节 世界古代三大辩学体系的比较
中篇 中国名学
第四章 名学的发端
 第一节 邓析的名实观
 第二节 孔子的“正名”论
第五章 《尹文子》和《管子》的名学
 第一节 《尹文子》的名学
 第二节 《管子》的名学
第六章 公孙龙的名学
 第一节 为公孙龙正名——泛论公孙龙的名学
 第二节 《名实论》析
 第三节 《指物论》探
 第四节 《坚白论》阐释
 第五节 《白马论》辨正
 第六节 《通变论》索解
第七章 《墨经》的名学
 第一节 名与实
 第二节 名的种类
 第三节 名与名之间的关系
第八章 荀子的名学
 第一节 名的实质及作用
 第二节 命名的原则
 第三节 名的种类
下篇 中国辩学
第九章 辩学的发端
 第一节 邓析的“刑名之辩”
 第二节 墨子的辩学观
第十章 《墨经》的辩学
 第一节 “辩”的一般问题
 第二节 “辩”的模式
 第三节 “辩”的方法
 第四节 辩谬
第十一章 战国末期的辩学思想
 第一节 荀子的辩学思想
 第二节 韩非的辩学思想
 第三节 《吕氏春秋》的辩学思想
第十二章 汉魏时期的辩学思想
 第一节 王充的论说思想
 第二节 徐幹论“辩”
 第三节 刘邵的“辩难”说

子居

《先秦名辩逻辑指要》


链接:https://pan.baidu.com/s/1jxEkXIl28Q-RqBGj-p_IxA 
提取码:gwko
作 者 :周云之编著
出版发行 : 成都:四川教育出版社 , 1993.05
ISBN号 :7-5408-1997-9
页 数 : 298
原书定价 : $11
开本 : 20cm
主题词 : 逻辑(地点: 中国 年代: 先秦时代) 辩学(地点: 中国 年代: 先秦时代)
中图法分类号...


链接:https://pan.baidu.com/s/1jxEkXIl28Q-RqBGj-p_IxA 
提取码:gwko
作 者 :周云之编著
出版发行 : 成都:四川教育出版社 , 1993.05
ISBN号 :7-5408-1997-9
页 数 : 298
原书定价 : $11
开本 : 20cm
主题词 : 逻辑(地点: 中国 年代: 先秦时代) 辩学(地点: 中国 年代: 先秦时代)
中图法分类号 : B812;B1-092 ( 哲学、宗教->逻辑学(论理学)->形式逻辑(名学、辩学) )
内容提要: 分:总论部分、概念(名词)部分、命题(判断)部分、逻辑的基本规律和违反逻辑规律的诡辩命题、对先秦命辩逻辑的初步总结6章。
参考文献格式 : 周云之编著. 先秦名辩逻辑指要[M]. 成都:四川教育出版社, 1993.05.


自序
全书导论
 第一节 先秦名辩逻辑发展的历史背景
 第二节 先秦名辩逻辑的对象和范围
 第三节 研究先秦名辩逻辑必须以现代逻辑科学为借鉴
 第四节 先秦名辩逻辑发展的基本线索和主要阶段
第一章 总论部分
 第一节 关于名辩的客观基础——名实关系
 第二节 关于名辩的意义和作用
 第三节 关于“辩”的对象和范围
第二章 概念(名词)部分
 第一节 关于“名”的语词性质和概念性质
 第二节 关于“名”的内涵、外延和定义方法
 第三节 关于“名”的限制和概括(种名和属名)
 第四节 关于类(名)的划分原则
 第五节 关于“名”的种类
第三章 命题(判断)部分
 第一节 关于辞和意的关系
 第二节 关于“辞”的种类
 第三节 关于“辞”的对当关系
 第四节 关于“辞”中的词项周延理论
第四章 推理和论证部分
 第一节 关于演绎推理所依据的类属关系
 第二节 关于演绎推理(论证)的基本性质和方法
 第三节 关于演绎推理中的三种基本的间接论式——直言、假言、选言
 第四节 关于直接推理的形式
 第五节 关于同类中由个别推知个别的类推方法
 第六节 关于归纳方法或归纳推理
 第七节 关于推类的规则
第五章 逻辑的基本规律和违反逻辑规律的诡辩命题
 第一节 关于“唯乎其彼此”的同一律原则
 第二节 关于“必或不当”的矛盾律原则
 第三节 关于“必或是或非”的排中律原则
 第四节 关于违反逻辑规律的一些诡辩命题
第六章 对先秦名辩逻辑的初步总结
 第一节 名辩逻辑的客观基础、认识作用和对象范围
 第二节 概念部分的理论
 第三节 命题部分的理论
 第四节 推理、论证部分的理论
 第五节 逻辑基本规律的理论
几点结论

子居

《先秦逻辑史》


链接:https://pan.baidu.com/s/1s--r9A95PK2vjX1Pu0m6pA 
提取码:i72m
作 者 :温公颐著
出版发行 : 上海:上海人民出版社 , 1983.05
ISBN号 :2074·408
页 数 : 354
原书定价 : 1.15
开本 : 21cm
主题词 : 逻辑史(地点: 中国 年代: 先秦时代)
中图法分类号 : B81-092 ( 哲学、宗教->逻辑学(论理学)-...


链接:https://pan.baidu.com/s/1s--r9A95PK2vjX1Pu0m6pA 
提取码:i72m
作 者 :温公颐著
出版发行 : 上海:上海人民出版社 , 1983.05
ISBN号 :2074·408
页 数 : 354
原书定价 : 1.15
开本 : 21cm
主题词 : 逻辑史(地点: 中国 年代: 先秦时代)
中图法分类号 : B81-092 ( 哲学、宗教->逻辑学(论理学)->逻辑学理论与方法论->逻辑学史、逻辑思想史 )
参考文献格式 : 温公颐著. 先秦逻辑史[M]. 上海:上海人民出版社, 1983.05.

前言
目录
第一编 辩者的逻辑思想
 第一章 邓析
  第一节 关于辩者和他们的逻辑
  第二节 邓析的生平及其著述
  第三节 逻辑思想的发轫
  第四节 逻辑概念的初步探索
  第五节 对立命题的转换和“两可”推论
 第二章 墨翟
  第一节 墨翟的生平和他的辩者性格
  第二节 逻辑思维的认识价值
  第三节 关于“类”、“故”、“理”、概念的分析
  第四节 逻辑方法的运用
 第三章 惠施、公孙龙、兒说、田巴
  第一节 惠施
  第二节 公孙龙
  第三节 兒说、田巴
 第四章 墨辩逻辑(上)
  第一节 墨辩逻辑思想的发展
  第二节 墨辩逻辑的唯物主义基础
  第三节 墨辩逻辑的唯物主义认识论基础
  第四节 墨辩逻辑的总纲
 第五章 墨辩逻辑(下)
  第五节 概念论
  第六节 判断论
  第七章 推理论
第二编 正名的逻辑思想
 第一章 孔子的逻辑思想
  第一节 正名逻辑思想的由来
  第二节 正名和正政
  第三节 概念论(名)
  第四节 判断论(言和辞)
  第五节 推理论
 第二章 孟子的逻辑思想
  第一节 孟子的时代和正名逻辑简述
  第二节 关于知的问题
  第三节 关于逻辑推理的问题--推知
  第四节 关于言和辩
 第三章 稷下唯物派的正名逻辑
  第一节 稷下唯物正名逻辑的资料及其简介
  第二节 逻辑的最高范畴--“道”
  第三节 名和实
  第四节 名和法
 第四章 荀子的逻辑思想
  第一节 孔子正名逻辑的继承和发展
  第二节 荀子逻辑的唯物论的认识论依据
  第三节 逻辑的基本概念和基本规律
  第四节 概念论(名)
  第五节 判断论(辞)
  第六节 推理和论证(辩说)
 第五章 韩非的逻辑思想
  第一节 韩非的生平和时代
  第二节 历史的逻辑
  第三节 法术的名实现
  第四节 社会历史的矛盾在概念论和判断论中的反映
  第五节 社会历史的矛盾在推理论证中的反映

子居

《中国逻辑思想史料分析 第一辑》


链接:https://pan.baidu.com/s/1YEBuXqSeIjiXEdZ5fb96mg 
提取码:werq
作 者 :汪奠基著
出版发行 : 北京:中华书局 , 1961.09
ISBN号 :2018·49
页 数 : 451
原书定价 : 2.00
开本 : 19cm
主题词 : 逻辑史:思想史(地点: 中国 学科: 史料) 思想史:逻辑史(地点: 中国 学科: 史料)
中图法分类号 ...


链接:https://pan.baidu.com/s/1YEBuXqSeIjiXEdZ5fb96mg 
提取码:werq
作 者 :汪奠基著
出版发行 : 北京:中华书局 , 1961.09
ISBN号 :2018·49
页 数 : 451
原书定价 : 2.00
开本 : 19cm
主题词 : 逻辑史:思想史(地点: 中国 学科: 史料) 思想史:逻辑史(地点: 中国 学科: 史料)
中图法分类号 : B81-092 ( 哲学、宗教->逻辑学(论理学)->逻辑学理论与方法论->逻辑学史、逻辑思想史 )
参考文献格式 : 汪奠基著. 中国逻辑思想史料分析[M]. 北京:中华书局, 1961.09.

前言
目录
 第一章 关于研究中国逻辑思想史的一些问题
  一 研究逻辑史的一般重要意义
  二 过去中国逻辑史研究中的一些错误观点
  三 中国逻辑史料选辑的范围和内容的问题
  四 关于先秦逻辑史料与所谓伪书的问题
  五 关于中国逻辑史料选辑的体例问题
 第二章 邓析的名辩思想
  一 邓析的时代及名辩思想斗争的开始
  二 邓析名辩思想的影响
  三 关于选录邓析子史料的问题
  四 无厚篇选释
  五 转辞篇选释
 第三章 宋钘尹文的名辩思想
  一 关于宋钘尹文名辩思想及遗著的问题
  二 宋钘的名辩思想史料研究
  三 尹文的名辩思想史料研究
 第四章 彭蒙慎到田骈申不害尸佼儿说田巴及毛公的名辩思想
  一 属于齐稷下派的一些名辩学者
  二 彭蒙慎到田?的名辩思想
  三 申不害的名实论思想
  四 尸佼的正名思想
  五 儿说田巴及毛公的名辩思想
 第五章 惠施的名辩思想
  一 惠施的年代事迹和散见古代载籍中的名辩思想
  二 惠施名辩思想的渊源问题
  三 关于惠施名辩的学说和天下篇论题划分的问题
  四 惠施的论题与经下派的关系
  五 惠施名辩的论题的分析
 第六章 公孙龙的名辩思想
  一 公孙龙的生平及其与墨辩学派思想关系的问题
  二 公孙龙名辩的思想内容及其理论体系的反动性
  三 关于公孙龙子六篇的分析
  四 简单结论并附记历代评公孙龙的参考资料
 第七章 墨辩的逻辑科学思想分析
  一 关于墨辩逻辑的一个问题
  二 墨辩逻辑的形成
  三 墨辩逻辑的内容
  四 墨经中的科学思想问题
  五 墨经上下及经说上下的解析
  六 大取的逻辑思想体系
  七 小取论辩的逻辑原理
 第八章 古孙子一书中的辩证思想方法
  一 古兵书中的辩证法思想
  二 古孙子书中关于辩证思想形式的认识
 第九章 邹衍及纵横家的诡辩思想
  一 关于邹衍及其学说——类比推验的思想方法
  二 邹衍与当时的辩者
  三 纵横家的诡辩思想

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