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静坐

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飘逸的伤感

佛法智慧遍及一切,陪读家长的“吼”式教育难题不药而愈

开学了,“吼妈们”继续着有限的陪读,吼声不断。

前阵子很火的两条信息刷爆了朋友圈:“陪孩子写作业,大人急到送医院。” 现实就是这样骨感。


这两份特殊病例不是空穴来风, “吼妈”式的陪读我时时耳闻,儿子的同学每晚被楼上邻居类似这样扰乱着:


还有一位同学的妈妈明知自己血小板低,却常常因为孩子每晚作业是这样子而每年必须去医院疗养一次。


上一秒亲妈,下一秒后妈,说控制谈何容易!陪读的痛苦,谁陪谁知道。甚至有高人总结了给陪读妈妈们的一份书单。


也许是这份书单的功劳,这位妈妈特意找到学佛的我参加共修,学习恭诵心经、闻听大悲咒等等,以求修身养性。

没学佛前...

开学了,“吼妈们”继续着有限的陪读,吼声不断。

前阵子很火的两条信息刷爆了朋友圈:“陪孩子写作业,大人急到送医院。” 现实就是这样骨感。

这两份特殊病例不是空穴来风, “吼妈”式的陪读我时时耳闻,儿子的同学每晚被楼上邻居类似这样扰乱着:

还有一位同学的妈妈明知自己血小板低,却常常因为孩子每晚作业是这样子而每年必须去医院疗养一次。

上一秒亲妈,下一秒后妈,说控制谈何容易!陪读的痛苦,谁陪谁知道。甚至有高人总结了给陪读妈妈们的一份书单。

也许是这份书单的功劳,这位妈妈特意找到学佛的我参加共修,学习恭诵心经、闻听大悲咒等等,以求修身养性。

没学佛前的我也是“吼”式教育一族,那段母子互相伤害的日子不堪回首,庆幸地是通过不断地恭闻南无第三世多杰羌佛法音,学习正知正见、结合生活点滴认真修行,终于体悟到陪读中的智慧。

陪读不是家长以大斥小,趾高气扬的姿态,也不是气急败坏、急于求成的心态。更多的是父母对学习新知识的能力、见解的耳濡目染。陪读还是要回归到言传身教。言传身教的本质就是做好自己影响孩子。

首先,我和孩子大声恭读南无第三世多杰羌佛说法《心动着境即是魔,随缘分别则无定》,约定不以对方言语行为先动怒、互相监督,输了的罚拖地、倒垃圾。

刚开始,孩子的天性秒秒挑战着我一触即发的神经大条,输的自然是我多,每每这时内心就会觉得孩子爱我们远远大于我们爱孩子,前一秒你还在暴跳如雷,后一秒他就能灿烂如花、笑脸相迎,热情拥抱。

心生惭愧的我暗自决心学佛的柔和语、慈悲心。不能以恶语暴厉伤害最在乎的亲人,我要学佛的智慧赢过这个小人人。悲心起,愿力生。做起来似乎也没那么难了,改变也是突飞猛进,亲子关系悄悄然在变化着,心中窃喜,向第二阶段努力。

其次,我和孩子开始比坚持各自的本职。学习是学生的本职,每日认真完成礼佛、诵经、打坐诸事是一个佛弟子的本职。于是,放学后,我们会互相探讨自己的完成情况,分享一下心得和困难。我向孩子涉取一些新时代新思想新感悟,他向我讨教如何有效听课及理解当日所见所闻,渐渐地我们成为了互帮互助的知己。当我们懒惰时,一定是另一个从床上把对方拎起来,无论学习与修行,有这样的助缘甚好。

再次,我和孩子开始比定力。在打坐中我感受到妄念不断会让头脑不清晰,所思所想就变得模糊,如果能专注一会儿,印象便非常深刻。此刻我有些明白那些大脑开发机构为何极力宣传专注力的提高。因为懂得,所以多了理解。因为自己每日练习也做不到很久的专注,所以对孩子学习中的粗心之错没了咆哮,多了鼓励。我的温柔相待换来孩子的心情愉悦和自我努力,成绩优异是一种自然而然的结果。

日积月累,我家告别了陪读,成了相互交底式地相处。自我管理成了新的一种家庭模式,这样的和谐是从前不敢奢望的。

其实,归纳总结“吼”式教育究其原因还是败在孩子专注力不足:

1. 写作业注意力不集中,好动、小动作多,耗时耗力;

2.粗心大意常把23看成32,或者丢三落四,不是数字忘了就是符号少写了;

3. 辅导时听一半漏一半;

4. 看过的生字总是记不住怎么写,前面学,后面忘;

5. 对空间、顺序、序列概念理解困难,大脑处理加工信息的速度偏慢。

专注力不足进而影响记忆能力和自我控制的能力,然后很可能因为学习能力差导致孩子缺乏自信心、习惯于逃避、没有承担责任的能力。可以说:专注力是打开孩子心灵的唯一门户。

法国生物学家乔治居维叶说过:“天才,首先是专注力。”

静坐可以改善学生的学习态度和学习动力,百度一下,您会发现许多国家甚至将佛学列入小学课程,英国一所私立学校的校长非常推崇静坐。他们学校每天都会有一段“静坐时间”。据了解,实施以来,学生的焦虑减少了,专注力却增加了。

在静坐调息中人们专注于呼吸,放缓呼吸的频率,从而使得自己保持头脑清晰、进入平静和专注的状态,通过练习逐渐学会稳定自己的心绪、情感平衡、关心他人的意识、甚至是爱和同情。我们的心绪总是处于杂乱无序的状态,其中充斥着各种噪音和胡思乱想,要控制自己的情绪和思维,就要把它从无意识的心理调节和内心迷茫中解放出来。

在静坐中不仅可以减轻焦虑和抑郁,还可以改变一个人知觉和加工周围世界的方式,改变一个人调节注意和情绪的方式,提高你的专注力。

所以,陪读妈妈书单中推荐佛经也是一种智慧建议,“吼”式教育难题不药而愈。佛教的教育是智慧的教育,慈悲的教育,爱的教育,我和孩子便是那个受益者。以后还会有许许多多的受益者,比如我认识的一个孩子语文老师是佛教徒,常常在班上带领同学们静坐,收效甚佳。

佛法的智慧遍及一切,真信佛法,依教奉行,方能福慧多多。

文/妙文

来源于佛教新视野

聲    明

佛弟子的受用分享文章,只代表作者的個人知見和立場,不代表認同其知見和立場,一切知見以南無第三世多杰羌佛所說法和第三世多杰羌佛辦公室公告為准。特此聲明。



庄迅

庄妈妈的抗癌日记(2011年12月30日)

2011年12月30日  雨  星期五


身体有点累,喉咙嘶哑,头昏昏沉沉,腿也不灵便,笔拿在手中不想写。

就想一个人在租屋里静静地坐,久久地发呆。

时不时会照下镜子,希望自己拥有一块神奇的魔镜,照出我的精、气、神来!照出我的健康来!


                              双安租屋  饭后记  17:01

2011年12月30日  雨  星期五

 

身体有点累,喉咙嘶哑,头昏昏沉沉,腿也不灵便,笔拿在手中不想写。

就想一个人在租屋里静静地坐,久久地发呆。

时不时会照下镜子,希望自己拥有一块神奇的魔镜,照出我的精、气、神来!照出我的健康来!

 

                              双安租屋  饭后记  17:01

飘逸的伤感

佛法智慧遍及一切,陪读家长的“吼”式教育难题不药而愈

开学了,“吼妈们”继续着有限的陪读,吼声不断。

前阵子很火的两条信息刷爆了朋友圈:“陪孩子写作业,大人急到送医院。” 现实就是这样骨感。


这两份特殊病例不是空穴来风, “吼妈”式的陪读我时时耳闻,儿子的同学每晚被楼上邻居类似这样扰乱着:


还有一位同学的妈妈明知自己血小板低,却常常因为孩子每晚作业是这样子而每年必须去医院疗养一次。


上一秒亲妈,下一秒后妈,说控制谈何容易!陪读的痛苦,谁陪谁知道。甚至有高人总结了给陪读妈妈们的一份书单。


也许是这份书单的功劳,这位妈妈特意找到学佛的我参加共修,学习恭诵心经、闻听大悲咒等等,以求修身养性。

没学佛前...

开学了,“吼妈们”继续着有限的陪读,吼声不断。

前阵子很火的两条信息刷爆了朋友圈:“陪孩子写作业,大人急到送医院。” 现实就是这样骨感。

这两份特殊病例不是空穴来风, “吼妈”式的陪读我时时耳闻,儿子的同学每晚被楼上邻居类似这样扰乱着:

还有一位同学的妈妈明知自己血小板低,却常常因为孩子每晚作业是这样子而每年必须去医院疗养一次。

上一秒亲妈,下一秒后妈,说控制谈何容易!陪读的痛苦,谁陪谁知道。甚至有高人总结了给陪读妈妈们的一份书单。

也许是这份书单的功劳,这位妈妈特意找到学佛的我参加共修,学习恭诵心经、闻听大悲咒等等,以求修身养性。

没学佛前的我也是“吼”式教育一族,那段母子互相伤害的日子不堪回首,庆幸地是通过不断地恭闻南无第三世多杰羌佛的法音,学习正知正见、结合生活点滴认真修行,终于体悟到陪读中的智慧。

陪读不是家长以大斥小,趾高气扬的姿态,也不是气急败坏、急于求成的心态。更多的是父母对学习新知识的能力、见解的耳濡目染。陪读还是要回归到言传身教。言传身教的本质就是做好自己影响孩子。

首先,我和孩子大声恭读南无第三世多杰羌佛说法《心动着境即是魔,随缘分别则无定》,约定不以对方言语行为先动怒、互相监督,输了的罚拖地、倒垃圾。

刚开始,孩子的天性秒秒挑战着我一触即发的神经大条,输的自然是我多,每每这时内心就会觉得孩子爱我们远远大于我们爱孩子,前一秒你还在暴跳如雷,后一秒他就能灿烂如花、笑脸相迎,热情拥抱。

心生惭愧的我暗自决心学佛的柔和语、慈悲心。不能以恶语暴厉伤害最在乎的亲人,我要学佛的智慧赢过这个小人人。悲心起,愿力生。做起来似乎也没那么难了,改变也是突飞猛进,亲子关系悄悄然在变化着,心中窃喜,向第二阶段努力。

其次,我和孩子开始比坚持各自的本职。学习是学生的本职,每日认真完成礼佛、诵经、打坐诸事是一个佛弟子的本职。于是,放学后,我们会互相探讨自己的完成情况,分享一下心得和困难。我向孩子涉取一些新时代新思想新感悟,他向我讨教如何有效听课及理解当日所见所闻,渐渐地我们成为了互帮互助的知己。当我们懒惰时,一定是另一个从床上把对方拎起来,无论学习与修行,有这样的助缘甚好。

再次,我和孩子开始比定力。在打坐中我感受到妄念不断会让头脑不清晰,所思所想就变得模糊,如果能专注一会儿,印象便非常深刻。此刻我有些明白那些大脑开发机构为何极力宣传专注力的提高。因为懂得,所以多了理解。因为自己每日练习也做不到很久的专注,所以对孩子学习中的粗心之错没了咆哮,多了鼓励。我的温柔相待换来孩子的心情愉悦和自我努力,成绩优异是一种自然而然的结果。

日积月累,我家告别了陪读,成了相互交底式地相处。自我管理成了新的一种家庭模式,这样的和谐是从前不敢奢望的。

其实,归纳总结“吼”式教育究其原因还是败在孩子专注力不足:

1. 写作业注意力不集中,好动、小动作多,耗时耗力;

2.粗心大意常把23看成32,或者丢三落四,不是数字忘了就是符号少写了;

3. 辅导时听一半漏一半;

4. 看过的生字总是记不住怎么写,前面学,后面忘;

5. 对空间、顺序、序列概念理解困难,大脑处理加工信息的速度偏慢。

专注力不足进而影响记忆能力和自我控制的能力,然后很可能因为学习能力差导致孩子缺乏自信心、习惯于逃避、没有承担责任的能力。可以说:专注力是打开孩子心灵的唯一门户。

法国生物学家乔治居维叶说过:“天才,首先是专注力。”

静坐可以改善学生的学习态度和学习动力,百度一下,您会发现许多国家甚至将佛学列入小学课程,英国一所私立学校的校长非常推崇静坐。他们学校每天都会有一段“静坐时间”。据了解,实施以来,学生的焦虑减少了,专注力却增加了。

在静坐调息中人们专注于呼吸,放缓呼吸的频率,从而使得自己保持头脑清晰、进入平静和专注的状态,通过练习逐渐学会稳定自己的心绪、情感平衡、关心他人的意识、甚至是爱和同情。我们的心绪总是处于杂乱无序的状态,其中充斥着各种噪音和胡思乱想,要控制自己的情绪和思维,就要把它从无意识的心理调节和内心迷茫中解放出来。

在静坐中不仅可以减轻焦虑和抑郁,还可以改变一个人知觉和加工周围世界的方式,改变一个人调节注意和情绪的方式,提高你的专注力。

所以,陪读妈妈书单中推荐佛经也是一种智慧建议,“吼”式教育难题不药而愈。佛教的教育是智慧的教育,慈悲的教育,爱的教育,我和孩子便是那个受益者。以后还会有许许多多的受益者,比如我认识的一个孩子语文老师是佛教徒,常常在班上带领同学们静坐,收效甚佳。

佛法的智慧遍及一切,真信佛法,依教奉行,方能福慧多多。

文/妙文


聲    明

佛弟子的受用分享文章,只代表作者的個人知見和立場,不代表認同其知見和立場,一切知見以南無第三世多杰羌佛所說法和第三世多杰羌佛辦公室公告為准。特此聲明。


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《静坐修道与长生不老》 第01章 长生不老确有可能

《静坐修道与长生不老》 第01章 


长生不老确有可能


   在我的一生中,有不少人无数次问过这些问题。一个做了几十年医生的人,如果没有宗教家的仁慈怀抱,有时真会厌恶自己“当时何不学春耕”,懒得再讲病理;同时更会讨厌求诊治病的人存有顽强的主见,不肯合作。我虽然不是医生,但实在缺乏耐性详细解答这些迷惑的心理病态,有时候碰到别人问起这些问题时,我劈头就说:你几时真正见到世界上有长生不死的人?除了听别人说的:某地某人已经活了几百岁,广成子、徐庶,都还活在峨眉山和青城山上,绝对没有一个人敢亲自请出一位长生不死的神仙来见人。

其次,我就要问:...

《静坐修道与长生不老》 第01章 


长生不老确有可能


   在我的一生中,有不少人无数次问过这些问题。一个做了几十年医生的人,如果没有宗教家的仁慈怀抱,有时真会厌恶自己“当时何不学春耕”,懒得再讲病理;同时更会讨厌求诊治病的人存有顽强的主见,不肯合作。我虽然不是医生,但实在缺乏耐性详细解答这些迷惑的心理病态,有时候碰到别人问起这些问题时,我劈头就说:你几时真正见到世界上有长生不死的人?除了听别人说的:某地某人已经活了几百岁,广成子、徐庶,都还活在峨眉山和青城山上,绝对没有一个人敢亲自请出一位长生不死的神仙来见人。

其次,我就要问:你认为静坐便是修道吗?道是什么?怎样去修?你为什么要修道和静坐?几乎十个就有五双的答复,都是为了“祛病延年”与“消灾延寿”。讲到静坐与修道,大多数都想知道静坐的方法,以及如何打通任督二脉与奇经八脉,或者密宗三脉七轮等等问题。可是他们都忘记了为长生不死而修道,为打通任督二脉而静坐的最高道理--哲学理论的依据。因为一个人为自己长生不死而修道,这是表示人性自私心理极度的发挥。如果打通身上的气脉便是道果,那么,这个道,毕竟还是唯物的结晶。道,究竟是心是物?多数人却不肯向这里去深入研究了。

   那么,人类根本没有长生不死的可能吗?不然!不然!这个问题,首先必须认识两个不同的内容:

  (一)所谓长生,就是“祛病延年”的引申,一个人了解了许多养生必要的学识,使自己活着的时候,无病无痛,快快活活的活着,万一到了死的时候,既不麻烦自己,也不拖累别人,痛痛快快地死去,这便是人生最难求得的幸福。

 (二)所谓不死,不是指肉体生命的常在,它是指精神生命的永恒。但这里所谓的精神生命,究竟是什么东西呢?它的本体,是超越于心物以外而独立存在的生命原始;它的作用和现象,便是现有的生命和心理的意识状态。至于精神的究竟状况是什么情形?那是另一个非常麻烦繁复的问题,留待以后慢慢地讨论。其实,自古以来所谓的修道,乃至任何宗教最高的要求,都是要找到这个东西,返还到这个境界为目的,只是因文化系统、区域语言的不同,而使用各种不同的方法来表达它的意义而已。

  那么,道是可以全修的吗?“祛病延年”的“长生不老”之术,的确是有可能的吗?就我的知识范围所及,可以大胆地说:是有道可修,“长生不老”是有可能的。但是必须了解,这毕竟是一件个人出世的事功,并非入世利人的事业。如果一面要求现实人生种种的满足,同时又要“长生不老”而成神仙,那只有问之虚空,必无结果。

《说郛》上记载一段故事:有一位名公巨卿,听说有一个修道的人,已经活了200多岁,还很年轻,便请他来求教修道的诀窍。这个道人说:“我一生不近女色。”那位巨公听了以后,便说:“那还有什么意思,我何必修道。”其实,除了男女关系以外,现实人生的欲望,有些还胜过男女之间的要求,更多更大。同时,更必须了解,想要求得“长生不老”,这便是人生最大的欲望,当然也是阻碍修道最大的原因了。

一个人在世界上,要想学成某一门的专长,必须舍弃其他多方面的发展,何况要想达到一个超越常人的境界呢?道家的《阴符经》说:“绝利一源,用师十倍。”如果不绝世间多欲之心,又想达到超世逍遥之道,这是绝对不可能的事,至少,我的认识是如此,过此以外就非我所知了。

 

 

隐者
是不是有点儿孤独。

是不是有点儿孤独。

是不是有点儿孤独。

一个禅师

戏浪翁

浪惊船中客,

四顾何来风。

无明吹魂乱,

静看戏浪翁。


浪惊船中客,

四顾何来风。

无明吹魂乱,

静看戏浪翁。


一个禅师

食之道(十六)

留意你的食物


在你吃饭前,你或许会看到一碟有红辣椒的调味料。它看起来非常有吸引力。但当你深入地去观照它时,你会知道你对它很敏感,如果吃了它们就会影响你的消化。所以即使它们是美味的,它们可能不利于你的健康。有些东西吃起来可口但却是不健康的,所以我们必须很谨慎选择我们的食物。健康固然是好的,但是如果不好吃那也是不好的。我们需要即美味又可口的食物。


百丝束缚


进食是一种修行。修行必须能滋养我们,对身体和心灵都有益。如果你进食时被一百根来自于忧虑、愤怒、恼火、压力、项目的丝线所束缚,那么它们就会把你向一百个方向牵引。你的食物和你用餐的体验就会落空,变得毫无意义。所以你必须合理安排...

留意你的食物


在你吃饭前,你或许会看到一碟有红辣椒的调味料。它看起来非常有吸引力。但当你深入地去观照它时,你会知道你对它很敏感,如果吃了它们就会影响你的消化。所以即使它们是美味的,它们可能不利于你的健康。有些东西吃起来可口但却是不健康的,所以我们必须很谨慎选择我们的食物。健康固然是好的,但是如果不好吃那也是不好的。我们需要即美味又可口的食物。



百丝束缚


进食是一种修行。修行必须能滋养我们,对身体和心灵都有益。如果你进食时被一百根来自于忧虑、愤怒、恼火、压力、项目的丝线所束缚,那么它们就会把你向一百个方向牵引。你的食物和你用餐的体验就会落空,变得毫无意义。所以你必须合理安排饮食,让你进餐时能完全自由。



冥想亦是食物


冥想练习也是一种食物,因为它能滋养我们。可以把佛陀教导我们的这种修行方式当作是一种食物。任何修行都必须是一种食物。行走是一种可口的食物。吃饭是一种可口的食物。静坐是一种可口的食物,工作也是一种可口的食物。



(译自释一行《 How To Eat 》)

一个禅师

食之道(十二)

一餐的价值


我们应该深刻地去反省我们所买、所吃的东西。我们所买的、吃的能导致气候的变化,亦能阻止它的变化。进食是一次滋养我们身体的机会,同时让我们知道我们没用因为食物而毁坏这个地球。


一餐的价值并不是由我们花在购买食材上的钱财或者餐厅里对食物的标价决定的。即使是一碗米饭,也是花费了非常多的辛勤劳动在耕作、收割、配送以及烹调上。一顿好的膳食并不需要包含昂贵的食材。最好的食物通常都非常简单。有一些东西是杂货店无法提供给我们的。无论你多有钱,都无法买到它。只有通过正念、专注和洞悉才能让你获得一顿真正富有的佳肴。


食而安坐


有时候,我们在一天里是如此的匆忙,以至于我们只能在...

一餐的价值


我们应该深刻地去反省我们所买、所吃的东西。我们所买的、吃的能导致气候的变化,亦能阻止它的变化。进食是一次滋养我们身体的机会,同时让我们知道我们没用因为食物而毁坏这个地球。


一餐的价值并不是由我们花在购买食材上的钱财或者餐厅里对食物的标价决定的。即使是一碗米饭,也是花费了非常多的辛勤劳动在耕作、收割、配送以及烹调上。一顿好的膳食并不需要包含昂贵的食材。最好的食物通常都非常简单。有一些东西是杂货店无法提供给我们的。无论你多有钱,都无法买到它。只有通过正念、专注和洞悉才能让你获得一顿真正富有的佳肴。



食而安坐


有时候,我们在一天里是如此的匆忙,以至于我们只能在从一个地点到另一个地点的途中吃东西。我们在车里用餐,或者边走边吃。请在吃饭的时候坐下。当你安坐时,它便成为一个停下来的提醒信号。你没有必做之事,没有必去之地。



一个正念深呼吸


在你吃饭前,只需要花一个片刻就能做一个正念的深呼吸。把你的思绪带回到身体本身。你的身体永远都在那里。你可以把注意力从脑袋里移出,移到身体上。在你聚神于食物之前,先聚神于和你的身体活在当下:“吸气,我感知到身体还在那里;呼气,我对身体微笑。” 这副躯壳是我们的祖先和父母给我们的。当这个身体诞生时,它是非常轻的。随着我们长大,我们总是趋向于用忧愁把它填满变重,从而失去了生机和美丽。正念进食可以帮助我们重获这份生机,滋养我们的精神和肉体。带着对我们身体的感激去用餐,我们将吃得更放松和愉悦。



(译自释一行《 How To Eat 》)

隐者
秋天的蜗牛🐌。冬天的蜗牛壳!

秋天的蜗牛🐌。
冬天的蜗牛壳!

秋天的蜗牛🐌。
冬天的蜗牛壳!

一个禅师

食之道(三)

留心两件事


当我们用餐时,我们可以试着去留心两件事:我们正在吃的食物,以及坐在身边和我们一起用餐的朋友们。我们称之为食物的正念和社群的正念。正念地去用餐,使得我们能觉知到所有为了把食物带到我们面前而付出的劳动和能量。如果我们是和他人一同进餐,那么我们就能觉察到在这个快节奏的生活中,能有时间和别人一起用这样放松的方式用餐是多么美妙的一件事。当你能以正念的方式同家人或朋友一起呼吸、就座、用餐,这就叫做社群建设。


一匙一宇宙


请留意你吃下去的每一勺食物。当你把它送到嘴前时,用你的正念去觉知这份食物是整个宇宙的馈赠。是地球与大气的共同协作才带给你这一匙食物。随着吸气和呼气,你只需...

留心两件事


当我们用餐时,我们可以试着去留心两件事:我们正在吃的食物,以及坐在身边和我们一起用餐的朋友们。我们称之为食物的正念和社群的正念。正念地去用餐,使得我们能觉知到所有为了把食物带到我们面前而付出的劳动和能量。如果我们是和他人一同进餐,那么我们就能觉察到在这个快节奏的生活中,能有时间和别人一起用这样放松的方式用餐是多么美妙的一件事。当你能以正念的方式同家人或朋友一起呼吸、就座、用餐,这就叫做社群建设。



一匙一宇宙


请留意你吃下去的每一勺食物。当你把它送到嘴前时,用你的正念去觉知这份食物是整个宇宙的馈赠。是地球与大气的共同协作才带给你这一匙食物。随着吸气和呼气,你只需要一到两秒就能识别到这点。我们要以每一口食物、每一刻用餐的时刻都注入了正念的方式去进食。只需要几秒钟时间,我们就可以洞见我们汤匙中的食物是整个宇宙的礼物。当我们咀嚼时,同样要保持那份觉知。我们知道每一次咀嚼中都蕴含着整个宇宙。



呼吸先行


你端着食物坐下来时的第一件事是停止思绪,去觉知你的呼吸。以如同被滋养一般的方式去吸气。你被呼吸所滋养,同时你以自己的呼吸练习去滋养他人。我们彼此扶植。


(译自释一行《 How To Eat 》)

一个禅师

引导冥想(五)伴死而坐

我们知道生命是短暂的,我们或早或晚都会死去。静坐冥想是一种非常好的方式,可以让我们更好地去觉知和接纳身体的这种无常。如果我们能熟悉并坦然面对自己对死亡的恐惧,那么我们就可以转化那些恐惧。随着我们对无常的觉知,我们会带着更多的关心和警觉去更深入地过我们的生活。当我们可以想象和接纳自己的死亡,我们便可以放下很多野心、担忧和痛苦。我们可以放下所有那些让我们毫无必要忙碌的事情。我们可以用一种对自己、对其他物种、对整个星球都有意义的方式去生活。


随着呼吸,我们可以说:


万物皆无常。

受制生与死。

摒弃生死念。

幸福静中现。


这个冥想综合了所有佛陀的教导。最后两句提及了异乎寻常的寂...

我们知道生命是短暂的,我们或早或晚都会死去。静坐冥想是一种非常好的方式,可以让我们更好地去觉知和接纳身体的这种无常。如果我们能熟悉并坦然面对自己对死亡的恐惧,那么我们就可以转化那些恐惧。随着我们对无常的觉知,我们会带着更多的关心和警觉去更深入地过我们的生活。当我们可以想象和接纳自己的死亡,我们便可以放下很多野心、担忧和痛苦。我们可以放下所有那些让我们毫无必要忙碌的事情。我们可以用一种对自己、对其他物种、对整个星球都有意义的方式去生活。


随着呼吸,我们可以说:


万物皆无常。

受制生与死。

摒弃生死念。

幸福静中现。


这个冥想综合了所有佛陀的教导。最后两句提及了异乎寻常的寂静,它是消除了所有思索、哲学、观念和想法的安静。


这个冥想提醒我们,只要有现象的出现,就会有生和死。当我们更深入地去观照,会发现其实没有生死。我们就像飘在天上的云朵,永不死亡,永不从有到无。一片云可以变成雪、冰或雨,但它不会变成无。一片云不可能死亡。如果我们克服了生和死的观念,我们就不再害怕人生的无常。



(译自释一行《 How To Sit 》)

一个禅师

引导冥想(四)与内心的孩童对话

当我们是孩童时,我们是脆弱的,需要依赖他人而生存。你或许有一些孩童时受伤和恐惧的经历藏在心中,不敢拿出来分享。现在,作为成年的你,已经不再时那个脆弱的小孩了。你可以照顾好你自己。你可以保护好你自己。但是那个心中的小孩依旧在担心、在害怕。


那个曾经幼小的孩童和现在长大的你并不是两个完全不同的人,也不是两个完全相同的人。内在的孩童和长大的成人一样真实。他们互相影响,正如同玉米秆里面实实在在存有玉米的种子。下面的引导冥想是一次和内在孩童对话的机会,去邀请他/她走出来,来迎接当下的生活。我们可以让他/她了解到已经不再需要担心受怕。现在已经一切正常。


冥想前,将两个坐垫对面的摆放。坐在一个垫...

当我们是孩童时,我们是脆弱的,需要依赖他人而生存。你或许有一些孩童时受伤和恐惧的经历藏在心中,不敢拿出来分享。现在,作为成年的你,已经不再时那个脆弱的小孩了。你可以照顾好你自己。你可以保护好你自己。但是那个心中的小孩依旧在担心、在害怕。


那个曾经幼小的孩童和现在长大的你并不是两个完全不同的人,也不是两个完全相同的人。内在的孩童和长大的成人一样真实。他们互相影响,正如同玉米秆里面实实在在存有玉米的种子。下面的引导冥想是一次和内在孩童对话的机会,去邀请他/她走出来,来迎接当下的生活。我们可以让他/她了解到已经不再需要担心受怕。现在已经一切正常。


冥想前,将两个坐垫对面的摆放。坐在一个垫子上,看着另一个坐垫,设想出自己五岁时的模样。你也可以想象地更小一点,如果那样更有帮助的话。然后,随着你正念地静坐和呼吸,你可以和这个脆弱的小孩交谈了。你可以说,“亲爱的孩子,我知道你在那里,我在这里陪着你。如果你有话想和我说,请尽管开口吧。”


稍等片刻,让你自己以小孩的身份说话,说出任何以前没有机会说出口的话。你可以抱怨。你可以分享变得脆弱和无助时的感受。只要感觉合适,用任何的语言都可以。如果有一些恐惧、愤怒的情绪涌现出来也没有关系。


接下来,给你自己一段时间去正念呼吸,平复你的身体。然后再次和内心的小孩对话,说出那些恐惧和愤怒。让孩子知道你有在聆听,并且你现在已经长大了,可以保护你自己,所以一切都没事了。通过这种方式,你可以把内在的孩童与长大的成人在当下合二为一,从而可以更完整地去体验和享受生活,正如当下正在发生的那样。



(译自释一行《 How To Sit 》)

一个禅师

引导冥想(三)与佛同坐

当你独自一人静坐时,或许可以想象一下佛陀正与你一同静坐。你可以说:“亲爱的佛陀,我邀请你和我一起静坐。请你好好利用我的背部。我的背部依旧很棒。我知道当你静坐时,可以把我的背部变得挺直和放松。我知道当你呼吸时,你气息的品质是非常棒的。用我的肺来呼吸,用我的背来静坐。” 佛陀并不是除你以外的某个人。在我们每个人的内心,都有着正念、平和、开悟的种子。当你静坐时,你给了这些种子机会去成长。当你邀请体内的佛陀来静坐时,他会立刻优雅地坐下。你不需要做其他任何事,只需要享受他的静坐和呼吸。你可以随着呼吸对自己说:


让佛陀呼吸。

让佛陀静坐。

我不必呼吸。

我不必静坐。


当你发现自...

当你独自一人静坐时,或许可以想象一下佛陀正与你一同静坐。你可以说:“亲爱的佛陀,我邀请你和我一起静坐。请你好好利用我的背部。我的背部依旧很棒。我知道当你静坐时,可以把我的背部变得挺直和放松。我知道当你呼吸时,你气息的品质是非常棒的。用我的肺来呼吸,用我的背来静坐。” 佛陀并不是除你以外的某个人。在我们每个人的内心,都有着正念、平和、开悟的种子。当你静坐时,你给了这些种子机会去成长。当你邀请体内的佛陀来静坐时,他会立刻优雅地坐下。你不需要做其他任何事,只需要享受他的静坐和呼吸。你可以随着呼吸对自己说:


让佛陀呼吸。

让佛陀静坐。

我不必呼吸。

我不必静坐。


当你发现自己处于一个困难的境地时,或者你感到非常烦躁、坐立不安时,可以请求佛陀来替你静坐。然后就会变得容易了。下一个练习是:


佛陀在呼吸。

佛陀在静坐。

我享受呼吸。

我享受静坐。


再下一段韵文是:


佛陀在呼吸。

佛陀在静坐。

我在呼吸。

我在静坐。


在刚开始,你和佛陀是分离的。然后你们慢慢靠近。下一段是:


这儿有呼吸。

这儿有静坐。

没人在呼吸。

没人在静坐。


当佛陀呼吸时,气息的品质是轻盈和自在的。当佛陀静坐时,它的品质是完美的。


佛陀并不存在于呼吸和静坐之外。这儿只有呼吸和静坐。这儿没有呼吸者。这儿没有静坐者。当这儿有了高品质的呼吸或静坐,当想法、言论和行动都充满了正念与慈悲,你便知道佛陀就在这儿。除此之外不存在佛陀。我在呼吸,我在静坐。这儿有呼吸。这儿有静坐。没人在呼吸。没人在静坐。


愉悦存于呼吸。

平和存于静坐。

愉悦就是静坐。

平和就是呼吸。


(译自释一行《 How To Sit 》)

一个禅师

引导冥想(二)快乐

当你静坐时,可以试试下面这些冥想方式,它们会把愉悦和安宁带入你的体内。我们称每一段的小韵文为修行诗,即偈颂(gatha)。第一遍时,你可以逐字逐句地通读全诗。第二遍时,你可以只读第三句里的关键词。默默地随着你的吸气和呼气念出一个词。你可以在关键词上停留几轮呼吸,然后再进入到下一段的练习中去。


吸气时,把你的注意力完全集中到吸气上。不管这股气息流淌在你体内何处,去感受它所带来的平静。感受气息是如何使体内的各个器官“降温”的,就像在大热天喝凉水一般。当你呼气时,微笑并放松你脸部的肌肉,这样你的神经系统也会得到放松。


这些引导性冥想就如同路灯,照亮我们回归到当下时刻的路。它们很简短,可以...

当你静坐时,可以试试下面这些冥想方式,它们会把愉悦和安宁带入你的体内。我们称每一段的小韵文为修行诗,即偈颂(gatha)。第一遍时,你可以逐字逐句地通读全诗。第二遍时,你可以只读第三句里的关键词。默默地随着你的吸气和呼气念出一个词。你可以在关键词上停留几轮呼吸,然后再进入到下一段的练习中去。


吸气时,把你的注意力完全集中到吸气上。不管这股气息流淌在你体内何处,去感受它所带来的平静。感受气息是如何使体内的各个器官“降温”的,就像在大热天喝凉水一般。当你呼气时,微笑并放松你脸部的肌肉,这样你的神经系统也会得到放松。


这些引导性冥想就如同路灯,照亮我们回归到当下时刻的路。它们很简短,可以随时随地练习:在厨房里、在河边、在公园里,不管你是站着还是走着,坐着还是躺着,就算是在干活时也可以。第一首诗里面标注了词和呼吸的对应关系。接下来的其他冥想内容都是依照相同的方式的。


1. 

吸气,我知道我在吸气。(吸气)

呼气,我知道我在呼气。(呼气)

吸(吸气)/ 呼(呼气)


2.

吸气,我的气息越来越深。

呼气,我的气息越来越缓。

深 / 缓


3. 

吸气,我感到平静。

呼气,我感到舒适。

平静 / 舒适


4.

吸气,我微笑。

呼气,我释放。

微笑 / 释放


5.

觉知我的身体,我在吸气。

放松我的身体,我在呼气。

觉知 / 放松


6.

平静我的身体,我在吸气。

照顾我的身体,我在呼气。

平静 / 照顾


7.

对我的身体微笑,我在吸气。

释放体内的紧张,我在呼气。

微笑 / 释放


8.

吸气,我平静。

呼气,我微笑。

平静 / 微笑


9.

吸气,我活在当下这一刻。

呼气,这是极美妙的一刻。

当下 / 美妙



(译自释一行《 How To Sit 》)

一个禅师

引导冥想(一)前言

引导冥想并不是什么新发明。在二千五百多年前,佛陀生活的时代就已经在使用了。即使对你来说安静地静坐已经很享受了,引导冥想依旧是有益的。


一次引导性冥想就是一次深入观照你心灵的机会,它会在那儿撒下有益健康的种子,同时增强和培育它们,使之成为我们转化体内痛苦的工具。引导冥想同时还能帮助我们和一直逃避着的痛苦面对面。把它们真真切切地看清楚,从而能真正理解其最根本的原因,然后从它们的束缚中解脱。


(译自释一行《 How To Sit 》)

引导冥想并不是什么新发明。在二千五百多年前,佛陀生活的时代就已经在使用了。即使对你来说安静地静坐已经很享受了,引导冥想依旧是有益的。


一次引导性冥想就是一次深入观照你心灵的机会,它会在那儿撒下有益健康的种子,同时增强和培育它们,使之成为我们转化体内痛苦的工具。引导冥想同时还能帮助我们和一直逃避着的痛苦面对面。把它们真真切切地看清楚,从而能真正理解其最根本的原因,然后从它们的束缚中解脱。


(译自释一行《 How To Sit 》)

一个禅师

坐之道(十九)

互相帮助


当你和他人一起静坐时,你在照顾自己的同时也在照顾整个团体。如果你看到有人坐得非常平静和稳固,这便会帮助到你。这样的人就会影响到整个氛围。当我看到有人坐得如此祥和,我就会想和他一样。我也希望贡献自己真实的临在。我活在当下的状态也会有一种特质去帮助到整个团体。能量团会渗透到每个人体内。每个人都是同时在吸取和贡献。


帮助伙伴


或许和你一起静坐的人正受困于一个巨大的恐惧、绝望中,但他没有说出来。她试着通过静坐去控制它。如果你的静坐呈现出稳固和活在当下的状态,那么你已经帮助到她了。你的临在仿佛在说:“不要担心,我在这里陪你。我会帮助你去拥抱你体内的那份恐惧和绝望。” ...

互相帮助


当你和他人一起静坐时,你在照顾自己的同时也在照顾整个团体。如果你看到有人坐得非常平静和稳固,这便会帮助到你。这样的人就会影响到整个氛围。当我看到有人坐得如此祥和,我就会想和他一样。我也希望贡献自己真实的临在。我活在当下的状态也会有一种特质去帮助到整个团体。能量团会渗透到每个人体内。每个人都是同时在吸取和贡献。



帮助伙伴


或许和你一起静坐的人正受困于一个巨大的恐惧、绝望中,但他没有说出来。她试着通过静坐去控制它。如果你的静坐呈现出稳固和活在当下的状态,那么你已经帮助到她了。你的临在仿佛在说:“不要担心,我在这里陪你。我会帮助你去拥抱你体内的那份恐惧和绝望。” 如果独自一人,是很难承受住大的痛苦的。但如果身处一个拥有能量团的集体中,那便成为了可能。



回到花园的园丁


当你静坐时,你就如同一个回到花园照料他/她的花草的园丁。花园里的动物和植物都因为园丁的归来而受益。它们对园丁的归来是如此高兴。当你静坐时,你回到了你自己、回到了你的身体、回到了你的感受、回到了你的情绪、回到了你的知觉,去精心照料它们。这是个好消息。


(译自释一行《 How To Sit 》)

一个禅师

坐之道(十八)

和精神先祖同坐


当我们静坐冥想时,不但是和我们血缘上的祖先在一同修行,还和精神上的先驱者们同在。你的精神祖先也是你的一部分。你可以邀请那些启发了你的人;你可以邀请摩西、耶稣或者默罕默德和你一起吸气,享受呼吸。他们也同时存在于我们的每个细胞内。


一起静坐


一个人独自静坐固然是非常棒的。但如果和一个好友一起静坐可以让冥想更容易些。越南有一句俗话是这样说的:“吃米饭就要配汤。” 当你进行正念练习时,你需要伙伴。当我们一起静坐时,我们就创造了一个正念能量团,它拥有很强的力量。当我们和别人一起静坐时,我们可以从他人的临在中受益,我们可以从所有人的练习中受益。我们不需要太多...

和精神先祖同坐


当我们静坐冥想时,不但是和我们血缘上的祖先在一同修行,还和精神上的先驱者们同在。你的精神祖先也是你的一部分。你可以邀请那些启发了你的人;你可以邀请摩西、耶稣或者默罕默德和你一起吸气,享受呼吸。他们也同时存在于我们的每个细胞内。



一起静坐


一个人独自静坐固然是非常棒的。但如果和一个好友一起静坐可以让冥想更容易些。越南有一句俗话是这样说的:“吃米饭就要配汤。” 当你进行正念练习时,你需要伙伴。当我们一起静坐时,我们就创造了一个正念能量团,它拥有很强的力量。当我们和别人一起静坐时,我们可以从他人的临在中受益,我们可以从所有人的练习中受益。我们不需要太多交流,我们成为了一个有机体的集合,在一起产生了洞见。当我一起静坐时,我们每个人都对整体贡献了自己的能量。这个能量团比我们独自的能量要大得多。一起静坐就如同把我们各自的河流汇入大海。当我们听到钟声,每个人都在正念呼吸,创造出一个正念的能量体。这个能量体能帮助我们更有效地获得洞见、转化苦难。作为一个参与者,我们可以从中受益,从而拥抱我们自己的痛苦和苦难。你可以自己默念,“亲爱的兄弟姐妹,这是我的苦难。请兄弟姐妹们帮助我,帮助我去拥抱这份痛苦。”



一群飞鸟


当你和其他人一起修行时,不需要刻意做任何事。最基本的修行就是身处其中,跟随你的呼吸,体验呆在一起所带来的愉悦。想象飞翔于空中的一群飞鸟。每只鸟都有它自己的位置,它们为整个队形做出来自己的贡献。它们飞得如此平稳。因为每只鸟都是整个队形的一部分,所以它们不需要做出非常大的努力。它们都从整个能量团中受益,不需要豁出命飞。能如此般在空中飞翔是非常愉悦的事情。当我们一起静坐时,我们就是在互相支持。我们每个人制造出了真实的临在并惠及到他人。


(译自释一行《 How To Sit 》)

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