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鬼神

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智转

谛深大师开示:为什么依法不依人是邪说?

谛深大师开示:为什么依法不依人是邪说?

坐下弟子,依法不依人是有漏说,无证说,罪孽说,世间法用说。入得佛门当知,依戒不依法,依法乃六道。佛于金刚经云,若有人说我有法可说,此人则为谤佛。实之例证,累世有之。佛之末世,依依法不依人而堕落者不计其数:因依法不依人立种种罪孽教派者,层出不穷,诸多邪魔外道皆因依法而立继而依人。

今者,如种种功派、种种所谓某法门而令大众受罪者,皆依法不依人之泛。

佛涅磐时嘱,有佛住世以佛为师,佛灭度后以戒为师,是其者。

是故,依戒不依人,为佛门说,依法不依人为外道典集、邪魔罪孽说。2014.5.8


谛深大师开示:为什么依法不依人是邪说?

坐下弟子,依法不依人是有漏说,无证说,罪孽说,世间法用说。入得佛门当知,依戒不依法,依法乃六道。佛于金刚经云,若有人说我有法可说,此人则为谤佛。实之例证,累世有之。佛之末世,依依法不依人而堕落者不计其数:因依法不依人立种种罪孽教派者,层出不穷,诸多邪魔外道皆因依法而立继而依人。

今者,如种种功派、种种所谓某法门而令大众受罪者,皆依法不依人之泛。

佛涅磐时嘱,有佛住世以佛为师,佛灭度后以戒为师,是其者。

是故,依戒不依人,为佛门说,依法不依人为外道典集、邪魔罪孽说。2014.5.8

 



智转

谛深大师开示:佛不说依法不依人

谛深大师开示:佛不说依法不依人

所谓佛说法实则为救众,菩萨所说法均为有漏说,亦为修道说,是故为菩萨。

诸位修道人,佛陀兴世世,落脚于尘缘,所落之尘缘即为众生依,所以之尘缘其称为佛法,佛陀涅磐后其实为尘缘。是故佛不说,依法不依人,令菩萨说之。

诸位修道人,佛陀住世时,众生之眼观,其相为人身,所谓皈依者,于其心目中,归之亦人身。依法不依人,何者能归佛。各位善知识,如来住于世,所演之法道,如有幼儿闹,秥之一树叶,幼儿立刻喜,事过佛弃之,此称为佛法,实则一叶耳。有罪之众生,以此为依止,真乃难救者。

善知识,谛深之传法,汝等当记之。释迦住世时,涅磐波旬教,法由阿难传。于释迦末法,波旬执着法,自娱...

谛深大师开示:佛不说依法不依人

所谓佛说法实则为救众,菩萨所说法均为有漏说,亦为修道说,是故为菩萨。

诸位修道人,佛陀兴世世,落脚于尘缘,所落之尘缘即为众生依,所以之尘缘其称为佛法,佛陀涅磐后其实为尘缘。是故佛不说,依法不依人,令菩萨说之。

诸位修道人,佛陀住世时,众生之眼观,其相为人身,所谓皈依者,于其心目中,归之亦人身。依法不依人,何者能归佛。各位善知识,如来住于世,所演之法道,如有幼儿闹,秥之一树叶,幼儿立刻喜,事过佛弃之,此称为佛法,实则一叶耳。有罪之众生,以此为依止,真乃难救者。

善知识,谛深之传法,汝等当记之。释迦住世时,涅磐波旬教,法由阿难传。于释迦末法,波旬执着法,自娱于罪孽,我于世上说,无需阿难传,我法尽六道,归者倾获救,是称度波旬。

善知识,若欲出六道,戒乃其道具,不持于禁戒,不能出六道。十方佛住世,皆如授说之。

善知识,如来不欺诳,传弘戒律者,其为佛之子,必当得做佛。若以法为依,法中虽有戒,如沙海一金,得者如其金。是故十方佛,不说法为道,却说戒中来。若依法为道,不遇佛住世,除有大因缘,即落于大坑。

善知识,严净毗尼法,成佛倾刻间,如于纯金山,寻求一沙金。依法不依戒,则如于沙海,遇有一金者,得者累劫求,其余皆不得。

善知识,释迦牟尼佛末法,当以此为印。2014.9.10



猫大叔海楼

这是一组系列图(天知道我一天画九张脖子都要断了)
但是画的很开心,也感受到了许多不足的地方

这是一组系列图(天知道我一天画九张脖子都要断了)
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六隐

“给你演一出傀儡幻戏如何?后生。”

“给你演一出傀儡幻戏如何?后生。”

智转

谛深大师开示:佛门师训

谛深大师开示:佛门师训

1、常随众行参悟佛法,没有开悟不得给人示法,随众行时,观众之行悟己亦同,当知不说明说、不苦明苦、苦即因缘当真忏悔所做苦因。

2、明清净心见自性圆满周遍为初入菩提道,当视众生苦执为悲,立大誓愿令其解脱,勤加修行成就佛道。

3、佛魔无争,但魔有争,不与其同道人争、不与诸外道争、不议论佛法。

4、佛法是修行成就实相之法,所谓实相即不生不灭为实,非说、非为、非不为、非辩、非不辩、非有非无、非非有非无、非空非相,凡是自己未证得佛法即以法师为居即是修堕落法。

5、佛法修持只以佛说经典为证佛法之用,不得以任何人说之法之术为经为用。

6、严净佛制,不得乱建寺庙为鬼魔用。(2004...

谛深大师开示:佛门师训

1、常随众行参悟佛法,没有开悟不得给人示法,随众行时,观众之行悟己亦同,当知不说明说、不苦明苦、苦即因缘当真忏悔所做苦因。

2、明清净心见自性圆满周遍为初入菩提道,当视众生苦执为悲,立大誓愿令其解脱,勤加修行成就佛道。

3、佛魔无争,但魔有争,不与其同道人争、不与诸外道争、不议论佛法。

4、佛法是修行成就实相之法,所谓实相即不生不灭为实,非说、非为、非不为、非辩、非不辩、非有非无、非非有非无、非空非相,凡是自己未证得佛法即以法师为居即是修堕落法。

5、佛法修持只以佛说经典为证佛法之用,不得以任何人说之法之术为经为用。

6、严净佛制,不得乱建寺庙为鬼魔用。(2004年师父为座下入门弟子制)


智转

谛深大师开示:佛门弟子当知

谛深大师开示:佛门弟子当知

若人以对错,判定佛说法,更有甚狂者,以知真学问、所证真道理,评判说佛法、亦或明智人,宗派有实得、亦有种种教、亦有种种学,实证为第一,评判佛说法,或为同门派,相互做评判,虽说是等众,所知无有错、所说皆有据、所依皆为实,我说是诸等,其为太愚痴、其说太可悲、其为不救罪:

何故如是说,以真为大过?

譬如屎克郞,认屎为佳肴、玩粪理胜人,世间屎克郞,所众皆为道,评判人之食,并以人之行,不合其真理,并谤人为过,虽说屎克郞,的确为真理,所依无过错、人之亦无过,我说屎克郞,攻击人之食,其为太愚痴、其说太可悲、其为为重罪。

是故我于法,末世教弟子,不理教派馋、不听同门争。

声...

谛深大师开示:佛门弟子当知

若人以对错,判定佛说法,更有甚狂者,以知真学问、所证真道理,评判说佛法、亦或明智人,宗派有实得、亦有种种教、亦有种种学,实证为第一,评判佛说法,或为同门派,相互做评判,虽说是等众,所知无有错、所说皆有据、所依皆为实,我说是诸等,其为太愚痴、其说太可悲、其为不救罪:

何故如是说,以真为大过?

譬如屎克郞,认屎为佳肴、玩粪理胜人,世间屎克郞,所众皆为道,评判人之食,并以人之行,不合其真理,并谤人为过,虽说屎克郞,的确为真理,所依无过错、人之亦无过,我说屎克郞,攻击人之食,其为太愚痴、其说太可悲、其为为重罪。

是故我于法,末世教弟子,不理教派馋、不听同门争。

声闻皆当知,切莫在此争,更勿争所为、亦莫争所知。

佛法不思意,假若十方界,含靈全共众,无始亦无终,集思共度量,无能知少分。

是故大众知,谛深不欺诳,愿众共精进,切勿评判法。2014.03.14


智转

谛深大师开示:切勿与余乘争

谛深大师开示:切勿与余乘争

坐下弟子及声闻善知识:佛法不思意,诸乘有因缘,因缘不同者,各自有道处。因道处异者,自相有差别,是故勿争斗,争斗即堕落。佛之诸弟子,汝之乘之余,即称为余乘。勿与余乘争,更勿谤余乘,若谤余乘者,即成邪魔道,是做成大障,累世难逾越,是故我今说,为令汝入座,佛之因缘宝,千叶千宝连,汝等若能知,即坐宝莲上。如是悟佛法,必获得证法。

善知识,诸佛如是说,如来不欺诳,若人于塔庙,一称南无佛,皆已成佛道,若人闲静处,于法有思维,皆以成佛道,圆通能见佛,乃至鹦鹉戏,南无阿弥陀,必能得见佛。何故如是说,善者应当知,譬如汝朝山,道路已确定,若汝于是路,行之有一毫,是已成其路,不管何种...

谛深大师开示:切勿与余乘争

坐下弟子及声闻善知识:佛法不思意,诸乘有因缘,因缘不同者,各自有道处。因道处异者,自相有差别,是故勿争斗,争斗即堕落。佛之诸弟子,汝之乘之余,即称为余乘。勿与余乘争,更勿谤余乘,若谤余乘者,即成邪魔道,是做成大障,累世难逾越,是故我今说,为令汝入座,佛之因缘宝,千叶千宝连,汝等若能知,即坐宝莲上。如是悟佛法,必获得证法。

善知识,诸佛如是说,如来不欺诳,若人于塔庙,一称南无佛,皆已成佛道,若人闲静处,于法有思维,皆以成佛道,圆通能见佛,乃至鹦鹉戏,南无阿弥陀,必能得见佛。何故如是说,善者应当知,譬如汝朝山,道路已确定,若汝于是路,行之有一毫,是已成其路,不管何种法,只要于此路,行之一毫里,一毫一毫行,必得至终点,是称朝山路。佛法亦如是,种种修道之,必能得成佛。

善知识,何故吾为说,不令有争斗,争斗非佛法,若于争斗者,即成反行道,所谓反行道,譬如于行路,汝当前行者,却反行为道,看似于一路,逾行逾远之。虽不离其道,却远求之果,欲求逾远之。

善知识,皈依三宝者,应当于自道,精进勇猛证,以是为自道,莫观道友行。譬如登山者,己之不努力,却以余者说,余者已至顶,说者却未动,是称为愚痴。

善知识,切勿于法争斗,更勿诽谤余乘,我说余乘者,实乃有罪人,假佛所说道,行断佛说法,为吾弟子故,为延佛寿命,吾为弟子说,为令脱争斗,为令脱法缠,不为余乘说,是故不为说。实吾不说之。譬如有妇人,有童教其幼,舞剑为自卫,因子于幼年,正咿呀学步,路还不会走,学剑必为害,伤己不能避,为子说勿近,并令其远离,更勿与童争,因其教幼剑,吾称其邪师,以是意故,吾令弟子远诸邪师。所谓邪师,于其自道,不称为邪。

善知识,切勿于余乘争斗,戒中行道,必获证佛法。谛深2015,7,13日示。



智转

谛深大师开示:什么是议论佛法

谛深大师开示:什么是议论佛法

坐下弟子,所谓议论者,顾名思义,乃不明佛法实意,各持执见,或相互支持、或相互排斥所解法义,或各自表证自己所解之义,是等名为议论佛法。

所谓议论者,皆不获佛法真实意之为,是等皆表堕落相。

所谓议论佛法堕落处有三:一者,有人累世所种之佛种因缺导师缘分者,成邪魔道。譬如甘唯果需嫁接方成甘唯果,然种子发芽成体前,却无人予以嫁接,令其自行长成便是臭油果。有议论佛法者亦复如是,其本自缘分有暇眦,须有自己缘分善知识导引方能证果,否则,则成邪道。

二者,堕落成外道典集,……此段因只对坐下全戒弟子讲故略。

三者,成诽谤佛法罪。议论者,若不能令对方称服,则于对方生诽谤嗔恨心...

谛深大师开示:什么是议论佛法

坐下弟子,所谓议论者,顾名思义,乃不明佛法实意,各持执见,或相互支持、或相互排斥所解法义,或各自表证自己所解之义,是等名为议论佛法。

所谓议论者,皆不获佛法真实意之为,是等皆表堕落相。

所谓议论佛法堕落处有三:一者,有人累世所种之佛种因缺导师缘分者,成邪魔道。譬如甘唯果需嫁接方成甘唯果,然种子发芽成体前,却无人予以嫁接,令其自行长成便是臭油果。有议论佛法者亦复如是,其本自缘分有暇眦,须有自己缘分善知识导引方能证果,否则,则成邪道。

二者,堕落成外道典集,……此段因只对坐下全戒弟子讲故略。

三者,成诽谤佛法罪。议论者,若不能令对方称服,则于对方生诽谤嗔恨心,因对方执佛法自己执见故,是等诽谤嗔恨,佛法为因。是故是等诽谤嗔恨在其转世缘分中最终成谤佛体而成诽谤佛法罪。

是故善知识,不议论佛法乃佛法修行之要。切勿以自己执见议论佛所说法。谛深不与罪重讲经,只与求法者说,是以不议论佛所说法故。谛深2014,10,22应弟子智依为群中声闻问。



智转

灭自己执见。。。。。(选自谛深大师:《普修行藏》)

灭自己执见。。。。。(选自谛深大师:《普修行藏》)

2、灭自己执见灭诸邪魔外道侵染罪

开悟灭诸漏,开悟称漏尽。凡夫未悟时,亦有灭漏法,其称诸戒律。对于诸修行,却漏戒中来。

。。。。。。

善知识,所谓佛宝,乃应清净佛光所化,因之开悟之大势因缘而生,是兴大慈悲之方便度众之身,故称佛宝。是故如来,无所从来无所去,以得度者成就化身,称为如来。佛说灭度,实未曾灭,只是众生罪孽深重,多于知见量度佛法,共鸣知见以为大善,于佛本指失于敬信,丢失佛所本指,执见为障不得见佛,而称为灭。

善知识,所谓法宝,乃佛示现智慧之藏,譬如以手示月,若为指做种种说,不见于月亦不见真指,指月双丢。如是等佛门诸子,为护佛...

灭自己执见。。。。。(选自谛深大师:《普修行藏》)

2、灭自己执见灭诸邪魔外道侵染罪

开悟灭诸漏,开悟称漏尽。凡夫未悟时,亦有灭漏法,其称诸戒律。对于诸修行,却漏戒中来。

。。。。。。

善知识,所谓佛宝,乃应清净佛光所化,因之开悟之大势因缘而生,是兴大慈悲之方便度众之身,故称佛宝。是故如来,无所从来无所去,以得度者成就化身,称为如来。佛说灭度,实未曾灭,只是众生罪孽深重,多于知见量度佛法,共鸣知见以为大善,于佛本指失于敬信,丢失佛所本指,执见为障不得见佛,而称为灭。

善知识,所谓法宝,乃佛示现智慧之藏,譬如以手示月,若为指做种种说,不见于月亦不见真指,指月双丢。如是等佛门诸子,为护佛法,虽为未悟之人,但佛为做证无有罪过,十方如来皆救拔之,终获出离。

执见狂人,未得开悟,以自己执见种种假说、种种见解、种种引用以彰己之知见,以如来假说,实立自己名相,令众迷失。是等各个称证无上道,共鸣罪众如蝼蚁多,实则未证谓证、未得谓得,亵渎慈悲,罪孽自造。是等因自己执见成业,诓骗徒众成其转世业报,于无量劫受大罪苦。是等为求回避受侵而设业障,越设越固,如作茧自缚,成就地狱,自不求出,求出难出,十方如来皆泪视此等,苦中无度。

善知识,所谓僧宝,乃佛法传承用相,以戒律为体,不持戒律即非僧宝。若以相取之,即堕大坑。僧宝分大行僧、独行僧、布道僧、传承僧、修道僧等,若假僧衣而无戒相,即波旬显前。若无僧宝,佛法失传。僧宝之体,相用多门。有一戒僧相、两戒僧相,如是乃至若干戒相,此乃佛用,勿于诽谤。圆满戒相,以心为用,佛陀住世。若一戒不持,非佛门人。

。。。。。。

 



智转

谛深大师开示:关于---测度!

谛深大师开示:关于---测度!

什么是测度?佛门怎么看测度?

测度是障碍法,在佛门又称愚痴罪!

1、尘缘定义:测---是依据定式对所遇事情的量度与判断。所以,测度最高所能体现的就是判断主体的知见水平!

譬如:屎壳郎对事物的判断,对于屎壳郎来说,如何确定眼前的东西是美餐还是粪便就是屎壳郎的分析与测度!如果有人给屎壳郎一块面包,屎壳郎会大骂“此人居然给他不能吃的大便一样的东西”;如果有人给屎壳郎一堆粪便,屎壳郎会称赞此人给了他绝佳美餐!

对于众生来说,判断的依据是自己知见的立相之本,所有的判断不外这些!

有人会说不测度与判断怎么知道善恶与好坏?佛门没有恶、没有障碍,还判断什么?

2、...

谛深大师开示:关于---测度!

什么是测度?佛门怎么看测度?

测度是障碍法,在佛门又称愚痴罪!

1、尘缘定义:测---是依据定式对所遇事情的量度与判断。所以,测度最高所能体现的就是判断主体的知见水平!

譬如:屎壳郎对事物的判断,对于屎壳郎来说,如何确定眼前的东西是美餐还是粪便就是屎壳郎的分析与测度!如果有人给屎壳郎一块面包,屎壳郎会大骂“此人居然给他不能吃的大便一样的东西”;如果有人给屎壳郎一堆粪便,屎壳郎会称赞此人给了他绝佳美餐!

对于众生来说,判断的依据是自己知见的立相之本,所有的判断不外这些!

有人会说不测度与判断怎么知道善恶与好坏?佛门没有恶、没有障碍,还判断什么?

2、佛门无测度:佛门无测度,更无于判断,佛法无障碍,无一罪恶丝。无量诸众生,当入清净法!

众生罪孽障,皆因狂妄性,妄立私相形,自欺与欺人。苦海有缘者,劝请与脱离,切莫以知见,测度议论佛。

善者当知:诸佛世尊有无量住身、无量住所。所谓常驻大悲,住种种身,做种种事。住平等意,转净法轮!住四辩才,说无量法!(此为师父应弟子问“有人测度佛法”所作开示2009-7-10)



智转

谛深大师开示:心得与执见之别

谛深大师开示:心得与执见之别

坐下弟子及声闻善知识:所谓学佛心得,获清净心者之得处称为心得,获清净心后之所谓见者乃清净观现,因慈悲故说与缘分,令其有悟,并非执见。

所谓执见者,乃众生因识心不同,于所阅经书与咒子之解,是称众生心得,亦称众生罪孽执见。是故,阅藏者若不持禁戒即落魔道。何故是说,譬如屎克郞,以自己心解饭食之说,粪即是其饭食,而人之饭食佳肴,则并非其饭食,其如是见解诽谤人之饭食非饭食者,说之有理有据,无有过错。因其为屎克郞也,因其累劫难做人也。罪孽之众引佛说经典,诽谤佛制戒律,诽谤诸多善法,亦复如是。因其罪孽执见故,假佛经典诽谤佛法,诽谤戒律,恰如屎克郞假人说饭食,诽谤人之菜肴一样...

谛深大师开示:心得与执见之别

坐下弟子及声闻善知识:所谓学佛心得,获清净心者之得处称为心得,获清净心后之所谓见者乃清净观现,因慈悲故说与缘分,令其有悟,并非执见。

所谓执见者,乃众生因识心不同,于所阅经书与咒子之解,是称众生心得,亦称众生罪孽执见。是故,阅藏者若不持禁戒即落魔道。何故是说,譬如屎克郞,以自己心解饭食之说,粪即是其饭食,而人之饭食佳肴,则并非其饭食,其如是见解诽谤人之饭食非饭食者,说之有理有据,无有过错。因其为屎克郞也,因其累劫难做人也。罪孽之众引佛说经典,诽谤佛制戒律,诽谤诸多善法,亦复如是。因其罪孽执见故,假佛经典诽谤佛法,诽谤戒律,恰如屎克郞假人说饭食,诽谤人之菜肴一样。其以不持戒律,杀盗淫妄称为佛法,处处兴咒,毁灭佛传,令大众损伤福报,受其享用,恰如其食粪耳。

善知识,佛法末世如是罪众兴出于世,断灭别人修道佛种。君不闻有藏密邪道于台湾诳骗女众施淫遭法禁乎?何故藏密罪众诽谤于我,皆因佛戒明镜显其妖相耳。

是故,善知识,于佛法末世能持佛之一戒即很难得。若遇有藏密罪众诽谤佛戒,当以是为应。谛深2014,10,29应弟子代声闻问。



智转

谛深大师开示:什么人能成佛?

谛深大师开示:什么人能成佛?

善知识:十方众生皆具如来智慧德相,只因妄想执着于种种业故,而不能证得。

所谓妄想执着,指八识心相,而其体相乃于种种有、种种无、种种法、种种道乃至所谓之佛道中有得、有智而不能放下。

是故,善知识,若人于种种法自居不能放下称为大德,实如掩耳盗铃之拙于佛法。若有人以佛之任意法为执,称救度众生,是人自寻堕落。若有人知诸法无我,是人乃佛之弟子,若是人能于诸法无我中乐于禅悦,是人具解脱相。

善知识,众生之所以为众生,其于自己攀缘心不能自拔,于是中体悟佛法所致。是故,大众当以放下为大赞叹、大喜悦,莫以种种得以为殊胜。

坐下弟子,当以此为鉴体悟佛法。2014.6.9

谛深大师开示:什么人能成佛?

善知识:十方众生皆具如来智慧德相,只因妄想执着于种种业故,而不能证得。

所谓妄想执着,指八识心相,而其体相乃于种种有、种种无、种种法、种种道乃至所谓之佛道中有得、有智而不能放下。

是故,善知识,若人于种种法自居不能放下称为大德,实如掩耳盗铃之拙于佛法。若有人以佛之任意法为执,称救度众生,是人自寻堕落。若有人知诸法无我,是人乃佛之弟子,若是人能于诸法无我中乐于禅悦,是人具解脱相。

善知识,众生之所以为众生,其于自己攀缘心不能自拔,于是中体悟佛法所致。是故,大众当以放下为大赞叹、大喜悦,莫以种种得以为殊胜。

坐下弟子,当以此为鉴体悟佛法。2014.6.9



小先生

叶神的身份

私设1.修圣君的身份(往生圣)

2.开了家古董店

3.世邀赛之后

                      预告

  这是一家神密的古董店一开使在B市后来来到了H市,叶修沒退役之前是一期一开,等叶修一切结束后起了24小时都开。

       这家店因电主的身分所以这家店,又买古懂、又买阳寿一个小时……。

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私设1.修圣君的身份(往生圣)

2.开了家古董店

3.世邀赛之后

                      预告

  这是一家神密的古董店一开使在B市后来来到了H市,叶修沒退役之前是一期一开,等叶修一切结束后起了24小时都开。

       这家店因电主的身分所以这家店,又买古懂、又买阳寿一个小时……。

             几个荣耀之神退役之后都在这,沒退则在这往,让我们看看这几位大神和这家店的故事。和神神鬼鬼的样子。


智转

谛深大师开示:进门就是要成佛

谛深大师开示:进门就是要成佛

坐下弟子及声闻善知识:佛法殊胜,非说、非不说能得少分,须当机得之。

进佛门的人很多,进佛门者的用心五花八门。有求消灾的,有求延寿的,有求发财的,有求却病的,有求减轻罪苦的,有求女人的,有求男人的,有求子孙的,有求偷盗的,有求作业的,有求破坏佛法的,有求破坏道场的,有求佛法为自己用的,有求僧人为自己使的,等等应有尽有。

于如是种种求者,因如是求所成因缘种子出家为僧者甚多。所以,出家人亦形形色色。

进我谛深坐下道场之门,就许一求者入,就许求成佛的人入。

佛法末世,如果一个人不想成佛,有自己之求,可以根据自己的求,到种种根所成的僧人那里去找自己的缘分。所谓自己...

谛深大师开示:进门就是要成佛

坐下弟子及声闻善知识:佛法殊胜,非说、非不说能得少分,须当机得之。

进佛门的人很多,进佛门者的用心五花八门。有求消灾的,有求延寿的,有求发财的,有求却病的,有求减轻罪苦的,有求女人的,有求男人的,有求子孙的,有求偷盗的,有求作业的,有求破坏佛法的,有求破坏道场的,有求佛法为自己用的,有求僧人为自己使的,等等应有尽有。

于如是种种求者,因如是求所成因缘种子出家为僧者甚多。所以,出家人亦形形色色。

进我谛深坐下道场之门,就许一求者入,就许求成佛的人入。

佛法末世,如果一个人不想成佛,有自己之求,可以根据自己的求,到种种根所成的僧人那里去找自己的缘分。所谓自己的缘分,是指:若你求去病,有某法师因求去病剃头出家,其不以戒律假以禅说、假以密修、假以净说魔辩讥讽诽谤贤圣,与你一拍即合,其所说与你的执见形成共鸣,令你为他倾倒而被获:他必因自根不正未证所求,修成自己新求所需、知你心要你却要不到的东西,亦罪孽降伏于你令你着魔;若求女人、男人,亦求自己的因缘师开导,有人因得不到女人出家,你求男人,正中下怀,你求女人被其娓娓动听表述,正和你的意,或得或不得你都高兴,如是等等道场乱相横声。于于末世,少有因故真修行人,劝说你放下罪愿,引导你入于佛道。

善知识,如果你真想成佛,就进诸佛住持的道场,必获成佛。谛深2015,9,20日于匈牙利为坐下弟子示。


智转

谛深大师开示:不是什么人都能求开悟

谛深大师开示:不是什么人都能求开悟

坐下弟子,开悟是佛门修行由凡至圣、由六道轮回至佛地涅槃的出离刹那,是故,往生极乐世界者并非开悟,极乐世界广大善众,亦日夜精进于戒,受弥陀甘露,求于开悟。若人不持佛之禁戒虚妄乱想说开悟者、若人不持佛之禁戒以种种解说经典说开悟者、若人不持佛之禁戒以种种修、种种神通、种种瑞祥说开悟者,均如瞎子说见光明之痴!

善知识,诸多邪魔外道,以狂妄利益自私者,假成佛、开悟之累劫难见之事,妄说、妄称:如是修能悟、如是思能悟、如是知能悟等等兴自欺欺人之骗了自己亦骗大众之痴做痴为,令佛法断灭!佛法甚为难得,若以世间科学比喻,造核弹如一个原子,而得佛法却如银河系,一个人让你造核弹...

谛深大师开示:不是什么人都能求开悟

坐下弟子,开悟是佛门修行由凡至圣、由六道轮回至佛地涅槃的出离刹那,是故,往生极乐世界者并非开悟,极乐世界广大善众,亦日夜精进于戒,受弥陀甘露,求于开悟。若人不持佛之禁戒虚妄乱想说开悟者、若人不持佛之禁戒以种种解说经典说开悟者、若人不持佛之禁戒以种种修、种种神通、种种瑞祥说开悟者,均如瞎子说见光明之痴!

善知识,诸多邪魔外道,以狂妄利益自私者,假成佛、开悟之累劫难见之事,妄说、妄称:如是修能悟、如是思能悟、如是知能悟等等兴自欺欺人之骗了自己亦骗大众之痴做痴为,令佛法断灭!佛法甚为难得,若以世间科学比喻,造核弹如一个原子,而得佛法却如银河系,一个人让你造核弹你知道你一个门外汉做不到,谈论佛法却说获得,师父实言告汝等,是等罪众无有岀期!

善知识,切勿以某种说称能悟,开悟有条件,戒律为根本,若说罪能悟,是人如瞎子说日,不如蚊蝇知日耳!

善知识,入佛门为求离苦,为求获福,如汝等罪为,自刎称活!

谛深劝汝等:堕落之人不知堕落以堕落以为证圣才能堕落,若人知道堕落,其不会堕落!祝汝等忏悔获福!谛深2016,2,10日示!



智转

谛深大师开示:修行不讲地位

谛深大师开示:修行不讲地位

    坐下弟子及声闻善知识众:

修行人需认识两种既成心性,一者六道所成攀缘心性;二者清净世界虚妄立相求所成求自清净之修道心性。

善知识,六道心性轮转有道,诸法随心起,诸心随法显;诸法生诸心,世界如是。是故,佛门修行者不讲地位,世间大众修道不修出离者,讲究权势地位。

今者,遇有一会长讲究地位故,特为吾弟子宣示,佛制戒律中所称尊重大沙弥,依戒分长幼,并非地位大小之制,乃先后之制。

善知识,若有僧人以官宦大小地位之于佛法名声,是称堕落道,不称修行人更不称僧人。谛深2016,2,15日示


谛深大师开示:修行不讲地位

    坐下弟子及声闻善知识众:

修行人需认识两种既成心性,一者六道所成攀缘心性;二者清净世界虚妄立相求所成求自清净之修道心性。

善知识,六道心性轮转有道,诸法随心起,诸心随法显;诸法生诸心,世界如是。是故,佛门修行者不讲地位,世间大众修道不修出离者,讲究权势地位。

今者,遇有一会长讲究地位故,特为吾弟子宣示,佛制戒律中所称尊重大沙弥,依戒分长幼,并非地位大小之制,乃先后之制。

善知识,若有僧人以官宦大小地位之于佛法名声,是称堕落道,不称修行人更不称僧人。谛深2016,2,15日示



智转

谛深大师开示:善才童子为什么53参

谛深大师开示:善才童子为什么53参

坐下弟子众,善才大智慧,53参学,获得十地果,何故53,因其有习业,与佛不笃信,是故53参。

各位善知识,学佛之机缘,今者谛深说,修道之参学,并非单佛主,众生业亦主,是故修道人,须得参悟入。若汝罪孽重,执见道理深,按汝执见度,衡量遇之师,入汝执见者,汝之为认可,称其称师职,其实汝共业,因为汝之业,不认佛为师。善才亦如是,譬如汝之痴,蚂蚁为导师,汝须累劫修,拜尽蚂蚁王,亦不入佛门,更无成佛道,何止53,即使师无边,亦不能证道。再如汝求学,拜童为导师,假若满世间,集思共师之,汝毕为童智,难超少年郎。

善才之参学,拜者为菩萨,是故53参,才得证道果。如若佛为...

谛深大师开示:善才童子为什么53参

坐下弟子众,善才大智慧,53参学,获得十地果,何故53,因其有习业,与佛不笃信,是故53参。

各位善知识,学佛之机缘,今者谛深说,修道之参学,并非单佛主,众生业亦主,是故修道人,须得参悟入。若汝罪孽重,执见道理深,按汝执见度,衡量遇之师,入汝执见者,汝之为认可,称其称师职,其实汝共业,因为汝之业,不认佛为师。善才亦如是,譬如汝之痴,蚂蚁为导师,汝须累劫修,拜尽蚂蚁王,亦不入佛门,更无成佛道,何止53,即使师无边,亦不能证道。再如汝求学,拜童为导师,假若满世间,集思共师之,汝毕为童智,难超少年郎。

善才之参学,拜者为菩萨,是故53参,才得证道果。如若佛为师,汝之信心足,当下能成佛。当年小龙女,即是修道表。即使汝有罪,须得按罪论,成道较师王,亦亦为神速。是故善知识,入门学佛法,观之汝师谁,如若汝师佛,何须53参?如若汝师魔,当下成堕落。

坐下弟子,若遇人说,当多求师,我为之一,当如是应之。

谛深2014,10,12。农历9,19应智安为声闻问。



六隐
女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨...

女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。

女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。

智转

谛深大师开示:我坐下居士如何共修结道!

谛深大师开示:我坐下居士如何共修结道!

   坐下弟子及声闻善知识:近几日吾坐下居士弟子已成立了诸多共同结伴修行群,这是佛门一大幸事!因在家居士戒律难持或不能持故,如何共修结道,汝等当知!

善知识,因地之修行第一应有修行智慧!

所谓修行智慧:

一要自知!自知即明白自己所依、所修、所行、所障、所得、所坏后,由是所证佛法当得段要!修行者若不自知,称门外汉不能入修行门!

二要知共修者之证、之得,多行学习,以他人之证、之得寻自己之坏法处,一切入门者皆以是称修!

三不要寻别人短处,若寻别人短处是称罪障!也不说别人长处,只自己补缺!修行人不论别人长短,若论,即堕罪...

谛深大师开示:我坐下居士如何共修结道!

   坐下弟子及声闻善知识:近几日吾坐下居士弟子已成立了诸多共同结伴修行群,这是佛门一大幸事!因在家居士戒律难持或不能持故,如何共修结道,汝等当知!

善知识,因地之修行第一应有修行智慧!

所谓修行智慧:

一要自知!自知即明白自己所依、所修、所行、所障、所得、所坏后,由是所证佛法当得段要!修行者若不自知,称门外汉不能入修行门!

二要知共修者之证、之得,多行学习,以他人之证、之得寻自己之坏法处,一切入门者皆以是称修!

三不要寻别人短处,若寻别人短处是称罪障!也不说别人长处,只自己补缺!修行人不论别人长短,若论,即堕罪孽缘分!善知识,以上三条称居士修行智慧!

因地之修行第二要回避障碍,所谓回避障碍譬如自己未证却与人有说、或有人未证愿意教你,是称重罪因缘障碍!是故,当回避如是之者与自己共修!

因地修行之第三要远离争论、争斗、辩论!若入是种法,修行即成邪道,断灭佛种成就魔道!

善知识,若居士入吾坐下离苦共修结道,当如是做!

谛深2016,11,27日应弟子问示!



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