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H.H.第三世多杰羌佛

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榜单数据更新于2019-11-14 07:05
第三世多杰羌佛-如来正法耀娑婆
ginettexs

从“审丑”谈起,看超越凡俗世界存在于另外一重空间的美

作者:ginettexs

正如南无第三世多杰羌佛在《世法哲言》中所说:唯美者乃相对之论,万法之妙恰在平衡为是,佳人伉俪得与华装之平,若华盛容体有过之,则装美而人失其佳,故具识之或常云: 「某女服美胜其人之不配耳,另选佳丽妙也。」佛陀在这里告诉我们, 美与丑是相对而论的,一切事情都是如此,都得恰到好处,都得要平衡,无论是人也好,无论是物也好,无论是一种艺术也好,如果它的方方面面不平衡,就会失调,就会失掉美感。

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福韵八方

金戈铁马辛弃疾,铁汉也有无奈时

醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声,沙场秋点兵。

马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。了却君王天下事,赢得生前身后名。可怜白发生!

这首《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》的词作,是南宋词人辛弃疾的传世名作,后人大多铭记他在文坛上的闪耀,通常会忽略了他另一个身份——叱咤武将,一位立志驰骋疆场,打退金人之骁勇善战者。彼时的宋朝,经过“靖康之难”(公元1127年),丢失了大片领土,面对金朝纳贡称臣,偏安一隅,史称“南宋”。

公元1140年,辛弃疾出生时,脚下的土地已是金人的国土,汉人在金人的压迫下受尽屈辱。爷爷辛赞“身在曹营心在汉”,身为金国的公务员,却期待宋朝能早日收复失地...

醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声,沙场秋点兵。

马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。了却君王天下事,赢得生前身后名。可怜白发生!

这首《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》的词作,是南宋词人辛弃疾的传世名作,后人大多铭记他在文坛上的闪耀,通常会忽略了他另一个身份——叱咤武将,一位立志驰骋疆场,打退金人之骁勇善战者。彼时的宋朝,经过“靖康之难”(公元1127年),丢失了大片领土,面对金朝纳贡称臣,偏安一隅,史称“南宋”。

公元1140年,辛弃疾出生时,脚下的土地已是金人的国土,汉人在金人的压迫下受尽屈辱。爷爷辛赞“身在曹营心在汉”,身为金国的公务员,却期待宋朝能早日收复失地,可等到花儿都谢了,头发白了都未果!

辛弃疾不走寻常路,山不就我,我来就山。他从金人的大后方拉

了一支两千多人的队伍,历经坎坷,以区区五十人而勇闯数万人敌营,擒拿义军叛徒南下归宋,一战成名。那一年,辛弃疾二十三岁,风华正茂,春秋鼎盛。

当时南宋的最高指挥官——宋高宗赵构为之嘉许,但高高抬起,轻轻放下,只让辛弃疾做了江阴签判,文官一枚。

虽然辛弃疾摩拳擦掌,秣马厉兵,埋头写了《美芹十论》《九议》等建议书,可惜叫好不叫座,遭受冷遇,在宦海几经沉浮,频繁调动,时不时被罢个官,回家种种田。北方男儿的豪迈、慷慨和激昂,到了南方似乎水土不服了,满身才干无使出之机。辛弃疾可以说前途无着,心情的烦闷与失意可想而知。

话说人生多舛,哦不,人在屋檐下不得不低头,君要臣去,臣不得不去!辛弃疾分别在江西、湖北、湖南等地担任转运使、安抚使等地方官职,负责治理政务,整顿治安,管管运输……生活硬是把一个军事家,逼成了地方行政长官。

没了枪杆子,还有笔杆子啊,那就写写写,抒发一下心里的悲愤。

因此有了《水龙吟•登建康赏心亭》里“可惜流年,忧愁风雨,树犹如此!倩何人唤取,红巾翠袖,揾英雄泪?”这时的辛弃疾心理阴影面积估计很大,前途在朝廷主战与主和的战略摇摆中飘摇,日子一天天过去。

南无第三世多杰羌佛在《心动着境即是魔,随缘分别则无定》中说法:“以公堂不正而生挂碍烦恼,即是我执魔”与“认前途无着为挂碍,即是我执魔”。

辛弃疾有没有我执魔?说没有那是假的。好在他励精图治,深入广大群众中,又拉出了一支义军,日日操练,准备有朝一日重拾山河。可还没等这支队伍重磅出场,朝廷已传来旨意:队伍解散,辛弃疾提前退休。

时光流逝,北伐无期,恢复中原的宿愿不能实现。年岁渐增,报国无门啊!

对朝廷已然无语,之后半隐半退的生活,也着实锻炼他宠辱不惊的气度,农家田园的恬淡。

且看《西江月•夜行黄沙道中》:

明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年,听取蛙声一片。

七八个星天外,两三点雨山前。旧时茅店社林边,路转溪桥忽见。

这是辛弃疾在江西上饶闲居的场景之一,出了偶尔出仕,这样的家居生活,一过就是二十年。

直到公元1203年,闲置已久的辛弃疾,终于被主战派启用,守得云开见月明,但已过花甲之年。辛弃疾到任后,一方面积极布置军事进攻的准备工作;但另一方面,他又清楚意识到政治斗争的险恶,虽然鼎力支持北伐抗金的决策,但是对独揽朝政的韩侂胄轻敌冒进的作法,又感到忧心忡忡,绝不能草率从事,否则难免失利。辛弃疾的意见没有引起南宋当权者的重视,他来到京口北固亭,登高眺望,怀古忆昔,心潮澎湃,感慨万千,于是写下了这篇词中佳作。

《永遇乐•京口北固亭怀古》:

千古江山,英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。

元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。四十三年,望中犹记,烽火扬州路。可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓。凭谁问:廉颇老矣,尚能饭否?

辛弃疾以廉颇自况,忧心自己有可能重蹈覆辙,朝廷弃而不用,用而不信,才能无法施展,壮志不能实现。辛弃疾的忧虑不是空穴来风,果然主战派对他疑忌不满,在北伐前夕,以“用人不当”为由免去了他的官职。辛弃疾渴盼为恢复大业出力的愿望又一次落空。

后来果真如他的预感,南宋不敌金朝,再次签下屈辱条约,割地求饶。

开禧三年(公元1207年),萧瑟的秋天,朝廷再次起用辛弃疾,但诏令到时,辛弃疾已病重不起,无奈请辞。烈士暮年,壮心不已,可也有心无力。不久,一代词人憾然离世,所有的喜怒哀乐、兴衰荣辱都与之无关,这真是一场无常的梦幻!

文/南风知我意

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第三世多杰羌佛-如来正法耀娑婆
福韵八方

女人,别太强势,会伤了自己

女人,一个多么美丽的字眼,引来自古无数文人墨客用尽词语描述女人,赞美女人。

比如, 回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。

闲静时如娇花照水,行动处似弱柳拂风。

温婉娴淑、 风姿卓越、 清丝纠缠、举步轻摇、明艳不可方物等等数不胜数。

对于做了母亲的赞美更是说不胜说,贤妻良母,相夫教子,上得厅堂,下得厨房……

过去的我虽算不上是个泼妇,或“河东狮”,却是一个“强势女”, 在家里,我是老大,说一不二,父母、孩子都得听我的,爱人对我那更得是唯命是从。

在外面,朋友、同学、同事面前,那也少不了的是要强好胜,气势压人,每每逢理必争,事事口不输人,甚至一句话把...

女人,一个多么美丽的字眼,引来自古无数文人墨客用尽词语描述女人,赞美女人。

比如, 回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。

闲静时如娇花照水,行动处似弱柳拂风。

温婉娴淑、 风姿卓越、 清丝纠缠、举步轻摇、明艳不可方物等等数不胜数。

对于做了母亲的赞美更是说不胜说,贤妻良母,相夫教子,上得厅堂,下得厨房……

过去的我虽算不上是个泼妇,或“河东狮”,却是一个“强势女”, 在家里,我是老大,说一不二,父母、孩子都得听我的,爱人对我那更得是唯命是从。

在外面,朋友、同学、同事面前,那也少不了的是要强好胜,气势压人,每每逢理必争,事事口不输人,甚至一句话把人家顶到南墙根。

久而久之,在家里我成了“孤家寡人”。

在家,父母事事都顺着我,不争辩;丈夫事事都沉默不语,不理睬;儿子事事都无以对答,随我便;

在外,人脉却越来狭窄,生意也不像以前那样红红火火了,亲朋好友似乎都在躲着我或者是寒暄或者客气客气,我真真正正地陷入“高处不胜寒”、无人理睬的“臭狗屎”了。

可谁又知道,我有多大的委屈和疲惫不堪啊?!

在没有人的地方,我会放声大哭一场,仰头面向虚空我大声呼喊,“我错在哪里?我为家人付出那么多,大大小小的事我都要做,我想方设法赚钱,让父母生活无忧,里里外外,我都把事事做得顺理成章,让丈夫省心,为了儿子我是倾注全部的爱,能给儿子买的都买了,上最好的幼儿园,上最好的私立小学、中学,花再多的钱我都不打楞…”

这么多年的付出,辛苦经营的家庭生活,孝敬父母的一切一切都化为了泡影,为什么?为什么?为什么?

我内心的痛苦,我面容憔悴,我有气无力,我病了,我不再嚣张跋扈,我不再牢骚满腹,我似乎要把自己藏起来,与外界隔绝,寻觅世外桃源,自生自灭。

这样的日子不知过了多久,在我心灰意冷的时候,我的母亲,一个老修行,又一次小心翼翼地、耳语似地劝我,“跟我到佛堂闻法吧!”

我像一个泄了气皮球,被妈妈一把捏着拎进了佛堂。

一次两次,三四次,我迷迷糊糊地,似睡非睡地,度过了一次次的闻法,大概过了一两个月,我似乎又开朗了起来,有说有笑了,再过两个月,我会主动要求去佛堂了。

南无第三世多杰羌佛的说法法音就像甘泉一样流进我的每一根血管,就像阳光照亮我的每一个细胞,《什么是生活佛法化》《你明信因果吗?》《心境要博大》《如何断我执》,我反复恭闻这几盘法音,受用非常大。

我反观自己,过去的十几年,我在家里的所作所为是多么的幼稚可笑;

我在丈夫面前的霸道,轻视他人是多么的可悲;

我在儿子幼小的年岁面前表现的唯我独尊是多么愚痴;

我在父母面前的不恭不敬又是多么可恶。

随着闻听佛陀法音的深入,随着皈依三宝后学法守戒,我终于明白,人生不过一场梦,所有的亲眷都是往昔业缘,今生再聚了缘而已,何必执着这场虚幻的梦境呢?

争什么?要什么?执着什么?伤了亲情,伤了自己,人生不过一眨眼的功夫就无常了,余下的时光,好好修行吧。

脱掉强势的外衣,找回真实的自我。

我不再勉强自己,也不再为难他人,该做的事尽心做,该沟通的沟通,虚心接受家人的建议,主动和丈夫商量生意上的事情,一起出差洽谈生意。父母在家帮助照顾孩子,一家人和和睦睦,夫唱妇随,尊老爱幼,我的改变感化了儿子皈依佛门,也感化了丈夫皈依了三宝,我们真是一个幸福的佛化家庭!!

女人本是水,清柔可以洗刷一切污垢,

女人本是家,温暖的港湾包容你我他,

女人是大地,是母亲,是美丽的化身。

女人,要强大,但不要强势,否则受伤的还是自己。!!!

文:若空/萨依

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福韵八方

答案

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笔者看了一段视频,复旦大学的一位女教授在上哲学课时,提出一个思考:善恶能否相互抵消?如若不能抵过,何来“浪子回头金不换”“亡羊补牢,为时未晚”,以及“放下屠刀,立地成佛”之说。因此,她反问:“如果行了恶事,那些曾经造成的伤害就能抚平抵消吗?”

人们总以为做了坏事再做好事就能将功补过,或者将功折罪。其实,善恶根本不能相抵,也互相消融不了。说能相抵,就违背了因果律,因为因果是如影随形,丝毫不爽。“善有善报,恶有恶报。不是不报,时辰未到。”种善因,就会结善果;种恶因,就会得恶果。只是成熟和显报前后不一而已。大至宇宙,小至一微尘、意识,万事万物都在因果网络里。

南无第三...

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笔者看了一段视频,复旦大学的一位女教授在上哲学课时,提出一个思考:善恶能否相互抵消?如若不能抵过,何来“浪子回头金不换”“亡羊补牢,为时未晚”,以及“放下屠刀,立地成佛”之说。因此,她反问:“如果行了恶事,那些曾经造成的伤害就能抚平抵消吗?”

人们总以为做了坏事再做好事就能将功补过,或者将功折罪。其实,善恶根本不能相抵,也互相消融不了。说能相抵,就违背了因果律,因为因果是如影随形,丝毫不爽。“善有善报,恶有恶报。不是不报,时辰未到。”种善因,就会结善果;种恶因,就会得恶果。只是成熟和显报前后不一而已。大至宇宙,小至一微尘、意识,万事万物都在因果网络里。

南无第三世多杰羌佛在《什么叫修行》说法:“因果是灭除不了的,说灭除是断见。”这清楚告诉我们善恶无法互相抵消,不能用善果就把恶果给消灭了,因果是了了分明的。

再反过来说,如果善恶之间能抵消,有钱人大可有恃无恐,做尽伤天害理之事,然后花钱做些善事以求抵消。可惜尽管你富可敌国,杀人放火错因果,也要受牢狱之灾。所以说,因果面前,一律平等,善恶不能相抵。

试举一例:有个年轻人偷了乡邻一笔钱,而这笔钱是这家人借来的救命钱,为家里的“顶梁柱”治病而筹措。年轻人用这笔钱去城里做起了生意,几年过去了,时来运转成了大老板。而这家的病人因钱被盗再无力承担昂贵的医药费而郁郁而终。一家人悲痛欲绝,人财两空,还负债累累,导致家里小孩辍学打工。

这个偷钱发家的老板衣锦还乡时,看到那户人家的悲凉下场,心中顿时悔恨万分,内疚不已。他决心慷慨解囊帮助这户人家,用来弥补的钱不知道超过了原来偷盗的多少倍。但再多的钱也换不回逝去的生命,也消不掉这家人失去亲人的痛,更买不回那户人家小孩本应坐在教室里学习的大好时光。虽然这个老板暂时没有得到果报,还是家产万贯,但因缘成熟,他必定要偿还偷钱致人丢掉性命等果报的。

尽管功过自分明,善恶不相抵,但两者又能相互影响。佛陀告诉我们,定业难消,虽难消但可以转换。通过修行转换因果,恶人也可悔过走行善之路,这就是“浪子回头金不换”。做了坏事,忏悔、止恶、行善、修行等,那就是“及时止损”,防止继续造恶业。

行善是滋润善果的种子长大,作恶是助长恶果种子长大。在因果轨道中,我们可以多行善业,增益善缘;同时离恶因,避恶果,这就会让善果先成熟,犹如筑一道挡土墙,挡住恶果,推迟恶果成熟,等到解脱成就了再来轻松偿还恶报。

佛陀教导我们“诸恶莫作,众善奉行”就是在指引众生弃恶从善,悔过自新,如法修行。笔者建议大家好好恭闻南无第三世多杰羌佛说法法音《你明信因果吗?》,相信会更加懂得因果的道理。如是而行之,必得大受用!

文:葵心/东山

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福韵八方

宇宙广袤无垠

宇宙广袤无垠,充满着神奇和神秘,地球在其中也只不过是一粒尘沙而已。而渺小的人类,却总想用自己的想象力试图演绎和理解这种神奇,掌握某种神秘的力量。

想象力确实不可思议,于是乎产生了许多假说和猜想。

——有的学说想证明:宇宙本身就是一个大脑,具有思维和动力。

——有学说极力告诉人们,这么大的宇宙,人绝对不是唯一高级的生命,于是各种神奇飞碟的发现也应运而生。

——也有的学说假立多维的空间:二维,三维,四维……也或是无极。来证明,不同生命的存在空间。

想象力无极限,也许想象力就是一种神秘力量的密码,有一天会破解些什么。也有好多的科学家因此转向宗教,希望从人的本身,找到破解宇宙的密码。...

宇宙广袤无垠,充满着神奇和神秘,地球在其中也只不过是一粒尘沙而已。而渺小的人类,却总想用自己的想象力试图演绎和理解这种神奇,掌握某种神秘的力量。

想象力确实不可思议,于是乎产生了许多假说和猜想。

——有的学说想证明:宇宙本身就是一个大脑,具有思维和动力。

——有学说极力告诉人们,这么大的宇宙,人绝对不是唯一高级的生命,于是各种神奇飞碟的发现也应运而生。

——也有的学说假立多维的空间:二维,三维,四维……也或是无极。来证明,不同生命的存在空间。

想象力无极限,也许想象力就是一种神秘力量的密码,有一天会破解些什么。也有好多的科学家因此转向宗教,希望从人的本身,找到破解宇宙的密码。

这种做法,也许没有错,因为诸多的科学实践正是大脑最杰出的奉献,而人类拙劣的四肢,怎么也比不上大脑的智慧,而宗教最高之巅佛教,正是开发人类智慧的唯一途径。

2500多年前,在没有任何天文望远镜等精密仪器的年代,释迦摩尼佛对宇宙的种种描述,对科学家的启迪不可小觑。

科学的魅力在于打破任何常规的短视,而获得绝对的真理,而这所谓的真理,也许正是逆常俗思维而征得。

那么外星球到底有没有生命呢,这个课题困惑了很多人,至今为止,似乎有铁证证明外星确有生命,当又无法向世人证明确实有,因为毕竟很多很多人没有见过外星人。那么到底是有还是没有呢?这困惑着很多人!

这犹如人们对 “佛国”是否真实存在,一样困惑。

在Weekly World News(每周世界新闻)网站,则有一则报道:上个世界九十年代,美国哈勃太空望远镜无意之间拍下一张照片,出现了天国城市!航天局的专家们全都惊呆了,他们鉴定后确认那片城市绝对是天国:

“因为据我们所知,人体生命不可能存在于一个冰冷的,没有空气的太空中。”而唯一合乎逻辑的解释是,那是灵魂的所在地,是上帝居住的地方。美国总统和幕僚们要求长期观察。

在南无第三世多杰羌佛在《极圣解脱大手印》中如此讲法:……其天国佛土世界有十万亿严净乐土,皆无有痛苦烦恼,唯有喜乐幸福,离我们最近的最低一层天国世界即是中天罗汉世界,处于无空气层段的眼所能见的群星球之中,域土大于娑婆世界数百倍,其神妙白色建筑依宝山而建,形如金字塔状……

中国著名高僧宽净法师在上个世纪七十年代,在定中由观世音菩萨化身的“圆观老和尚”当“导游”,到“中天罗汉世界”和西方极乐世界“旅游”,并写下了在佛教界广为流传的《西方极乐世界游记》,他在《游记》中这样记述:

“……进了山门,经过几座殿宇,奇怪得很,这里的建筑物皆会发光,各殿壮丽可观。我们走入里面,只见一条很长的走廊,走廊两旁,种植着各种不知名颜色不同的奇花异木。从窗口望出去,可以看到宝塔殿堂等建筑物。不多时,我们一行人便来到了第一大殿。在大殿上,有四个大金字,闪闪生辉,不是中文,也不是英文,我看不懂,就问圆观老和尚,这四个字是什么意思,他回答说:“是中天罗汉”。既名为“罗汉”,我就想,这一定是罗汉修持所得的境界了。走到这里,我已隐隐约约感觉到,此地已非我们人间的世界了。现在我只记得其中一个字形是“△”,其他三个字记不起来了……

宽净法师是虚云法师的弟子,戒行严谨,其所言绝不会妄言骗人。

因此,可以得知,无论是科学的发现,还是佛陀的讲法,以及高僧大德的亲身所历,都告诉了我们在广袤的宇宙中,的确存在其他的世界,比如中天罗汉世界等等,不可胜数,而在这些世界上必然有相应的生命存在。

因此,我们可以明确在其他的星球的确存在着生命,但以我们普通人的能力是无法亲自得见这些世界的,这个道理,就如同深海里的生物,永远也无法明白在陆地上,还有人类存在一样!那么我们怎么才能突破我们自身的限制而前往呢?这里有一个唯一的捷径那就是真正修学南无本初报身佛的佛陀正法,付诸于实践,修好行,学到真正的解脱大法,自己能生死自由,那时就可以真正明白这一切了!

文/问心

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