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对CP的碎碎念，以及一点猜测

我在人生的半途醒转，发觉置身于一个黑林里面。

《神曲》，意大利但丁创作的长诗，分为地狱、炼狱、天堂三部，每部都以“群星”（stelle）一词结束。

原作中完全可以说是但丁对维吉尔的仰慕（毕竟一个中世纪晚期一个古罗马，纯属是于连对拿破仑的感情）。维吉尔作为旅人但丁的向导，作为诗歌上的老师，带领他走过地狱、炼狱，并在天堂处将其交付给贝亚特丽齐，结束了在罪恶中的旅途。

联系边狱来看……维吉尔确实解决了狼狮豹，但没有在任何一次危机中主动出手。这算是对应了原作中维吉尔并不赞同但丁对罪人的同情，并认为他们都是罪有应得才处在这地狱。（原作中维吉尔对地狱极其熟悉，边狱中维导也确实对都市熟悉……）

维导初次出场是在前作《利维坦》。利维坦，一种巨兽，霍布斯以此比喻君主专制政体的国家。利维坦可以是首脑，可以是翼，也可以是都市：每个人都在为自己的自由意志而伤害他人，漫无止境的纷争杀戮，一个苦难的自然状态。

维导的悲剧不是这一场变故，不是事务所甚至不是孤儿院，而是从他成为收尾人的那一刻开始。从他开始杀戮，开始为了生存不得不放弃良知开始。他在漫长的经历中寻找自己的生存方式，迷茫地赎罪，在孤儿院播散一点善意，试图改变都市——直到意义彻底破碎。

我很喜欢C与维导的那段对话，比起诱惑倒不如说更像意识流的剖析：你真的认为那些孩子能改变都市吗？你只是在给自己带来一点心理安慰罢了。你难道不希望破坏都市的罪恶吗？你埋藏着这样的愿望不痛苦吗？……这些都是维导对自己的质疑，C只是将它们提出来了。在最后，C仍遵从了维导的意愿，这也确实说明了C本意从来不是致人扭曲，只是直面内心。

维导在对话中明晰了方向、决定背负罪恶与痛苦走下去时，那段真的很令我激动。

丛生的荆棘环绕着头部，长出褪色的月桂叶，我的眼里流淌着血泪，因为我看到了今后我要承担的所有罪孽。  

而且,在即将经过的荆棘之路上，承载血液的帐幕和红色地毯覆盖了我的一切。  

我被拖下深渊。

其中有无数呼喊，万众之痛与我同在。

天坑深邃黯淡，前路难寻。

但手中握有，唯有得胜。

一切都铭记在这双眼睛里。

于是。

为了把与老朋友约定的心愿天堂献给世人。

我。

将坠入地狱，在那里我将独自寻回安息。

荆棘冠是耶稣受难的象征，头皮刺破鲜血流淌；月桂则是阿波罗的象征，古希腊时，月桂冠赠与诗文优美者，古罗马时则颁给凯旋的军队将领。这两个意象都极其符合维导在《利维坦》中的形象——一位受难者，原型的诗人，以及永不屈服的战士。

以及说到月桂，关于诗人维吉尔，多那图斯讲过这样一个传说：

“当他母亲怀他的时候，梦见生了一株月桂树，落地之后立即长成一株大树，结了许多果实和花朵。次日她和丈夫去附近一处农庄时，半路上不得不离开大道，在路边一条沟里把婴儿生下来。据说，婴儿出生时不哭，相貌温和，父母当时就肯定这孩子将来会很幸福。此外还发生了一个征兆，按当时风俗，小儿出生处要种一株小白杨树，这树一种下去就长得像有一年树龄的大树，因此这棵树就被人叫做‘维吉尔树’。人们认为它是圣树，凡是怀孕的妇女和年轻的母亲，都来向它祈祷。”

（听起来就像李白他娘梦见太白金星一样，多半是后人杜撰附会的……

据多那图斯说，“维吉尔身材修长，面色黧黑，像个庄稼汉。他体质不佳，时患喉疾、胃病和头痛症，还常吐血。他饮食不多……维吉尔每到罗马，一旦人们认出他来，他便急忙就近躲进人家，其羞涩如此。”

这是什么林黛玉特质……）

另，加内特（Garnet）是石榴石，拉帕斯（Lapis）是青金石。不知道月计是否故意，青金石有“以其色青，此以达升天之路”的含义，与后来卡戎（Charon）这个名字作为摆渡冥河的船夫有异曲同工之妙……

以及维导所说的流向，在漫画中是flow（有心流的含义），在游戏中是trend（趋势），不知道是不是翻译的问题。个人更喜欢前面那个说法。

说到但丁。旅人但丁踏上地狱之旅是在三十五岁，估计边狱中也是这个年纪（不过钟表头真的判断不出年纪）。

原作中，旅人但丁是充满好奇心的，遇到鬼魂都会问他们生平，以至于维吉尔再三敦促他上路，后面还要看维导是否许可才去问（其实维导并不反对）。原作但丁也是小心翼翼地害怕维导生气，不过原作维导脾气很好，一路护着但，生怕对方被什么伤害了，反复叮嘱要小心谨慎……边狱估计是因为背景不同，所以态度不同。

边狱但丁在出场时遇到狼狮豹的时候应该是正在雕刻星层（aspect），从对话来看，甚至以前地位不低。而“她”派遣这三个来袭击但丁，这个“她”指代不明，可能是“蛇”，即堇紫泪滴，刀法如蛇，目的不明（原作是贝亚特丽齐派维吉尔拯救但丁，但目前没有证据，可能只是计划的一部分）。而且记忆是在星层完成后消散的，估计也是在他的计划中。

不同于旅人但丁，边狱但丁原本性格应该是偏暴戾的：刚失忆那会非常暴躁，不过可以理解，毕竟命都要没了。展露出同情和关切都是在失忆之后，估计原本是上位者，由于研究一些禁忌而被放逐至黑森林；也不排除是剧本。

关于边狱但丁与维吉尔的关系，目前还没给出，我猜测应该是师生，倒位也有可能。等以后给出了但丁的过去，会更好判断一点。

很有趣的是两人的交流，维导通过流向能大致猜测但丁话语，这一点与原作维导看穿但丁心思一模一样。

维导现在冷淡很可能是因为前作，明显是被设局拐上巴士的；随着剧情推进有所缓和，而且还有心思逗卡戎了。维导原本性格应该还是外冷内热，在没有利益纠葛时是比较柔和的，不过确实巴士拐人很缺德，趁人之危空口许诺。

但丁的精神状况就不那么乐观了，在4.5章心态炸了。其实4章就有在反思无限复活的意义，但是对自身是没有觉察意义的。也就是说，目前的但丁是没有意义的锚点，其全部价值都来自罪人们（和箱子差不多，不过箱子想开了）。

所以但丁目前的精神支柱全来自……那些自己问题都没解决的罪人。哦对，但丁也是10号罪人（虽然身为管理者但是仍然是罪人呢）。

其实蛮想看但丁失忆前两人关系亦师亦友，后来因为追逐群星但丁离开了。再次见面时毫无反应，然后有一天维导提起你以前是个大人物，但丁一脸茫然，维导想起卡戎想起加内特，想起孤儿院和那些破碎的梦想，最后目睹自己的学生走过地狱，百感交集。

（维导大概率是会念旧的，但丁则是一路向前直抵群星……嗯，像原作一样在炼狱结束时分别也不是不可能）

我个人非常欣赏边狱对名著的改编，某种程度上也是一种再解读。以及，就我所知的来看，月计在改编中基本都是遵循原著的。

格里高尔的经历是由于烟霾战争，而烟霾的原型之一是一战中的毒气战，头晕、呕吐等是氯气中毒的症状；而另一原型可能是伦敦毒雾事件，由于能源（煤炭）而引发的大规模呼吸道感染。原作中格里高尔的悲剧来自资本的异化，边狱中又何尝不是资本家发动战争的受害者。

罗佳的赌博则更多来自作者陀思妥耶夫斯基，而砍死放高利贷的情节几乎是照搬原作（不过并没有忏悔之类的剧情）。边狱更像是把原作罗佳分成了索尼娅和罗佳两人，索尼娅是掌握知识、犹豫不决的一方，罗佳则像是挥下斧头时不加思索的一方。

德米安的机械降神也是和原著一模一样：在辛克莱被霸凌逼得极其痛苦之时，天降正义般帮他解决了。边狱中没有出现该隐和亚伯的理论，即认为上帝在该隐额上的标记是一种说词，是因为该隐比亚伯更强大，人们忌惮而编出的借口。这一理论很值得玩味，也可以说是一种特征使得一群人能够轻易驱使另一群人，是善是罪还是力量均可解释。不过在都市，一个历史和宗教都失去意义的地方，也不会出现这段对话。

（两世之间对应的是原作中辛克莱认为的第一世界和第二世界，温暖的家和残忍的外界……边狱中两者以一种讽刺的扭曲的方式结合在一起，让他接受了世界真实的模样）

在剧情上，我现在更好奇的是鸿璐，金陵十二钗会如何展出。总不会是金陵十二异想体……十二神备也不是不可能。

鸿璐的设计非常有意思，将右眼替换成通灵宝玉。在灵学中，右眼代表过去之眼；而红学中也有一种说法，即神瑛使者下凡，通灵宝玉只是作为见证者……不知道月计是不是根据这个说法，设计见证大观园悲剧的宝玉恰好在眼。

月计在挑选作品的时候应该是故意的，因为几乎所有书籍或多或少都带有宗教色彩。红楼的色即是空，德米安对该隐的看法，罪与罚对自身的救赎，更不必提神曲本身就是对圣经再创作。

limbus不止是limbo（地狱边缘）的前身词，在英文中还指巩膜和角膜的连接部分。这与ayin（主的眼目）有着隐约的呼应：金枝是分部，光之种是总部。而与此同时，bus的含义也在其中……月计这个用词，一语多关。

再结合第一部的卡巴拉生命之树，估计架构上也是遵循九层地狱、九层炼狱、九层天堂。加上序章的黑森林，应该会是100的整数。

所以是否有可能，但丁和A一样，是洗去了记忆的，甚至是Limbus的建立者，致力于像前一任L公司一样，为都市带来光呢？

（到时候A、C、D都在光里，那可就热闹了……你问B？B在图书馆。

当然，也不排除贝亚特丽齐Beatrice也进到光里，那样ABCD就齐了。说不定以后还能集齐26个字母一起斩断都市循环——算了，按月计那个速度，有生之年不太可能）