LOFTER-网易轻博

非凡之路追苏氏哲学之迹
苏格拉底~柏拉图~亚里士多德
有其师也有其徒，哲学发展的助产与助推
1、柏拉图是苏格拉底的学生

柏拉图是一个行事极有条理，循规蹈矩，甚至谈笑也是有节制。他的《理想国》谈到政治社会的改进，科学、哲学并重，学术理想是理性主义，政治理想是尚贤政治，教育方面"哲人帝王"，先替国家培养接班人才。柏拉图反对庶民政治，认为不够理性。
柏拉图的对话录有直接对话和间接对话两种形式。前者记当时谈话，后者记事后(由苏格拉底)叙述。
2、亚里士多德是柏拉图的学生
亚里士多德认为研究一件东西，无论一个国家或其他，若从其根本入手，则所得的最为明确。
人类生而有合群性。
我们说，彼苍不造无用之物，上天赋予人类语言。
亚里士多德认为:凡研究任何事物，必须从考察它的简单而且可能的要素入手。
自由人之中，有的只具他所应有的灵魂，有的只具他所应有的肉体。
事物有两个用途，一个用途是本来的，一个用途是非来来的。如一双鞋，可穿，可交换其他物品。二者同是这鞋的用途。以鞋子卖钱，或换粮食，的确用到鞋，但非鞋本来用处。
有的人认为生财是理家的对象，他们生活的理想，就在积财无边，或最低限度，也要保守毋失。人类这种性癖，追溯其源，却在他们志在生存而已。
生财之术的有用部分:第一，关于生活工具的知识-什么最方便，哪里最适宜，怎么最妥当。第二，农业-或耕田，或莳养蜂……。
亚里士多德认为:凡一种职业，投机成分最少的，便是最真的技术;最堕落身体的最卑下;最费筋力之劳的最微贱，耗心机之灵最小的最褊浅。
执政的人，固宜注意两点，民与国，邻国也不能忽视。国与国有外交关系，一个国家应有武力足以对付邻国，不徒供境内之用而已。一个国家对于它的仇敌，应当保持一种威风，不管他们来犯与否。
一个人必须有相当财产，足以过节制的生活，并且豪爽度日;假如节制与豪爽分开，恐怕豪爽流于淫奢，节制变成苦楚。
亟待平均的，不在财物，倒是人类的欲望。要齐人欲，非从教育着手不可。
内乱之兴，非由于财富不均，而亦由于各位不等-平民闹均富，上层人闹均贵:"小人君子，同争一日之荣"。
一国的财富，不可丰到叫强邻垂涎，而望拥巨资的人民，不能稍稍与敌周旋;一方面又不宜穷到与平权之国不能一战。
凡一流的人，无论在朝在野，都不宜使他屈身降格。
有人说:贫而有德者做官会抓钱，富而下流的人反而不会？
问题天天有，智慧各不同。