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【涅槃实有】
正依 2017-05-12

“尊者龙军,世间有业生,有因生,有时节生。请告我世间何物乃非业,非因,非时节生?” 

“大王,有二者于世间非业,非因,非时节生。何者二为? 大王,虚空非业、非因、非时节生。大王,涅槃亦非业,因非,非时节生。大王,此二者非业生,非因生,非时节生。” 

“尊者龙军,莫要染污胜者之语,莫要以无知而回答问题”

“大王,我云何事而你如是说:‘尊者龙军,莫要染污胜者之语,莫要因无知而回答问题’?”

“尊者龙军,汝说: ‘虚空非业生,非因生,非时节生。’ 此为正确。但尊者龙军,世尊曾以数百种理由向弟子宣示,使其证悟涅槃之道。而你于此竟作是说:‘涅槃非因生’?” 

“大王,诚然,世尊以数百种理由向其弟子宣示证悟涅槃之道,但其不曾宣说涅槃之起因。” 

“尊者龙军,于此我等则从黑暗进入更黑暗,从森林进入更深之林,从林薮进入更密之林薮。居然实有证悟涅槃之因,而无该法的生起因! 尊者龙军,若有证悟涅槃之因,是如,亦应有求涅槃的生起因。尊者龙军,譬如子必有父,因此,应求其父之父;譬如弟子有师,于此应求其师之师;譬如芽有种子,因此应求其种之种。尊者龙军,若有证悟涅槃之因,于此亦应求涅槃之生起因亦复如是。譬如或树或藤,其若有顶,也应有中段及根。尊者龙军,若有证悟涅槃之因,于此亦应有求涅槃生起因亦复如是。” 

“大王,涅槃不可能生起,因此涅槃之起因未被宣示。” 

“尊者,请指示一理由说服我,使我知道:有证悟涅槃之因,而无涅槃之生起因。” 

“如是,大王谛听!我将宣说此中道理。大王,是否有人以其天然之力能从此处爬上众山之王的喜马拉雅山?” 

“尊者,是。 ” 

“但大王,是否其人能以天然之力将众山之王的喜马拉雅山搬来此处?”

“尊者,否。 ” 

“大王,宣示证悟涅槃之道是可能,但指出涅槃之生起因是不可能亦复如是。大王,是否有人以其天然能力藉船渡大海而达彼岸?” 

“尊者,是。 ” 

“但大王,是否其人藉天然能力能将大海之彼岸搬来此处?” 

“尊者,否。 ” 

“大王,宣示证悟涅槃之道是可能,但指出涅槃之生起因是不可能亦复如是。何以故?因其为无为法故。” 

“尊者龙军,是否涅槃是无为(法)?”

“大王,是。涅槃无为,彼无任何作为。大王,我等不能说涅槃已生,未生,当生;或说彼为过去、未来、现在;或以眼识、以耳识、以鼻识、以舌识、以身识。” 

“尊者龙军,若涅槃是非生,非不生,非当生;非过去、非未来、非现在; 非以眼识、非以耳识、非以鼻识、非以识舌、非以身识,如是,尊者龙军,尔等宣示之涅槃是无其事,实无涅槃。 ” 

“大王,实有涅槃,涅槃以心识之。善修行之圣弟子以清净、崇高、正直、无碍、无欲之心则见涅槃。” 

“但尊者,涅槃何所似?于此请示以譬喻理由以说服我。于是之存在法,应能以譬喻一一说明之。” 

“大王,是否有所谓风者?”

“尊者,是。有风。 ”

“大王,请示风之颜色,或形状,或粗细,或长短。”

“尊者龙军,将风示现是不可能,因风不可用手握捉或摩触,但风是实有。 ”

“大王,若不能把风示现,如是无风。”

“尊者龙军,我知有风;我心中确信,但我不能将风示现。 ”

“大王,涅槃实有,虽然亦不可示现涅槃之颜色或形状。”

“尊者龙军,萨度!尔善以譬喻指示,善以理由解释。其事如是,我接受涅槃实有。” 


 ̄ ̄ ̄ ̄摘自《南传弥林达问经》

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