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【16】三学+财布施 2019.11.6

【诸法天行】蜗牛善财:

今晚我们继续学净空法师的《认识佛教》

我们今晚该学这些了

净空法师:

下面跟诸位介绍的是佛法的课程标准。

  我们在本质上已经知道佛教是教育,不是宗教。

其课程是非常之多,内容几乎无所不包,绝对不是一所大学的课程所能含盖的。

这无量无边的课程,课本就是经书。

诸位要知道,佛经不是全部流传到中国来。

因为当时交通非常不便,印度高僧到中国来,中国的法师到印度去,都是选之又选,挑之又挑,好的才带到中国,次等的、再次等的,都舍掉了。

所以传到中国的经书全都是精华!

来到中国之后,并不能够全部翻译,只好再挑选,只有最好的、最重要的被译出。译经的工作相当困难。

从前译场的经费靠国家支援,集合全国出家、在家、中国、外国各类人材之菁英,从事于大规模的翻译工作。

历史上记载,鸠摩罗什大师的译场,编制有四百多人;玄奘大师的译场有六百多人。

我们在经书上所见的译者,那是用译场的主持人(好像学校的校长)来作代表,并不是他一个人翻译的,而是译场内大家共同努力的成果。

现在保存在中国的,是汉文系统佛经,是相当完整的。

印度的梵文经典已经散佚失传了,残留下来的很少。

佛经除了汉文经典之外,第二个大系,是藏文经典。

藏文经典一部份是从梵文直接翻译,另一部份是从汉文转译的。

这是文成公主嫁到西藏之后,把佛法带到西藏;

所以佛法传入西藏比中国汉地晚六百年。

在藏王对佛法生起信仰心之后,又从印度传进一支,因此,西藏的佛法是由中国汉地和印度传入的。

 

佛无论在那个国家、地区说法,其内容不外乎戒、定、慧三学;

其目的是对治我们这个时期、这个地区众生的种种苦痛。

地区指的就是地球,时期是指释迦牟尼佛的正法、像法、末法共一万二千年的法运。

这个时代、这个地区的众生,病痛到底在那里呢?

第一、造恶——造十恶业。佛用‘戒’学来对治。戒学是对治恶业的药。

第二、人心散乱,不能得定、不能清净。所以用定学来对治;‘定’学是对治散乱的。

最后用‘慧’学对治愚疑。

造恶、散乱、愚疑是这个时代、地区众生的三大病,佛就用戒、定、慧三帖妙药来对治。

 

佛陀说法是因众生而说的,众生如果没有病,佛就无法可说。

这跟大夫因病用药的道理是一样的。

所以说众生有病,佛就有法;

众生没病,佛就没法。

就如金刚经上所说:‘法尚应舍,何况非法。’众生没有病了,佛法也不需要了,硬要佛法也会变成病。

这如一个健康的人天天吃药,那有不出毛病的道理!

所以说佛法的一切经典依功用归纳起来,不外乎这三大类。

 佛经分‘经、律、论’三藏;

定学就是经藏,

戒学就是律藏,

慧学就是论藏。

这是图书分类的方法,最早是从佛教传来。

此后,中国人也把所有的书加以分类。

清朝康干年间,把全国图书做一个总整理,再分类,依经、史、子、集,分成四库。库跟藏意思相同,库是仓库,藏是收藏。

所以‘四库’是从佛法‘三藏’得到启示的。

三藏,有分大乘、小乘。

小乘有声闻藏、缘觉藏;

大乘是菩萨藏,再分就愈分愈细了。

总而言之,

戒学是调身的,

定学是调心的,

慧学是调行的——我们身心的行为。

因此,一个学佛的人,起心动念,言语造作,无不是智慧。

你说他怎能不快乐呢!

 

【诸法天行】蜗牛善财:

蜗牛附:

由此可见,学经藏,可以修定呀!

慧学就是如何灵活的行持。

戒学就是调整规矩的,一个人威仪好了,身体也就好了。

 

净空法师:

(四)六度

  1.布施

我们知道佛法教学课程标准的内容,那么在日常生活中,我们要怎样过日子?

要怎样待人处世?

佛在这些地方有没有明确的教导?

我想这是我们每一位同修都非常关心的。

这些问题佛在一切大乘经论里面已广泛的为我们说明,其内容就是菩萨行的六度。

也就是说,我们在日常生活中,对人、对事、对物,要遵守这六个原则:

布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。

从早上起床漱口、刷牙,到晚上睡觉,这一天所接触的统统是六波罗蜜,这才叫真正的修行。

大体而言,世间人所最先追求的是财富。

因为没有财富,生活会过得很苦,所以财富是第一个努力追求的目标。

其次是追求聪明、智慧。

人除了不喜欢呆头呆脑之外,还想要追求长命百岁——健康长寿!

这三大目标人人追求不舍,古今中外,没有例外的。

佛法是要满足我们的愿望、希求的,这三样东西能不能得到呢?能得到。

常言说得好:‘佛氏门中有求必应。’那为什么有人求不到呢?

是因为他不明了事实真相,不懂得追求的方法。

事实真相就是道理!

如果懂得道理、晓得方法,没有一样求不到的。

佛跟我们讲的原理、原则,就是帮助我们有求必应。

因此,这重要的守则,我们要细细的体会。

佛告诉我们,财富、智慧、健康长寿,都是属于果报;

要想得到这个果报,一定要先修因。

善因得善果,恶因得恶报;

有果必有因,有因必有果。

这是永远不变的真理。

净空法师:

有人发财了!财从那里来?绝对不是他很聪明,或他的方法很多,就能赚钱。

因为比他聪明的人很多,比他方法灵活的人更多,为什么那些人不发财而他发了财?

佛跟我们讲财富之得来,是前生种的因。

种的什么因呢?财布施!

所以六度里面,布施列在第一。

 ‘财布施’得财富;

‘法布施’得聪明智慧;

‘无畏布施’得健康长寿。

因此,想得财富、聪明智慧、健康长寿这三种果报,一定要修财施、法施、无畏施这三种因。

世间人今生得这种果报的,大多数是前生修得的,少数人是这一生修得的。

这一生如果修得很积极,这一生就得果报,不要等来生,这就是果报。

果报一定要靠修因,这是永远不变的定律。

 

1)财布施

布施’在整个大乘佛法里,是菩萨修行最重要的一条。

无量无边的法门,归纳起来就是六度。

这六条再要归纳,就是布施一条。

所以佛首先教我们修布施波罗蜜。

 ‘布施’,一般人很难理解它真正的含意。

往往听说布施,就赶著捐一点钱到寺庙里去。这是错解!这样的理解,布施太狭隘了!

那里是菩萨修的呢?

其实在日常生活中,念念为别人,不为自己,就是布施、就是供养。

所以人人天天都在修布施波罗蜜,天天都在行菩萨道,只是不懂得,不知道而已。

譬如说早晨起来,你把家人盥洗的东西都准备得好好的,早餐、茶都烧好了,你是在布施、供养你一家人啊!

你在行菩萨道,修布施波罗蜜,在修普贤菩萨的广修供养。你看你心里多快乐。

能这样领悟就不会说:‘哎呀!家人都把我当老妈、下女、佣人,要我天天去侍候他们。’这样天天发牢骚,所有的布施功德都没有了。

你看,念头一转,牢骚、痛苦就变成布施波罗蜜,立刻就得到佛法快乐和智慧的实益。

在美国有些制度,叫人不得不布施。

譬如医药保险,人人都要买。为什么呢?

怕自己生病的时候,医药费付不起,所以先买保险,由保险公司替你付医药费。

 

在每个月缴医药保险费的时候,如果是为了自己生病而做准备,如此,将来一定会生病;不生病,这些钱没有办法开销啊。

如果念头一转:我是在修布施、修供养;帮助那些有病的人,供养那些有病的人。

这样布施出去,你一生永远不生病。为什么呢?你修的是不生病的因啊!

你布施、照顾老人,将来你就得善果!

即使老了,也会有许多年轻人关怀你、照顾你、侍候你!

种什么因一定结什么果报。

再说一个人服务在公司行号里,每天努力工作,如果是为了要多拿一点钱,或是为了地位要慢慢升高,那就不是布施了。

如果能存这样的心:我今天努力的工作,是布施这个公司、是供养社会大众,加薪与升迁非我所求,那是在行菩萨道。

以菩萨的施舍心在做工作,永远不疲不厌,会愈做愈快乐。

这就是俗话常说:人逢喜事精神爽。假使事情是自己不愿做又不得不去做,就会疲倦、会讨厌。反之,欢喜、高兴做的事情,会愈做愈有精神。

我今天到世界各地方跟大家介绍佛法,是我欢喜做的!这是法布施啊!

你们不懂的,我来教给你们,告诉你们,是希望大家都能减少烦恼、痛苦,都能得到佛法的喜乐和智慧,来充实提升生命和生活美满!

我在一九八四年,第三次到洛杉矶,一下飞机,讲堂已经布置好了,马上就去讲演。一天讲九个小时,还要我站著讲,底下的人坐著听;

坐著听的人累了,我讲的人不累,愈讲愈有精神,愈讲声音愈大。

为什么呢?因为观念、心境不一样。

假如我讲经,计算一个小时要拿多少钟点费,再看看听的人不起劲,那就会疲倦、厌倦了。

我不是为了这个来的,我是以无比欢喜的心把无上、甚深、微妙的佛法介绍给大家。这个欢喜就是法喜啊!是最好的营养。

今天大家讲求这个营养那个营养,那是假的啊。

看看佛门里面的‘禅悦为食’。

禅是什么?心地清净;悦是心地欢喜,这才是最滋养的(最丰富的滋养),所以健康不在饮食!

得欢喜心、得法喜,就会健康、长寿、年轻、不衰老。

忧能使人老、使人病,每天愁眉苦脸的,容易生病,衰老也会非常之快。

欢喜是健康的因素,它是从布施波罗蜜得来的。

我们再举一个例子来说明,诸位在此地,汽车都买了保险。

为什么呢?发生车祸的时候有人赔偿。

如果你念头一转:我这是修布施,是帮助那些出车祸的人。

如此你这个车永远不会出车祸,永远有佛菩萨加持你。

诸位看看,念头一转,就是菩萨;念头不转,就是凡夫!菩萨跟凡夫有什么差别呢?

一个是觉,一个是迷。

迷者——样样为自己;

觉者——样样为众生。

样样为众生,自己得的好处真正不可思议,没法子想像!

样样都为自己,得到的好处一点点,而且得到了就没有了。

你说,谁是聪明?谁是傻瓜?所以说要念念为一切众生,不要为自己。

今生,你有财富、有钱,是福报;

用钱是智慧。

钱,能用在社会上,能用在大众上,这是大智慧,是真正会用钱的。

假使处处为自己著想,那是很笨的,修来的一点点福报,没几天就享完了。

 

如果能念头一转,将福报布施给众生,福报就更增盛,直至无有穷尽。

布施的内涵无量无边。

我们每一个人,每天在日常生活中,随时随地都可以修学。

只要念头一转,就是行菩萨道;

转不过来,就是六道凡夫。

以上财布施,只是略举几个例子说明,诸位自己要多多去体会,多多去思惟,就会做得圆满。

 

财布施,在佛法里面又把它分为内财与外财。

外财是身外之物,内财就是身体。

在医学界里,有许多捐赠眼角膜或捐赠内脏者,这是内财的一种。

再者,我们以体力去帮助别人,也是内财布施。

如果我们给人家工作不求报酬,就是义务的工作(义工),这也是属于内财布施。

 

由此可知,我们随时随地都在做布施,就是没有那种布施的心,所以不是行菩萨道。

假如我们有一颗布施的心,那么每天时时刻刻,统统是修六度,统统是修菩萨法。

 

所以菩萨法跟凡夫不同的地方在那里?

就是在那一念心;

一念觉——为一切众生,就是佛菩萨;

一念迷——为自己,就是凡夫。

所以佛家善恶的标准:凡是为自己的都是恶,为别人的都是善。

这个初学的人听了很难懂!

人,为什么不为自己呢?

诸位要知道,凡夫所以不能成佛,是由两种执著障碍。

第一种是我执,第二种是法执。

我执要是破掉了,就证阿罗汉果;

法执破尽了,就成佛。

那些念念为自己的人,我执天天在增长,即使修一切善法,也只是增长执著而已。因为执著不能破除,所以佛说这是恶。

你不想出三界,那就另当别论,想出三界,一定要破我、法二执。

我执就是烦恼障,烦恼的根源;

法执是所知障的根源。

 

【诸法天行】蜗牛善财:

————蜗牛附:以上大家多看几遍,非常受用的!

我发一些互参的文。

 

台湾白云老禅师讲的:

★劳力之辨

劳力,乃是疲惫于劳动,消耗体力的一种行为;

就像是引擎消耗能源,无论是油能、火能、水能、电能,以及核能、光能、风能等;唯一不同的是人的体能,涵盖了较多能源。

人,同样是付出劳力,而所执着的却大不相同;

有的心甘情愿,有的怨天尤人;

其间的关键所在,在于自我的分别。

例如:

正当行业的工作者,以劳力交换报酬,认为是理所当然;

但是,却有人认为是帮别人赚钱,而自己只是出卖劳力,不以为然;

一旦,是他自己做老板,他又肯定的说是理所当然。

 

另一类型的人,坐在赌桌旁,日以继夜,不眠不休;

从事赌博,循环输赢,直到曲终人散,回到家里,倒头便睡,睡前,

若是赢家,想到明天更多的侥幸;

若是输了,盘算明天如何翻本,包括毫无着落的赌本。

可是,他从未想到所付出的劳力。


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