版权归作者所有，转载请注明出处
《我们》读后感
最初读这本书，并不是很了解苏联作家尤金▪扎米亚金，仅仅只是知道《我们》这本书讲的是“反乌托邦”。“乌托邦”，指“理想国”，代表不可能实现的理想事物和社会。通俗点来说，就像宗教上的“天堂”或“伊甸园”，用以表达世人对未来社会的美好愿景。而“反乌托邦”，并不是对于乌托邦的反对，而是指乌托邦的反面——恶托邦。“反乌托邦”小说着力于描绘一个糟糕的未来社会，旨在批判现有社会体制的弊端，如《1984》《美丽新世界》。这一类小说多是由于，人们对社会、战争、理性的思考，以及随着科技的进步，人们由对科学的期待，转变到对科学的幻灭而产生的。这类小说除了描绘一个“恶托邦”外，它们还会揭露、讽刺乌托邦本身及其理念所存在的不足。至于为何会反对“乌托邦”这个美好的理念？可能是因为“乌托邦”太完美了吧！完美到他们都不敢相信会有这么一种理想社会！毕竟，一个公平有序、没有贫穷饥饿、没有战争的理想社会，根本不可能实现！因为人性的软弱和原罪，或者说，只要有人存在，就不可能存在这样的社会。
其实我常常在疑惑，为什么我们要去做我们根本做不到的事呢？就像战争，明明有人的地方就一定会有战争，为什么我们还要千方百计地避免战争？明明避免不了的呀？要想消灭战争，把人消灭就好了呀。好多好多令我们头疼的问题，诸如战争、污染等等，其实要解决这些问题很简单的，只要把人消灭就好了，因为这些问题的根源在于人类自己。就是这么一个简单的问题，人们却常常忽略了这近在眼前的答案，大费周章百转迂回的去天边寻找答案，然而那些答案都是治标不治本。还有现在我们所提倡的社会主义核心价值观：“富强民主文明和谐，自由平等公正法治，爱国敬业诚信友善”，有多少人能做到这些呢？人性本就软弱，这些要求太难了，做不到才是正常的。那既然我们做不到，为什么还要呼吁我们去做呢？我思考的结果是，为了社会的稳定。正是由于人性的软弱和劣性，所以我们要提倡那些美好的、困难的价值观，以此来约束人性，稳定社会。而稳定社会是为了什么呢？是为了下层百姓芸芸众生的福祉吗？还是为了上层官员统治阶级的安稳？有多少人是为了前者？而又有多少人是为了后者？战争，我们无法避免，但我们要反战，为了不造成更多的杀戮。其实说白了，提倡这些东西，将人性锁在笼子里，不是为了让人类变得更好，而是为了避免人类变得更糟糕。糟糕？为什么要说糟糕？好像人类的天性就是自我毁灭一样？哈哈！
这本书的封面有一段话：
“这是个一切都透明、精确、干净到什么都不能隐藏的玻璃世界。在这里，一切都有“标准”，不存在产生忌妒或羡慕的因素，只要遵守规定，就可以拥有幸福的生活。”
看到这一句时，我很开心，我很喜欢这样的社会，没有勾心斗角，没有尔虞我诈，一切都透明干净。而且，一切都有“标准”，我们这个社会就是“标准”太多，显得杂乱不堪。夫随其成心而师之，谁独且无师乎？若是每个人都有一套自己的标准，那么谁没有标准呢？看这一段描述，我很心动，这样的世界，一定是幸福的。然而下面还有一句：
“缺少的……只是自由。”
我炸了！为什么？为什么独独没有“自由”？没有“自由”还能叫幸福吗？难道“自由”不是幸福的前提吗？我想象不出没有“自由”的幸福！或者说，这还是“人”吗？没有了“自由”，我们还能被称为“人”吗？我知道人不能拥有绝对的自由，甚至人的生命都不由人自己做主。但，但人还是应该追求自由，不停地，不停地，追求自由。为什么？我不知道，我以为人生来如此。对“自由”的向往，刻在人类的基因中，一代又一代地传下来，所以当人被囚禁，无论如何都想要反抗，都想要自由。
我常常在想，人，是源于恶魔的。人的天性就是要破坏，人才不爱什么和平，人类要混乱！可以说，混乱才是人类的常态，而现在这和平的状态实在是太不寻常了！人类原本也是在混乱中进步的，但耶稣出现了。救世主来了，他告诉我，你相信我，你就是上帝所创造的，我没信他。但有一部分人相信了，他们恭顺了，并把这称作是一种美德。他们以失去自由为代价，获得了所谓“天堂”的通行证。他们压抑自己的天性，否认自己是恶魔的子女，认为自己是有罪的，期望得到上帝的救赎。他们能得到真正的幸福吗？我不知道，但还是祝福他们吧！
老子说过：“天之道，犹张弓也。故天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。”天道，就像热力学第二定律，熵增是无法避免的。如果宇宙是个孤立封闭的系统，那么宇宙中的一切都会归于平静，最后所有一切都是平均的，所有一切都会死寂。但人道，是要做功，是要打破平均。我们要生存，生存才是一切的前提。生命，终究是我自己的东西，所以不妨大胆地向前走去。去破坏，去创造，哪怕前面是深渊，是荆棘，是狭谷，是火坑，都由我自己负责。
如果世界上只有两个乐园——没有自由的幸福和没有幸福的自由，那么我甘愿奔赴地狱。
庚子年五月初五
