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《鱼丽之宴 中》读后感
“老年”是一种槽糕的状态，人的身体机能和思维智力都急剧下降，这是无可争议的。大部分人在衰老的过程中感受到的是失去，人们能很明显地感觉到属于自己的东西越来越少了，时常会感到怅然若失。衰老和死亡确实是我们人类既定的命运，但总有一些既不抗命也不认命的碌碌凡夫，他们不满足于仅仅只是被动地接受自然。血气虽老，而志气不衰。若我们只是自然的影子，重复盲目而又单调的人生，我们就只是时间的囚徒。无论是“向前看”还是“向后看”的人生观，都包含着一种想要主动超越的思想倾向。当这种超越的意识开始出现的时候，人的眼光就从自身转向世界了。
现实中，所见者小，大多数的生命都只是行过。而在历史上，就大有人真是完成了才离开世界，而其功绩从此与世共存。比如，畅销书是行过，经典著作是完成。现代人（现代社会）缺乏或丧失两种远景：历史远景和理想远景。历史远景是一种“向后看”的世界观，理想远景是一种“向前看”的世界观。“向后看”的历史远景就是纵观世界历史，从历史的源流中找到并端正自己所处时代在时间长河中的位置，然后肯定这个时代的思想文化精华，丢弃这个时代的思想文化糟粕，朝着更高更好更远的未来前进，这时就需要“向前看”的理想远景了。任何一个现代的新思想，如果与过去的文化完全没有关系，便有如无源之水无本之木，绝不能源远流长根深蒂固。
西方文化经历了充满神话寓言的童年，文艺复兴情窦初开的少年，浪漫主义狂歌痛哭的青年。童年幼年是热中，少年青年是热情，而壮年中年是热诚。杰出的艺术各以其足够的自知之明，为其所生息的时代留下了不可替代的特征。过去西方有两种文化选择，latitudinarian，希腊思潮的，如“哈姆莱特”；totalitarian，希伯来思潮的，如“堂吉诃德”。一是明智的怀疑，重现世、快乐、审美；一是专横的信仰，重未来、苦心、义务。这两种文化从古至今势不两立，彼此消长起伏，持续了几千年。然而到了现代社会，旧信仰式微之后，新信仰没多久就恶性地破灭了。“文化”，原具有对现实的批判性、否定性、抉择性（超越现实的追求）。然而现代商业社会的到来，现代人连一点内心自由和精神上的判断力也保持不住，整个世界沦为单向地维护既成秩序的肯定性文化，怪不得现在文化=意识形态=操纵性工具。商业社会如果不受文化制约，便会反过来制约文化。文化一旦成为商品，必然变质，所谓“畅销书排行榜”，就是很格致的例证。
中国这个古老的国族，经识过多少盛世凶年，那些钧天齐乐的庆典和薄海同悲的殇礼，使人们朝朝暮暮地在无数细节上甘苦与共休戚相关。街头巷尾亭角桥堍，无不可见一闪一烁的人文剧情、名城宿迹。那些重重叠叠的往事尘梦，郁积得快憋不过来了，幸亏总有春花秋月等闲度地在那里抚恤纾解，透一口气，透一口气，这已是历史的喘息。中国文化是一条它会自己走的路，历史是家教，漫游世界，随时可仰见中国的云天。中国的历史是和人文交织浸润的长卷大幅，西方的智者乘船过长江三峡，为那里的一草一木一山一水饱涵人文精神而惊叹不止。中国文化发源于西北，物换星移地往东南流，流到江浙就停滞了。中国也和西方一样，面临着现代商业社会的冲击及其带来的异化，文化一直在商品和政令的夹缝中喘息。现代化之为愚蠢，并非由于无知，而是对各种思潮的生吞活剥。中国和西方都试图在自己的文化历史源流中寻找新的落脚点和新的出路，所幸到今天中国文化依旧没有断流，这种文化韧性，也许便是希望之所在。
这就是我们人类的历史画卷，你可以从里面任意选择一个时代去了解、去对比、去思考，这样你就能够构思出一个未来世界的可能性。历史这种东西，即使短短一段，也充满寂寂的笑声，多少人还想以“行过”算作“完成”，乃是为没落者代庖措词。而当你完成自己的生命，一种想要了解永恒的热切渴望滋生了。这种渴望对于大部分人来说，只有在死神临近之时，才罕有地、像梦一样地瞬间在脑海种掠过。当这种热切渴望开始占据你的人生，你的世界观便自动转向宇宙观了。
壬寅年四月廿八
