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辩证唯物论是一般科学普遍规律的结晶
目录
一、辩证唯物论是科学皇冠上的明珠
二、概念和客观事物之间的关系
三、条件在确定概念中的意义
四、辩证法和形式逻辑的统一性
五、辩证法的本质
六、党的思想路线的实质是辩证法
辩证唯物论是科学皇冠上的明珠
从哲学的困惑谈起。
科学是人类在实践中从客观事物中归纳，经过实践检验符合客观实际的、能指导人类实践活动的、系统化的知识。
现代科学可以根据不同属性作不同的分类，如数学、物理、化学、植物、动物、人类、生物、生理、心理、医学、哲学、逻辑、天文、地理、地质、气象、环境、生态、材料、工程、经济、政治、军事、历史、社会、管理等。
现代科学的分类是相对的，有些可以继续细分，有些互相交叉，但使用的概念内涵是一致的，表述形式上都要符合数学和形式逻辑规则的要求。
哲学是研究一般科学普遍规律的，本身当然是科学。如果研究一般科学普遍规律的学科不科学，那岂不成了笑话。哲学使用的概念应该和其他学科的同一概念内涵一致，表述方法也应该遵循数学和形式逻辑的规则。
但是学哲学时有人会有些似懂非懂的感觉，在赞同基本观点的同时，也有一些困惑。哲学的有些概念与数学和形式逻辑等其他学科中的同一个概念内涵不一致，表述形式不符合数学和形式逻辑的规则，而像诡辩论。研究思维运动规律的哲学和其他自然科学到底是什么关系？哲学是不是一种科学？
导致上述困惑的原因我认为主要有以下几个。
1、没有找准辩证法的本质。
黑格尔辩证法是德国古典哲学最重要的成果之一，基本思想是概念的辩证发展。辩证法第一次把整个自然历史和精神世界描写为一个处在不断运动、变化和发展之中的过程，在揭示其内在联系规律中，猜测到了客观事物的辩证法。
马克思、恩格斯批判的吸取了黑格尔辩证法的合理内核，抛弃了它的唯心主义体系，创立了唯物辩证法。
列宁对辩证法也有很多精彩的论述。斯大林时期前苏联联共布党史中的辩证唯物主义，比较系统地阐述了辩证法，把辩证法的本质和核心归纳为对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律。
1930年代，艾思奇的《大众哲学》为宣传马克思主义哲学起到了重大作用，其主要内容是联共布党史的辩证唯物论和历史唯物论，继承了其中关于辩证法的论述，解放后我国哲学教材基本沿用了这个表述体系至今。
在马克思、恩格斯、列宁等革命前辈与唯心主义作斗争，创建辩证唯物论的时候，主要精力放在如何批判、驳斥唯心论的错误方面。对辩证法的本质和核心的归纳和表述，以及一些哲学概念与其他科学同一概念保持一致性方面，不可能考虑得十分周详，应该是可以理解的。
但是作为一个科学体系，哲学应该，也完全可以和其他科学在概念上保持一致。这个问题我们将在后面论述。最重要的是对辩证法的本质和核心的认识问题。所以我们首先谈这个问题。
对立统一、量变质变、否定的否定是世间一切事物发展、运动的普遍规律，近代的系统论包括输入、加工、输出、控制、反馈等复杂事物内外的相互作用，更精确地反映了事物运动、发展的一般规律和原理。世间一切事物都具有上述这些特征，它们不是辩证法独有的，所以都不能作为辩证法的本质和特征。
数学中未知数设得恰当、几何中辅助线画得恰当，容易使人看清复杂问题的症结所在，有利于解决问题。我觉得先把辩证法设为思想方法比较容易分析思维的基本问题。
辩证法的本质和特征只能从其与对立面的比较中才比较容易找出。
辩证法作为一种思想方法，把概念看成是随着一定条件变化的，像是数学中的变量。
辩证法的对立面是形式逻辑和数学的思想方法和规则，把概念看成是确定的、凝固的、僵化的、一成不变的。形式逻辑和数学是中性词或褒义词，贬义词叫形而上学的思想方法和规则。名称虽然不同，但本质都是一样的，本文中为了表述一致，除了引述原文或必须使用形而上学的场合外，一般都称之为形式逻辑的思想方法。
辩证法只能适用于从活生生的客观世界中，在一定的条件下，用近似的方法，抽象、提炼出确定的概念，或把确定的概念运用到活生生的客观事物中去。
形式逻辑的方法只能适用于确定的概念之间的推理、演绎、分析、综合、计算，用确定的概念进行交流。离开了确定的概念，我们无法有效地进行上述活动。
从这个意义上来说，辩证法的本质是确定的概念和活生生的客观世界之间的桥梁、纽带、转换器，在有限和无限、绝对和相对、理论与实践、本质和现象、抽象和具体、形式和内容、原因和结果、必然和偶然、可能和现实、现象和本质之间架起桥梁，进行转换。
辩证法认为，任何概念都是在一定的条件下确定的，确定概念的条件变了，概念也可能随之产生变化。在这个意义上也可以说，辩证法的本质和特征是条件论，在具体的条件下对具体的问题进行具体分析。
2、省略的表述方式给辩证法披上了诡辩论的外衣。
省略的必然性和合理性。
在一个概念体系中，概念之间相互联系，互为解释。要解释一个概念，只能用一组其他概念进行解释。要精确地解释一个概念，有时写一本书也不能详尽。详细是相对的，省略是绝对的。为避免歧义、产生误解，在正规的国际文件中，对重要的文件往往在正文之前对文中使用的概念加以说明。在日常生活中，许多概念包含在约定俗成的理解之中，所以我们可以使用简洁的表述而不至于产生歧义。
形式逻辑的表述方式只能是A等于B,或A不等于B。不能同时存在A等于B，同时A又不等于B的情况。
辩证法的表述是，在X情况下A等于B,在Y情况下A不等于B。但有时候为了简洁，省略了条件X和Y,说A等于B,也不等于B。这样的表述不符合形式逻辑和数学的规则。 如果我们还原了被省略的条件，辩证的表述也可以完全符合形式逻辑和数学规则的要求。
辩证的方法经常从两个或两个以上的角度看问题，指出不同条件下的不同结果。由于人们经常对辩证的方法采用省略的形式进行表述，说某事既是好事也是坏事，既是祸也是福，某特点既是优点也是缺点等，披上了诡辩论的外衣，使人觉得辩证法好像是不遵守形式逻辑和数学的科学规则，是可以随意玩弄的骗术。其实在这些情形中，只要还原了辩证法的本意，加入被省略的条件，辩证的表述是完全符合形式逻辑科学规则的。
3、关于辩证思维和辩证逻辑的困惑。
人类思维的方法有两个，一个是辩证的方法，一个是形式逻辑的方法。但思维的规则只有一个，这就是形式逻辑的规则。
有人喜欢用辩证逻辑和辩证思维这两个词。我认为这时候辩证逻辑和辩证思维都是指辩证的方法，并不是指逻辑和思维的规则。因为任何逻辑和思维的规则都只能遵循形式逻辑的规则。辩证逻辑和辩证思维也不能例外。
甲鱼和鲸鱼都主要生活在水里，也许我们的祖先以为它们都是一种鱼，所以把它们叫甲鱼和鲸鱼。现在我们知道，甲鱼是爬行动物，鲸鱼是哺乳动物。它们本质上都不是鱼。名词被修饰、限定以后，成了复合名词。有时这个复合名词和原来被修饰的名词相比，概念可能会有质的变化，不再是被包含的关系。为了不引起概念的混淆，在动物学里甲鱼最好叫鳖，鲸鱼最好叫鲸。当然要是把鱼字旁改为水字旁更好，因为它们和水有关，和鱼无关。可惜没有这两个汉字。辩证思维和辩证逻辑这两个复合名词也属于类似的情况。
为了避免误解和歧义，在使用辩证思维或辩证逻辑的场合，叫辩证的思维方法，或者干脆叫辩证法比较科学。如果非要叫辩证思维或辩证逻辑的话，那么只要知道它们的本质不是指逻辑或思维的规则，只是一种方法，那也无妨。
在用确定的概念进行思维、推理、演绎、分析、综合、归纳、分解和交流时，世界上除了形式逻辑的科学规则，不可能还有什么其他的逻辑规则和思维规则。辩证法只能，也可以严格遵守形式逻辑的规则。
如果我们不是这样看这个问题。仍然把辩证逻辑看成是一种逻辑，把辩证思维看成是一种思维，我们的很多哲学家恐怕要为探索什么是辩证逻辑，什么是辩证思维奋斗终身而一无所获。因为这是一个不能成为现实的永动机。
4、把思想方法和世界观混为一谈。
形式逻辑和数学的方法，是人类思维的基本规则，是从客观事物中归纳出来的科学方法。形式逻辑和数学是褒义词，形而上学是贬义词，但本质是一样的，都是把概念当成确定的、凝固的、僵化的、不变的来看待。
人们在思维、推理、交流中必须遵守形式逻辑的规则。正如列宁说的那样，离开了形而上学的规则，我们不能进行任何有效的思维和交流。世界观是人们对世界根本的看法，可以分为唯物主义的世界观和唯心主义的世界观。世界观虽然和思想方法有一定的联系，但毕竟是问题的两个不同方面，不能混为一谈。思想方法只是思维工具，不是唯心主义的世界观。
形式逻辑的方法要求概念必须是确定的。因为任何推理和运算都必须使用确定的概念。任何思维也必须使用确定的概念。任何科学进步都只有通过确定的概念才能实现。离开了形而上学的概念，我们不能进行正常的思维，不能进行正常的语言、文字交流，当然也谈不上任何科学。
形式逻辑的方法和辩证法都是科学的最基本的方法和规则。所以应该给形式逻辑的方法在辩证唯物论的方法论中应有的地位。只有这样看待形式逻辑的规则和方法，才能确立辩证唯物论在科学殿堂中应有的地位，才能科学的表述好辩证唯物论，更深刻地理解辩证唯物论。
把形式逻辑的规则定位为唯心主义的世界观，混淆了方法和世界观的界限。就不能肯定形式逻辑思想方法的合理性，不能正确的理解辩证法和形式逻辑的关系。不能肯定形式逻辑合理性也就不能确定辩证法的科学性。这就是我为什么主张不要把世界观和方法论混为一谈的理由。
形式逻辑和辩证法都是表述方法，思维方法。世界观是它们的表述对象，研究对象。形式逻辑和辩证法是运算规则、推理规则、交流规则，世界观是它们的研究课题、对象和研究的结论。方法好比是确定的加工程序、规则和工具，形式逻辑的规则和辩证法的规则都是确定的、不能随便变化的。加工出来的产品不同，是输入的原料不同造成的，得出唯心主义的结论还是唯物主义结论，和输入的材料有关，和加工的规则无关。因为规则是固定不变的。
把辩证法理解成可以任意改变规则的看法是错误的。辩证法作为一门科学，它只能，也必须遵循形而上学的规则。辩证法的规则和形而上学的规则一样，首先是在一切事物中客观存在的，是人们从各门具体的科学学科中总结归纳出来的，不能随着人们的主观意志任意改变。
辩证法的主要特征是在叙述概念的不同结果之前，先叙述确定概念的不同条件。这些不同的条件都是必须有客观事实依据的。这是使用辩证法的科学态度。那种认为辩证法可以不讲条件，可以脱离客观实际，由人的主观意志随意确定概念的想法，只能是对辩证法的误解和无知。科学地表述好辩证唯物论，才能使更多的人正确理解辩证法，更自觉地、合理地使用辩证法。
5、没有清晰地表述辩证法和形式逻辑的适用范围和界限。
由于没有搞清辩证法的本质和特征，被辩证法披着的诡辩论外衣迷惑，不知道有没有辩证逻辑和辩证思维，把思想方法和世界观混为一谈，也就没办法明确界定辩证法和形式逻辑思想方法的适用范围和界限。弄清了上述问题，这个问题也就很清楚了。
辩证法只能适用于概念和客观事物联系的环节，实践的环节。
形式逻辑只能适用于在确定的概念之间进行思维、推理和交流环节，即理论推理、计算和交流环节。
在理论推理和交流环节使用不确定的概念是诡辩论的基本特征。
在实践环节使用形式逻辑的非此即彼、一成不变、僵化、对具体问题不做具体分析的方法，是形而上学的基本特征。
用这样的观点看问题，形式逻辑和辩证法的使用界限就非常清晰了。
科学永远处于不停发展的过程之中，我们现在掌握的科学知识都只是科学长河中的一瞬。在发现更高层次的规律之前，我们还难以对现有理论的使用边界作比较精确地界定。当客观事实用我们现有的科学理论解释不了的时候，不能轻易地无视事实，而应抓住机遇，探索新的更高层次、应用边界更广阔的客观规律。
澄清了上述几个问题，我们可以理直气壮地说，辩证法是人类对实践规律总结的、智慧的结晶，它可以归纳为一句话，实践是检验真理的唯一标准，对人类的一切实践活动，特别是对生命奥秘的探索和医学领域的实践，都有重要的、普遍的指导意义。辩证法是辩证唯物论的重要组成部分，是我们党的思想路线的灵魂。辩证唯物论是当之无愧的科学皇冠上的明珠，是指导我们思想、生活和事业最重要的理论基础的核心。
二、概念和客观事物之间的关系
形而上学的方法，即形式逻辑和数学的方法，是研究概念之间的关系，如推理和运算。
辩证法研究的是有关概念和客观事物之间的关系，即如何从客观事物中抽象出概念，如何把概念运用到客观事物中去。
把客观事物抽象为概念，要在一定的条件下才能实现。把概念运用到客观事物中去，也要在一定的条件下才能实现。为了深入地理解概念生成和使用的条件，我们可以进一步分析一下概念自身的特点，概念和概念体系的关系，以及在运动、联系、分类、数学、人工智能、系统等哲学范畴，概念和客观事物之间的关系。
正如商品包含着市场经济和价值规律的萌芽，概念在也包含着辩证法和形式逻辑的萌芽。认真研究概念的产生和运用，可以从中发现辩证法和形式逻辑的基本规律。
概念
概念是反映客观事物本质属性的思维形式。它是连接客观世界和主观世界的桥梁。
概念是精神建筑的细胞和砖瓦，思维的基本单位，最小的独立单元。
概念蕴藏着辩证法和形而上学基本关系的萌芽。对概念进行研究，可以发现它们的基本规律。
各民族的语言可能不同，但概念是相通的。翻译语言的实质是翻译概念。
概念和概念体系产生的过程
人们认识世界首先是通过感觉，把具体的客观事物，抽象为概念。人的感觉器官是有一定精度的。如视觉的色彩分辨力，视觉暂留时间等。正是这种有限的感觉精度，把原本连续的一定频率范围的可见光，抽象为红、橙、黄、绿等各种确定的颜色概念。把连续的运动抽象为有限的静止画面。听觉、嗅觉、触觉等感觉在抽象概念的时候也是这样。辩证法在考察概念和客观事物的关系时，就要考虑这个抽象的过程可能带来的误差。
通过比较两个物体在空间互相之间的相对位置，可以抽象出上下、高低、前后、左右等对立的概念。辩证法在考察这些对立概念的时候，就要考虑到它们生成时的具体条件，在两个物体位置之间进行相互比较这个条件。要考虑到如果换成另一个位置进行比较，结果会不会发生变化。
随着一定数量概念的积累和相互联系，逐渐形成概念体系。这就是婴儿学习思维和讲话的过程。
概念和词
概念用词来表达。语音和文字是概念的形式，内涵和外延是概念的内容。在数学中，数字和符号都表达一定的概念。
在同一种语言里，同一个概念也可以用不同的词来表示，这些词叫同义词。在汉语里，同义词并列在一起，叫同位语。同位语可以互为解释，互为定义。它们都表达同一个概念。
定义也是一种同位语。从这个角度看，概念还有更广阔的外延。不仅是词，短语，句子，定理，公式，文章的段落，甚至一篇文章，一本书，都可能表达某一个复杂的概念。书名或文章的标题一般就是要表达的概念。如资本、矛盾、实践、哲学、辩证唯物论、社会主义等概念，就是写一本书也不能说是解释详尽了。有些复杂的、抽象的概念，没有适当的词来表达，只能用短语或句子来表达。如数学定理、物理定律、哲学论断等。汉语中，有些单字也可以表达概念，这些单字也可以叫词。通常我们主要讨论它的最小单位词的概念。
在同一种语言里，有些词又可以表达不同的概念。这些词叫多义词。多义词要根据具体的条件来判断它表达的具体概念。
概念的内涵和外延
概念的内涵是概念的本质属性，是质的方面。我们通常叫概念的含义，对象的本质。
概念的外延是概念所反应的本质的对象，即概念包括的范围，适用的范围。
内涵和外延成反比关系。内涵越多，外延越小。
概念明确的必要性
人类的思维、思想交流和科学研究都要求概念有确定的内涵和外延。概念之间要互相区别，界限分明，既不容混淆，又不容偷换。
概念变化的必然性
客观事物发生了变化，反映该事物的概念就会发生变化。
有时客观事物没有发生变化，但随着人们对该事物认识的不断深化，该事物的概念也会发生变化。
概念的变化，可能是内涵的变化，可能是外延的变化，也可能是内涵和外延都发生变化。
概念的种类和概念之间的相互关系
从对象的数目多少来看，概念可以分为普通概念，两个以上的对象，如国家。单独概念，仅一个单独对象。如中国。
从对象的集合情况来看，概念可以分为集合概念，如森林。非集合概念，如树。集合概念和非集合概念是相对的，要根据具体的条件来判断。在一定的条件下的集合概念，在另一个条件下也可能是单独概念。
两个概念之间可能是外延完全相同的全同关系；一个外延包含了另一个外延的包含关系；部分外延重合的交叉关系；外延不重合的全异关系。全异关系又可以分为矛盾关系，如金属和非金属；和反对关系，如上和下。
概念的定义
定义一般采用属加种差的方法。但对于单独概念和有些外延最大的哲学概念，只能采用描述的方法。
科学的思维要求定义必须明确。可是我们对定义只能用形而上学的方式才能实现。列宁说，“所有的定义都只有有条件的、相对的意义，永远也不能包括充分发展的现象的各方面联系。
集合关系的相互转化
当我们把森林和树作比较时，我们说森林是集合概念，树是单独概念。当我们把树和树叶作比较时，我们说树是集合概念，树叶是单独概念。当我们把森林、树、树叶放在一起时，就清楚地看出它们的集合关系了。其实许多所谓集合概念，在一定的条件下也是单独概念。同样，许多所谓单独概念，在一定的条件下也是集合概念。在不知道原子核和电子以前，我们认为原子是单独概念。今天我们已经知道还有比原子核更小的物质形态，如质子、中子、光子、夸克等。定义概念只能和我们认识世界同步，是一个永远不会完结的过程。
反对关系的相互转化
当我们讨论投影屏幕是黑色还是白色的时候，不能离开具体的条件。当没有投影的光照在上面的时候，我们习惯用比它深色的物体作参照，说屏幕是白色的。当投影仪工作的时候，我们习惯用有强光照射的部分作参照，说没有强光照到的部分是黑色。在这里，事物的本身没有变化，参照的条件变了，结论也就变了。
一但我们引入了由浅到深的灰度概念，我们知道，一切物体都处于确定的灰度。黑白只是两个不同灰度的物体的相对概念而已。
同样的道理，数字的大小，温度的高低，时间的长短，人口的多少，房价的高低，国力的强弱等等，都要在具体的条件下来讨论，离开了确定的条件，就不能得出确定的结论。
概念和参照系
人们使用概念，不是孤立地使用，而是在使用一个概念体系。
要解释概念A，只有使用与之有关的一组概念B才能做到。而概念B中的每一个概念，只能由另一组概念来解释，如此循环不已。
概念之间互相联系着，互为解释，成为一个立体的网。概念就是这个网上的结。在这个网中，任何两个概念之间都是直接或间接地联系着。整个网络就是一个参照系。
在几何学中，人们用坐标来表示点的位置。这个坐标系就是参照系。在物理学中，人们用坐标描述运动的轨迹或各种物理量，这些坐标也是参照系。
人们掌握了一种语言，就是掌握了一个概念的参照系。没有稳定、明确的概念体系，和表达概念体系的符号体系，就无法有效地交流思想，甚至无法进行思维，当然也谈不上辩证的思维。正如列宁所说：“用相对的概念是无法进行任何思维的。”
数学是抽象的、逻辑严密的概念体系。这个概念体系是公认的，约定俗成的，几乎不产生歧义。在这样的条件下，数学可以有最简洁的表达方式。在这里，条件已经省略在人们约定俗成的理解之中了。
概念体系越严密，约定俗成的成分越多，表达就可以越简洁。各种语言的严密程度不同，对科学的表达就有不同的要求。歧义越多的语言，越要注意尽可能避免歧义和误解。
婴儿从睁开眼就看世界开始，就学习从客观事物中归纳概念，首先是个别孤立的概念，把概念和语音建立联系，如爸爸、妈妈。随着概念的增多，逐渐建立起概念体系，学习掌握了一种语言。在归纳、抽象出概念的时候，学会了使用辩证的方法。自己叫爸爸、妈妈的人，别人不一定叫他们爸爸、妈妈，使用这些概念是随着使用条件的变化而变化的，从而悟出辩证法和它的适用范围。在使用语言进行交流的时候，悟出了形式逻辑的规则和它的适用范围。
不识字的农民很多都能熟练地、逻辑性很强地使用自己的语言。农民出身的军人，有些比学过军事理论但不懂辩证法的人更少思想束缚，能根据实际情况以己之长克敌之短，战胜敌人。
辩证法和形式逻辑的方法，是每个人出生以后最先学会的两种最基本的思维方法，是每个会说话、能思维的人都会使用的基本方法。并不是什么神秘的东西。哲学是对这两种思想方法的本质、特点、相互关系、适用范围等比较科学、全面、系统的表述。
思维毕竟是抽象的事物，需要想像力。加上未知数设置不当、辅助线画得不恰当，特别是对辩证法本质的把握偏差太大，导致一连串困惑和误解，使一些本来很清晰的关系复杂化，陷入自相矛盾的泥潭不能自拔。只要还原了思维的本来面貌，选好切入点，辩证法和形式逻辑思想方法的本质、适用范围是非常清晰、易于理解的。
运动
我们常说，运动是绝对的，无条件的；静止是相对的，有条件的。
其实任何运动也都是相对的，有条件的。离开了一定的、相对静止的参照系，就谈不上具体的运动。宇宙中没有无参照系的所谓绝对的运动。说运动是绝对的，是我们设想了用一个静止的参照系来观察宇宙这个条件。是我们对宇宙总的看法这个条件。是我们从抽象的角度而不是具体的角度看问题这个条件。
把运动绝对化，不承认运动的条件，不符合辩证法的特征，只符合形而上学的特征。对立统一才是宇宙的根本规律。象辩证法的其他范畴一样，运动和联系并不是辩证法的本质特征，只是它研究的对象。
辩证法只有先承认静止，然后才能观察运动。任何运动都必须以静止为前提。如果说运动存在于一切过程的始终，那么静止也存在于一切过程的始终。如果说运动是绝对的，那么也等于说静止也是绝对的。承认在一定条件下的静止，就否定了所谓无条件，即一切条件下的运动。因为运动只能是“除了有条件的静止之外”这个条件下的运动。
时间和空间是运动的基本条件和参照系。任何事物都是在确定的时间和空间内运动。时间的坐标轴往前没有起点，往后没有终点，空间坐标轴向任何方向也没有终点。我们研究的具体事物都在这个时间和空间的坐标轴中的某个点或某一段，即某个确定的范围内运动。
运动和静止是对立统一的，他们互相依存，又在一定的条件下互相转化。同一个物质，在一定的参照系中是运动，在另一个参照系中也可能是静止。水波中水滴运动的轨迹，可以看作波这个物质的形态。运动形态可以转化为物质形态。
同理，对一切过程的研究也可以看作是对事物的研究。如果说辩证法是研究运动的学说，形而上学是研究静止的学说，那么辩证法和形而上学的同一性正包含在其中，它们既可以看作是辩证的方法，也可以看成是形而上学的方法。具体如何看要根据具体的条件而定。
联系
辩证法告诉我们，宇宙间一切事物都处于联系和相互制约之中。联系是多样的，有空间、时间的联系，有作用力的联系，有各种特殊关系的联系，如生产关系、社会关系的联系。有直接联系，也有间接联系。
联系只有在一定的参照系中才存在，离开了参照系，也就谈不上什么联系。毛主席认为，“世界上没有无缘无故的联系，联系是对立面的关系”。现代系统论认为，联系是事物在系统中的地位和相互关系。
同样两个事物，在一定的参照系中有联系，在另一个参照系中可能没有联系。从空间位置上看有联系的两个物体，在化学反应的参照系中也可能没有联系。
辩证法只有首先承认独立，然后才能研究联系。联系和独立是对立的统一，他们互为存在的条件，在一定的条件下互相转化。世界上没有什么无条件的联系，只有有条件的联系。不讲条件，把联系绝对化，也是形而上学的观点。
数学
自然界包含着丰富的数学模型。
数学是最抽象、最简洁的思维符号体系，是形而上学最顽固的堡垒。但恰恰是数学本身，又包含着辩证法的萌芽。
加和减是对立的运算方法，但加一个负数又等于减一个绝对值相同的正数。加和减被统一了。因为条件变了，参照系变了，所以结果也变了。
高等数学是在初等数学的基础上产生和发展起来的。初等数学的运算规则是高等数学的组成部分。离开了初等数学的规律，高等数学也就不存在了。高等数学不仅是对初等数学的否定，首先是对初等数学的继承和发展。辩证法与形而上学的关系，正如高等数学和初等数学的关系。用形而上学的规律，加入必要的条件，就可以推导出高等数学包含辩证思想的结果。
微分中，在弦的长度趋于零的条件下，弦的斜率变成了切线的斜率。绝对和相对统一了，有限和无限统一了。任何统一都离不开统一的必要条件。
求导是辩证法在数学中的运用。但这个过程又可以通过形而上学的方式来实现。一旦根据辩证的原理求出了导数，导数又成了形而上学的公式。高等数学的运算规则仍然和初等数学一样，是严格遵循形式逻辑规则的。离开了形而上学的表述方法，我们还没有其他的表述科学的方法。在这个意义上，哲学教材在表述上的不断改进，是不会一劳永逸的。任何表述都只能是相对正确的。
常数和变数
人们测出了地球表面的自由落体加速度g=9.8米/秒，并普遍运用于实践。当我们知道了g是由两个物体的质量和以及他们之间的距离来决定的以后，我们才更深刻地认识了g，当物体在地球表面降落时，它和地球之间的距离实际上一直在变化着，g也一直在变化着，并不是真正的常数，只是这个变化很小，不足以影响到我们的使用精度。
其实任何所谓的常数，在一定的条件下也都可以成为变数。曲线也可以变成直线，有限可以变成无限。毛主席说，“一切矛盾着的东西，互相联系着，不但在一定的条件下处于一个统一体中，而且在一定的条件下互相转化。”在这里，一定的条件是讨论任何问题的前提和基础。
分类
自然界包含着无限的分类原型。世界既是复杂因素的统一体，又表现出不同的层次。既是连续的，又表现出不同阶段。从不同的角度，可以把世界划分为不同的阶段、层次、类别。划分的标准是主观的，但又包含着客观性。
当我们采用一定的参照系，即分类标准，把连续的事物切为不同阶段时，如切馒头或锯树那样，切口两边处于不同阶段的断面是完全一致的，重合的。
当新中国成立的一瞬，中国并没有发生任何变化。如果有的话，只是因为我们还无法观察到没有时间长度的一瞬。但通常我们以此为界，把历史切为两个不同的阶段。当一个人提拔、降职的一瞬情形也是这样。
自然界首先给人类提供了无数有明显差异的分类标准。这是形而上学分类标准的客观依据。自然界也提供了无数无法用现有分类标准进行归类的原型。它使人们猜出了生物进化论和辩证法，把被割断的自然又还原为连续的过程。
在实践中中，我们可以人为地为某个事物设定分类标准。这些分类是依据该某个方面的特征，由人主观划分的，目的只是为了便于研究和分析问题。当目的和分类发生矛盾的时候，我们可以改变分类的方法。
为了研究，为了把科学推向前进，人们不断探索更精细的分类方法来解决已经出现的矛盾。这个过程永远不会完结。
辩证法给我们指出了采用新的参照系的可能性。形式逻辑按照新的参照系进行研究，辩证法给我们指出了探索科学的方向，形式逻辑给我们提供了具体的探索方法。
人工智能
计算机运行的规则是按形式逻辑的规则制定的。键盘可以直接输入形而上学的信息，即概念。机器人则在计算机的基础上增加了模拟输入和输出设备。输入和输出是电脑和外部世界联系的纽带。声音输入以及其他感觉模拟设备的输入，则要有一个转换过程，即通过一定精度的取舍，把无限转变为有限，把自然信息转变为形而上学的概念。机器人的辩证思维证明了辩证法和形而上学的统一。
系统
系统论是对世界动态的，比较精确的描述。系统论认为，一切事物的运动都是在一定系统中的运动，联系也是在一定系统中的联系。系统本身就是一个参照系。参照系就是具体的条件。
系统并不是简单的部分的罗列，它让部分在系统中处于不同的地位，使它们为了系统的总目的而起着适当的作用，有输入、加工、输出。输入和输出是系统与外部的联系，加工和控制是系统内部主要的功能和作用。
控制的主要手段是反馈。反馈是原因转化为结果的直观模式。输出信号转化成了输入信号。负反馈是否定的否定，是自动控制和思维模拟的重要原型。
系统在世界上有无限的模型。一个晶体管的工作回路、一台计算机或一个计算机网络都是一个相对独立的系统。一个人是一个系统，人又可以分为神经、呼吸、消化等系统，一个国家、地区、企业都是一个不同层次上的系统。大系统包含着小系统，大系统又被包含在更大的系统之中。从不同的角度出发，世界又可以分为生态、经济、政治等许多不同性质的系统。事物的运动和联系，都是遵循一定系统规律的。
系统论是现代企业管理的重要理论基础之一，它把运动和联系的观点形象化，把辩证法的基本原理更加直观化，它给抽象的哲学提供了带有更多形象思维性质的模型。
系统论是对世界形象的、动态的描述，也是对辩证法的形象描述。但是系统论仍然是以有限的精度，对客观事物作近似真实的描述。
形式逻辑研究的是概念之间的推理和运算。辩证法研究的是有关概念和客观事物之间的关系。辩证的思想方法就是在运用形式逻辑方法的同时，考察有关概念、定理、定律、论断的使用条件，看它是不是超越了适用范围。
在运用形式逻辑方法的时候，我们要注意从语言的角度，看表达相关概念的词是不是多义词，表达的概念有无歧义和误解。
要注意从逻辑思维的角度，看综合、归纳、运算、推理、演绎的过程，是否符合形式逻辑的规则，即形而上学的原则。
在运用辩证思维的时候，我们要注意概念生成时的精度能否满足实际需要。注意概念生成时与之相比较的事物和实际运用时的事物有无本质区别，对概念的本质有无影响。要从逻辑的角度检查概念之间的相互关系。特别是包含关系和对立关系在具体条件下有无变化。
在人类探索真理的过程中，假说是一种常用的形式。因为人们往往是先猜出公式、原理，后弄清适用范围。精确的适用范围往往要等到更高层次的规律被认识以后才能知道。所以如果不谨慎从事，而是拿着书本或公式到处套用，不注意新情况，就可能犯教条主义或经验主义两种主观主义、形而上学的错误。
如果我们深入地理解了有关概念和客观事物之间的相互关系，注意使用科学的思想方法，养成从事物的总体和系统的观点看问题，用动态和发展的观点看问题，从人和社会的特点来看待问题的习惯，就容易做到头脑清醒，思路开阔。使我们在实际工作中少犯错误，多出创新成果。
三、条件在确定概念中的意义
1、条件决定概念的精度。
2、对立关系概念的相对性。
3、空间条件的变化对概念的影响。
4、时间条件的变化对概念的影响。
5、有限因素研究的近似性和局限性。
6、客观描述确定概念的条件是探索真理的前提。
7、在实践中是否坚持具体问题具体分析，是辩证法和形而上学的思想方法的分水岭和试金石。
任何确定的概念都是在一定的条件下确定的。条件变了，概念也可能会跟着发生变化。怎样理解条件和确定概念之间的关系，前面我们也零零碎碎地讨论过一些。为了比较全面地理解这个问题，今天我们阶段性地归纳一下。我觉得可以从以下几个方面来理解这个问题。
1、条件决定概念的精度。
客观事物是生动的、连续的，概念是凝固的、僵化的。概念的这个特点决定了，无论观察的手段如何改进，精度如何提高，从本质上讲，它只能近似地反映客观事物。
确定概念的方法、工具决定了概念的精度。就像机械加工中，机床设备、刀具和测量工具，决定了加工所能达到的精度等级。
科学研究和技术研发中，设备、技术、材料的先进程度，是制约人们研究事物精度和深度的条件。
社会因素是极为复杂的，统计中只能采用确定的归纳方法，这样的方法得出的结果，只能达到一定的精度。在实际运用中我们不能忘记，任何概念都有出现误差的可能性。
比如为了方便计算，航空公司按每个旅客的体重加手提行李为80公斤计算飞机的载量。飞机越大，这个数字越接近客观实际的平均值。如果是只有十几座的小飞机，碰巧都是膀大腰圆，体重一百多公斤的运动员，每人又随身携带了20公斤行李。那么总重量就会超过原来标准的一半。这对于商业载量只有一吨多的小型飞机来说，就足以构成影响飞行安全的因素了。
2、对立关系概念的相对性。
一方面，对立关系的概念，只有在两个或两个以上具体事物的比较中讨论，才有实际的意义。离开了具体的参照条件，我们不能判断每平方米2000元的房价是高还是低，每小时走2000米是快还是慢，盈利2000万的经营业绩是好还是坏。
另一方面，对立关系的概念任何一方的定义本身，也只有在和它对立的概念比较中讨论，才能找出它的本质和特征。比如要定义高，只有把它和低放在一起比较，才能找出高的本质和特点。虽然它们的相互关系中，也包含了对立统一规律，但是如果我们不把低拿来和高作比较，仅用对立统一规律是找不出高的本质和特征的。快慢、好坏、黑白、上下、深浅等一切对立关系的概念都是这样。辩证法和形而上学的情形也是这样。
3、空间条件的变化对概念的影响。
任何事物的存在都只能是在一定的空间坐标中的存在。确定事物的空间坐标变了，事物也可能会跟着发生变化。
确定概念的空间变化，包括观察事物的角度、角色的变化。
横看成岭侧成峰，就是讲从不同的角度看一座山，形状是不一样的，有的角度看像大象，有的角度看像骆驼，有的角度看像大佛。
从局部看和整体看不一样，平面看和立体看不一样，表面看和透视看不一样，静态看和动态看不一样，孤立看和联系看不一样，功能看和系统看不一样。
人都是有自己的立场的。站在不同的立场，看问题的角度就不一样，所谓屁股决定脑袋讲的就是这个意思。领导和群众，服务员和顾客，航空公司和旅客，民航局监管部门和航空公司，只站在自己的角度看问题，都可能有片面性。这时换位思考是个好办法。
4、时间条件的变化对概念的影响。
时间和空间一样，也是事物最基本的参照系之一。时间是一刻不停地变化的，这一点和空间又有区别。一切事物都可能随着时间的变化而发生变化，我们的思想、对事物的认识，也要随着这个变化而变化，与时俱进就是这个意思。
要历史地看问题，就是指考察事物要随着时间的变化来考察。看一个人要历史地看，不能仅仅看一时、一事。既要看它的过去，也要看它的现在，还要看它的将来。所谓选对象要选绩优股，就是指要看它的发展潜力和趋势。
5、有限因素研究的近似性和局限性。
事物的多样性是客观存在的。有些事物的发展是由多种因素同时决定的。有些复杂的事物，如生命现象、经济运行、人类社会发展等，其中的有关的因素，理论上讲几乎是无限的。可是我们研究事物只能根据形式逻辑的规则，在确定的条件下，一个一个因素地研究，我们所能研究的因素是有限的。
对复杂的、多因素的事物，我们只能采用弹钢琴的方法，综合平衡、统筹兼顾的方法，系统论的方法，这些方法虽然是先进的、有效的方法，但本质上也只能是近似的、概念化、数字化的、形而上学的方法。
在实践中，我们只能通过研究有限的主要因素，分析影响事物发展的主要矛盾，来把握事物发展的大方向。发现偏差了，及时纠正，就像价格围绕价值平均线上下波动，就象小孩拿苹果时大脑不断对手调整、控制。正如刘少奇同志说的，一左一右的领导就是正确的领导。
6、客观描述确定概念的条件是探索真理的前提。
对不能用现有规律解释的现象，我们的态度首先是尊重客观事实。我们能做的首先是客观描述观察事物的条件和结果。解释不了的现象就是提出了问题，说明还有没有被认识的规律在等待我们去探索，说明我们原来的观察可能会是假象，原来的认识可能会有错误。科学地描述会给我们继续探索提供机遇，指出方向。不描述确定概念的条件或不承认观察的客观结果，就会失去探索真理的机会。
在自然科学的生命科学领域、宏观领域、微观领域，在经济领域、社会领域，我们的知识还是极为有限的。我们要坚持正确的思想方法，坚持辩证唯物论的指导，坚持党的实事求是、理论联系实际、解放思想、与时俱进和开拓创新的思想路线，在实践中不断深化认识、探索真理，推动我们的伟大事业顺利前进。
7、在实践中是否坚持具体问题具体分析，是辩证法和形而上学的思想方法的分水岭和试金石。
理解了条件在确定概念中的意义，才能理解辩证法的本质，才能理解形式逻辑和辩证法的关系，才能更深刻地理解辩证唯物论，才能更科学地表述辩证唯物论。我认为，辩证法的本质就是条件论。
科学地表述好辩证唯物论，是一件有历史意义的、重要的工作。这项工作需要成千上万有实践经验的广大哲学爱好者参予，更需要广大哲学专家参予，要集体努力，才能较快较好地实现。我的这篇哲学漫谈就是得到社科院哲学所老师的鼓励和帮助后，根据他们要进一步深入和具体化的建议写的。
我的第一篇哲学漫谈《谈谈辩证法和形而上学的统一性》，是1988年在业大的毕业论文，转眼快30多年了。当时主持答辩的老师给我提问的情形还历历在目。30年多年来，我们国家发生了翻天覆地地变化，其中也有思想观念的变化。但是哲学基础研究领域变化不大。幸运的是互联网给我们提供了便捷的交流机会，可喜的是社科院哲学所已经看到哲学基本概念表述中的矛盾。看到了问题就看到了解决问题的曙光。只要大家共同努力，特别是哲学专家的参与和努力，用辩证唯物论的科学思想，较好地表述辩证唯物论，我想大概不会再要三十年了。
四、辩证法和形式逻辑的统一性
有的学者认为，通行多年的哲学原理体系还有缺陷。有些论述不能真实地体现马克思主义哲学的精神实质，甚至在一些原则性观念上背离了马克思本人的哲学思想，包含着一些对马克思主义哲学的误读和曲解，甚至潜藏了一种无根性的恐慌。
有的学者们认为，唯物辩证法一直是马克思主义哲学研究中的一个相对薄弱的领域，也是目前相对沉寂的一个领域，现有的教材体系没有为辩证法确立真正有效、合法的基础，没有回答有没有与科学真理、科学方法相区别的哲学真理和哲学方法这个问题，没有为辩证法的应用划定一个边界。
困惑主要在于，除了形式逻辑的表述方法，还找不到一种与之不同的辩证逻辑的表述方法。有人提出了实践思维和实践逻辑的概念，但仍然跳不出只能用形式逻辑来进行表述的窠臼。这使许多哲学家至今仍在苦苦地思索。
我认为上述问题，主要是因为教材没有用辩证的观点，而是用形而上学的观点看待辩证法和形式逻辑的关系造成的。搞清了辩证法和形式逻辑的辩证关系，搞清了它们的研究对象和研究目的的区别，搞清了科学真理与哲学真理的一致性，科学方法与哲学方法的一致性，上述问题就迎刃而解了。
辩证法的对立面是形式逻辑的思想方法，本质是形式逻辑和数学的规则，这是中性词或褒义词，贬义词是形而上学的规则，本质都是把概念看成确定的，固定的、凝固的、僵化的、一成不变的。所以本文在讨论它们的本质时没有严格区分。
辩证法与形式逻辑相是对立的，它们之间存在着明显的差异。这一点，现在的哲学教材已经说得比较清楚了。但是辩证法本身又告诉我们，一切对立的事物又都是统一的，一切差异都通过中间环节而互相融合。辩证法与形而上学的关系也只能如此。
辩证法是对形式逻辑的否定。但辩证法又告诉我们，否定不是简单的全盘否定，首先是继承，然后才是发展。辩证法对形式逻辑是如何继承的，又是如何发展的，这些都应该搞清楚。
辩证法告诉我们，研究一个问题，只有从考察、分析它与对立面的矛盾入手，既要看他们是如何对立的，更要深入一步，看他们是如何统一的，才能真正把握它们的本质。
对于辩证法与形式逻辑的统一性，哲学教材讲得不多。而不讲清这一点，就很难真正理解辩证法，也是不符合辩证法本身的基本要求的。
辩证法本身已经指出了它与形式逻辑统一的必然性，指出了研究方向。它们具体是怎么统一的，还要我们具体分析。为了方便讨论问题，我们先来谈谈形式逻辑的合理性和局限性。
1、形式逻辑的合理性和局限性
形式逻辑是以静止的、孤立的观点看待事物的思想方法。它是随着科学的发展而逐渐发展和完善起来的。在这个意义上，我们说它是人类文明的重要标志。随着现代科学的发展，形式逻辑的思维方法越来越严密，越来越科学。形式逻辑规则就是它的科学结晶。而数学本质上则是高度抽象的，数字符号化的形式逻辑。他们都是形而上学思维方法的科学表述。
恩格斯说：“形而上学的方法在当时是有重大的历史根据的。”
“对于日常应用，对于科学的小买卖，形而上学的范畴仍然是有效的。”
“形而上学的思维方式，虽然在依对象而展开的各个领域中是合理的，甚至是必要的，可是它每一次迟早都要达到一个界限，一超过这个界限，它就会变成片面地、狭隘的、抽象的，并且陷入无法解决的矛盾。因为它看到一个个的事物，忘记它们互相间的联系，看到它们的存在，忘记它们的生成和消逝，看到它们的静止，忘记它们的运动，因为它们只见树木，不见森林。”
“甚至形而上学也首先是探寻新结果的方法，由已知进到未知的方法；辩证法也是这样，只不过是更高超的多罢了；而且，因为辩证法突破了形式逻辑狭隘的界限，所以它包含着更广的世界观的萌芽。”
列宁说：“如果不把不间断的东西割断，不使活生生的东西简单化、粗糙化，不加以割碎，不使之僵化，那么我们就不能想象、表达、测量、描述运动。思维对运动的描述，总是粗糙化、僵化。不仅思维是这样，而且感觉也是这样；不仅对运动是这样，而且对任何概念也都是这样。”
“用相对的概念是无法进行任何思维的。”
认真领会恩格斯和列宁的这些精彩的论述，我们可以得出如下结论。
第一，形式逻辑的思维方法，对于日常应用是有依据的、有效的、合理的，也就是说它是符合客观规律的，是科学的。
第二、形式逻辑的思维方法是必要的。因为用相对的概念是无法进行任何思维的。离开了形而上学的概念，我们不能说任何话，也无法进行任何科学研究。形而上学是我们日常生活和科学研究都不可缺少的科学方法。
第三、形式逻辑的思维方法是有局限性的。超过了这个界限，就会得出错误的结论。
正确地把握形而上学方法的界限，就能正确地运用它。界限就是条件。
世界观是对世界抽象的、总的看法，形式逻辑作为研究具体问题的科学工具，难以对抽象的事物进行精确的描述，所以作为世界观是不全面的。它的局限性是由它自身的特点决定的。辩证唯物论包含了形式逻辑，又增加了对概念的辩证解读，正好弥补了形式逻辑的这个局限性，可以当之无愧地作为科学的世界观。
在运用形式逻辑方法的同时，注意把握与该问题有关的条件，就是科学的思想方法，辩证的思想方法。简单说就是条件论。
2、在认识的过程中互相依存。
人们认识世界首先是通过感觉，把具体的客观事物，用一定的精度，抽象为概念。这是我们常说的认识的第一个阶段。
随着一定数量概念的积累和相互联系，逐渐形成概念体系。这就是婴儿学习思维和讲话的过程。
人们通过概念体系来进行思考，综合、归纳、运算、推理、演绎，得出新的概念、结论、理论。这是认识得第二个阶段。
把结论拿到客观世界中去运用和检验。这是第三个阶段。
从实践到理论，从理论到实践，从感性认识上升到理性认识，从理性认识再回到更深刻的感觉，如此循环不已。
在认识的第一个阶段，辩证法把活生生的客观事物抽象为概念，只能运用近似的原理，任何概念都是近似真实地反映着客观事物。
在认识的第二个阶段，概念之间的运算和推理阶段，是严格地按形而上学的原则进行的。
事情到此还远远没有结束。当我们把上述公式运用到实际中去的时候，上述每一个概念都要通过辩证的方法，才能变成实际的事物。在第三个阶段，结论概念的使用阶段，也要用辩证的方法。
从人类认识宇宙的过程中，我们可以清楚地看到，离开了辩证的思维，我们就无法从宇宙中得到独立、静止、明确、有确定内涵和外延的概念，无法建立起有效的概念体系。也无法把任何理论成果运用于实践。
同样，离开了形式逻辑对规则，我们也无法进行任何思维。因为即使辩证法本身，也是概念之间的推理，也要通过形式逻辑的方式才能实现。
辩证法和形式逻辑共存于人类认识宇宙的过程之中，它们是人类认识宇宙之链上的互相相扣的环。在这个共同体中，它们互为存在的条件，缺少了一方，另一方就不可能存在，人类对宇宙的认识，就无法完成一个完整的周期。
3、在表述特征上互相转化。
辩证的方法首先是对形式逻辑方法的继承，然后才是发展。
继承就是首先承认它的合理性，发展就是看到它的局限性，克服它的局限性。
辩证法和形式逻辑既是互相依存的，又在一定的条件下互相转化。正如好坏、美丑、真假、高低、冷热等对立的概念一样，一切依参照系而定。
当我们说一个单位的工作有三分缺点，七分成绩时，可以说是辩证的，也可以说是形而上学的。关键在于参照系不同。
在具体的运用中，我们无法采用绝对辩证的方法，或绝对形式逻辑的的方法，只能兼而有之。只是在不同的场合，即不同的参照系中，他们的表述特征有所不同而已。
让我们来看看下面的例子。
这个单位的工作好。--形而上学
这个单位的工作有成绩，也有缺点。--辩证
这个单位的工作有七分成绩，三分缺点。--形而上学
这个单位有七分成绩是相对的。---辩证
在上面的例子里， 辩证法和形而上学互相交替，循环往复，以至无穷。但每进一步，每一次循环，都使人们对事物的认识深化一步，而不是停留在原有的水平上。
一般来说，辩证法只是根据其基本原理，指出事物发展和存在的趋势和可能性，形而上学则根据具体的条件和规则，推导出具体的结果。
辩证法一般只指出事物的几种可能性，形而上学一般对事物作性的确定。
辩证法一般只指出事物量的误差的可能性，形而上学一般对事物作量的确定。
辩证法一般只使用抽象的表述，形而上学一般使用精确的表述。
辩证法从世界观的角度形象地描绘出物质联系和运动的画面，形而上学根据具体的条件精确地描述具体的事物。
辩证法和形而上学都是科学的方法，他们在认识的不同阶段起着不同的作用。
4、研究对象和研究目的不同，适用范围不同。
形而上学的方法，即形式逻辑和数学的方法，主要是研究概念之间的推理。目的是通过已知概念，推导出新的结论概念。形而上学的方法把概念看成是不变的，以便按形式逻辑的原则进行运算，得出新的结论概念。
辩证法把概念看成是根据一定的条件而变化的。以便它研究概念形成的条件，判断这些概念是否超出了适用的条件，即适用范围。如果其中某个概念超出了该规律原有的适用范围，辩证法就为探索更高层次的规律指出方向。
至于在什么条件下有什么变化，新的适用范围是怎样的，这又需要形而上学根据辩证法指出的方向，探索确定的答案。如此进入新一轮循环。
形式逻辑的规则适用于思维、推理、计算、思想交流交流阶段。只能在确定的概念之间吗进行。
辩证法的规则适用于概念与客观事物发生联系的阶段，从活生生的客观事物中用近似的方法抽象出确定的概念，或把概念、理论应用到客观实践中去的阶段，即实践的阶段。
现代人工智能模拟人体感觉器官的的识别功能，就是辩证法在计算机领域的运用。感觉器官用模糊识别的方法，把无限变成有限，把不确定的客观事物变为确定的概念，输入计算机。计算机本身只能按照形式逻辑的规则进行计算、推理、综合、分解、归纳、演绎等工作。
5、省略表述的必然性和局限性
人们使用概念，不是孤立地使用，而是在使用一个概念体系。
要解释概念A，只有使用与之有关的一组概念B才能做到。而概念B中的每一个概念，只能由另一组概念来解释，如此循环不已。概念之间互相联系着，互为解释，成为一个立体的网。概念就是这个网上的结。在这个网中，任何两个概念之间都是直接或间接地联系着。
概念参照系好比一个立体的网络。过网中任何一点，可以有无数条射线。一个概念，从理论上讲可以做无数个解释。在实际运用中，我们可以，也只有采取省略的形式。要确定一个平面上的点，只要确定坐标上的两个点就可以了。杯子如果主要用于喝水，那么考虑与之有关的主要因素就可以了。
省略包含在具体场合、环境之中。客观环境、场合，人们约定俗成的理解，都可能是参照系。省略包含着误差。误差就可能引起歧义。为了避免歧义，科学上往往采用比较严谨的表达方式。但无论如何严谨，仍然避免不了省略和产生歧义的可能。
形而上学认为：是=是；非=非。
诡辩论认为： 是=非；非=是。
辩证法是上述的统一：在A条件下是=是；非=非；在B条件下，是=非；非=是。
正如恩格斯指出的，辩证法首先承认“非此即彼”，又在适当的地方承认“亦此亦彼”。辩证法不是简单地重复形而上学和诡辩论的表述，而是引入了表述时的条件。形而上学和诡辩论是懒汉哲学，辩证法是要花气力去研究各种条件的。
亦此亦彼的结论，实际上是对两个参照系所得出的结论综合而得出的结论。这是一种省略的表达形式。“首先承认”时使用A参照系得出的结论，“适当的地方”是使用B参照系得出的结论。
当我们设50度以上的水是热水，50度以下的水是冷水，那么45度的水是冷水。
当我们设40度以上的水是热水，40度以下的水是冷水，那么45度的水是热水。
当我们说，45度的水即是冷水，又是热水的时候，省略了它在那个参照系中是热水，在那些参照系中是冷水。但它们不可能在同一个参照系中既是热水又是冷水。
当我们还原了这些参照系以后，辩证法和形而上学的统一，他们的相互转化，继承和发展就暴露无遗了。其实形而上学和辩证法一样，都是我们认识世界的科学方法，只是它们使用在不同的场合和阶段罢了。
6、比较科学的表述方法
为了避免误解和歧义，科学的表达方式应该是先充分叙述条件，再叙述结论。
为了便于理解，我们再举个几个例子。
在函数Y=X—1中，当X大于1时，那么Y大于零。
在函数Y=X—1中，当X小于1时，那么Y小于零。
在函数Y=X—1中，当X等于1时，那么Y等于零。
当我们把上述三个形而上学的表达放在一起，我们说在函数Y=X—1中，Y在有的条件下大于零，在有的条件下等于零，在有的条件下小于零。通常我们说这是比较完整的，辩证的表达。其实和上述三个形而上学的表达相比，这里只是省略了X的具体数值。
把两个或两个以上有一定关系的形而上学的表述放在一起，并省略某个具体数值的表述和分析的方法，通常我们说它是辩证的方法。
从省略的角度看，有些辩证的表述，不过是两个或两个以上的形而上学的表达方式的省略形式。
恩格斯有一段对辩证唯物主义世界观的经典描述。“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅有种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面，其中没有任何东西是不动的或不变的，而是一切都在运动、变化、生成和消逝。”
恩格斯在这幅画面中首先给我们叙述了条件。深思熟虑地考察是理性的思考，哲学的思考，是从世界观的角度看问题。对世界总的、根本的看法。考察对象是自然界，包括人类历史，人类的精神活动。
恩格斯运用形象思维的手法，把我们带进了二十世纪才有的用电脑三维动画模拟的浩瀚的宇宙空间。设想我们站在这个空间观察宇宙的情形。身边没有了地球表面静止的参照物。这些都是条件。
在这样的条件下，恩格斯给出了一切都在联系和运动的结论。尽可能详尽地表述，避免歧义和误解，这是恩格斯的高明之处。难怪有人要发出哲学回归经典的无奈。
即使是这样经典的描述，可以，并且也只能是通过形而上学的方式来实现。任何论述本身就是有限的形而上学的概念按照形式逻辑规则的组合。
7、科学方法和哲学方法的一致性
哲学本身就是一门科学，是研究科学的科学，即研究具体各门学科科学中普遍规律的科学。它的原理来源于各门具体的科学。它的方法和各门具体学科使用的科学方法也只能是一致的。科学是自然规律的反映，科学方法是符合自然规律的方法。如果说还有不符合科学规律的哲学规律，那这样的哲学规律就不是科学，也不是我们追求的目标。
人生的崇高目标是追求科学真理。尊重科学是人类崇高的信仰。有信仰才能有不迷信任何权威的胆略和献身精神。有信仰才能有胸怀。有胸怀才能有自觉的民主意识。
8、辩证的方法论。
辩证的方法论就是在运用形而上学方法的同时，考察有关概念的使用条件，看它是不是超越了适用范围。如果超越了原有的适用范围，辩证法就为探索新的规律指出方向。
承认不承认条件或参照系是检验辩证法和形而上学、诡辩论的试金石和分水岭。
形而上学的过错并不在于它建立起了静止的、独立的概念运算规则，这恰恰是它的优点和功绩所在。它的过错仅在于忘记了概念不可避免的弱点，概念的条件和参照系。把概念和规则当成是无条件的，在实践中超越条件去运用。
诡辩论的过错也不在于他指出事物不同的结果。这恰恰也是它的功绩。它的过错仅在于忘了指出，这些不同的结果，不过是不同条件和参照系中得出的结果。
为了正确的认识世界和改造世界，我们要注意以下几个问题。
熟悉形而上学和辩证法的基本原则，并在实践中逐步熟练地掌握他们。
明确在认识的不同阶段，正确地使用不同的思维方法。
具体事物具体分析，并着重注意概念的精度是否能够满足需要，公式或原理是否在使用范围内。参照系是否一致，省略有无误解。
重视分析原有的原理、公式、常数解释不了的矛盾，善于从中探索新的规律。
由于我们在实践中往往是先猜出公式、原理，后弄清适用范围，所以如果不谨慎从事，而是拿着书本或公式到处套用，不注意新情况、不承认新情况，就会犯教条主义或经验主义两种主观主义、形而上学的错误。
辩证的方法论告诉我们，要始终保持清醒的头脑，不要忘记实践是检验真理的唯一标准。它在本质上是批判的，革命的。它对任何事物都抱着不迷信、不满足的眼光，力求从上一层次来俯瞰事物的整个面貌。它总是在探索新层次，探索新规律，把科学不断推上新的台阶。
五、辩证法的本质
感觉器官把客观事物归纳为确定的概念的时候，只能在一定的参照系中进行。使用不同的参照系可能的出不同的结果。
形式逻辑研究的是概念之间的运算和推理和交流。
辩证法研究的是概念产生的条件和参照系。
在日常生活中，我们经常采用省略参照系的表述方式，直接表述观察的结果。这样的表述是不严谨的。科学的表述就是还原这个过程。先叙述这个观察的条件，再叙述观察的结果。
观察的条件和观察的结果都只能、也可以用形式逻辑的方式来表述。
对立统一、量变和质变、否定的否定和系统论，都是客观事物产生、发展、运动的普遍规律，不是辩证法独有的，所以不能作为辩证法的本质和特征。
离开条件谈概念就是形而上学的思想方法，超越条件的适用范围使用概念就是形而上学思想方法。承认不承认研究具体问题的条件是辩证法和形而上学、诡辩论的分水岭。
用一定精度的感觉器官，可以把客观事物归纳为确定的概念。
人的视觉暂留时间是有一定精度的，对中等强度的光线，暂留时间大约是五分之一到二十分之一秒。放电影时用每秒24帧的速度播放静止画面，就可以感觉到运动的画面了。在味觉、嗅觉、触觉等方面情形也是如此。红黄蓝绿，酸甜苦辣，香臭软硬等概念就是这样生成的。用一定的精度为标准进行归纳就是概念生成的条件。长度、面积、体积等概念都是如此。
用一定的参照系，才能观察客观事物的状态。时间和空间是基本参照系。参照系就是条件。上下、左右、前后、高低、长短等概念都是如此。参照系变了，结论也可能变化。
用另一个参照系来观察原来的参照系，原来的参照系本身可能也在运动之中。
如果关上车窗，我们用车厢做静止参照系，我们看到车厢里的桌椅相对于车厢不动，所以我们说桌椅没有动。
如果打开车窗，我们用地球表面作参照系，车如果在开动，车厢这个参照系本身就在运动。车厢里的一切，包括桌椅也跟车厢一起运动，所以我们说桌椅在动。
如果我们省略前面的条件和参照系，只讲后面的结论。就可能得出两个结论。桌椅在动和桌椅没动。辩证法和诡辩论都可以这样说。
可是辩证法并没有到此为止，它指出桌椅在动和桌椅没动的目的是为了告诉我们，桌椅在有的条件下看在动，在有的条件下看没动，应该具体分析和还原这些条件和参照系。
形式逻辑研究的是概念之间的运算和推理。
辩证法研究的是概念产生的条件和参照系。
从宏观上看，地球带着它表面的物质一边自传，一边围绕太阳公转。太阳系围绕银河中心旋转，银河系在更大的系统中运转。从微观上看，物质是由原子组成的。桌椅也是物质，也是由原子组成的。原子中电子围绕原子核运转。只是我们肉眼看不到罢了。在这个意义上，或者说在这个条件下，在这个参照系中，任何物质都在运动。
在日常生活中，我们往往省略前面的条件，直接表述观察的结果。这样的表述是不严谨的。
科学的表述就是还原这个过程。先叙述这个观察的条件，再叙述观察的结果。
观察的条件和观察的结果都只能、也可以用形式逻辑的方式来表述。
在社会领域许多概念是抽象的、复杂的。概念（包括定义、定理、定律、原理）和隐藏在概念背后的条件和参照系远没有位置和运动这样清晰和直观。但道理都是相通的。概念的来源无非有两种。一种概念是在一定条件下，用一定的参照系观察客观事物直接得出的。一种概念是用一组从客观事物中直接得出的概念按形式逻辑的规则推导出来的。考察后一种概念的生成条件和参照系，也要考察参与推导过程的所有概念的生成条件和参照系。
同理，把任何概念运用到客观实际中去，也要使用辩证的思想方法。即考察概念适用的条件和参照系。
科学的表述应该是
概念生成的条件 + 概念的表述（包括定义、数学公式、定理、物理或化学定律、哲学论断等）或
概念和客观事物的关系 + 概念之间通过运算、综合、分析、推理、演绎得出新的结论概念。
在这里，我们说的概念是广义的。它包括各种定义、数学公式、定理、物理或化学定律、哲学论断等。概念的表述既可以是词的形式，也可以是短语、段落、文章，甚至一本书。书的标题一般就是书要表达的概念。
辩证法和形式逻辑思想方法的本质区别。
离开条件谈概念就是形而上学的思想方法，超越条件的适用范围使用概念就是形而上学思想方法。
承认不承认条件是辩证法和形而上学、诡辩论的分水岭。
形而上学的过错并不在于它建立起了静止的、独立的概念运算规则，这恰恰是它的优点和功绩所在。它的过错仅在于忘记了概念不可避免的弱点，概念的条件和参照系。把概念和规则当成是无条件的，在实践中超越条件去运用。
诡辩论的过错也不在于他指出事物不同的结果。这恰恰也是它的功绩。它的过错仅在于忘了指出，这些不同的结果，不过是不同条件和参照系中得出的结果。
辩证法的本质就是还原我们归纳概念时使用的、在日常被省略的参照系。具体问题具体分析，在这个意义上，我认为辩证法也可以叫条件论，或相对论。
对立统一是对立关系的事物在不同条件下的相互关系。量变和质变是事物的量和质在不同条件下的不同关系。否定的否定是事物发展在不同条件下的不同特征。它们反映了的都是客观事物产生、发展、运动的普遍规律，不是辩证法独有的，所以不能作为辩证法的本质和特征。
系统是物质的一种形态，也是辩证法和形而上学研究的对象。系统表现出多层次的特征。系统的边界在有的条件下是明确的，在有的条件下是模糊的。高级形式的系统，如生命、人类和社会，和低级的系统相比有许多不同的特点。高级系统的部分不是简单量的组合，有些部分在不同的条件下表现出不同的功能。从系统整体看，高级系统有系统的目的，系统的控制。系统的控制是通过系统内外信息的反馈来实现的。正反馈是激励，负反馈是否定的否定。
系统论是对辩证法比较精确地形象地描述，但系统论本质上还是对客观事物的一种形而上学地、近似地描述。辩证法在具体运用时，只能采用形式逻辑的表述方式，遵循形式逻辑的规则。形式逻辑的规则可以清晰地表述好辩证法。
世界观是人们对世界总的根本的看法。
世界观是科学表述的对象之一，是对世界的总的看法。我们已知的世界，小到原子、基本粒子，大到包括银河系在内的巨大天体，从无机物到有机物，从微生物、植物、动物到人类社会，都始终处于诞生、生长、发展、衰老、死亡的过程之中。世界观就是对我们已知的这个范围的总的描述，和超出这个范围的猜想。
对世界观的描述应该是科学地描述，它只有，也可以用形式逻辑的方式来实现。这就是先详细叙述观察的条件，再叙述观察的结果。
辩证唯物主义的世界观认为，世界是物质的，物质是精神存在的基础，是第一性的，精神是物质的一种表现形式。在一定的条件下，物质和精神可以互相转化。辩证法是辩证唯物主义世界观的重要组成部分。
辩证法的本质是一种方法。
辩证法是主观概念和客观事物之间的转换方法。
辩证法是研究概念和客观事物关系的方法。
辩证法是研究概念产生和适用条件的方法。
辩证法和形式逻辑都是我们认识世界的科学方法。
辩证唯物论，即科学的思想方法，包括辩证法和形式逻辑的方法。
辩证法本身只能通过信息逻辑的方式来实现。
就像函数和微积分可以通过符合形式逻辑的规则来表述一样，辩证法本身也可以通过符合形式逻辑的规则来表述。
一切具体的科学表述，都是当时人类认识水平的表现。人类对自然的认识处于不断深化的过程之中，今天我们认为正确的表述，以后会被新的、更科学的表述取代，科学就是在这样不断继承、否定、再继承、再否定的过程中不断前行的。在思维、生命、医学等前沿学科，这样的特征表现得更明显。
生命是与环境进行物质、能量、信息交换，内部不断演化以适应生存环境的，开放的复杂系统。对开放的复杂系统，不能仅用线性的单因素细分法进行研究，主要依靠基于大数据的概率、统计、多因素模块识别综合分析、人工智能深度学习、生命周期波动代谢演化模型、非平衡热力学等数理工具进行研究。不仅微生物、植物、动物、医学等学科如此，与生命有关或由生命衍生的生态环境、政治、经济、科技、产业、军事、宗教、文化、教育等领域也是如此，遵循生态演化的基本规律。
如果对开放的复杂系统仅采用线性单因素细分研究法，把由此得出的结论用来指导实践，往往与客观实际大相径庭，有时甚至南辕北辙。现代科技越来越进步，癌症和心脑血管疾病等慢性病却越来越多，无法根本治愈，与现代医学的研究方法不当有很大关系。得诺贝尔奖的正统经济学无法解释和预测当今世界经济的重大事件，也与研究方法不当有关。它们都是在开放的复杂系统研究中，只使用研究封闭系统均衡热力学的线性单因素细分研究法，所以不可能取得符合客观实际的结果。
六、党的思想路线的实质是辩证法
辩证法认为，任何概念的确定都是在一定的条件下实现的，所以它必须根据客观实际，研究确定概念的条件。任何事物都只能放在一定的参照系中才能考察，时间和空间是一切事物都不能离开的最基本的参照系。从理论上讲，研究事物的方法是无限的。站在不同的角度，采用不同的参照系或使用不同的方法观察事物，都可能得出不同的结果。在这个意义上也可以说，辩证法的本质是条件论。
党章总纲对党的思想路线有如下的表述：
“坚持解放思想，实事求是，与时俱进。党的思想路线是一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。全党必须坚持这条思想路线，积极探索，大胆试验，开拓创新，创造性地开展工作，不断研究新情况，总结新经验，解决新问题，在实践中丰富和发展马克思主义。”
从党章的表述中，我们可以归纳以下五点，即一切从实际出发，实事求是；理论联系实际，在实践中检验和发展真理；解放思想；与时俱进和开拓创新。
下面我们从这五个方面对党章和辩证法的关系作一些分析。
1、一切从实际出发，实事求是。
一切从实际出发，实事求是，是党的思想路线的核心，也是辩证法的核心。
实事求是就是从客观存在的基本事实出发，找出事物的内部联系和客观规律。要具体地对待具体事物，要分析确定事物性质的具体的条件，也就是辩证法要求的，必须根据客观实际，研究确定概念的具体条件。
根据客观实际是相对于根据理论而言的。辩证法确定概念的条件只能是从客观实际出发。如果从现有的概念和理论出发，那就用不着辩证法了，因为概念之间的推理是形而上学就可以完成的任务。
2、理论联系实际，在实践中检验和发展真理。
辩证法研究的是理论和客观事物的关系，也就是概念和客观事物的关系。形而上学研究的是概念之间的运算和推理，也就是理论之间的逻辑关系。离开了客观实际，辩证法就没有办法考察确定概念和理论的条件。离开了客观实际，也没有办法把任何理论运用到实践中去。理论联系实际的过程就是实践的过程。实践是获得概念和理论的根本手段，也是检验理论，不断完善、深化理论的根本手段。
3、解放思想。
辩证法认为，任何概念都是有条件的。世界上没有所谓无条件的绝对权威，任何权威都只是一定条件下的权威。用这样的观点看问题，就不会迷信任何权威，不会把权威看成是无条件的、绝对的。辩证法从本质上来讲是批判的、革命的。我们这里谈到的概念是广义的，包括各种定义、公式、定理、定律、论断、理论、权威。辩证法把一切确定的东西都看成是在一定的条件下确定的。如果说辩证法承认信仰的话，它只承认客观规律，承认反映客观规律的科学，信仰科学。只有追求科学才是我们崇高的信仰。
4、与时俱进。
辩证法认为，时间和空间都是一切事物最基本的参照系，也是一种条件。时间变了，条件就变了，事物也可能跟着发生变化。与时俱进的含义是，任何事物都可能随着时间的变化而发生变化，我们的思想也要随着时间变化跟上事物的变化。我们观察事物、办事情、想问题都要考虑到这个变化，主动去适应这个变化。
5、开拓创新。
开拓创新就是探索和创造前人没有发现和采用的新方法、新概念、新理论、新工具、新设备。就是用新的角度看问题，主动改变确定事物的条件。辩证法指出，研究事物的方法是无限的。这就为我们探索和采用新方法、研制新设备、发现新材料、创造新工艺指出了方向。至于如何探索，如何创造，只能靠人们通过实践才能实现。
根据以上分析，我们可以清楚地看出，党的思想路线和辩证法的内容是一致的，党的思想路线的实质就是辩证法。
形而上学和官僚主义是懒汉哲学，不愿下气力搞调查研究。在理论与实践发生矛盾的时候，不敢承担责任分清是非，迷信现有的理论。其实这时候只要认真查清情况，是非曲直是很容易用常识就能看清的。讲辩证法具体情况具体分析是要下气力的。这也是各级领导应尽的责任。
我坚信，只要我们党坚持辩证唯物主义的思想方法，就能科学施政，充分发挥党的领导和社会主义的优越性，把我们的事业不断推向前进，实现中华民族伟大振兴的梦想。
