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｛不死之身｝

这一篇，是意识研究级文本，暂不具有亲历性。

不死之身，已经是存在的，就象是意生身。

佛法中也有说法，就是法身，化身，报身。

关于不死，有一种关于胡杨的说法，很有意思。

据说胡杨，可以活三千年不死，死三千年不倒，倒三千年不朽。

最近听到一个关于觉性的说法，也很有意思。

大概是说觉悟，静得一千动留其一，醒得一千睡留其一，生得一千死留其一。

这是一种次第的说法，用排比的方式，简单明了。

那么，不死之身，怎么可以简单明了？

 

记得自己买过一本书，是米兰·昆德拉的《不朽》。

大概的内容，也忘得差不多了，但书名是不会忘记。

因为不朽，是一种精神，是一种意志，是一种灵魂本来的属性。

但凡相信灵魂的人，都可以理解，灵魂不死。

所以，关于灵魂体，或者灵体，一直存在于某些领域中。

但这里，不要要说，看不见的灵魂，而是要意识到的意识体。

意识，基于抓一个念的练习，已经可以存在了。

这一点，对于理解意识体的存在，非常地关键。

因为意识，在某种意义上，就是一个意识体。

这是一种亲历，或者自我确认，进入了感官确认的视窗中。

现在，我打的每一个字，都可以说是一个意识体。

只不过，这一个一个的意识体，并不具有生命特征。

那么，什么才是具有生命特征的意识体呢？

 

其实，如果一念一念都来自于自己，那自身就是一个意识体。

这一个推论是有逻辑的，就是一念是意识，生发这一念的就是意识体。

所以，人自己，或者自身就是一个意识体。

这一个意识体，是有生命特征的，那是否意味着，生命本身就是意识体？

如果这一个结论是成立的，意识体本来就是存在的。

但为什么，人不会说自身，是一个意识体呢？

这可能仅仅是因为意识，是看不见的，而身体是看得见的。

 

如果仅仅是因为意识看不见，就不说意识体的因果关系成立，那就简单了。

因为只要看见了意识，意识体的存在，就不再是问题。

而如果意识体，就以人自己，或者自身的方式存在，那研究自身就可以了。

其实，这也是早已经有的逻辑，因为研究人体，古已有之。

脉轮，经络，其实都是人体的研究，而且是人基于自身的自体研究。

甚至，这并不是一种研究，而只是一种看见，仅仅需要视角的转换。

既然意识，或者灵魂可以不死，那意识体，或者人体也可以成为不死之身。

 

关于不死之身，相信的人也是古已有之，尤其道家的修炼，出神入化。

其中的关键，就是看见，比如道家看见丹田，任督二脉，上下鹊桥，大小周天等等。

问题在于，这些是怎么看见的，能看见的人，具有什么样的觉性？

这觉性，是对自身，或者自体的觉性，就是自觉性，或者自体意识。

如果说自体意识，及其自我意识，超我意识，很多人会比较蒙。

但要说到自觉性，尤其觉性，大多数人都是可以挂上的，尽管并不尽然理解。

所以，这是一个视角的问题，本质上还在于意识，是否具有自我意识，自体意识。

 

现在，可以有一个小的练习，看见意识，及其意识体。

还是抓一个念的练习，但要进入一个视窗，看见自己抓的这一个念。

其中的关键，就是信，这是一个开关，只有信，才可能打开自己的意识开关。

还有一个重点，就是照，但不是要照亮那一个视窗，而是要照亮抓一个念的自己。

这类似于孤光自照的说法，可以进入I门，进行亲历。

但其中有一个边界条件，就是清空，就是自己，本质上是一尘不染的，是清净的。

如果自己不够清净，那可以剥洋葱，不断地练习，直至让自己的意识，非常地纯粹。

这意味着，一个人已经进入了纯粹的意识界，相应地心身蜕变就开始了。

心身蜕变，意味着的是，自己的身体，也会开始清理杂质，或者毒素。

这显然是有益身心的，同时灵魂和意识，或者灵意，也会纯粹而自由。

当然，自如身心，还需要一个过程，但意识就是意识体，已经可以亲历体验了。

如若身心可以自如，那不死之身，也就成为可能。

这可能，仅仅是时间问题，人在此生亲历，还是期待往生，都在于自己的选择。

 

关于不死之身的边界条件，还在一图一表的视窗中，需要进一步亲历和确认。

但可以确定，照见如来的瞬间，自如身心，自由灵意，就是命中注定的进化次第。