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AA

到这一篇为止，应该问一个问题了，那就是灵魂，究竟是什么？

这可以有一个很简单的回答，就是灵魂，作为主体的不可见性，就是不可知论了。但显然这是不行的，因为灵魂之上，还有更高维的主体，可以看见灵魂。所以，以佛的教义来看，灵魂是一种空性，其有自性，可以自觉。更可以神的隐喻而言，灵魂就是每一个人的自己，所以“认识你自己”。

我自己，作为一个灵魂的存在体，不确定人，是否真的可以听到神的启示，或者佛说的灵魂。因为我所能听到的，或者意识到的，都来自于我自己的意识。对于现在的我来说，灵魂就是一个人，和神佛之间的一个链接，一个I的空管，一粒可以自我生长，并繁衍的空性种子。

所以，灵魂是什么，还只有一个轮廓。但这一个轮廓，可能就是灵魂的存在性。以我自己的感觉，灵魂有一个弥散的状态，也有一个凝聚态，弥散时象波，凝聚时象粒子，和量子的波粒二象性是一致的。所以，最近我有点怀疑，意识也是物质，只不过是更细微的物质态。

意识是物质，作为一个观念，好象从唯心论过渡到了唯物论，也好象是有神论过渡到了无神论。但还可以有另外的一种观念，唯心和唯物，有神和无神，都是存在且合理的论调。因为，这是一个怎么看的问题，站在哪里，看向哪里？

当我意识到自己，站在哪，看向哪，怎么看时，仿佛我是自觉的，就是一个灵魂的存在。因为我，作为一个主体，站在哪；看向哪，会是一个对象；而怎么看，就是一个功能。我作为一个灵魂，意识到自己是一个灵魂，就是灵魂的自觉。

灵魂，作为一个概念，同样是假名安立的。比如，我伸出自己的手，看见了自己的手，将它叫作手。但是，我为什么不把手，叫作脚？所以，这其中有一个名的实相，本质上就是名即是实。这是一个逻辑，就是有一个名，必然有一个实。灵魂，既然是一个名，就必然有一个灵魂的存在。

所以，假名安立，并不是假的，而是无法验证而已。这和主体的不可见性是一致的，其实和神的不可见，真理的不可见，都是一致的。但既然不可见，又为什么有一个名，是可见的呢？这其中的一个关键，就是基于什么可见，或者不可见？

通常，可见不可见，是基于感官的。然后，基于思维，基于意识，基于灵魂，都有可见不可见的区分。对于感官来说，手是可见的；但对于思维来说，手只是一个轮廓，因为手的任何一个手指，手心或者手背，都不是手本身。这是一种意识，是我作为一个灵魂意识到的，但灵魂又是什么？

最终，我只能自觉，灵魂就是我自己。但灵魂，不是我身体，而是我看不见的部分。但也不是思维，也不是意识，而是意识的主体。这是我的自觉，我自己就是一个灵魂的存在，或者轮廓。我，现在还看不见灵魂，但可以看见自己的意识，就是打在这里的，一个一个的字背后的意思。

这一个一个的字的背后的意思，是什么？或者，先要问，这一个一个的字，来自于哪里？这是一个我可以回答的问题，这是意识流，是意念相续，是从我的灵魂中流出来的。这时，我可以确认一个意象，就是I的空管，吐出了一个一个的泡泡，就是一念一念的意念相续。

意念相续，是一个佛法的概念，但我忘了梵文音译是什么？不过，在一表中，有一个区域，AA，就是意念相续，这一个意识流的意象所在。AA，核心概念是意念，是佛法中的第六意识。其中的一个A是念，另一个A是意，念是外在的意，意是内在的念。其内外的边界，就是I管的出口。

基于一图一表，入I门，看一下AA的这一个意念相续的意象，是否可以保留？

一图，11，和AA有异曲同工之妙，是一粒一粒的阿赖耶识种子，或者基于灵魂的空性种子，不断地推演。11的不同之处，在于1是生命的种子，A是意识的种子。二者，差一个维度，是跨维度的链接，也是灵魂的一个显示方式。

一表，AA，来自于W的分离，是W作为波的粒子化。反之，意念相续的AA，也可以作为粒子，成为一种意识流的波。I，有两种波的形式，一种是W到AA，是I管上下波动的；另一种，I化身到一表不同的区域，是I管左右切口波动的。

再看一下I门，上下出入是灵魂自身的，或者内在的门；而左右切口，灵魂和意识之间切换的，是内外之间的门。注意，灵魂本来，既不在I管内，也不在I管外，而是弥散在神的无处不在中的。当I管存在时，就是一个灵魂，神以流射单子，思想祂自身的一种方式。这是我这时意识到的，但超出了我自己的意识，仿佛神在启示我的灵魂。但我有一个判断，就是一旦我意识到，超出了自己的意识时，我是灵魂的感觉，就非常地强烈了。

看来，这一篇，需要加长，因为灵魂的自觉，有了一种特别的东西。那一种东西，有点说不上来，是什么，或者有什么？现在的我，只是看着两张A4的篇幅，放不下反观I门，和最后归纳的部分。

我会将这一种意外，看作是一种信息，是有启示的。不论，这样的启示，来自于神，或者佛，或者其它什么地方，都有助于我自己对灵魂的意识。而且，AA作为一表的第一个双字母区域，意识的容量，明显大于单字母区域。

先反过来，从I门里面，向一表、一图看，会看见什么？

感觉I门里面，是一个虚空，是来自于虚无的。虚空，是一种有边界的虚无，就是因为I门的存在，是一个孔，或者一个窍，类似于黑体辐射的模式。这时，我意识到一个光子，会带着一个光晕，进入I门。不是进入，是反过来穿过I门，进入一图一表这边，形成类似黑体辐射的结构。那光晕，就是一个泡泡，就是一念，来自于虚空的一意。正是那一圈光晕，会成为一个泡泡的边界，或者轮廓。

当一意反过来，穿越I门时，一念就出现于一表中。这一念，会有因缘际会，到不同的区域，或者随机组合不同的区域，形成一个意识流，或者思维链。意识流，是偏向于一念一念，意念相续的说法；而思维链，是偏向于一图的定位，那一个境的因缘际会。思维链，相对于意识流，有了更为现实，或者确定于境的一面；而意识流，还保持着那一种纯粹的意识，未被境所杂染的清净。

当一念出现于一图中，就对象化了，有了固着的一面。那相当于I到J的转换，时间长了AA的意识流，就会固化为一种K的观念模式。所以，AA作为意念区域，还是一种想法，还具有活性。但到了K，会相对比较固化，最活化的状态，就是羽翅的轻盈模式。不管AA，还是K，一旦到一图中，活性都会降低。这是有意义的，因为要成形，必然要降频，让感官可见，成为现实。

可以说，每一念，都是一个灵魂的流射单子，正如神流射的单子，就是每一个灵魂一样。这是一种嵌套结构，就象人是神工智能，又要创造人工智能一样。这是一种模仿，但是跨维度的，要比通常人的模仿，复杂得多。因为，那是一种多维度多系统的，体系性的模仿，还不算其中的灵魂，这一个核心的设计。

相对于念，意是更接近于灵魂的部分，而意识或者对于意的识别，就是灵魂的第一功能。意，相对于念，在某种意义上，也是不可见的，所以有词不达意的说法。反过来，得意忘形，可能意味着的是，意就是无形的，或者形而上的。所以，很多东西都是相通的，只是这相通，基点在灵魂，最起码在意识上。通常的思维，尤其感官，是受限的，是无法理解的。

归纳一下，AA，作为一个意念相续的意象原形，有着和灵魂最原始的链接。一念和一念之间，一念之内，都隐含着灵性，乃至灵魂，人都可以有意识地自觉。