山青一点横云破 的推荐
louchuanxiaogu.lofter.com
后苏东坡时代
【蝉蜕前身·辰正】标题出自同名的著名二苏论文，写的很烂好久没复健，祝苏子由好。
苏东坡死后，历史便进入了一个后苏东坡时代，按照“世上的人只分两种，一种死了，一种活着”的逻辑，这种说法便是自然而然的。在那段时间里，念及苏东坡，人人都好似蒙受了巨大的痛苦，以至于每到夜晚，他的诗歌与文章便会受到感召，出现在这些起坐难平的梦境之中，连伴生出许多如置人肠中冰炭般如真如幻的轶闻。譬如说苏子瞻仍旧活着，正藏身于其弟苏子由的颍滨遗老斋中避世，有人曾亲眼见到二人躬耕南园，讨论着诸如蔬菜价钱与午后天气之类的琐碎问题。又譬如说都听过谪仙这个称呼吧，但那其实不是一个比喻，而是意味着苏子瞻早已死了，...
【蝉蜕前身·辰正】标题出自同名的著名二苏论文，写的很烂好久没复健，祝苏子由好。
苏东坡死后，历史便进入了一个后苏东坡时代，按照“世上的人只分两种，一种死了，一种活着”的逻辑，这种说法便是自然而然的。在那段时间里，念及苏东坡，人人都好似蒙受了巨大的痛苦，以至于每到夜晚，他的诗歌与文章便会受到感召，出现在这些起坐难平的梦境之中，连伴生出许多如置人肠中冰炭般如真如幻的轶闻。譬如说苏子瞻仍旧活着，正藏身于其弟苏子由的颍滨遗老斋中避世，有人曾亲眼见到二人躬耕南园，讨论着诸如蔬菜价钱与午后天气之类的琐碎问题。又譬如说都听过谪仙这个称呼吧，但那其实不是一个比喻，而是意味着苏子瞻早已死了，元丰二年之后的他不过是一个被齐心协力想象出的幻影。
这种在沉沦的地下宫殿中秘密进行的文化活动不被允许亦不受承认，却抵不住私语声愈发喧嚣，直到连彗星都因承受不住这种怨怼的重量而坠落人间。那一天，东京文德殿内一如既往的平静祥和，清风朗月，丹霞华星，只有皇帝一人的耳畔充塞着金戈肃杀之声，不过，他并未梦到战场，而是看到许多类似卷在燕督亢地图中的匕首和藏在公子光鱼腹里的短剑般的器物，寒光掠过，仿佛一双双陌生的眼睛。很快，皇帝听闻了亲手书写的石碑在那个夜晚坍塌的消息。
这一事件是后苏东坡时代结束的先声。此后，人们不再那么挂念这位死去的文坛盟主，睡眠质量大幅提升，好似大仇已然得报。虽然很多人明白事实并非如此，但生活总得继续，仍心有戚戚之时，他们便会宛如添加注解般地提起苏子由，说，他可是苏子瞻唯一的兄弟呀，他们曾经那么的要好，用孔子的话说，是可共学可适道可与立可与权的灵魂拍档关系；他曾经那么的痛苦，为亡兄写的两篇祭文令闻者伤心，但如今也已经安顿了下来，昨天我还在城那头见到他和小孩子一起玩水，笑得很开心；总之时间线性流逝，旧的时代总会过去。
某种程度上，他们说得并没有错。在颍滨，六十六岁的苏子由正忙碌于重建自己的生态圈循环，他注重饮食，勤加锻炼，早睡早起，有时学学颜回，有时读读老道，更多时候只是宛如木石一般地存在着，无声无响。苏子瞻待他仍旧格外偏心，重回人间时总将他轻轻绕过，当他孤坐在书斋中听着雷电风雨声，想着夜雨对床之类遥远的誓言或是褴褛狼狈地坐在长凳上喝酒的瞬间，也并不感到痛苦，只觉得心脏酥麻，像是被提醒起一些前世往事，感觉就像是在看到南窗外竹林摇曳时想起故乡的溪山。除了些日有所思的菖蒲之外，他也很少记得自己做过什么梦，仿佛大脑和心脏的肌理真如自己所推论演绎的一般已经不动不摇，不塞不碍。虽然有些时候他感到疑惑，关于六十六岁之后的人生应当如何，毕竟苏明允或者苏子瞻都没能提供给他一个答案，但幸运的是经过努力，他连自己是一个人这件事都甚至可以忘记。
说到这里，苏子由的形象跃然纸上，他是这样伟大的文化人物，超然为凡人所不能及。但如果有人知道后苏东坡时代究竟于何时结束，便会明白对于苏子由来说，苏子瞻其实比他所叙述的更加难缠。那是一个宁静的夜晚，他在家中整理书籍，重新翻阅时，读到前朝邵雍的六十四卦方位图，说按照元会运世计法的迭代，每过十二万九千六百年，世界的历史便会从始至终走过一遍，也就是说，再过十二万九千六百年，一切就会重演，时间并非线性，而是一个巨大漫长的循环……看至此处，他在心中笑了一下，心想道，如果苏子瞻还在，也许他会把这事说给他听，只有苏子瞻会懂这种说法看似豁达浪漫其实有着多么自寻南墙般的悲惨，谁能告诉他今晚会发生什么吗，难道这一切会如同一卷未曾被阅读过的书卷一样，孤独地静静地把答案存放在很久之后或很久以前。如果真是这样的话，什么夜雨对床后勿有违的话不又要被历史写成一次又一次的戏言。他觉得好笑，因为他知道死去的人不会再回来。
但就是在那一晚，不信邪的他第一次在梦中见到苏子瞻，不是他本人，而是一卷他从未读过的遗篇。醒来后，他竭力想要回忆起那篇遗作的内容，却一无所获，如同有一部分的自己掉进了时间的缝隙，但梦境的其他部分却无比清晰。梦里，他依旧坐在遗老斋的书卷之间，看到那段戏言般的易学演算，窗外的宇宙宁静无垠，那首被忘记的诗就写在上面，远远看去，就仿佛静静循环的时空故事里裂开的一道疮疤一般。
【蝉蜕前身•巳正】来处与归途
青山独往无不可，论说好丑徒纷然。
终当直去无远近，藤鞋竹杖聊穷年。
（《次韵子瞻游径山》）
—背景三处取景意象（从左到右）—
•眉山
我家江水初发源，宦游直送江入海。
闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。
（苏轼《游金山寺》）
故乡眉山，小舟顺我家山水而下，成为了一切故事的起点。
•洛阳
飞仙不返周王子，重阜相连少室孙。
夜静笙声兼鹤下，回看惟有故山存。
（《熙宁壬子八月于洛阳妙觉寺考试举人及还道出嵩少之间至许昌共得大小诗二十六首・缑山祠）》）
京洛宦游，兄弟二人登彼庙堂。洛阳是宋人依旧偏爱的城市，苏洵也一度曾希望卜居于此。选取洛阳...
【蝉蜕前身•巳正】来处与归途
青山独往无不可，论说好丑徒纷然。
终当直去无远近，藤鞋竹杖聊穷年。
（《次韵子瞻游径山》）
—背景三处取景意象（从左到右）—
•眉山
我家江水初发源，宦游直送江入海。
闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。
（苏轼《游金山寺》）
故乡眉山，小舟顺我家山水而下，成为了一切故事的起点。
•洛阳
飞仙不返周王子，重阜相连少室孙。
夜静笙声兼鹤下，回看惟有故山存。
（《熙宁壬子八月于洛阳妙觉寺考试举人及还道出嵩少之间至许昌共得大小诗二十六首・缑山祠）》）
京洛宦游，兄弟二人登彼庙堂。洛阳是宋人依旧偏爱的城市，苏洵也一度曾希望卜居于此。选取洛阳风景作为宦途的标志物有我的私心，是我忘不了龙门下伊水春山的缘故。苏辙与苏轼初露头角时被目为二陆上洛，也是我特别喜欢的一个片段。
•颍川・郏县
随流登中朝，失脚堕南土。
人言我当喜，亦言我当惧。
我心终颓然，喜惧不入故。
归来二顷田，且复种禾黍。
（《癸未生日》）
今子瞻不幸已藏于郏山矣，予年七十有三，异日当追蹈前约。
（《卜居赋（并引）》）
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
（苏轼《和子由渑池怀旧》）
颍川是苏辙度过人生最后时光的地方，郏县则是苏轼选定的兄弟二人的葬所。描绘这幅画面时我尚未去过郏县，所以只是截取了相邻的平顶山的风貌。画面中的小小农舍，是苏辙生命最后的象征。而大雪、雪中结伴而去的一双鸿雁，即是取了雪泥鸿爪之意。这就是归处。
但愿人长久，千里共婵娟。
【蟬蛻前身·卯正】
「題東坡遺墨卷後」
少年喜為文，兄弟俱有名。
世人不妄言，知我不如兄。
篇章散人間，墮地皆瓊英。
凜然自一家，豈與余人爭。
多難晚流落，歸來分死生。
晨光迫殘月，回顧失長庚。
展卷得遺草，流涕濕冠纓。
斯文久衰弊。涇流自為清。
科斗藏壁中，見者空嘆驚。
廢興自有時，詩書付西京。
背景是我哥@白苎纥那 親手畫的，感謝高尺玉老師讓我們能聚在這裡慶祝蘇子由先生的生日。這幾天補物料，覺得蘇轍生命最後幾年里發生的事情都有點超自然的意思，從元祐黨籍碑到孔壁藏東坡遺墨，都彷彿是一道命運的雷電劈過粗糙的紙捲，把那些他經由「反思」而仔細整理......
【蟬蛻前身·卯正】
「題東坡遺墨卷後」
少年喜為文，兄弟俱有名。
世人不妄言，知我不如兄。
篇章散人間，墮地皆瓊英。
凜然自一家，豈與余人爭。
多難晚流落，歸來分死生。
晨光迫殘月，回顧失長庚。
展卷得遺草，流涕濕冠纓。
斯文久衰弊。涇流自為清。
科斗藏壁中，見者空嘆驚。
廢興自有時，詩書付西京。
背景是我哥@白苎纥那 親手畫的，感謝高尺玉老師讓我們能聚在這裡慶祝蘇子由先生的生日。這幾天補物料，覺得蘇轍生命最後幾年里發生的事情都有點超自然的意思，從元祐黨籍碑到孔壁藏東坡遺墨，都彷彿是一道命運的雷電劈過粗糙的紙捲，把那些他經由「反思」而仔細整理過濾過的的痛苦劃破開，露出其中灼燒滾燙的肌理。在潁濱時蘇轍寫「想見十年後， 檐前蔚蒼蒼。人來顧汝笑，誦我此詩章」。而如今一千年都要過去了，從他的詩章里依舊能看到這些得失與生死，以及無得失與無生死，每打開一次他的文字，他的一切就會重新鮮活一次，也許這也是他看到蘇軾遺墨時的感受，相比於蘇軾本人，那些曾經與蘇軾的感受也許來得更加迅捷，更加凶猛，不能消泯，無可消泯，亦無可遺忘。
【蝉蜕前身·子正】
〇苏辙《题李公麟山庄图· 雨花岩》
岩花不可攀，翔蕊久未堕。
忽下幽人前，知子观空坐。
高岩上的花朵难以攀折，回翔的蕊丝久久不曾坠落。忽然它们纷扬落在幽人面前，才知道那人在观空独坐。
这是一组仿王维辋川绝句中的一首，用的则是《维摩诘经》里天女散花的典故。维摩诘幻化出来的天女在空中撒下花朵，落在菩萨身上则沾不住，落在弟子身上则抖落不去。诗人的意思是什么时候这花儿忽然散去 才知道此中人是真的脱离俗尘而成于佛。“花——花落——花落人前——人”，这种视角和经营亦极具王维那种灵妙的终极的宁静感。
（底图参考莫高...
【蝉蜕前身·子正】
〇苏辙《题李公麟山庄图· 雨花岩》
岩花不可攀，翔蕊久未堕。
忽下幽人前，知子观空坐。
高岩上的花朵难以攀折，回翔的蕊丝久久不曾坠落。忽然它们纷扬落在幽人面前，才知道那人在观空独坐。
这是一组仿王维辋川绝句中的一首，用的则是《维摩诘经》里天女散花的典故。维摩诘幻化出来的天女在空中撒下花朵，落在菩萨身上则沾不住，落在弟子身上则抖落不去。诗人的意思是什么时候这花儿忽然散去 才知道此中人是真的脱离俗尘而成于佛。“花——花落——花落人前——人”，这种视角和经营亦极具王维那种灵妙的终极的宁静感。
（底图参考莫高窟320窟的飞天散花，姑且算是苏辙×王维×敦煌三级联动_(:з」∠)_
