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他们为突破阶层固化做好准备了吗？
很多人眼中的阶层固化，就是钱的问题。阶层，哪里是那么简单的钱呢？
能得体讲话吗？在曾经认为的套话、空话，现在要变成新的，发自内心的话，且传递、了解信息，能改过来吗？
极好的情绪控制，包括应对别人的情绪，和控制自己的情绪。大部分人的争执，也许就是遇到个小商小贩，多收五元，骗了100元，哪怕100万的集资，也还是小奸小恶。
但在另一个“集团”，更多利益的集合。更多杀器的对攻。往小里说，几千人公司的命运在手中，往大里说，一个政策谈判的浮动，影响几千万甚至更多人，可能一生的命运。那时候，不但要对自己负责，还要对那么多人负责。
这个时候，隔着桌子，像对卖菜拼命洒水的奸商那样，破口...
很多人眼中的阶层固化，就是钱的问题。阶层，哪里是那么简单的钱呢？
能得体讲话吗？在曾经认为的套话、空话，现在要变成新的，发自内心的话，且传递、了解信息，能改过来吗？
极好的情绪控制，包括应对别人的情绪，和控制自己的情绪。大部分人的争执，也许就是遇到个小商小贩，多收五元，骗了100元，哪怕100万的集资，也还是小奸小恶。
但在另一个“集团”，更多利益的集合。更多杀器的对攻。往小里说，几千人公司的命运在手中，往大里说，一个政策谈判的浮动，影响几千万甚至更多人，可能一生的命运。那时候，不但要对自己负责，还要对那么多人负责。
这个时候，隔着桌子，像对卖菜拼命洒水的奸商那样，破口大骂，挥拳砸杯子，有用吗？如果有用，还要钱学森、邓稼先干嘛？
所谓的非底层出生的孩子，他们中很大一部分，不过是比中层顺一点。从命理角度，他们其实也只是普通人，同样要劳作，日常生存与生活是他们快乐的重要源泉。
那些重大的责任、日常琐事，需要强大的智力、心理稳定性以及人格来完成。一不小心，就被驱逐，自古中外历史太多纪录了。只是，大家更愿意看小说，把红楼梦当历史来看。
往上走，需要人格。而人格，很多时候，就意味着不食人间烟火。如果把所谓阶层的变迁，简单看作桑塔纳换劳斯莱斯，那再变，也是白变。
树大招风，常人的心理稳定度与成熟度根本无法驾驭这样的场面。我们同情阮玲玉，但从某种意义上来说，她就是一个典型无法跃迁的例子。
人类是被思想牵着走的奇怪生物。《人类简史》其实就一直在说这个事。几千年不断出现的“唯心主义”，不过是在重复这件事。不管是什么量子纠缠，还是奉天承运，无非是要你相信，或者自己让自己相信。最庸俗的版本，就是为心爱的人飞蛾扑火；高级的版本当然是英勇就义。这个义，是主义，也是意义，自己信的那个意义。这是比巴甫洛夫第二信号系统更复杂的系统。能切断、中止吗？四禅八定（不止佛教）都在做这个事。但，绝大部分人，做不到。什么叫做不到？身心不由控制。
很多人以为，向上的梯阶太窄，导致人多，你争我抢。事实上，向上的网孔太细，适合的人太少。
p.s.古今中外，政治学对劳心者的要求从来不低。很多被评书化的庸碌者，其勤奋、自律也不是大部分人能比的。
功名利禄
儒家文化是事功的。基本上内圣外王，这是最好的榜样。如果不跟环境协调，很容易被称为迂腐、酸儒。
听说过把第欧根尼称为酸儒吗？听说过把苏格拉底称为酸儒吗？这就是文明根部的区别。
高华曾经在讨论胡风、冯友兰、马寅初等人的时候，说起过所谓旧时文人最后要卖身帝王。用现代的话来说，就是知识变现。
知识变现这件事，是东方特色。中国历史缺少一个宗教把持的知识阶层。从希腊到罗马，宗教长期掌握、垄断了知识，或者反过来说，当一个人拥有知识（那个时代是不容易的事），进入宗教阶层，很容易找到生计。
儒家的生计是靠科举，一开始就与政治密切结合，完全不可分的系统来维持的。所以，读书就是要维系天子的命运。学子的命运，...
儒家文化是事功的。基本上内圣外王，这是最好的榜样。如果不跟环境协调，很容易被称为迂腐、酸儒。
听说过把第欧根尼称为酸儒吗？听说过把苏格拉底称为酸儒吗？这就是文明根部的区别。
高华曾经在讨论胡风、冯友兰、马寅初等人的时候，说起过所谓旧时文人最后要卖身帝王。用现代的话来说，就是知识变现。
知识变现这件事，是东方特色。中国历史缺少一个宗教把持的知识阶层。从希腊到罗马，宗教长期掌握、垄断了知识，或者反过来说，当一个人拥有知识（那个时代是不容易的事），进入宗教阶层，很容易找到生计。
儒家的生计是靠科举，一开始就与政治密切结合，完全不可分的系统来维持的。所以，读书就是要维系天子的命运。学子的命运，是靠天子的命运。这个事，深入骨髓的。到最近几十年依然如此，当年大学生的档案，就是干部档案。
但宗教这事，一直是混杂在政教合一与政教分离的变化中。但不管怎样的变化，宗教作为独立的一极，给了知识阶层相对独立的生存空间和话语空间。也因为宗教与政治的争斗，知识阶层又有了投机空间。这与东方情景下的知识分子依附性是完全不一致的。
因此东方知识阶层，或者说儒家的尊严，总是离不开社稷江山的归属。从屈原就开始。第欧根尼的那种尊严，在东方知识阶层的构成本身来说，就是不存在的。孔子的仁和道，向来是要跟邦捆在一起。东方对绝对性的形而上的追求，至少在主流想法中不存在的。而佛道的兴起，充其量是填字游戏的深入。从来没有长期且连续成为一极。
回到功名利禄，当年萨特被授予诺奖，他拒绝。这当然可以有很多解读。但从纯然珍视自己作品超然（超过）世间名誉，或者说直接点的人话，世间名誉配不上我的作品，这在中国最多算个狂狷。
东方的特点，所有的一切皆归于江山社稷，以及它所附带的种种。在那里，没有超越，没有自我的超越，也没有体系的超越。当然更不允许超越。
标准
新冠状病毒引起的肺炎，确诊的标准突然变了。
之前，受制于试剂。但试剂本身也是一种类似考试的筛子。假设每天提供的试剂总量是一样的，那么每天的确诊就是有意义的。但很遗憾，每天的试剂总量不一样。后来试剂这种方式又受到质疑。这当然很好，从救人的角度。然后一下子，日增一万五。
这里失去了什么呢？就是客观的增长率。假设一开始，就是按照临床症状作为标准，那么抛开医学压力，能明确看出疾病的增长方式，从而判断传播方式。
但现在，但现在....... 至少在湖北，没有意义了。
这其实是一个很大的问题。事情出现的时候，仅仅是想着怎么解决麻烦，而不是判研整个事情。等到下一步的时候，才发现，如果上面一...
新冠状病毒引起的肺炎，确诊的标准突然变了。
之前，受制于试剂。但试剂本身也是一种类似考试的筛子。假设每天提供的试剂总量是一样的，那么每天的确诊就是有意义的。但很遗憾，每天的试剂总量不一样。后来试剂这种方式又受到质疑。这当然很好，从救人的角度。然后一下子，日增一万五。
这里失去了什么呢？就是客观的增长率。假设一开始，就是按照临床症状作为标准，那么抛开医学压力，能明确看出疾病的增长方式，从而判断传播方式。
但现在，但现在....... 至少在湖北，没有意义了。
这其实是一个很大的问题。事情出现的时候，仅仅是想着怎么解决麻烦，而不是判研整个事情。等到下一步的时候，才发现，如果上面一步稍微......
所以，读书，各种方案训练，还是非常重要的。至少当事情轮到自己头上的时候，稍微冷静一下，再往后面想想，也许就会非常不一样。
